Cultura Fisica

Resumen José Martí es, sin lugar a dudas, la esencia de la cultura y la identidad nacional. Su obra es muy conocida por sus aportes en los ámbitos político y literario; en este último, se destacan los géneros poético, ensayístico y epistolar con un estilo muy significativo, propio y conceptual. Hay una temática en su obra que, para algunos parece imposible: la cultura física. Temática recurrente sobre todo durante su estancia en los Estados Unidos, donde se entregó a una labor periodística abarcadora de todo el continente americano. Son varios los textos relacionados con la educación física, el deporte, la recreación y la cultura física terapéutica, desde una mirada cultural y axiológica. Sin embargo, el pensamiento de José Martí relacionado con la cultura física no se incluye en los programas de la carrera, lo cual lastra la formación humanista de los futuros profesionales y las compilaciones hechas hasta la fecha no satisfacen dicha carencia. Por lo anterior se seleccionaron textos martianos relacionados con la cultura física a fin de incluirlos en la formación de los profesionales de la cultura física. Para esto se realizó una revisión bibliográfica de las obras completas para determinar los textos a seleccionar. El aporte de la investigación radica en la confección de dos tablas como guías para la inclusión de los textos martianos en dicha formación. Palabras clave: Formación del profesional. Pensamiento martiano. Historia de la Cultura Física. Historia de Cuba. Cultura cubana. Abstract José Marti is, without a doubt, the essence of our national culture and identity. His writings are really well-known for their contribution in the political and literary fields. With regard to literature, his poems, essays, and personal letters are remarkable due to their significant, unique, and conceptual style. But there is a theme in his work regarded as impossible by many: physical culture, no matter its recurrence throughout his staying in the United States, where he committed himself to a journalistic labor embracing the whole American continent. Several articles on this theme are devoted to physical education, sports, recreation, and therapeutic physical culture from a cultural and axiological viewpoint. However, José Marti's thought related to physical culture is absent from the career syllabuses, which considerably affects the humanist education of professionals. Moreover, compilations made so far do not cover such an absence. Hence, a selection of Marti's writings about physical culture is proposed for its inclusion into professional ´education. To this purpose, a bibliographic review of his work was performed to determine the writings to be selected. The contribution of this study is focused on two tables that can be used as a guide for the introduction of the selected writings into the professional´s education. Introducción La historia de Cuba tiene una riqueza cultural inmensa. El siglo XIX cuenta con relevantes figuras históricas que no solo se han destacado por la búsqueda intelectual comprometida con el amor a la verdad sino por la conformación de una cultura e identidad nacional. Entre ellas cabe mencionar a los pensadores José Agustín Caballero, Félix Varela, José de la Luz y Caballero, José Antonio Saco y José Martí, entre otros. Pero, sin lugar a dudas, es José Martí quien sintetiza y fundamenta lo anteriormente expuesto desde esa época hasta nuestros días. Su obra es muy conocida por sus aportes en los ámbitos político y literario; en este último, se destacan los géneros poético, ensayístico y epistolar con un estilo muy significativo, propio y conceptual. También sus crónicas periodísticas, en especial por la manera en que retrata con detalles críticos el contexto sociocultural angloamericano e hispanoamericano. Según Anderson (2003) en Historia de la Literatura Hispanoamericana, José Martí fue también precursor del modernismo, junto a figuras de renombre como González (Perú), Rubén Darío (Nicaragua), Gavidia (El Salvador), José del Casal (Cuba), Gutiérrez (México), entre otros. Su influencia y admiración se aprecia notablemente en muchos intelectuales; como diría el gran estudioso de la obra martiana, el investigador Fernández Retamar (2001, pp. 13-14), José Martí '…es el escritor a quien Rubén Darío llamó "Maestro" y Alfonso Reyes, "supremo varón literario" y "la más pasmosa organización literaria"; el mismo a quien Gabriela Mistral consideraba "el hombre más puro de la raza" y Ezequiel Martínez Estrada, no sólo "un Héroe", sino además "un Santo, un Sabio y un Mártir" y por añadidura "el faro que mejor nos guía".' Tras leer esta cita, cabe afirmar que la obra de José Martí se ubica entre las más excelsas entre sus coetáneos.

El presente trabajo se inscribe en la línea de investigación sobre políticas educativas de la modernidad en la República Oriental del Uruguay en el último cuarto del siglo XVIII y comienzo del siglo XX , desarrollada en el Área de Ciencias de la Educación en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Las fuentes que constituyen el basamento de nuestro análisis son los documentos fundantes de la inclusión de la cultura física en las políticas educativas del Uruguay moderno. Entendemos a las políticas educativas de un estado, como un elemento constituyente de las políticas sociales generales de gobierno. No nos proponemos hacer una lectura lineal de los documentos que vamos a manejar, sino que intentaremos rescatar de los mismos los distintos discursos, distintos procesos de negociación, confrontaciones, la construcción de consensos que ellas significaron. Las políticas siempre evidencian procesos y relaciones mediante los cuales una sociedad en distintos momentos, en distintos contextos, selecciona, organiza, transmite y evalúa el conocimiento, y las relaciones que en torno al mismo se generan, al nivel de planes de estudio, niveles de obligatoriedad, de gratuidad. Se hace así referencia a qué contenidos deben ser obligatorios, y se busca a través de distintas reglamentaciones, normas, lograr que lo instituido y lo efectivamente logrado en la práctica coincidan. A través del análisis de los documentos fundantes de la inclusión de la cultura física en las políticas educativas del Uruguay, las discusiones previas a las decisiones, así como de las prácticas que estas sentencias generaron, intentaremos establecer que la educación física en las escuelas es un elemento más del proyecto moderno en educación, y que las fundamentaciones principales que se utilizan para su instrumentación y el logro de su consolidación como prácticas regulares, provienen como lo estipulamos anteriormente de los saberes elaborados por las disciplinas médicas y militares, y acompañan de diferentes maneras, en diferentes etapas, a la labor pedagógica escolar. Los elementos que encontramos constituyendo el proyecto moderno de educación en el Uruguay no son ajenos en absoluto a los proyectos de modernización que aparecen en los relatos de distintos historiadores, pedagogos, sociólogos...

Resumen En la medida en que se desarrolló la educación en Cuba, apareció una organización escolar sistemática, y otras formas no escolares. En un primer momento, difentes órdenes religiosas intrudujeron en el contexto educativo cubano varias ideas pedagógicas sustentadas por diferentes tradiciones filosóficas, lo cual permitió crear las bases teóricas para una formación con un marcado carácter humanista. Otros hechos internacionales y nacionales también influyeron en la creación de esas bases teóricas, las que conformarían una concepción propia en el pensamiento pedagógico cubano decimonónico. El objetivo de este artículo es determinar las relacione existentes entre las corrientes de pensamiento y las ideas pedagógicas que contribuyeron a la formación humanista y cultura física en el pensamiento pedagógico cubano hasta el siglo XVIII. Palabras clave: Pensamiento pedagógico. Historia de Cuba. Historia de la cultura física. Humanismo. Formación humanista. Cultura física. Abstract The development of education in Cuba promoted a systematic school organization and other non-school ways. At the beginning, different religious orders introduced several pedagogical ideas in Cuban educative context supported by a number bases traditions. This contributed to the creation of theoretical bases for a markedly humanist education. This article is aimed at determining the existing relationship between thought trends and pedagogical ideas which contributed to humanist education and physical culture in Cuban pedagogical thought up to the 18th century. En la historia del pensamiento pedagógico, las ideas educativas se fueron conformando con el desarrollo del hombre. Al inicio, aparecen los primeros aportes pedagógicos de las culturas india, china, egipcia, mesopotámica y hebrea, entre otras. Posteriormente, en el mundo clásico los griegos desarrollaron la paideia griega (en sus disimiles formas: arcaica, espartana, ateniense y helenística) y los romanos, si bien se apropiaron del helenismo, concibieron su propia pedagogía a partir de Cicerón, principal exponente de la humanitas romana. El cristianismo tiene sus raíces culturales en el judaísmo, pero también comparte la herencia cultural de griegos y romanos, lo cual se constata en el mantenimiento y la transmisión del legado clásico por medio de la educación. Posteriormente, el Renacimiento busca recuperar de forma plena el saber greco-latino, y desarrolla una novedosa conceptualización educativa mediante el Humanismo que se extenderá hasta el siglo XVI, continuará en el Barroco y tendrá una singularidad distintiva con la Ilustración del siglo XVIII. Con el descubrimiento de América y después de Cuba, el proceso colonizador hispano introdujo la escolástica en el ámbito universitario y educativo de los territorios conquistados. Los filósofos que vinieron a tierras americanas trajeron consigo un pensamiento muy pluralista, ya que no solo provenían de varias universidades como las de Alcalá, Coímbra, Évora y Salamanca, sino también pertenecían a diversas órdenes religiosas-agustinos, dominicos, franciscanos, mercedarios, betlemitas y jesuitas-con diferentes escuelas filosóficas; y aunque prevalecía el tomismo, también se aceptaban el agustinismo, el escotismo, el humanismo y

Este documento académico analiza las características propias del régimen específico que dicta la Norma Oficial Mexicana (NOM-008-SSA3-2010) para el tratamiento de la obesidad y el sobrepeso, y propone una regulación del fomento de la actividad físico-deportiva dentro de esta, la cual debe estar en manos de entrenadores deportivos especializados. 



La obesidad se considera una de las enfermedades crónico-degenerativas con mayor predisposición de mortalidad alrededor del mundo: según las organizaciones mundiales responsables de la salud de lxs individuxs como la Organización Mundial de la Salud (OMS) México ocupa el 1er lugar en obesidad infantil y el 2do lugar en obesidad en la etapa adulta. El estado mexicano ha implementado diversas estrategias con el fin de regular de manera responsable la obesidad y el sobrepeso en la población. Se han creado múltiples programas que coadyuvan al desarrollo de la salud pública alineados a la norma NOM-008-SSA3-2010, misma que, según su última actualización, incluye estratégicamente a los especialistas del área de la medicina, nutrición y la psicología, e —invisibilizando la profesionalización de lxs entrenadores deportivxs— menciona de forma secundaria a ‘posibles auxiliares técnicos’ para la oportuna detección de sobrepeso y obesidad para un propio control en las distintas áreas. 



En el presente trabajo señalamos que las personas egresadas de la licenciatura en Entrenamiento Deportivo no son consideradas por la NOM-008-SSA3-2010 como agentes fundamentales en la detección y control de la obesidad y sobrepeso en México, y proponemos que esta política debe ser modificada para que el entrenador tenga una participación fundamental, y no solo auxiliar, en el control de dichas enfermedades.

La cultura física y el deporte son categorías que se han relacionado con la actividad física y la educación física a lo largo del tiempo, retomando diferentes paradigmas de conocimiento; sin embargo, el paradigma imperante ha sido el empírico-analítico, que reduce la mirada a los fenómenos medibles y observables. Objetivo: identificar las concepciones y enfoques de la cultura física y el deporte en los diferentes momentos de la historia, planteados desde la lógica del modelo de la determinación social propio de la epidemiología crítica. Metodología: revisión sistemática que permite reconocer los conceptos, teorías y modelos planteados nacional e internacionalmente alrededor de las categorías cultura física y deporte, tomando como modelo de análisis la determinación social. Resultados: la cultura física es un concepto relacionado con el cuerpo, la cultura y el movimiento que no se reconoce en las bases de datos; por el contrario, se relaciona con términos de búsqueda como deporte, recreación y actividad física. No obstante, en algunos países la cultura física se considera como un conjunto de programas y acciones desarrollados desde las áreas del deporte, la recreación y la actividad física, la cual se incluye dentro de las políticas públicas y planes de gobierno. Discusión: en Colombia no hay claridad sobre el significado y la implementación de la cultura física, por esto, se hace necesario revisar este concepto, el cual se ha utilizado dentro los procesos de formación de los profesionales de cultura física, el deporte y la recreación.

El deporte representa un eje central de esta obra, siendo conformado desde un referente concreto y/o desde una categoría analítica como la cultura física. A partir de esta visión se tienen en cuenta la actividad física, la educación, la rehabilitación y la recreación física, así como el estudio del tiempo libre y el ocio. Aspectos para los que, en tanto se trata de quehaceres socioculturales, no puede evitarse el traslape con los enfoques educativos, sociales y culturales mismos, ni con los políticos, de comunicación, económicos y, por supuesto, con la atención al desarrollo social desde la promoción de estilos de vida saludable. El objetivo de este trabajo colectivo tiene dos vertientes. La primera consiste en congregar un escenario inicial de análisis académico cuyo eje sea la cultura física, con un traslape hacia la condición vulnerable de diversos sectores sociales, principalmente de la región, aunque atendiendo el marco global y nacional. En este texto entendemos por vulnerabilidad la presentación de condiciones que muestran afectación, desatención, e incluso opresión, como consecuencia de defectos u omisiones estructurales en espacios, escenarios y políticas de ámbitos formativos y recreativos. Esto es, intelectuales y lúdicos, que son parte importante del ser humano considerado de manera integral. Ello significa que la propuesta no puede caer en un compartimento disciplinar, sino que necesariamente corresponde a  un compartimento inter y transdisciplinar. La segunda vertiente se relaciona bastante con una de las premisas del ca: abonar a una serie de temáticas y problemáticas relacionadas con el deporte y la activación física que, en la región chihuahuense y juarense, no han sido muy trabajadas desde el ámbito académico, sobre todo desde el punto de vista de la atención social. Por lo tanto, se integran aquí una serie de ensayos y artículos elaborados por profesionales de la academia, reconocidos en sus áreas disciplinares. Algunos de ellos/as forman parte de la red de trabajo habitual por tratarse de miembros del ca, por ejemplo, la Red de Investigadores sobre Deporte, Cultura Física, Ocio y Recreación, que reúne a profesionales de educación física y entrenamiento deportivo, así como de antropología, educación, sociología y comunicación, por sólo mencionar algunas disciplinas.

Considerado como el padre del fisicoculturismo moderno, el atleta de origen prusiano Eugene Sandow (1867-1925), desde finales del siglo XIX hasta los primeros años del siglo XX, se convirtió en una de las figuras más importantes en torno a la cultura física a nivel mundial. Sus recomendaciones y rutinas de entrenamiento lo posicionaron no solo como un sinónimo de fuerza, salud, y perfección corporal, sino que también lo potenciaron como una importante marca comercial a través de una serie de productos entre los que se incluían libros, suscripciones a revistas y equipamientos gimnásticos para su uso doméstico. Chile, no estuvo ajeno a este tipo intercambios, formando parte de la producción y distribución de sus productos en los que privilegiando exclusivamente a un público masculino, eran ofrecidos por medio de una publicidad que cubrió diversos catálogos, periódicos, magazines y ventas directas en casas comerciales. De este modo, el objetivo de esta ponencia es examinar la formas y espacios en los que los productos, y el nombre de Sandow, circularon en Santiago de Chile durante las primeras tres décadas del siglo XX.

Está claro que no es posible pensar lo corporal sin referir a las políticas que lo atraviesan. Bajo esta premisa se esconde una multiplicidad de dimensiones de diverso orden, interpeladas por la certeza de que los discursos dominantes sobre los cuerpos son un síntoma de los modos modernos de gobernar las poblaciones. De allí que este libro aborde una de sus principales aristas, que recorrió, por momentos de manera explícita, por otros subterráneamente, la historia del siglo XX: la fórmula que indica que el fortalecimiento de los músculos supone el perfeccionamiento de la raza y el progreso de la patria.
Esta idea se hizo carne, con sus particularidades y recurrencias, en la Argentina y Brasil de las décadas de 1920 y 1930, a través de los discursos que la prensa pedagógica y los dispositivos oficiales refirieron a la educación de los cuerpos, los cuales estaban mediados por retóricas legitimadoras cientificistas amparadas en los sentidos higiénicos y eugenésicos en boga, que tomaron la cultura física (Educación Física, deportes, gimnasias, juegos y colonias de vacaciones) como objeto de las políticas públicas.

La presente investigación estuvo dirigida a elaborar una estrategia de superación para propiciar el mejoramiento del desempeño profesional pedagógico de los entrenadores del deporte Levantamiento de Pesas, en el trabajo con adolescentes limitados físicos motores, del municipio Santiago de Cuba. Por consiguiente, se realizó una revisión documental, además se utilizaron métodos del nivel teórico favoreciendo el trabajo con conceptos, leyes, categorías, y métodos empíricos permitió la interacción directa entre el sujeto y el objeto de la investigación. Les brinda respuesta a las necesidades de los adolescentes limitados físicos motores, al incorporarse a la práctica sistemática de actividades físicas en el deporte adaptado y capacitará un profesional con herramientas pedagógicas competente para atenderlo, además de contar con un documento de referencia científica. Al valorar la estrategia de superación, contribuye al desarrollo de la formación de profesionales para la Cultura Física y Deporte con una visión reflexiva de las dificultades profesionales durante la atención al deporte adaptado.

Se analiza el accionar del Departamento de Cultura Física de la Universidad Nacional de La Plata (Buenos Aires, Argentina), desde su creación en 1929 hasta su disolución en 1946, a partir del concepto de biopoder de Michel Foucault. Esta dependencia se encargaba del gobierno de los cuerpos infantiles y jóvenes de la mencionada casa de estudios, enseñanza de Educación Física para los alumnos de la escuela primaria "Joaquín V. González" y el Colegio Nacional, y para las alumnas del Colegio Secundario de Señoritas. Así, se identifican elementos que remiten tanto a las disciplinas como a la biopolítica, a la vez que se hace referencia al elemento que se halla en la intersección de esas dos tecnologías de poder: la sexualidad. Se lleva a cabo, entonces, un estudio de caso, en el marco de una metodología cualitativa, y se utiliza el análisis de documentos como técnica de investigación.

I Padri della Chiesa raccontano che Gesù di Nazareth è venuto tra gli uomini in figura “vile e dispregevole”, per sancire il primato della bontà sulla bellezza, dell’etica sull’estetica. Eppure, alle soglie della Modernità, gli artisti rinascimentali rappresentano il Cristo incarnato come un Dio greco: alto, bello e muscoloso. È un passaggio simbolico di fondamentale importanza. Della bellezza dei corpi scava nel passato per spiegare il presente: anche oggi i personaggi dello sport e dello spettacolo sono idolatrati per le loro capacità atletiche e il loro aspetto fisico, si assiste a una continua esibizione di corpi perfetti sui media per veicolare messaggi pubblicitari e molte persone comuni dedicano gran parte del tempo alla “manutenzione” e all’esibizione del proprio corpo. C’è chi parla di deriva edonistica della società occidentale, ma il culto della bellezza corporale può anche essere interpretato come un ritorno alle radici, come un risveglio della sensualità pagana.

El concepto Cultura Física es complejo y frecuentemente está atravesado por ambigüedades que conducen a confundirlo con el Deporte o con la Educación Física. En este curso se revisó, desde una perspectiva amplia, dos enfoques fundamentales con la intención de precisar el origen y los alcances teórico-prácticos de la Cultura Física. Así mismo se establecen vínculos y distanciamientos entre el deporte y la educación física.

El humanismo es uno de los fenómenos históricos más complejos e influyentes en la historia del pensamiento. No obstante, existe una limitación teórica en la formulación de un concepto único manifiesta en dos tendencias. La primera, el término humanismo carece de referentes teóricos que sustenten sus definiciones. La segunda, aunque los asume, define el humanismo a partir de enfoques diferentes. Al analizar el proceso de formación humanista del profesional de Cultura Física se detectaron diferencias teóricas y la no existencia de un consenso lo suficientemente amplio para arribar a generalizaciones sobre la definición del humanismo y la formación humanista, sus funciones y tareas. El resultado del análisis y la importancia de conocer la esencia del objeto evidenciaron la necesidad de revisar la bibliografía publicada relacionada con el tema investigado para esclarecer y argumentar el problema y, además, proponer el diseño de un modelo como medio y método para representar los fenómenos complejos del proceso formativo a partir de una construcción teórica que se organice coherentemente según referentes teóricos válidos y exprese su naturaleza pedagógica en la transformación de la realidad por medio de una estrategia que concrete el modelo.

El deporte es un quehacer sustancial en la conformación del ser humano. Desde su práctica no solamente se permite coadyuvar en estilos de vida saludable, en condiciones óptimas disponibles, también incentiva climas de solidaridad, armonía, e incluso paz social. Por supuesto, también dentro de la prácticas y mundo deportivo se encuentran expresiones de violencia que proyectan tanto actitudes negativas, personalidades conflictivas y una conformación cultural plagadas de tradiciones, modos y acciones de vida en deportistas, entrenadores/as, espectadores/as, medios de comunicación, empresarios/as, formadores/as, o generaciones jóvenes para quien el deporte es un pasaje dentro de sus trayectorias de vida. Entonces, el deporte puede comportar variados rostros, es un escenario, como un espacio de acción y re acciones, no es un ente estático sino dinámico dentro del elemento cultural y, de acuerdo con la intención y voluntad, se puede convertir en una herramienta potente dentro de procesos sistematiza dos vueltos intervención

Este artículo se propone una indagación sobre lo que implicó la noción de “cultura
física” en el proceso gestacional de la Comisión Nacional de Educación Física (CNEF)
del Uruguay, en las primeras dos décadas de su creación. Para esto se toma como fuente
􀁇􀁈􀀃􀁌􀁑􀁇􀁄􀁊􀁄􀁆􀁌􀁹􀁑􀀃􀁏􀁄􀀃􀁕􀁈􀁙􀁌􀁖􀁗􀁄􀀃􀁒􀃀􀀃􀁆􀁌􀁄􀁏􀀃􀁇􀁈􀀃􀁈􀁖􀁗􀁄􀀃􀁌􀁑􀁖􀁗􀁌􀁗􀁘􀁆􀁌􀁹􀁑􀀏􀀃􀀸􀁕􀁘􀁊􀁘􀁄􀁜􀃮􀀶􀁓􀁒􀁕􀁗. Entre los principales hallazgos
se constata la fuerte incidencia de Estados Unidos en el proceso de conformación de
la CNEF. La “cultura física” es entendida prioritariamente como sport. Se producen ciertos
procesos de homogeneización deportiva a partir de modelos importados fundamentalmente
de aquel país. Se presenta un cierto grado de lo que se puede llamar un optimismo deportivo.

Andrés H. Reggiani y Pablo Ariel Scharagrodsky. En Mujeres en Movimiento. Deporte, cultura física y feminidades. Argentina, 1870-1980. Editorial Prometeo, Bs. As., Compilador: Pablo Scharagrodsky. Páginas: 49-84. ISBN 978-987-574-806-4. 2016.

A fines de la primera década del siglo XX, se creó la primera Asociación de Profesores de Educación Física (APEF) en la joven capital argentina. Esta Asociación surgió acompañando dos procesos analíticamente diferenciados aunque estrechamente unidos: por un lado, el fuerte impulso de la tradición asociacionista de fin de siècle (Sabato, 2002) la cual instaló un tipo particular de sociabilidad y fortaleció una serie de hábitos y prácticas culturales y recreativas, entre las que se destacó la práctica del deporte, especialmente el fútbol (Frydenberg, 2011).

Por el otro lado, la consolidación de la ‘cultura física’ (gimnasias, juegos, sports, educación física escolar, rondas escolares, excursiones, colonias de vacaciones, colonias para niños débiles, paseos, etc.) en las políticas educativas estatales, en los discursos pedagógicos y su efectiva enseñanza en las incipientes instituciones escolares argentinas post ley 988 y 1420 (Aisenstein & Scharagrodsky, 2006).
Tanto desde la sociedad civil como desde el Estado, la propagación de la cultura física en sus diferentes variantes, comenzó a penetrar en grandes sectores de la población, fundamentalmente urbana y mayoritariamente masculina. La creación de clubes de fútbol, sociedades de fomento, sociedades militares, de beneficencia, de socorros mutuos y asociaciones vinculadas con la cultura en general, poblaron la capital y las ciudades más habitadas de Argentina entre la primera y la segunda década del siglo XX. De igual manera, la institucionalización del único centro civil de formación docente en educación física amplió el escenario, sistematizó saberes y prácticas corporales y potenció las posibilidades de intervención sobre el cuerpo individual y social. Los primeros cursos dictados para formar docentes de Educación Física en el año 1901 mutaron en 1909 a un nuevo formato institucional: la ‘Escuela Normal’. Posteriormente, en 1912 la Escuela se convirtió en Instituto Nacional Superior de Educación Física (INEF). Esta institución produjo, transmitió y puso en circulación el saber necesario para formar al maestro/a o profesor/a en educación física.
En este contexto, la APEF se convirtió en un actor central a la hora de seleccionar la mejor propuesta de educación física dentro y fuera de las instituciones escolares. Esta operación de selección generó, entre otras cuestiones, exclusión, omisión y cuestionamiento de otras propuestas de educación corporal y con ello todo un conjunto de tensiones y conflictos con determinados agentes y actores sociales preocupados y vinculados con el campo de la cultura física. Teniendo en cuenta ello, el objetivo del presente artículo es identificar las acciones, tensiones y disputas que se configuraron en torno a la APEF y a otros actores emparentados con el campo de la cultura física argentina. Algunos de los interrogantes planteados serán: ¿cómo y por qué surgió la primera Asociación de Profesores de Educación Física? ¿Contra qué agentes, actores e instituciones se enfrentó? ¿Qué propuestas corporales estimuló y cuáles cuestionó? y ¿qué efectos tuvo en el ámbito escolar y extraescolar?

Formando el cuerpo del ciudadano. Aportes para una historia de la educación física en Latinoamérica. Lucia Martínez Moctezuma (Coord.). Editorial Universidad Autónoma del Estado de Morelos, México.  ISBN: 9786078434657. 2015.