Cultura Fisica Y Deporte

En las primeras décadas del siglo XX la educación física escolar y la ‘cultura física’ en general (gimnasias, ejercicios físicos activos, juegos, sports, rondas escolares, excursiones, paseos, caminatas, marchas, colonias de vacaciones, escuelas para niños débiles, etc.) fueron tópicos incluidos y problematizados tanto por parte de la sociedad civil (clubes atléticos y deportivos, sociedades de fomento, sociedades militares, de beneficencia, de socorros mutuos, asociaciones civiles -barriales, sindicales, étnico-nacionales, religiosas, empresariales, bibliotecas populares-, etc.), como por la propia agenda educativa del Estado.

Las escuelas primarias, así como los colegios nacionales y las escuelas normales incorporaron tempranamente en sus curriculas a la “gimnástica” y a los “ejercicios físicos”, en un contexto donde la conformación del Estado nacional de la mano de los procesos de modernización acelerados, los procesos de medicalización y el higienismo reinante marcaron buena parte de las justificaciones e intervenciones sobre los rumbos pedagógicos modernos (Puiggrós, 1990, 1996; Di Liscia, 2004; Sánchez, 2007).
Asimismo, muy lentamente, un actor central en el campo de la cultura física como el Instituto Nacional de Educación Física (INEF), primer centro civil de formación de maestros y profesores en la especialidad, se convirtió, en las primeras tres o cuatro décadas del siglo XX, en una de las voces más autorizadas a la hora de problematizar, prescribir y fundamentar a la ‘cultura física’ y a la educación física escolar, incluida aquella relacionada con el universo femenino. De hecho, más de un 80% de los egresados/as fueron mujeres acompañando, en el contexto social y cultural más amplio, el proceso de feminización y feminilización de la docencia argentina en ciertos niveles educativos como el primario o el normal (Yannoulas, 1996; Morgade, 1997; Lionetti, 2007).
En este contexto en el cual la educación del cuerpo y del movimiento en las niñas y mujeres fue un asunto recurrentemente problematizado, reconocidas feministas como Elvira Rawson de Dellepiane (1867-1954), Cecilia Grierson (1859-1934), Raquel Camaña (1883-1915) o Julieta Lanteri (1873-1932) se pronunciaron sobre tal cuestión. Lo mismo sucedió con feministas provenientes del  propio campo de la Educación Física como Berta Wernicke, Agustina Maraval -egresada del primer centro civil de Educación Física creado en 1906 (INEF)-, o Ana Montalvo, estas dos últimas participantes en el Primer Congreso Femenino Internacional realizado en Buenos Aires en 1910. Teniendo en cuenta ello, el presente artículo tiene como objetivo analizar las prácticas, los saberes y los discursos puestos en circulación por dichas mujeres en relación a la educación física y a la cultura física y su conceptualización sobre la feminidad así como las resistencias y los cuestionamientos al orden corporal femenino más tradicional y conservador.

Pensando la Educación Física como área de conocimiento. Problematizaciones pedagógicas del sujeto y el cuerpo. Pablo Scharagrodsky. Adrián Ferreira (Comp.) Editorial, Miño y Dávila, Bs. As. Páginas: 155-168. ISBN: 978-84-16467-08-2. 2015.

Resumen En la medida en que se desarrolló la educación en Cuba, apareció una organización escolar sistemática, y otras formas no escolares. En un primer momento, difentes órdenes religiosas intrudujeron en el contexto educativo cubano varias ideas pedagógicas sustentadas por diferentes tradiciones filosóficas, lo cual permitió crear las bases teóricas para una formación con un marcado carácter humanista. Otros hechos internacionales y nacionales también influyeron en la creación de esas bases teóricas, las que conformarían una concepción propia en el pensamiento pedagógico cubano decimonónico. El objetivo de este artículo es determinar las relacione existentes entre las corrientes de pensamiento y las ideas pedagógicas que contribuyeron a la formación humanista y cultura física en el pensamiento pedagógico cubano hasta el siglo XVIII. Palabras clave: Pensamiento pedagógico. Historia de Cuba. Historia de la cultura física. Humanismo. Formación humanista. Cultura física. Abstract The development of education in Cuba promoted a systematic school organization and other non-school ways. At the beginning, different religious orders introduced several pedagogical ideas in Cuban educative context supported by a number bases traditions. This contributed to the creation of theoretical bases for a markedly humanist education. This article is aimed at determining the existing relationship between thought trends and pedagogical ideas which contributed to humanist education and physical culture in Cuban pedagogical thought up to the 18th century. En la historia del pensamiento pedagógico, las ideas educativas se fueron conformando con el desarrollo del hombre. Al inicio, aparecen los primeros aportes pedagógicos de las culturas india, china, egipcia, mesopotámica y hebrea, entre otras. Posteriormente, en el mundo clásico los griegos desarrollaron la paideia griega (en sus disimiles formas: arcaica, espartana, ateniense y helenística) y los romanos, si bien se apropiaron del helenismo, concibieron su propia pedagogía a partir de Cicerón, principal exponente de la humanitas romana. El cristianismo tiene sus raíces culturales en el judaísmo, pero también comparte la herencia cultural de griegos y romanos, lo cual se constata en el mantenimiento y la transmisión del legado clásico por medio de la educación. Posteriormente, el Renacimiento busca recuperar de forma plena el saber greco-latino, y desarrolla una novedosa conceptualización educativa mediante el Humanismo que se extenderá hasta el siglo XVI, continuará en el Barroco y tendrá una singularidad distintiva con la Ilustración del siglo XVIII. Con el descubrimiento de América y después de Cuba, el proceso colonizador hispano introdujo la escolástica en el ámbito universitario y educativo de los territorios conquistados. Los filósofos que vinieron a tierras americanas trajeron consigo un pensamiento muy pluralista, ya que no solo provenían de varias universidades como las de Alcalá, Coímbra, Évora y Salamanca, sino también pertenecían a diversas órdenes religiosas-agustinos, dominicos, franciscanos, mercedarios, betlemitas y jesuitas-con diferentes escuelas filosóficas; y aunque prevalecía el tomismo, también se aceptaban el agustinismo, el escotismo, el humanismo y

L
A IMPORTANCIA DE LA ACTIVIDAD FÍSICA EN EL INDIVIDUO
y la sociedad ha sido motivo de investigación durante varias
décadas. En estas investigaciones se han abordado áreas y
contextos que varían desde su impacto en la salud, el área
cognitiva, el área emocional hasta su impacto en el bienestar en
general. En la actualidad pueden identificarse diversos acercamientos científicos que buscan incursionar en parámetros aún no
contemplados ampliamente en el contexto de la investigación del
deporte y la actividad física, como son: su impacto en sectores vulnerables de la comunidad y en la paz de toda una sociedad, desde
la perspectiva de su valor como capital social, como eje de desarrollo comunitario por su impacto directo, como valor ético y como
factor esencial del bienestar social.

Está claro que no es posible pensar lo corporal sin referir a las políticas que lo atraviesan. Bajo esta premisa se esconde una multiplicidad de dimensiones de diverso orden, interpeladas por la certeza de que los discursos dominantes sobre los cuerpos son un síntoma de los modos modernos de gobernar las poblaciones. De allí que este libro aborde una de sus principales aristas, que recorrió, por momentos de manera explícita, por otros subterráneamente, la historia del siglo XX: la fórmula que indica que el fortalecimiento de los músculos supone el perfeccionamiento de la raza y el progreso de la patria.
Esta idea se hizo carne, con sus particularidades y recurrencias, en la Argentina y Brasil de las décadas de 1920 y 1930, a través de los discursos que la prensa pedagógica y los dispositivos oficiales refirieron a la educación de los cuerpos, los cuales estaban mediados por retóricas legitimadoras cientificistas amparadas en los sentidos higiénicos y eugenésicos en boga, que tomaron la cultura física (Educación Física, deportes, gimnasias, juegos y colonias de vacaciones) como objeto de las políticas públicas.

El 20 de diciembre de 1901, en presencia del Inspector General de Enseñanza Secundaria y Normal Pablo Pizzurno y bajo la dirección de Enrique Romero Brest, comenzó el primer curso temporario de Ejercicios Físicos en Argentina. Un universo diverso y heterogéneo participó del mismo: maestros/as titulados, antiguos profesores/as de ejercicios físicos, alumnos/as que estaban cursando el cuarto año de la escuela normal, profesores/as normales, maestros/as de escuelas de aplicación y personas sin título normal.
Por primera vez, el estado educador argentino -también en plena constitución- centró su atención en la formación de ‘educadores físicos’ para el ámbito escolar y civil diferenciándolo del maestro ‘generalista’ y, en consecuencia, reconociéndole un lugar específico y diferente en la matriz de formación de maestros/as y profesores/as normales[1].
Sin embargo, para que se materializaran los cursos temporarios de Ejercicios Físicos y, ocho años después se estableciera la primera Escuela Normal de Educación Física Argentina (INEF) en 1909, una serie de procesos sociales y políticos generaron las condiciones de posibilidad del nuevo oficio y de los nuevos saberes a enseñar. Entre los procesos que apuntalaron y justificaron la necesidad de construcción del oficio del ‘educador físico’ se entremezclaron las urgencias del higienismo decimonónico y el avance del normalismo con sus coincidentes preocupaciones por la educación, la salud, el control y la regulación de los cuerpos.
El Normalismo Argentino decimonónico incluyó a la Gimnasia como disciplina a enseñar en los planes de estudio de las últimas dos décadas del siglo XIX y acompañó, con ello, toda una serie de cuidados y atenciones no sólo sobre la formación de los cuerpos de los alumnos/as en escuelas y colegios, sino también sobre los cuerpos de los maestros/as y profesores/as normales en formación. Asimismo, un conjunto de prácticas y saberes a ser enseñados configuraron lentamente un oficio: el del ‘educador físico’ y aseguraron un lugar específico en la grilla curricular de las instituciones escolares. 
En consecuencia, los ‘orígenes’ de la figura del maestro/a y, posteriormente, del profesor/a de educación física encuentran en el Estado el actor principal -en el marco del proceso de constitución del sistema educativo moderno (Puiggrós, 1990)-, el cual se hizo cargo de la formación sistemática mediante la creación de instituciones específicas destinadas a tal fin. En un primer momento fueron las Escuelas Normales, posteriormente fue el INEF. Entre los pedagogos que sobresalieron en estos primeros momentos de conformación del oficio y de la disciplina se destacaron, muy especialmente, dos. Por un lado, José María Torres (1825-1895) a partir de un apoyo explícito a la Gimnasia como saber escolar a ser enseñado obligatoriamente en la primera matriz normalista de formación del magisterio argentino. Por otro lado, Pablo Pizzurno (1865-1940) a partir de su estrecha vinculación con el establecimiento de los primeros cursos normales específicos de educación física y el apoyo incondicional a la gestión de Enrique Romero Brest. Ambos condensaron una serie de preocupaciones que los excedió, estando presente muchos de los problemas planteados por ellos en los discursos hegemónicos de finales del siglo XIX. El presente artículo centra su atención en ambos procesos. Es decir, en cómo y por qué la Gimnasia se estabiliza en la grilla curricular de la formación magisterial normalista argentina y cómo y por qué surge la necesidad de crear un nuevo oficio docente: el del maestro/a de educación física.

Educación Física y ciencias. Abordajes desde la pluralidad. Gabriel Cachorro y Ezequiel Camblor (coordinadores).Editorial Biblos, 2013. ISBN: 978-987-691-145-0. Páginas: 139-149.

La presente investigación estuvo dirigida a elaborar una estrategia de superación para propiciar el mejoramiento del desempeño profesional pedagógico de los entrenadores del deporte Levantamiento de Pesas, en el trabajo con adolescentes limitados físicos motores, del municipio Santiago de Cuba. Por consiguiente, se realizó una revisión documental, además se utilizaron métodos del nivel teórico favoreciendo el trabajo con conceptos, leyes, categorías, y métodos empíricos permitió la interacción directa entre el sujeto y el objeto de la investigación. Les brinda respuesta a las necesidades de los adolescentes limitados físicos motores, al incorporarse a la práctica sistemática de actividades físicas en el deporte adaptado y capacitará un profesional con herramientas pedagógicas competente para atenderlo, además de contar con un documento de referencia científica. Al valorar la estrategia de superación, contribuye al desarrollo de la formación de profesionales para la Cultura Física y Deporte con una visión reflexiva de las dificultades profesionales durante la atención al deporte adaptado.

Ciudad Juárez-México, como otras tantas ciudades, concentran sus procesos de constitución identitaria entre escenarios y espacios encontrados, entre lo que se vive, se piensa y aquello a lo que se aspira de manera cotidiana. Frontera al norte de México, ha experimentado en las últimas décadas periodos de inseguridad pública y violencias, como los feminicidios y la «guerra» contra el crimen organizado. Pero, a la vez, durante las dos décadas finales del siglo XX y el XXI hasta la fecha, ha visto surgir una manifestación sociocultural en relación con el futbol profesional: la identificación con los equipos que han participado en el máximo circuito nacional. Juárez se ha caracterizado como una región aficionada al beisbol, el baloncesto y el atletismo, con cierto rechazo al futbol, sobre todo por su lejanía con el centro y el sur del país, donde este tiene un mayor arraigo. Aquí se describen algunas estampas socioculturales, a modo de representaciones sobre el futbol y la ciudad. Estas se inscriben en una conformación identitaria entre el ser y vivir entornos de violencia, pero también de esperanza y exaltación, procesos que articulan lo migratorio, la dualidad, la díada centralismo regionalismo, la influencia y el sentido entre lo nacional y lo internacional.

Al principio de la creación del deporte lo que se buscó fue pasar momentos de ocio entre las personas recreándose al mismo tiempo que se hace deporte y ejercicio. Se dice que "este deporte comenzó en Inglaterra con partidos prácticamente sin normas"[1], se jugaba en cualquier sitio, con cualquier cantidad de personas, una especie de futbol brutal donde se apreciaba la dureza y violencia de esta práctica deportiva. Estos encuentros eran en cualquier sitio, como plazas, calles,… con balones sumamente brutales son una dureza impresionante. Los arcos eran dos piedras de cada lado. Nadie tenía un equipo definido, no se distinguía ¿Quién era de qué equipo?, lo cual causaba una gran confusión. A nivel mundial el futbol desde que se creó fue una atracción importante, pero luego de que se crearan los grandes campos fue surgiendo la necesidad de inventar pequeñas canchas con más cercanía a las personas donde se jugara con prácticamente las mismas reglas que en el futbol campo pero con algunas modificaciones convenientes al tamaño de la cancha. En Inglaterra, "la cuna del futbol", se supo combinar este deporte con la política, la cultura, el espectáculo y economía. Los ingleses mezclaron el deporte con la economía, de forma que para que la gente viera los grandes partidos tenía que pagar su entrada, cosa que todavía se hace. Dicho deporte trajo consigo buenas ventajas, en el caso de algún concierto, los estadios de futbol eran de gran ayuda para albergar toda la gente, algo que como se sabe, todavía se usa. Otra buena creación fue la venta antes de los partidos, para que la gente apoyara a su equipo, se necesitaba hacer ruido, lo cual era posible con pitos a la venta en la entrada del estadio. El comercio trajo muchas entradas de dinero a las personas. La gente comenzó a vender camisas del color de su equipo para que la hinchada apoyara con todo a su equipo y así los jugadores los complacieran jugando bien y ganando. Importancia del futbol El futbol para muchos es más que un deporte, es más que una forma de hacer ejercicio, es un estilo de vida. En Inglaterra, el futbol se practica con tal pasión que se convirtió en tradición, los ingleses piensan que el mismo es el centro de su mundo. Cuando hay algún campeonato importante como la F.A. cup o el mismo mundial de futbol, ellos paran sus vidas. Los bares, restaurantes y cafés se llenan de gente pegada a la televisión viendo sus partidos favoritos, la gente incluso grita como loca apoyando a su equipo. Un buen aspecto importante del futbol es el increíble comercio, este deporte ha sabido ayudar a mucha gente económicamente con la venta de artículos deportivos con insignias de su equipo o cosas para apoyarlo. Se ha comprobado que el futbol cambia los estados de ánimo e influye en amplios sectores de la población. La victoria en un torneo grande siempre va a traer felicidad a la comunidad a la que pertenece el equipo y cuando pierde las personas demuestran la tristeza en sus rostros. El futbol actual Si bien el futbol tiene sus orígenes en Inglaterra, y es la cuna del futbol asociación, actualmente se dice que Brasil es la verdadera cuna del futbol, ya que es la unidad central del juego bonito a nivel mundial, Brasil tiene cinco copas mundiales, es el país con más mundiales ganados, el que le sigue es Italia con cuatro y Alemania con tres. Cada aficionado de este deporte lleva un recuerdo en su mente, algún partido de futbol importante en el cual su equipo perdió o ganó.

El deporte es un quehacer sustancial en la conformación del ser humano. Desde su práctica no solamente se permite coadyuvar en estilos de vida saludable, en condiciones óptimas disponibles, también incentiva climas de solidaridad, armonía, e incluso paz social. Por supuesto, también dentro de la prácticas y mundo deportivo se encuentran expresiones de violencia que proyectan tanto actitudes negativas, personalidades conflictivas y una conformación cultural plagadas de tradiciones, modos y acciones de vida en deportistas, entrenadores/as, espectadores/as, medios de comunicación, empresarios/as, formadores/as, o generaciones jóvenes para quien el deporte es un pasaje dentro de sus trayectorias de vida. Entonces, el deporte puede comportar variados rostros, es un escenario, como un espacio de acción y re acciones, no es un ente estático sino dinámico dentro del elemento cultural y, de acuerdo con la intención y voluntad, se puede convertir en una herramienta potente dentro de procesos sistematiza dos vueltos intervención