Hayvanlar

Çeviren: Murat Erşen

Hayvanlar dünyayı nasıl algılar? Bir kedi ya da köpek olmak aslında nasıl bir şeydir? Hayvanları Anlamak kitabında Lars Svendsen; insanlara, hayvanların dünyasını anlayabilmeleri için ipuçları sunuyor. Hayvanların iletişimini, zekâsını, yalnızlığını ve acısını anlatırken çok daha temelinde de insan ve hayvanların nasıl birlikte yaşayıp bir çeşit arkadaşlık kurabileceğini derinlemesine inceliyor. Svendsen, şempanzelerden ahtapotlara birçok hayvan türünden örnekler sunuyor ancak asıl odak noktası günlük hayatımızda, en yakınımızda olan kedi ve köpekler.

Köpeğiniz konuşabilseydi, onu anlayabilir miydiniz? Birçoğumuz bir köpeğin kuyruğunu salladığında ya da bir kedinin mırıldadığında mutlu olduğunu pekâlâ biliriz. Peki, etrafımızı çevreleyen hayvanlar aslında nasıl düşünürler? Ve biz gerçekten onları anlayabilir miyiz? Bu eğlenceli ve merak uyandıran kitap, hayvanlar hakkında bilgilendirici ve esprili konuları anlatırken, felsefe tarihinden tartışmalar ve örneklerle, güncel bilimsel bulgulardan, hayvanların yalnız hissedip hissetmediğine kadar onlarca felsefi soruya da cevap veriyor.

Kitap Özellikleri

Cilt Durumu : Ciltsiz
Basım Tarihi : Temmuz 2019
Basım Yeri : Türkiye / İstanbul
Boyutlar : 13,00 x 19,50 cm
Basım Dili : Türkçe
Kağıt Tipi : 2. Hamur
Sayfa Sayısı : 192
Barkod : 9786056911910
Kategoriler: Felsefe
Katkıda Bulunanlar

Çevirmen
Murat Erşen
Katkıda Bulunan (İçerik)
Kutan Ural
Hazırlayan
Ahmet Yurtkul

Öz: İnsan-hayvan etkileşimi toplumsal yapının tüketim, din, sosyalleşme gibi çeşitli bileşenlerinde kendini gösteren ve kültürel olarak farklılaşan bir olgudur. Evcil hayvan besleme davranışı günümüzde insan-hayvan ilişkisinin önemli boyutlarından birini oluşturmaktadır. Bu araştırmada pitbull cinsi köpek besleyen erkeklerin toplumsal cinsiyet algıları incelenmiştir. Araştırmanın temel amacı pitbull cinsi köpeklerin güçlü fiziksel özellikleri, sert görünüşleri ve görece saldırgan davranışları dikkate alındığında erkekler tarafından tercih edilmesinde hegemonik erkekliğin etkisini incelemektir. Çalışmada niteliksel araştırma deseninin derinlemesine görüşme tekniğinden, amaçsal ve kartopu örnekleme yöntemlerinden yararlanılmıştır. Araştırmacı tarafından oluşturulan yarı yapılandırılmış görüşme formunda erkeklerin, erkeklik ve pitbullar hakkındaki görüşlerine dair ve hegemonik erkeklik ile pitbull tercihi arasındaki ilişkiyi ele alan sorular yer almaktadır. Bu bağlamda pitbull besleyen 15 erkekle görüşme gerçekleştirilmiştir. Araştırma bulguları doğrultusunda görüşmecilerin, erkekliğe dair düşüncelerini, toplumsal cinsiyet düzeninde erkekliğe atfedilen değerler doğrultusunda ifade ettikleri görülmüştür. Erkek kimliği görüşmeciler tarafından iş hayatı, sadakat, sorumluluk, koruyuculuk, babalık gibi statü ve roller çerçevesinde tanımlanmaktadır. Pitbull cinsi köpekler ise erkekler tarafından sert görünümlü, fiziksel olarak güçlü, koruyucu, sadık, asil, cesur ve hırslı olarak tanımlanmaktadır. Sonuç olarak bulgular doğrultusunda, pitbull cinsi köpekleri tercih etme sebeplerine dair çıkarımlarla bu cins köpeklere yüklenen sembolik anlamın etkili olduğu düşünülmektedir. Pitbull cinsi köpeklerin doğası gereği sahip olduğu özellikler, pitbullara insanların yüklediği sembolik anlamlarla birleştiğinde oluşturulan "pitbull imajı" ile erkeklerin sahip olduğu biyolojik özellikler, erkek egemen kültürel değerlerin erkekliğe yüklediği anlamlarla birleştiğinde, toplumsal cinsiyet düzeninde oluşturulan "eril kimlik" arasında bir benzerlik görülmektedir. Cinsiyetlendirilmiş bedenler cinsiyetlendirilmiş rollere, statülere, davranışlara ve tercihlere evirilmektedir.

Adnan Oktar (Harun Yahya)


Giriş

Bir bitki ya da hayvanın eski jeolojik çağlardan bu yana yer kabuğunda korunmuş olan kalıntılarına ya da izlerine fosil denir. Yeryüzünün her tarafından derlenmiş olan fosiller, dünyanın ilk dönemlerinden bu yana yeryüzünde yaşamış canlılar hakkında bilgi veren en önemli kaynaklardan biridir. Fosillerin araştırılması, günümüzde yaşayan canlıların eski formları hakkında olduğu gibi, soyu tükenmiş hayvanlar ve bitkiler konusunda da bilgilenmemizi sağlar. Bu bilgiler sayesinde, hangi zaman dilimlerinde hangi canlıların yaşadığı, bu canlıların özelliklerinin neler olduğu, günümüzdeki canlılara benzeyip benzemedikleri gibi konular da öğrenilmiş olur.


54-37 milyon yıllık kavak yaprağı fosilinin günümüzde yaşayan örneklerinden hiçbir farkı bulunmamaktadır.

Günümüzde geçersizliği bilimsel bulgularla kesin olarak ortaya konmuş olan Darwin'in evrim teorisine göre, canlılar tek bir sözde ortak atadan geliyordu. Darwin ve takipçileri, birbirinden çok farklı sayısız canlı türünün ortaya çıkışının, çok uzun bir zaman içinde birbirine eklenen küçük değişimlerle olduğunu iddia ediyorlardı. Teorinin bilim dışı iddialarına göre, kör tesadüfler ilk önce tek hücreli canlıyı meydana getirmişti. Yine tesadüflerle oluşan ve birleşmeye karar veren hücreler daha sonra, milyonlarca yıl içinde önce omurgasız deniz canlılarına, sonra balıklara dönüşmüşlerdi. Balıklar ise bir müddet sonra karaya çıkarak sürüngenleri oluşturmuşlardı. Kuşlar ve memeliler de sözde sürüngenlerden evrimleşmişlerdi.

Darwin
Charles Darwin

Eğer bu iddia doğru olsaydı, tarihte, farklı canlı türlerini birbirine bağlayacak çok sayıda "ara tür" yaşamış olması gerekirdi. Örneğin sürüngenler eğer gerçekten kuşlara evrimleşselerdi, tarihte milyarlarca yarı kuş-yarı sürüngen canlının yaşamış olması gerekirdi. Aynı şekilde yarı omurgasız yarı balık, yarı balık yarı sürüngen birçok ara canlı daha var olmalıydı. Ve bu ara canlılar, henüz tamamlanmamış, eksik organlara ve yapılara sahip olmalıydı. Üstelik eğer gerçekten bu tür canlılar geçmişte yaşamışsa, bunların sayılarının ve türlerinin milyonlarca hatta milyarlarca olması, fosillerine de dünyanın dört bir yanında rastlanması gerekirdi.

Darwin bu hayali canlılara "ara geçiş formları" adını verdi. Teorisini ispatlamak içinse, bu ara geçiş formlarının kalıntılarının fosil kayıtlarında mutlaka bulunması gerektiğini biliyordu. Darwin, neden birçok ara geçiş formu olması gerektiğini şöyle açıklamıştı:

Tüm yaşayan türler –her cinsin atasıyla birlikte-, bugün yaşamakta olan türlerin evcil ve vahşi varyasyonları arasındaki farktan daha büyük olmayan farklarla bağlantılı olmalıdırlar.1
Darwin'in kastettiği şudur: Günümüzde yaşayan bir canlı türünün varyasyonları (örneğin cins bir köpek ile bir sokak köpeği) arasında ne kadar az fark varsa, hayali evrim süreci içinde birbirini izlediği iddia edilen "ata" ve "torun"lar arasında da o kadar az fark olmalıdır. Dolayısıyla, Darwin'in de belirttiği gibi evrim, eğer gerçekten var olsaydı, "çok küçük kademeli değişimlerle" ilerleyecekti. Mutasyona uğrayan bir canlıdaki değişiklik çok küçük olacaktı. Ayakların kanatlara, solungaçların akciğerlere, yüzgeçlerin ayaklara dönüşmesi gibi büyük değişimlerin meydana gelebilmesi için ise, milyonlarca küçük değişimin yine milyonlarca yıl içinde birikmesi gerekecekti. Bu süreç ise, milyonlarca ara form oluşmasına neden olacaktı. Darwin, bu açıklamasından sonra şu sonuca varmıştır:

Aslan balığı, Güney Pasifik ve Hint okyanuslarından geliyor, yaşam alanları Avustralya'dan Japonya ve Güney Kore'ye kadar uzanıyor. Karides ve daha küçük balıklarla ziyafet çekerek bu bölgede on iki farklı aslan balığı türü yüzmektedir. Aslan balıkları, avlarını resiflere ve kayalara sıkıştırır, sonra aniden vurarak avını bütünüyle yutar. Smithsonian dergisine göre, acımasız bir tür olan aslan balıklarının mideleri, yemekten sonra normal boyutlarının 30 katına kadar genişleyebilir ve balığa saniyeler için bol miktarda yer bırakır.

Teknolojik gelişme ve sanayileşme, tüketime sunulan her ürün gibi çocuk oyun ve oyuncaklarında da değişime neden olmuştur. Çocukların dünyasına kazandırdığı çok farklı oyuncaklar yanında, çeşitli oyuncakların da yok olma sürecine girmesine neden olmuştur. Günümüzde yok olmamak için direnen, yapım aşamasında insan eli değmemiş, birebir tabiatın sunduğu oyuncaklar da bulunmaktadır. Bu çalışmada, Geleneksel Türk Çocuk oyunlarındaki örnekleri gösterilmeye çalışılmıştır.

Adnan Oktar (Harun Yahya)

Sevgili çocuklar, bu kitapta sizlerle birlikte etrafımızdaki canlı ve cansız varlıkların yaratılışlarındaki harikalıkları keşfedeceğiz. İleriki sayfalarda, doğadaki birbirinden sevimli canlıların ilginç ve şaşırtıcı özelliklerini öğreneceksiniz.

Bu kitabı okurken, Allah'ın tüm canlıları en güzel biçimde yarattığını ve her birinin O'nun sonsuz güzelliğini, gücünü ve bilgisini yansıttığını göreceksiniz.

"Hayvanların ne kadarını tanıyorsunuz?" sorusuna, "çoğunu" cevabını verdiğinizi duyar gibiyiz. Peki tanıdığınız hayvanların yaşamları hakkında neler biliyorsunuz? Nasıl doğup nasıl yaşıyorlar, kendilerini nasıl savunup, nasıl yiyecek buluyorlar?... "Pek bir şey bilmiyorum" dediğinizi tahmin etmek zor değil ama bu kitabı okudukça onlar hakkında çok ilginç bilgiler edineceksiniz. Allah'ın bu sevimli canlılarda yarattığı çeşit çeşit birbirinden mükemmel ve şaşırtıcı özellikleri göreceksiniz.

Onların çoğunu yakından tanıyorsunuz. Ama bu kitapta bugüne kadar belki hiç görmediğiniz, hatta adını bile duymadığınız hayvanlarla, onların gizli ve sevimli dünyalarıyla da tanışacaksınız. Ve hepsini çok seveceksiniz. Hayvanların bazı şeyleri nasıl olup da yapabildiklerini hayretle okuyup, şaşıracaksınız. Dünyanın en hızlı koşucularından biri olan devekuşunu, en iyi atlayıcılarından olan kaplanı, keskin dişleriyle sincapları ve göz alıcı güzellikleri ile tavus kuşlarını hem de birbirinden güzel fotoğraflarıyla görüp tanıyacaksınız. Ama emin olun, bu canlılar öğreneceklerinizin yalnızca birkaçı... Dünyada sayamayacağınız kadar çok hayvan türü var.

Bu eserin tüm hakları saklıdır. Yazılı ve görsel malzemeler yayımcıdan yazılı izin alınmadan tümüyle ya da kısmen yayımlanamaz. Elektronik, mekanik, fotokopi vb. araç ve ortamda çoğaltılamaz ve iletilemez. Bu kitapta yer alan bildiriler, 22 Temmuz 2019 tarihinde 25. Dede Korkut Kültür ve Sanat Şölenleri kapsamında KUDAKA destekleriyle Bayburt'ta gerçekleştirilen Uluslararası "Dede Korkut'un İzinde/ Sözünde" Çalıştayı'nda sunulmuştur. Gölde yüzen tombul kazın Günü doğar, günü doğar Kağıldaşsa, uğuldaşsa küçük ördek, Tombul kaz gölden uçsa (s. 168) Ördek Gölde yüzen tombul kazın Günü doğar, günü doğar Kağıldaşsa, uğuldaşsa küçük ördek, Tombul kaz gölden uçsa (s. 168) Kaz ile ördeği şakıyarak alsa Gök tepenin zirvesine basıp konsa, Gagasının ucunda tüylerini dağıtsa (s. 168) Şahin Avını almış şahin yavrusunun, Günü doğar, günü doğar (s. 168) Aç şahinin yavuzu, davullar çalınınca, Yassı göller kıyısından suna kapar (s. 171) Aç şahin erdemidir; Kuru kamışlık ortasından, yassı gölün kıyısından Yere dalıp suna kapmak (s. 181) Çay kuşu Akdoğanın yavuzu……. Bir bölük çay kuşuna tufan salar, birini kaptığı gibi Göktepenin üstüne uçarak konar s. (171) Suna Aç şahinin yavuzu, davullar çalınınca, Yassı göller kıyısından suna kapar (s. 171) Bıldırcın Çevik atmaca yavuzu; fare, bıldırcın yakalar, avını arttırır (s. 171) Atmaca Çevik atmaca yavuzu; fare, bıldırcın yakalar, avını arttırır (s. 171) Akbaba Boz akbaba erdemidir; Çöl yerlerde ceylan almak, Akarsular üstünde balıkçıl basmak (s. 181) Ütlegi Boz ütlegi yavuzu, büyük çaylar kıyısından balıkçıl yakalar Düzlük yerde ceylan yıkar (s. 171) Turgay KABAK * Saldırınca seğirtmeye, dönünce geri kaçmaya, Mert yiğidin altında savaş günü küheylan gerek (s. 183) Aşık kemiği yumru küheylan atlar, Dörtnala koşturulduğu gün, Dörtnala koşarken ölür (s. 185) Aç aslan, yılkılara saldırıp at kovalasa, aygır tutsa (s. 169) Aç aslan yavrusu gür ormanlı göl kıyısında yuva yapar Kıvrak yılkılara yaklaşıp tuzak kurar, sürüyü böler aygır tutar (s. 169) (Aç aslan yavuzu) yılkılara tuzak kurar, atları böler, aygır tutar (s. 172) Köpek-İt Kara köpek it oğluna, kurt eniği kendisini dalatır mı, dalatmak yok (s. 162) Kara köpek it oğlunu kavgaya çeker (s. 169) İt oğlunun yalı hazırlanıp Yağlı ekmek kıvamına geldiğinde Dolambaçlı yerlere getirip, avını yere yıkıp alsa, Çapraz koşan alvar tazı it oğlunun orada Günü doğar, günü doğar (s. 170) (Kurt eniği yavuzu) Kara köpek it oğluna dalaşır (s. 172) 2.2. Yabani Yürürler Kaplan Al kayanın yalçınında kaplan sıçrar (s. 160) Altmış arşın al kayada yuva yapan ala kaplan (s. 161) Avını kapmış ala kaplan yavrusunun Günü doğar, günü doğar (s. 169) Ala kaplan yavuzu, sadık beli kabarmadan Altmış arşın sarı kaya yalçınında yuva yapar (s. 172) Geyik Yüksek yerde kır teke ile kızıl geyiği pusuda tutsa (s. 161) Yanı karlı, elvan otlu, gök sümbüllü güzel dağlar Çıkıp çıkıp ağır iller, al otağlar o dağlarda yaylamasa Ormanında küheylan atlar, orada yayılıp otlamasa Sırtlarında kızıl geyik, kır teke sıçramasa (s. 164) Kızıl geyik, kır tekeyi pusuda alır, Gök pençesinin içini et doldurur s. (169) (Ala kaplan yavuzu) yüksek yerde kır teke ile kızıl geyiği pusuda yakalar (s. 172) Ceylan (Boz ütlegi yavuzu) düzlük yerde ceylan yıkar (s. 171) Ejderha Kapkara ejderha kursağına ağı damlatılsa kıvranır mı, kıvranmak yok (s. 160) DEDE KORKUT KİTABI TÜRKMEN SAHRA NÜSHASINDA HAYVANLAR ÜZERİNE MUKAYESELİ BİR İNCELEME 89 Fil Kara ormanda pusup yatan fil hakanı (s. 161) Aslan Sıcak sazlık, gür ormanlık göllerde arslan kükrer (s. 160) Aç aslan, yılkılara saldırıp at kovalasa, aygır tutsa (s. 162) Aç aslan, soluk aldırır mı, aldırmak yok (s. 162) Aç aslan yavrusu gür ormanlı göl kıyısında yuva yapar Kıvrak yılkılara yaklaşıp tuzak kurar, sürüyü böler aygır tutar (s. 169) Aç aslan yavrusunun at etinden Günü doğar günü doğar (s. 169) Aç aslan yavuzu, pazıları kabarmadan Sıcak sazlık, gür ormanlık göllerde yuva yapar (s. 172) Kurt-Kurt Eniği Koyunların etrafında kurt ulur (s. 160) Akşam aydınlığı demeden, geceleyin dolaşan Pusu kurup gezen, kayış dilli kurt eniği (s. 162) Pusudaki hayvanlar pehlivanı kurt eniğinin Karanlık gece içinde, Günü doğar, günü doğar (s. 169) Kurt eniği yavuzu, altı aylık olunca er gibi olur Arka ayaklarını yayarak karda yatar Akça koyun izini takip eder Altmış fersah yolu bir gecede gider Gece yarısında, duvarı sağlam taş ağılı zorla açar, Alacalı öveçlerin semizini kapıp tutar Kalın boynunun gücüyle bakınır Dört tarafından azı dişlerini batırır Boynu kalın Türk oğlunu geceleyin bağırtır (s. 172) Kayış dilli kurt yavrusunun kapıp alanı (s. 175) Tavşan Bozca yavşan dibinden sıçrayıp, tavşan kalksa, düze çıksa (s. 170) Tazı Ayakları kınalı, kulakları perçemli Kırpıp koşan alvar tazı (s. 170) İt oğlunun yalı hazırlanıp Yağlı ekmek kıvamına geldiğinde Dolambaçlı yerlere getirip, avını yere yıkıp alsa, Çapraz koşan alvar tazı it oğlunun orada Günü doğar, günü doğar (s. 170) Fare Çevik atmaca yavuzu; fare, bıldırcın yakalar, avını arttırır (s. 171)

Bizans resim sanatı αγιογραφία üzerine kurulmuştur. Bunlara resim demek tartışmalıdır. İkonografi (hagiografi) kutsal olanın betimlenmesi sanatıdır. Bu betimler εικόνα (ikona) tasvir olarak adlandırılmaktadır. Bu tasvirler ibadet ikonaları ve tanımlayıcı (didaktik) ikonalar olmak üzere ikiye ayrılmaktadırlar. Çalışmamızın esas konusunu Bizans ikonografisinde hayvan tasvirleri teşkil etmektedir. Çalışma kapsamına ikonografi haricinde günlük hayattan betimlemelerde ve süslemelerde yer alan hayvan tasvirleri dahil edilmemiştir.

Hayvanlarla birlikte nasıl iyi yaşayabileceğimizi öğrenmek olmalıdır amacımız. Bu hususta Donna Haraway'in yaklaşımına tamamen katılıyorum: Anlamamız gereken, farklı türler bir araya geldiğinde ne olduğudur. Diğer türlerden neler öğrenebiliriz ve bütün türleri kapsayıcı bir adaleti tesis etmek için neler yapabiliriz? Fakat bizim diğer türlerle birlikte nasıl iyi yaşayabileceğimiz sorusu zor bir sorudur. Çünkü buradaki kavramların her biri sorunlu kavramlardır. "Biz" kim olarak böyle bir amaca sahibiz; "iyi yaşamak"tan * İngiltere'deki University of Kent'de İngiliz Edebiyatı Bölümü öğretim üyesi olan Donna Landry ile yapılan bu söyleşi Sinan Akıllı tarafından hazırlanmış ve gerçekleştirilmiş olup, metnin İngilizce'den Türkçe'ye çevirisinde bulunabilecek tüm muhtemel hataların sorumluluğu kendisine aittir.

Adnan Oktar (Harun Yahya)

Giriş

Dünyada, neredeyse tüm okullarda öğrencilere okutulan biyoloji kitapları, aslında gerçek olmayan bir hayat öyküsü anlatmaktadır. Evrim teorisi başlığı altında öğretilenler, tamamen sahte mekanizmalar, sahte deliller, sahte resim ve çizimler, sahte fosiller ve sahte bir canlı tarihinden ibarettir.

evrimci-yayınlar
Darwinistlerin hayal ürünü hikayeleri medyada sözde bilimsel bir görünümle sürekli sergilenir. Hatta bazı yayın organları evrim teorisinin gönüllü savunuculu¤unu üstlenmifltir. Bu yayınların görevi, hiçbir bilimsel değer taşımayan evrimi desteklemek için oluflturulan sahte delilleri adeta reddedilemez birer gerçek gibi halka lanse etmek ve halkı evrimi kayıtsız şartsız kabul etmek için yönlendirmektir.

Ders kitaplarına konu olan, eğitmenlerin her hafta sayısız kez tekrar ettikleri bu masal, o kadar benimsenmiş, o kadar gerçek gibi kabul edilmiştir ki, bu eğitimi alan hemen hiç kimse, evrimin doğruluğundan neredeyse şüphelenmemektedir. Her kişi okul sıralarında, kendisine hayat boyu yardımcı olacak bir eğitim verildiğini düşünmektedir. Dolayısıyla, yaşamın anlamını da içine alan böyle önemli bir konuda, tüm dünya çapında bir yalanın, son derece bilimsel bir üslupla durmaksızın öğretildiği haberinden dolayı büyük bir olasılıkla şaşkınlığa düşecektir.

Adnan Oktar (Harun Yahya)


Giriş
Yeryüzünde insanı hayrete düşürecek kadar farklı çeşitte canlı türü yaşar. Görmeye alışık olduğumuz karıncalar, balarıları, köpekler, kediler, sinekler, örümcekler, atlar, tavuklar, martılar, serçeler ve diğerlerinin yanısıra bir de pek sık rastlamadığımız canlılar vardır. Dünyanın farklı bölgelerinde yaşayan, kimi zaman ismini bile duymadığımız, duysak da neye benzediğini bilmediğimiz milyonlarca canlı türü vardır.

İşte bu kitapta konu edilen canlı da çevremizde görmeye alışık olmadığımız bir böcek türüdür. Yaşantısı ve görünüşü ile kısmen karıncalara benzeyen bu türün ismi "termit"tir. Termitler karıncalara benzer canlılar olsa da aslında onlardan çok farklı özelliklere ve yeteneklere sahiplerdir.

Termit hakkında bir kitap ise kimileri için şaşırtıcı olabilir. Küçük bir böcek hakkında anlatılacak çok fazla konu olmadığını düşünenler çıkabilir. Ancak bu düşüncenin termitlerin özelliklerini okuduğunuzda yanlış olduğunu göreceksiniz. Çünkü termit diyerek geçip gidilen, hakkında fazla bir şey bilinmeyen bu canlı, aslında insana çok farklı bir düşünce ufku açabilecek özelliklerle donatılmıştır.

İşte bu yüzden bu kitapta, termitlerin gizli dünyası incelenmiş, fiziksel özellikleri, yaşadıkları mükemmel sosyal sistem detaylarıyla anlatılmıştır. Tüm bunlar okunduğunda insanın ulaşacağı sonuç şudur: Yeryüzündeki tüm canlılar gibi termitler de Allah'ın 'örneksiz ve kusursuz yaratan' isimlerinin apaçık bir delilidir.

O Allah ki, yaratandır, (en güzel bir biçimde) kusursuzca var edendir, 'şekil ve suret' verendir. En güzel isimler O'nundur. Göklerde ve yerde olanların tümü O'nu tesbih etmektedir. O, Aziz, Hakimdir. (Haşr Suresi, 24)

Akıllı Tasarım Yani Yaratılış
Kitapta zaman zaman karşınıza Allah'ın yaratmasındaki mükemmelliği vurgulamak için kullandığımız "tasarım" kelimesi çıkacak. Bu kelimenin hangi maksatla kullanıldığının doğru anlaşılması çok önemli. Allah'ın tüm evrende kusursuz bir tasarım yaratmış olması, Rabbimiz'in önce plan yaptığı daha sonra yarattığı anlamına gelmez. Bilinmelidir ki, yerlerin ve göklerin Rabbi olan Allah'ın yaratmak için herhangi bir 'tasarım' yapmaya ihtiyacı yoktur. Allah'ın tasarlaması ve yaratması aynı anda olur. Allah bu tür eksikliklerden münezzehtir. Allah'ın, bir şeyin ya da bir işin olmasını dilediğinde, onun olması için yalnızca "Ol!" demesi yeterlidir. Ayetlerde şöyle buyurulmaktadır:

Bir şeyi dilediği zaman, O'nun emri yalnızca: "Ol" demesidir; o da hemen oluverir. (Yasin Suresi, 82)

Gökleri ve yeri (bir örnek edinmeksizin) yaratandır. O, bir işin olmasına karar verirse, ona yalnızca "Ol" der, o da hemen oluverir.(Bakara Suresi, 117)

Çeviren: Murat Erşen


Tüm canlı varlıklar açıktadır, kendilerini açığa vurur ve görünüşlerinde ışıldarlar. Ama sadece insan bu açıklığı kendine mal etmek [temellük etmek], kendi görünüşünü, ken- di aşikar varlığını ele geçirmek ister. Dil, doğayı yüze dönüştüren bu mal ediştir [te- mellüktür]2. Böylece görünüş insan için bir problem, hakikat için bir mücadele yeri hali- ne gelir.
Yüz, insanın çaresi olmayan sergilenme3 hali ve içinde saklandığı ve saklı kaldığı açık- lığın ta kendisidir. Ve yüz ortaklığın (communauté) tek yeri, mümkün yegane sitedir. Zira her tekil bireyde politikaya açılan şey, durmadan içine düştükleri ve ucuna gelme- lerinin (dışında bir yol bulmalarının) gerektiği, hakikatin traji-komedisidir.
Yüzün sergilediği ve ifşa ettiği şey, ne anlama sahip şu ya da bu önermede ifade edi- lebilecek bir şeydir ne de ebediyen aktarılamaz kalmaya yazgılı bir sırdır. Yüzün açım- lanması4 bizzat dilin açımlanmasıdır. 

27 Haziran 2017 Gazate Karınca'da yayınlandı http://gazetekarinca.com/2017/06/yuz-giorgio-agamben/

Adnan Oktar (Harun Yahya)

Çocuklar !
Hiç düşündünüz mü?
"Dünyamız nasıl meydana geldi?",
"Güneş ve Ay nasıl meydana geldiler?",
"Doğmadan önce neredeydiniz?",
"Denizler, ağaçlar, hayvanlar nasıl meydana geldiler?",
"Kapkara, hiçbir kokusu olmayan topraktan çok sevdiğiniz mis gibi kokan ve rengarenk muz, kiraz, erik, çilek nasıl çıkıyor? Onlara kokularını, renklerini kim veriyor?"
"Minicik bir arı çok lezzetli balı yapmayı nereden biliyor? Çok düzgün kenarları olan bal peteğini nasıl yapabiliyor?"
"İlk insan kimdi?"
"Sizi anneniz doğurdu. Ama ilk insanın bir annesi ve babası olamaz. O zaman ilk insan birdenbire nasıl meydana çıktı?"
Bu kitapta bu soruların hepsinin en doğru cevabını öğreneceksiniz.

Bu en doğru cevap nedir biliyor musunuz? Çevrenizde gördüğünüz her şeyi, sizi, arkadaşlarınızı, anne-babanızı, dünyayı, güneşi, çok sevdiğiniz yiyecekleri, muzları, kirazları, çilekleri, rengarenk gülleri, menekşeleri, güzel kokuları, insanları, kedileri, köpekleri, karıncaları, arıları, atları, kuşları, kelebekleri, kısacası her şeyi Allah yaratmıştır.

Size, "minicik bir arının bal yapmayı nereden bildiğini hiç düşündünüz mü" diye sormuştuk. İşte arıya bal yapmasını öğreten de Allah'tır.

Adnan Oktar (Harun Yahya)

Hürriyet Bilim Dergisine Cevap: İnsan Politik Bir Hayvan Değildir

Hürriyet Bilim dergisinin 1 Haziran 2002 tarihli sayısında "İnsan mı 'Politik Hayvan' Şempanze mi 'Politik İnsan'" başlığıyla bir yazıya yer verildi. Bu yazıda, insanlardaki iktidar oyunları, nüfuz mücadeleleri, blöf, yardım isteme, çıkar hesapları gibi sosyal davranışların daha iyi anlaşılması için, şempanzelerin davranışlarının incelenmesi gerektiği öne sürülüyor, ve bu davranışların insanlara maymunlarla ortak atalarından miras kaldığı iddia ediliyordu.

Bu yazı ayrıca bazı şempanze, orangutan ve insan resimleriyle de süslenmişti. Resimlerde, insanlarla bu hayvanlar arasında görülen benzer bazı davranışlar gösterilmekteydi. Örneğin, elini ileriye doğru uzatan bir şempanze resminin üzerinde Tony Blair'e doğru elini uzatan İtalya Başbakanı Sylvio Berlusconi'nin bir resmi bulunmaktaydı. Evrimci yazara göre, bu benzerliğin açıklaması şu idi: Kolun ileri doğru uzatılması, yardım isteyen şempanzenin politik aracı idi. Söz konusu resimde ise, Blair'den yardım isteyen Berlusconi elini ileri doğru uzatmıştı. Yani bu iddiaya göre, hem şempanze hem de bir ülkenin başbakanı aynı jest ile, aynı şeyi ifade ediyorlardı. Bir başka resimde ise, biri gülen diğeri ise yüzünü asan iki insan bulunmaktaydı. Bu resmin yanına ise biri gülen diğeri somurtan maymun resimleri konmuş ve bunlar hem insanların hem de maymunların rekabetine örnek olarak gösterilmişti. Yazı bu şekilde resim benzetmeleri ile, hiçbir bilimsel delil verilmeden, sadece evrim propagandası yapmak amacıyla tasarlanmıştı.

İnsan Politik Bir Hayvan Değildir

Sadece şempanzelerin değil, birçok hayvanın insanlara benzer davranışları vardır, ancak bu onların insanın evrimsel akrabası olduğunu göstermez

Söz konusu benzetmelerin hiçbiri bilimsel değildir. Aynı şekilde, doğadaki birçok canlının resimleri veya davranış şekilleri örnek alınarak, insanlarla benzetme yapılabilir ve bu hayvanlar insanlarla ortak bir atadan gelmiş gibi gösterilebilir. Söz gelimi, yuvasına kestiği bir yaprağı taşıyan bir karınca resminin yanına, akşam eve dönerken alışveriş yapan bir babanın resmini yerleştirip, "işte bu benzerlik insanın karınca ile ortak bir atadan geldiğini göstermektedir" diyebilirsiniz. Veya kış için yiyecek stoklayan köknar kargalarının resminin yanına, buzdolabının derin dondurucusuna kış için çilek koyan bir kadının resmini koyduğunuzu ele alalım. Bu kez de "bir sonraki mevsim için meyve toplayarak, korunaklı bir yere saklamak insana evrimsel atalarından kalmış bir davranış şeklidir" yorumunu yaparak, köknar kargaları insanın atasıdır sonucuna varabilirsiniz. Baraj inşa eden kunduzlar, ağ ören örümcek, bal peteği inşa eden balarısı aynı mantıkla, insanlara benzetilebilir ve her biri ayrı ayrı, söz konusu yazıda olduğu gibi, "insanın kuzenleri" olarak tanıtılabilir. Ancak bu tür çıkarımlar yapmanın ne bilimsel ne de mantıksal bir yönü olmayacağı açıktır.

At sırtında uzun mesafe yolculuk etmek, ki bundan kastım bin milden daha uzun herhangi bir mesafedir, bizi kadim çağların hafızasına götürür. Diğer hiçbir yolculuk yönteminin yapamayacağı kadar bizi çevremizle birleştirir. Bir manzarayı birden bire küçültüverir: atın yöntemleri yolun yöntemlerinden farklıdır. Bir taraftan da üzerinde gittiği yolu genişletir at: at sırtındayken dünya devasa bir mekândır. At bu mekânı doğrudan gözlerimizin önüne serer. Havadaki her hareket hissedilir: yumuşak kısa akımlar, esintiler ve su buharı. Havadaki bütün aromaların kokusu alınır. Bütün sesler duyulur: kuşlar ve ağustosböcekleri beynimizin içinde şarkı söyler. Varılacak yerin özü daha oraya varılmadan hissedilir. Atın çevresine içgüdüsel olarak verdiği tepkiler zihnimizin sınırlarını genişletir. Biz de tıpkı onun gibi aşırı duyarlı oluruz. Alaca karanlıkta görünen şekiller, at tarafından yaratılmış hayalî biçimler alır. At yönünü değiştirir, burnunda kuvvetli bir nefes, kulakları dimdik... İzler etrafı, bütün kasları gergindir. Hayalperest bir yaratıktır o, ürkek bir varlıktır. Onunla mücadele etmeyiz. Ona inanırız sadece. Ve bu sayede karanlıktaki kötülükten uzak tutabiliriz kendimizi. Onun yarıdan kesilmiş kütüklerin altında gördüğü canavarlardan, ağaçların ardında gizlenen hayaletlerden biz de çekiniriz. Yol arkadaşımızla olan ilişkimiz sadece derinleşmez. Aynı zamanda yoğunlaşır da. Beraber yolculuk ettiğimiz gezgin, yoldaşımızdan daha fazlası olur; taşıt aracımızdan daha fazlası olur. Daha fazlası, çok daha fazlası… Sadece bedenimizin müttefiki değil, manevî öğretmenimiz de olur at. Doğanın anlaşılması güç varlıkları ile karşılaştığımızda ise mihenk taşımız olur. 
* Yazar Jeremy James tarafından "The Mystic Mantle of the Horse" başlığı ile bu özel sayı için hazırlanmış olan bu yazının İngilizce'den Türkçe'ye çevirisi Sinan Akıllı tarafından yapılmış olup, çeviri metninde bu-lunabilecek tüm muhtemel hataların sorumluluğu kendisine aittir.

Adnan Oktar (Harun Yahya)

Gaussmetre (güç, frekans, manyetik alan ölçer), dünyanın manyetik alanı, airfoil şekil, kanat ucu girdabı... Birçok insan için bu terimler bir anlam ifade etmiyor olabilir. Örneğin dünyanın iç çekirdeğinin katı, dış çekirdeğinin ise sıvı halde olduğu, bu iki katmanın birbiri etrafında hareket ettikleri, bu hareketin de çekirdekteki ağır metaller üzerinde bir çeşit mıknatıslanma etkisi yaparak bir manyetik alan oluşturduğu, bu manyetik alandan nasıl faydalanılacağı gibi detaylar bilinmeyebilir. Airfoil şeklinin kanatlarda, fanlarda ve pervanelerde bulunduğundan, bu şeklin etrafında hava akımı olduğunda bir kaldırma kuvveti sağladığından bundan da kalkış ve uçuşta faydalanıldığından, uçak mühendisleri ya da konuya özel ilgi duyan kişilerden başka, kimsenin haberi olmayabilir...

introduction
Mühendisler, uzmanlar bu gibi bilgileri kullanarak yeni uçaklar dizayn eder, manyetik alanın varlığının etkilerini inceler, bundan faydalanır, olası tehlikelere karşı önlemler alırlar.

Ancak bu bilgileri ya da sistemleri kullananlar yalnızca bu konuda eğitim almış, bilgili insanlar değildir.

Besin arama yolculuklarında yere hiç inmeden 15.000 km uçabilen albatroslar, göçleri sırasında dünyanın çevresini dolaşan kırlangıçlar, 3.000 km'lik bir mesafeyi katedebilen çekirgeler, doğumlarından kısa bir süre sonra 6.000 kilometrelik yolculuğa çıkan yılan balıkları, balinalar ve daha birçok canlı da bu teknik bilgileri kullanarak hareket eder.

En hafifleri 35-40 gram olan, en ağırları ise 130 tona kadar varabilen bu canlılar yaşamları boyunca sürekli bir yerden başka bir yere seyahat ederler. Bazen bir bahçeden başka bir bahçeye, bir yuvadan başka bir yuvaya, bazen de bir kıtadan başka bir kıtaya... Havada yarasalar, örümcekler, kelebekler, ördekler, kazlar; karada filler, zebralar, bizonlar, yılanlar, kurbağalar, çekirgeler; denizlerde ıstakozlar, balinalar, somon balıkları, deniz kestaneleri, deniz yıldızları ve daha birçok hayvan farklı nedenlerle, farklı uzunluklardaki yolculuklara çıkarlar. Bu yolculukların ortak noktası, hayvanların bu göçler sayesinde yaşamları için gerekli dengeyi sağlamalarıdır. Göç eden canlıların bu dengeyi sağlama şekilleri, uzun ve zahmetli göç yolculuğunu kusursuz bir şekilde başarabilmeleri uzun yıllardan beri bilim adamlarının dikkatini çekmekte, bu konuda çeşitli araştırmalar yürütülmektedir.

Giriş
En çok kullanılan propaganda yöntemlerinden biridir: Bir şey ne kadar sık ve ne kadar yüksek sesle söylenirse o kadar çok insan ona inanır.

Charles Darwin'in 19. yüzyılın ortalarında ortaya attığı evrim teorisi de, 150 yıldır aynı propaganda yöntemiyle savunulmakta, insanlara canlılığın kökeninin tek bilimsel açıklaması gibi sunulmaktadır. Oysa, evrim teorisi tarihin gördüğü en büyük safsatalardan biridir. Hiçbir bilimsel delili olmamasına rağmen, ideolojik anlamı nedeniyle, yoğun bir propaganda ile korunmaya ve insanlara kabul ettirilmeye çalışılmaktadır. Bu ideolojik anlam ise, evrim teorisinin tüm evreni ve canlıları Allah'ın yarattığı gerçeğine karşı bir alternatif olarak sunulmasından kaynaklanmaktadır.



Ateist, materyalist ve pozitivist fikir akımları, bu nedenle Darwin'in teorisini hemen sahiplenmişler ve bunu dine karşı bir propaganda malzemesi olarak kullanmaya başlamışlardır.

20. yüzyılda, bu teorinin bilimsel olmadığı anlaşıldı, ancak evrimci propaganda buna rağmen devam etti. Evrimci "bilim" dergileri, gazete ve televizyonlar bu propagandanın en önemli aracı haline geldi. Hiçbir bilimsel değeri olmayan hayali yarı maymun yarı insan çizimlerle, her bulunan insan fosili ile birlikte "kayıp halka bulundu" diyen haberlerle, "atamız mikropmuş", "maymundan bir farkımız yok", "uzaydan mı geldik?", "deney tüpünde evrim", "HIV virüsünün evrimi", "cinsel tacizin sorumlusu evrim" gibi büyük puntolu başlıklarla, evrim teorisi sürekli delilleri bulunan, insan hayatının her yönünü açıklayabilen bir teori gibi yansıtıldı.

Aslında herkes canlılığın tesadüflerle ortaya çıkamayacak kadar kompleks olduğunu; yıldırımların, radyasyonun, güneş ışığının, cansız, bilinçsiz atomları tesadüfler sonucu çiçeklere, portakal ağaçlarına, karacalara, tavşanlara, rengarenk tüylere ve kusursuz kanat yapıları ile kuşlara, mis gibi kokusuyla ve son derece estetik görünümüyle çileklere, devasa çınar ağaçlarına, papatyalara, günümüzde modacılara esin kaynağı olan kelebeklere, kaplanlara, zeytin ağaçlarına dönüştürmeyeceğini bilir. Ayrıca bu cansız bilinçsiz atomların düşünen, konuşan, sevinen, heyecanlanan, köprüler, barajlar, uzay gemileri inşa eden, sanat eserleri meydana getiren, kendisini meydana getiren atomları, molekülleri, hücreyi inceleyen, üniversiteler kuran, devletler yöneten insanları meydana getiremeyeceği açıktır.

Evrim teorisini savunanlar da bu gerçeği aslında görmekte ancak yanlış olduğunu söyleyememektedirler. Çünkü söyledikleri takdirde, materyalist dünya görüşlerini terk etmek zorunda olduklarının, tüm canlılığı yaratan Üstün ve Güçlü, sonsuz Akıl ve İlim Sahibi bir Yaratıcı'nın, tüm alemlerin Rabbi olan Allah'ın var olduğunu kabul etmeleri gerektiğinin farkındadırlar. Bu gerçeği kabul ettiklerinde ise, tüm hırslarını, kibirlerini bir kenara bırakıp, kendilerini yoktan var eden, kendilerine can veren, sayısız nimetle ve rahmetiyle kendilerini koruyup yaşatan Allah için yaşamaya başlamaları gerektiğini bilmektedirler. İşte, körü körüne dünyaya bağlı, putperestler gibi maddeyi ve kendi zekalarını ilah edinen bu insanlar, bu gerçeği kabul edemedikleri için, evrim aldatmacasını anlatmaya devam etmektedirler.

Ne var ki, günümüzde insanların büyük bir çoğunluğu artık evrim teorisinin tarihin en büyük saçmalıklarından biri olduğunu görebilmektedir. Küçük çocuklar dahi, yarı maymun yarı insan yaratıkların hiçbir zaman yaşamadıklarını bilmekte, bunlara bilimsel çizimler olarak değil, "karikatür" gözüyle bakmaktadırlar. Evrimci bilim adamlarının maskesi 20. yüzyılın sonunda düşmüş, ideolojileri uğruna insanları kandırmaya çalıştıkları anlaşılmıştır.

Bu kitapta, yerli ve yabancı basında çıkan evrim aldatmacalarına daha önce tarafımızdan verilen cevaplar biraraya getirilmiştir. Bu kitapta derlenen evrim haberlerini okuduğunuzda, söz konusu medya kuruluşlarının nasıl sistemli bir evrim propagandası içinde olduğunu, evrim teorisini savunmak uğruna ne kadar mantıksız ve gülünç iddiaları bilimsel habermiş gibi sunduklarını göreceksiniz. Ayrıca, bu evrim safsatalarına bilimin ve aklın verdiği cevapları görerek, 150 yıldır bilim dünyasının nasıl olup da böyle bir aldatmacanın peşinden gidebildiğine hayret edeceksiniz.

21. yüzyıl inşaAllah evrim teorisinin, dolayısıyla materyalist felsefenin yıkıldığı, insanların Allah'a ve din ahlakına yöneldikleri, barışın, huzur ve güvenliğin, güzel ahlakın -fedakarlığın, dayanışmanın, sevgi ve şefkatin- hakim olduğu aydınlık bir yüzyıl olarak tarihe geçecektir.

1-Orta Çağ Avrupası'nda yaşayan insanlar hayvanlar hakkında ne düşünüyorlardı hocam?
2-Hayvanlara karşı kilisenin tutumu nasıldı?
3-O zaman Orta Çağ'da hayvanlar bir tür güç gösterisi olarak kullanılıyordu.
4- Hayvanların isimleri
5. Hayvanların yargılanması

Link: https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/1927235

Hayvan kavramı, son derece geniş bir canlı grubunu içine alır. İnsanların yaşamın büyük bir kısmını bu canlılar ile paylaşması ise hayvanların hukuki meseleler içerisinde sıklıkla yer almasına sebep olur. Öte yandan, kat mülkiyeti ilişkileri hemen her boyutu ile hukuki meselelere konu teşkil etmektedir. Bu meselelerden birisi, kat mülkiyetine tabi bağımsız bölümlerde hayvan bulundurulup bulundurulamayacağına ilişkindir. Kat mülkiyeti ilişkileri pratiği incelendiğinde, malik ve kiracıların konutlarda bulundurdukları hayvanlara ilişkin çok sayıda meselenin olduğu görülecektir. Kat Mülkiyeti Kanunu başta olmak üzere yasal düzenlemelerde, hayvan bulundurmanın serbest veya yasak olduğuna ilişkin bir hüküm yoktur. Bu durumda, bahse konu meselenin çözümü için öncelikle malikler arasında özel bir anlaşma olup olmadığı incelenir. Özellikle yönetim planında yasaklayıcı bir hüküm bulunması durumunda buna uyulması gerekir. Yönetim planında yasaklayıcı bir hüküm olmaması veya doğrudan izin veren bir hüküm bulunması durumunda ise hayvan bulundurulması önünde bir engel olmadığı sonucuna varılır. Ancak her durumda, toplu yaşam kurallarını ihlal edecek hal ve hareketlerden kaçınılması gerekecektir.

Çanakkale’de Rum ve Türk köylerini bundan yaklaşık 120 yıl öncesinde uzaktan baktığınızda nasıl ayırt ederdiniz? Evlerin mimarisinden mi, insanların giyimlerinden mi? İçtiklerinden mi, yediklerinden mi? Mutlaka bunların hepsinde kültürel farklılıklar çıkacaktır ortaya. Fakat Çanakkale’yi yakından tanıyan, hatta yıllarca Çanakkale’de yaşamış bir Alman gezginin Türk ve Rum Köylerini birbirinden ayırt etme yöntemi ise saydıklarımızın hepsinden farklı. Bakın Alman gezgin nasıl ayırt etmiş bu köyleri.

Rus filozof Oxana Timofeeva bir Bataille ve Hegel uzmanı. Şu sıralar Friedrich Nietzsche üzerine çalışan düşünürün, sınır durumları üzerine kaleme aldığı ve aralarında “Zombi-Komünizm Manifestosu”nun da bulunduğu bir dizi çalışmanın parçası olan Hayvanların Tarihi - Felsefi Bir Deneme Türkçeye geçtiğimiz yıllarda kazandırılmıştı. Eser, insanla hayvan arasındaki sınırı olduğu kadar, doğrudan felsefenin hayvanlıkla olan sınır(lama) ilişkisini sorunsallaştırırken, “tarihin iradeci bir baştan yazımı, tarihsel sürecin retroaktif bir baştan-icrasını” yerine getiriyor. Alain Badiou ve Slavoj Žižek’in başını çektiği materyalist ve Lacancı yönemli yeni-Hegelcilik’in takipçilerinden olan Timofeeva’yla “Hayvan Çalışmalarına İnsansonrası Bakış” başlıklı bir seminer vermek üzere İstanbul’da bulunduğu sırada bir araya geldik. Bu söyleşiyi 24-25 Haziran 2019 tarihinde Açık Radyo'da ilk olarak sesli, ve ardından COGITO 95-96 (Kış 2019'dan)'ta yazılı olarak yayınladık.

Üzülerek söyleyeyim: Bir hayvan hakları felsefemiz yok insanca olan.

Hayvan meselesi, hayvanlarla ilişki tarzımızdaki sorunlara odaklanan entelektüel bir tartışmadır. Hayvanla kurduğumuz ilişki, duyumsayan, hisseden, bilinçli bir varlıkla kurulan bir ilişkidir. Bu ilişkinin tarafları vardır. Tarafların, bu ilişkiden karşılıklı bir memnuniyet, tatmin, varoluşsal bir haz almaları umulur. Ama hayvanla ilişkinin bu boyutu büyük oranda unutulmuştur. Bu ilişki, yetişkin bir insanla yahut da insan yavrusuyla kurulan bir ilişkinin karakterinden epey uzaklaşmıştır. Hayvanla ilişkimiz, karşılıklılık esasına dayanmıyor: Tatmine, rızaya, kişilik ve karaktere saygı duyan bir karşılıklılık esa- sına dayanmış olsaydı eğer, yeryüzünde birlikte yaşamanın huzurunu derinden hissedebilirdik. Hayvanları sadece “hayvan” olarak görmek, üzerinde temellük ve tasarrufta bulunduğumuz, faydalarından yararlandığımız araçlar olarak görmektir.

İnsan, kendini tanımlamak için yüzyıllardır araştırma yapan ve bunun hakkında birçok düşünce sahibi olan bir külliyata sahiptir. Yazının icadından beri düşüncelerini ve bilgilerini aktarmaya başlayan insan, etrafındaki canlılardan kendini farklı kılan bir şey olduğunu düşünür. Birçok bilim insanı ve düşünür bunun hakkında araştırma yaptı, birçok farklı fikir ortaya koydu fakat şu anda ortak olunan birkaç başlık bile yok. Birçok hayvanın düşündüğü, birçok hayvanın farklı şekillerde birbirleriyle iletişim kurduğunu biliyoruz. Beynimizin daha gelişmiş olduğu söyleniyor fakat hangi açıdan gelişmiş olduğu bir önem arz etmiyor. Hayvan ve insan arasındaki belli belirsiz sınır çizgileri arasında tartışıyoruz. Bu düşünceleri merceği altına alan birçok düşünür vardır, bunlardan biri de Giorgio Agamben. Açıklık kitabında Agamben bunu birden fazla düşünürle beraber ele almaya çalışır. Battaille, Linnaeus, Uexküll, Heidegger ve daha birçok düşünürden alıntılarla kitabı örer. Kitap insan ve hayvan arasındaki sınırı irdelemeye çalışır.

Istabl-ı Âmire Osmanlılara Selçuklu ve Memluklu devletlerinden
tevarüs etmiş Osmanlı Devleti’nin yıkılışına kadar varlığını
sürdüren önemli bir kurumdur. Kurum devlete ait hayvanların
her türlü işleminden sorumlu olmuştur. 19. yüzyılın
ilk yarısında Osmanlı Devleti’nde paranın sürekli olarak değer
kaybetmesi, uzun süren savaşlar vs. Osmanlı Devleti’ni bazı
tedbirler almaya itmiştir. Bu durum Istabl-ı Âmire’nin gelir
kalemlerine de yansımış ve Istabl-ı Âmire’de gelir-gider kalemleri
arasında dengesizlikler meydana gelmiştir. Bu çerçevede
Istabl-ı Âmire'nin bazı görevlilerinin maaşları için her yıl
Darphâne-i Âmire'den verilen paradan kısıtlama yapılmıştır.
Anahtar Kelimeler
Istabl-ı Âmire, Mîrahûr, Raht-ı Hümâyûn hazînesi, enflasyon,
ahır, Sarayda tecdîd ve tamirât
An Assessment of the Revenue and
Expenditure of the Imperial Stables in
the First Half of the Nineteenth Century
Zeynel Özlü
Abstract
The Imperial Stables, which had their roots in the Seljuk and
Mamluk states, were responsible for all procedures related to
the animals owned by the Ottoman State. In the early 19th
century, the steady devaluation of the currency and longlasting
wars impelled the Ottoman Empire to take some preventive
measures. These measures also had repercussions on
the Stables’ revenue entries, and a discrepancy occured between
revenue and expenditure components, which also resulted
in the reduction of the salary of some employees of the
Stables.
Keywords
The Imperial Stables, Master of the Horse, Treasury of the
Imperial Stables, inflation, stable, renewals and repairs in the
Palace

Allah tarafından insanlara gönderilmiş olan Kur’an-ı Kerim, her çağa ve o çağın
insanına hitap eden ilahi bir kelamdır. Elbette Kur’an, insanlığın ilahi hakikatlere
yönelmesi için pozitif bilimin alanına giren birçok bilgiye de temas ediyor. Bu konuyla
ilgili ayetlere yapılan yorumlar Kur’an’ın nüzulünden sonra zaman geçtikçe çeşitlilik
arz etmeye başlamış ve bu farklı yorumlar insanları, Kur’an’a farklı açılardan bakmaya
sevk etmiştir. Özellikle yeryüzü ve oradakı canlılarla ilgili ayetler her zaman müfessirler arasında farklı yorumlamalara yol açmıştır. Klasik devirde yeryüzü ile ilgili ayetlerin tefsirini geniş bir şekilde ele alan ve bu alanda en çok tanınan isimlerden biri
Fahreddîn er-Râzî (ö. 606/1209)’dir. Onun Mefâtîhu’l-gayb isimli tefsir eseri, bilimsel
tefsir açısından klasik dönemde yazılmış en geniş tefsir çalışmalarından biri
sayılmaktadır. Modern dönemde ise bu konuda en çok tanınan isimlerden biri, Hak Dini
Kur’an Dili isimli geniş çaplı tefsir eserinin müellifi Elmalılı Hamdi Yazır (ö.1361/1942)’dır. Râzî ve Elmalılı yeryüzü ile ilgili ayetleri tefsir ederken aynı zamanda
yaşadıkları dönemin bilimsel gelişmelerine de kısmen ışık tutmuşlar. Gerek Râzî’nin,
gerekse de Elmalılı’nın bu tür ayetleri yorumlama metotlarında pozitif bilim ve
özellikle batı dünyasının ürettiği bilimin etkilerini görebiliyoruz. Şöyle ki, birçok kevni
ayetin tefsirinde yunan felsefesinden İslam felsefesine geçmiş bazı düşüncelere yer
veren Râzî ayetleri bu düşünceler ışığında açıklamaya gayret göstermiştir. Elmalılı da
XX yüzyılın başlarında batıda gelişmiş olan pozitif bilime bigane kalmamış ve
yeryüzünün yaratılışı ile ilgili ayetleri izah ederken birçok batılı bilim adamının
teorilerine müracaat etmiştir. Böylece müfessir batıdan gelen bilimsel teori ve gerçekleri tefsirine yansıtmıştır. Örneğin Râzî Kur`an ayetlerine dayanarak yeryüzünün küre şeklinde olmasını kabul ederken onun dönmediğini ve sabit bir şekilde durduğunu iddia etmiştir. Fakat Elmalılı bir kısım ayetlerde yeryüzünün haraket ettiğine işaretler
bulunduğunu öne sürmüştür. İlk insanın yaratılışında da iki müfessirin birbirine zıt
görüşler sunduğunu görüyoruz. Çalışmamızdan çıkan diğer bir sonuç ise şudur ki,
Kur’an ayetlerinin bilimsel tefsir metoduyla yorumlanmasının bu gibi bazı sakıncaları
olabilir.

Bu sunumda Derrida’nın hayvan-insan ikiliğine yaklaşımını sınırlar ve dünyalar sorunu içinden geçerek ele almayı deniyorum. Böylelikle Derrida düşüncesinden hareketle yeryüzündeki farkların mutlak biçimde nesnelleştirilebilir olmayan karakterinin adalet çağrısını nasıl bitimsiz bir sorumluluğa dönüştürdüğünü göstermek niyetindeyim.

Dil güçlüdür fakat hiç yoktan fikirler yaratacak kadar değil. Başkalarından bir kelime bile duymadığımızda onların ne düşündüğünü ve ne hissettiğini merak edebiliriz. Benim ufaklık, mutsuz bir şekilde yerde eriyen dondurma topuna bakarak boş dondurma külahını elinde tutuyor. Dondurma zevkini kaçırdığı için üzgün olduğu çok açık. Bir orangutan, yaprağı kafasına sürtüyor ve sonra onu görevli bakıcının eline veriyor. Endonezya Borneo'daki orangutan tapınağına aşina olan herkes için, orangutanın kafasının temizlenmesini istediği çok açık. Dünya'ya yaklaşan dünya dışı bir uzay gemisi gözlemlenir. İnsanlık, niyetlerinin barışçıl olduğunu umar. Genç çocukların, hayvanların veya uzaylıların duyguları ve niyetleri hakkındaki fikirlerimiz bir konuşmacı olmadan da bir düşünür olmanın imkanını göstermektedir. Fakat bazı düşünürler bunu reddetmekteler ve sadece dil kullanıcılarının bir şeye inanabileceğini tartışmaktalar. Bu görüşü anlamak için dil ve inanışın ne olduğunun üzerini açmak gerekir.

Türkiye'nin en kapsamlı pet alışveriş sitesi Patikolik.com açıldı! Kedi & köpek ,kuş ,sürüngen ve balık petleriniz için her türlü ihtiyaç ürününü en uygun fiyata bulabileceğiniz Patikolik.com da İstanbul içi öğlen 12:00 a kadar verilen siparişler aynı gün içerisinde teslim ediliyor. Türkiye nin önde gelen köpek & kedi mama markaları olan Acana,Pro Plan, N&D ,Royal Cannin, Hills,Parofine, köpek & kedi taşıma çantaları, tasma çeşitleri,kafesler,kedi ve köpek bakım ürünleri,kedi kumu,kedi tuvaleti,balık yemi ve akvaryum malzemelerini bulunduran 7.000 çeşit ürün ile Türkiye nin en kapsamlı pet alışveriş sitesi Patikolik.com da aradığınız her ürüne kolayca ulaşabilirsiniz. Patikolik.com blog kısmında köpeğinize verebileceğiniz en uygun mama ya da köğeğiniz ile gidebileceğiniz cafe ve oteller konusunda da bilgi sahibi olabilirsiniz. Kredi kartı ile 12 aya varan taksitli ödeme seçenekleri ile ödeme yapabilirsiniz Her hafta indirimli ürün fırsatları ile hayvan severlere ihtiyaç ürünlerini en uygun fiyatlara sunan Patikolik.com indirim ve fırsatlarından haberdar olmak için sosyal medya hesaplarını mutlaka takip edin.