História Latinoamericana

Las luchas por la independencia en el siglo XIX en América Latina se produjeron en el contexto de las revoluciones europeas, tal como sugirió Juan Bautista Alberdi, son un capítulo de la revolución Española, así como esta es un capítulo de la revolución Francesa. La revolución Francesa (1789) propició el inicio de la primera gesta independentista exitosa en América Latina, ocurrida en Haití, donde los escla-vos afroamericanos entendieron que también en su territorio se debían aplicar los derechos proclamados en Francia. Los ideales liberales de igualdad, liber-tad y fraternidad se radicalizaron en la isla caribeña, proceso que culminó con la formación del primer Estado independiente de la región (1804) y la primera república negra. Como consecuencia de la Revolución francesa-y de la toma del poder de Napoleón Bonaparte como representante de la alta burguesía al frente del gobierno-se desataron en Europa las guerras Napoleónicas (1799-1815), que repercutieron en forma directa en la situación política del mundo colonial. En 1807, Francia, con la complicidad de España, invadió Portugal con el objetivo de garantizar el bloqueo continental. La invasión napoleónica al mando de Jean Andoche Junot con veintiocho mil soldados franceses generó que la Corte portuguesa-María I y Juan VI de Braganza-se trasladara, custodiada por Inglaterra, a Río de Janeiro (Brasil). En 1811, los franceses fueron expulsados de Portugal y los liberales reali-zaron las primeras tentativas de realizar reformas constitucionales. En 1813, se estableció una regencia a cargo del general irlandés William Beresford y, en 1816, desde Brasil Juan VI se hizo cargo del trono. Los liberales continuaron la lucha y, en 1817, realizaron una conspiración acaudillada por Gomes Freire de Andrade vinculada a los liberales españoles, que fue derrotada. Pero este bando se reorganizó y en agosto de 1820 triunfó la Revolución liberal de Oporto que suprimió el absolutismo y la regencia inglesa de Beresford, se nombró una Junta Provisional Revolucionaria y acordó el regreso de Juan VI, quien en 1822 debió jurar la Constitución liberal. El retorno de la familia real a Europa, determinó la independencia de Brasil, ya que asumió el hijo del monarca, Pedro...

Scriptorium año X - N° 24 - 2020 - ISSN N° 1853-760x
UCA. Facultad de Ciencias Sociales. Dpto de Historia. Cátedra Historia Medieval.

"Las mujeres nativas de América según la cosmovisión del hombre europeo de la Baja Edad Media". Páginas 08 a 22

De la primera bandera de Artigas no ha sobrevivido ningún ejemplar original ni tampoco ningún dibujo de la época, de modo que el diseño que se ha impuesto por el uso reciente, configurado por las franjas coloradas horizontales en medio de las franjas azules no pasa de ser una interpretación del texto de Artigas que hace referencia al Juramento del 13 de enero: "...blanca en medio, azul en los extremos y en medio de éstos, unos listones colorados, signo de la distinción de nuestra grandeza, de nuestra decisión por la República y de la sangre derramada para sostener nuestra Libertad e Independencia." Este sería el diseño actualmente más difundido: En principio surgen varias dudas que abonan su cuestionamiento:-¿Qué modelo de su época o anterior podía tener en mente Artigas para llegar a este diseño tan sofisticado y difícil de hacer?-¿Acaso Artigas pensó que su Pueblo en Armas podría adoptar y sentirse identificado rápidamente en una bandera totalmente nueva que no hace referencia a nada de lo conocido anteriormente? Artigas era un militar, un Blandengue, que luchó durante décadas contra los portugueses en la frontera y contra las invasiones inglesas. Los ingleses fueron derrotados con la bandera española tradicional, la bandera de fondo blanco con la Cruz de Borgoña (dos listones colorados cruzados). La misma que portaba el Regimiento de Patricios en la Defensa de Buenos Aires y en la Batalla de Las Piedras.

Estudio de "El diario de Gabriel Quiroga", novela-ensayo de Manuel Gálvez, uno de los fundadores del nacionalismo cultural en Argentina. Parte del libro de Alberto Julián Pérez, Imaginación literaria y pensamiento propio, 2009, que reúne ensayos críticos organizados alrededor de dos temas: el ensayo hispanoamericano, incluyendo autores como Sarmiento, Mariátegui, Sábato y Kusch, y la literatura hispanoamericana, que estudia autores como Rubén Darío, Julio Herrera y Reissig, Borges y Angeles Mastretta.

Carlos Antonio Aguirre Rojas, América Latina en la encrucijada - Prohistoria Ediciones, Rosario, 2006, 158 pp.
"¿Cuál es la situación que hoy vive América Latina, acosada por el maccartismo estadounidense, y presionada y degradada por ciertos gobiernos de derecha y de ultraderecha que ella padece actualmente, en medio de la profunda crisis económica, social, política y cultural por la que ahora atraviesa el mundo entero? ¿Qué papel juegan ahora, en nuestro semicontinente latinoamericano, los nuevos movimientos sociales antisistémicos y anticapitalistas, como los neozapatistas mexicanos, los Sin Tierra brasileños, los piqueteros argentinos o los movimientos indígenas ecuatorianos y bolivianos, entre otros? ¿Cómo se vive en Latinoamérica el claro proceso de la muerte de esa actividad humana que es la política, proceso que hemos estado presenciando durante los últimos quince o veinte años? Y a partir de todo esto, ¿cuál es el papel que hoy desempeña y que mañana protagonizará esta civilización latinoamericana, que es sin duda alguna la mas joven de todas las civilizaciones que hoy habitan en nuestro pequeño planeta? Recuperando una clara perspectiva de larga duración, y emplazado desde un horizonte al mismo tiempo global y profundamente crítico, este breve ensayo pretende aportar algunas claves para la solución de estas acuciantes y fundamentales interrogantes."

La migración dominicana hacia España comenzó a adquirir importancia a partir de mediados de los años ochenta. Un aspecto singular de la misma es que estaba protagonizada por mujeres, que dejaban atrás a sus hijos y maridos (en un país en el que las relaciones de género, basadas en la dominación masculina, atentaban contra la autonomía de las mujeres). Además, una proporción considerable de las personas que viajaban, en las etapas iniciales, no procedía de sectores de ingresos medios o altos de Santo Domingo o de Santiago, sino de comunidades pobres del suroeste del país, una de las regiones más postergadas de la República. Dos décadas después de haberse iniciado el proceso, el colectivo dominicano no es ya uno de los que tienen más importancia numérica en España. Pero al ser uno de los primeros en asentarse, hay posibilidad de analizar, con suficiente perspectiva temporal, las repercusiones de dicho proceso en las comunidades de origen. Esto es particularmente interesante en el caso de la localidad de Vicente Noble, que tuvo una participación destacada en el origen de esta migración.
Todo esto exige abordar las repercusiones de la emigración en términos de desarrollo, entendido como un proceso que va mucho más allá de la transformación de las estructuras económicas, al implicar también cambios en la sociedad, la cultura y la política, en el tipo de relación de las personas con la naturaleza, etc. En definitiva, requiere adoptar una perspectiva interdisciplinar.
Para trabajar sobre estas cuestiones pusimos de nuevo en funcionamiento un equipo de investigación multidisciplinar integrado por cinco investigadores: una geógrafa (Dolores Brandis), un historiador (Luis Escolano), una etnohistoriadora (Teresa Cañedo-Argüelles), una antropóloga (Teba Castaño) y un economista.
Hemos analizado, con una base cuantitativa amplia (procedente de la información del censo de 2002, desagregada por municipios, secciones e incluso barrios y parajes), algunos fenómenos que habían sido abordados previamente desde una perspectiva fundamentalmente cualitativa.
Algunos de los resultados obtenidos en el proceso de investigación son:
· La magnitud del fenómeno migratorio se muestra, en el caso de Vicente Noble, en que el 31,3% de los hogares recibía remesas en 2002. El 35,1% de los estudiantes en el único centro de educación secundaria de la localidad tenía a su madre y/o padre en España en diciembre de 2006.
· Llama la atención el hecho de que una proporción considerable de los hogares receptores (una cuarta parte en el caso de Vicente Noble) no tenga a ningún integrante en el extranjero. Esto es un indicador de que las personas residentes mantienen relaciones intensas con personas que no forman parte de la familia “nuclear”, pero que sí pertenecen a la familia extensa.
· El paisaje urbano de Vicente Noble se ha visto afectado de manera clara por la llegada de remesas. La mayoría de los hogares receptores reemplazan sus casas de madera, tabla de palma, tejamanil, yagua e incluso concreto por otras de bloque de cemento (block) o construyen con este material en suelo vacío. El bloque, además de ser fácilmente manejable y más duradero, permite proporcionar más altura a los edificios. Además, los diseños arquitectónicos de las casas construidas con remesas son muy diferentes a los que en el pasado eran habituales en la localidad.
· Durante los últimos años se ha incrementado considerablemente el número de negocios existentes en Vicente Noble. Han aparecido además establecimientos directamente vinculados a las remesas, como los de cambio de moneda (en algún caso, en los carteles de la fachada, figura el euro como divisa intercambiada) o los que se dedican a vender bienes que generalmente sólo están al alcance de algunos emigrantes, como automóviles o solares para construir.
· La llegada de remesas ha contribuido de manera muy clara a la reducción de la pobreza en el ámbito de estudio. A medida que se incrementa la proporción de hogares receptores en los municipios del valle, tiende a ser mayor la caída del porcentaje de hogares pobres entre 1993 y 2002. En el caso de Vicente Noble, actualmente apenas llegan niños con problemas de desnutrición al hospital. Sin embargo, no parece que estos envíos hayan favorecido el desarrollo del tejido productivo local. Al contrario, han contribuido a revertir una dinámica de cierto “desarrollo endógeno” que se vislumbraba en la comarca en las décadas anteriores al inicio de la emigración. La dinámica de intensificación de la agricultura que existía en los años cincuenta y sesenta se interrumpió posteriormente y dio paso a un proceso de involución agraria. También se han cerrado algunas plantas de transformación de productos agrícolas.
En cambio, hay una creciente especialización en actividades terciarias, relacionadas directa o indirectamente con los flujos que llegan. Esta reorientación no está contribuyendo significativamente a la expansión de las capacidades productivas de la población. Más bien parece que éstas se van perdiendo a medida que emigran personas con iniciativa y muchos lugareños se acostumbran a vivir de los flujos procedentes del exterior. Esto último repercute en el ámbito laboral, como muestra el hecho de que Vicente Noble sea uno de los municipios de la República Dominicana con un menor porcentaje de población de 15 o más años que trabaja. De todo esto se desprende que la llegada masiva de remesas tiende a generar dependencia. Da la impresión de que en la localidad hay síntomas de “maldición de los recursos”. Ello no se debe a la afluencia de ingresos derivados de la venta de recursos naturales no renovables, sino más bien a los de la “exportación” de mujeres y hombres a España. Dichos ingresos (de remesas) no parece que se estén orientando a sentar las bases de procesos de “desarrollo” sostenibles en el tiempo.
· También hay cambios relacionados con la organización social. Hay indicios de que la emigración, fundamentalmente femenina, ha contribuido al aumento de la proporción de hogares encabezados por mujeres. Esto es un indicador de que se está extendiendo la matrifocalidad (que es una forma de organización de la familia muy distinta a la nuclear, con un sustentador principal masculino). Con ella se difunde una ideología que hace hincapié en la capacidad que tienen las mujeres de salir adelante, sin necesidad de depender del apoyo de los hombres.
· Se ha pasado de una sociedad sustentada por varones, que habitaban en casas de madera, se dedicaban fundamentalmente a la agricultura y mantenían relaciones sociales en un ámbito definido, a otra basada en las aportaciones de mujeres, ocupadas en actividades de servicios, que promueven la construcción con bloque y viven de manera transnacional. · Hay una desigualdad considerable en el flujo de remesas porque muchos hogares no reciben envíos y la cuantía de éstos varía sustancialmente. Además, estos fondos apenas llegan a los indigentes y se dirigen en mayor medida a quienes no están en situación de pobreza (51,8% de los perceptores). De todo esto parece desprenderse que las remesas están aumentando, más que en el pasado, las diferencias económicas y sociales existentes. No sorprende que en este contexto se hayan desarrollado discursos críticos hacia los llamados “españoles”.
· La cohesión de la comunidad también se vio negativamente afectada por la emigración de personas que ejercían un papel de liderazgo en diversas asociaciones y grupos. Ello condujo a un debilitamiento del tejido asociativo existente en la localidad. · Estas transformaciones han inducido ciertos cambios en el ámbito de las identidades. Hay indicios de que, en el caso de los emigrantes, tienden a volverse translocales, mediante la combinación de elementos de las identidades de origen con otros adquiridos en las sociedades de acogida. La convivencia con personas de diferente cultura favorece también la difusión de visiones que cuestionan la exaltación de una dominicanidad monocéntrica y excluyente.
El informe se divide en cinco partes. En la primera se caracteriza la zona objeto de estudio. En la segunda se analiza el flujo migratorio y su incidencia en la reducción de la pobreza del valle de Neiba. En la tercera nos circunscribimos a una comunidad concreta con el fin de estudiar con mayor profundidad los cambios ocurridos en el paisaje urbano, la estructura sectorial y el empleo, la organización familiar, la desigualdad económica y social, el tejido asociativo y las identidades. Escogimos para este análisis la localidad de Vicente Noble, donde concentramos buena parte del trabajo de campo realizado, porque muchas de esas transformaciones se muestran allí con mayor intensidad que en otras partes del valle. En la cuarta adoptamos una perspectiva de carácter más valorativo y realizamos una serie de reflexiones sobre el codesarrollo y los actores de cambio. Finalmente, en la última, se resumen los principales resultados alcanzados y se plantean algunas propuestas.

Universidad Nacional de Quilmes, 2021. Prólogo a la segunda edición.
Más información: https://ediciones.unq.edu.ar/639-la-alta-sociedad-en-la-buenos-aires-de-la-belle-epoque.html?goal=0_bf8ce23af5-e2710922b2-1366559489&mc_cid=e2710922b2&mc_eid=6d8b840c7e

The 1960s in Argentina was a time convulsed by profound social, cultural, and political
changes. Reflecting on the effect these processes had on the everyday, conceived as the
spaces and routines involved in the reproduction of life that vary according to social
class, generation, and gender, provides a valuable perspective for studying historical
phenomena. It gives substance to and evidences the social nature of personal experience.
Through that prism, the study of everyday life will be the gateway to understanding the
turbulence produced by cultural effervescence, growing consumerism, the expansion of
the media, the problems triggered by economic instability and escalating inflation, and
the ruptures caused by political and social radicalization and the rise of repressive
violence.

Keywords: daily life, families, gender, women, youth, sixties, sexuality

Historiográficamente los hechos más estudiados durante la presidencia de Martínez, son los acontecimientos de 1932, en donde se condena al estado como represor y asesino, y se victimizan a grupos indígenas y campesinos del momento por ser casi aniquilados en su totalidad.  Pero ¿Cómo un hombre que desafió las opiniones anglosajonas, reprimió muy decidida y eficazmente el movimiento campesino de 1932 y se mantuvo en el poder por más de un periodo presidencial; renunciar al poder ante una manifestación no violenta?, ¿Por qué el dictador siendo “retado” no controló la situación con la misma seguridad que tuvo en 1932? Y ¿Quiénes fueron estos individuos que lideraron el movimiento para derrocar a Martínez del poder, teniendo en mente que al fallar en dicho propósito sus cuerpos servirían como piezas de tiro al blanco?. Estas y otras interrogantes, son las que Patrici Parkman desarrolla dentro de su escrito.

En el presente trabajo pretendemos, en primera instancia, describir a grandes rasgos qué fue la Revolución Mexicana, bajo qué contexto socio-histórico se dio, cuál fue el contexto político- económico  en que se  produjo, y, así también, conocer cuáles fueron sus actores principales. Posteriormente, una vez contextualizado y descrito el conflicto revolucionario, pretendemos llegar a conocer lo sucedido en el periodo siguiente a las fases militares o armadas de la Revolución Mexicana, donde se da la llamada “institucionalización de la Revolución” , y con esto, siendo pretenciosos al enfocarnos en la posibilidad de dar un enfoque sociológico explicativo a este fenómeno de la aceptación social de la institucionalización de un proceso que pretendió ser rupturista, como lo son las revoluciones.

La fotografía es una fuente histórica que recoge testimonios de pasado y ayuda a construir memorias. En el presente trabajo hacemos una reflexión en trono a la utilidad de esta como fuente para los historiadores y al tiempo hacemos un recorrido como se ha sistematizado esta en el Caribe Colombiano.

Este artigo procura traçar uma visão panorâmica da historiografia da guerra que envolveu, de um lado, a tríplice aliança formada por Brasil, Argentina e Uruguai e, de outro, o Paraguai. Partindo de uma síntese cronológica do maior conflito armado da América do Sul e baseado, principalmente, na análise de textos de autoria de Mário Maestri (2009), Carlos Guilherme Mota (1995) e André Amaral de Toral (2001), busca sumarizar os caminhos historiográficos e refletir como, depois de 150 anos de seu início, e mesmo após a revisão de uma história e uma memória oficial, alguns lugares, alguns mortos, alguns nomes, algumas batalhas, são mais importantes. Percebemos a ausência, nos textos analisados, do cotidiano do conflito, bem como dos distintos sujeitos históricos que o protagonizaram, tais como as mulheres, comerciantes, negros e indígenas, entre outros, que não apareceram como parte dos conteúdos relacionados à Guerra do Paraguai que trabalhamos neste momento. Há um silenciamento que percorre as narrativas, notadamente marcada pela ausência desses outros sujeitos históricos, e uma disputa ideológica entre o que, e como, rememorar e esquecer.

Basado en la compulsa de documentos constitucionales, disposiciones legales, proyectos de índole legislativa, sentencias judiciales y opiniones de caracterizados juristas y políticos contemporáneos a los acontecimientos, este trabajo pretende someter a examen la hipótesis según la cual la doctrina partidaria peronista se “realizó” en la legislación y en el texto de la Constitución de 1949. De este modo, partiendo de la idea de que una de las funciones de la doctrina peronista, junto con la de servir a la propaganda y al
ejercicio del poder, y amén de constituir una intelectualización de todo lo actuado por el gobierno del régimen, también pasó por servir de instrumento para modificar la realidad nacional, aquí se analizarán las relaciones que hubo entre la doctrina partidaria del justicialismo y la formulación del derecho de los argentinos durante los primeros gobiernos de Juan Domingo
Perón (1946-1955).

El libro analiza el mundo de la edición de libros de Buenos Aires entre mediados de la década de 1930 y la de 1950, cuando la ciudad se constituyó en centro del mercado librero latinoamericano. Estudia ese espacio desde las estrategias, las acciones y el discurso colectivo de los editores. Se detiene en los vínculos entre la Cámara Argentina del Libro (CAL), la Sociedad Argentina de Editores (SAE) y los organismos estatales que actuaban sobre el espacio de la economía y de la cultura en general, y de la edición en particular.

La Colección "Educar para la Patria Grande" se propone la elaboración de materiales didácticos para el abordaje de la historia latinoamericana en el nivel inicial y el nivel primario. Claro está, en los niveles educativos mencionados las efemérides ocupan un lugar central. Por este motivo, los cuadernos proponen repensar los actos patrios y, las formas en las cuales abordamos el pasado, tomando como punto de partida la obra y la vida de los hombres y las mujeres que lucharon para la construcción de una América libre y unida. Manuel Belgrano, José de San Martín, Juana Azurduy, son algunos personajes alrededor de los cuales se realizan las propuestas didácticas

En el presente trabajo se analizan los debates en torno a la sanción del certificado médico prenupcial en perspectiva comparada en la primera mitad del Siglo XX. Se toman los casos de la región latinoamericana, para ser más específicos México, Brasil y Perú, mostrando sus particularidades a la ves que diferenciándolos entre sí, teniendo en cuenta que estos tres casos se presentan como paradigmáticos marcando la agenda a otros países del continente.
Nos adentramos en visualizar cómo se fueron desarrollando las diferentes corrientes eugenistas que le dieron nacimiento a los debates del certificado, sus protagonistas principales y fundamentalmente el contexto socio-político de casa país.

¿Cuándo comenzó la Guerra de la Triple Alianza?

¿Fue con la invasión brasileña al Uruguay o con la captura del buque brasileño "Marqués de Olinda" por parte del Paraguay?

Saber cuál de los dos principales hechos históricos ocurridos a fines de 1864 marca el inicio de la Guerra de la Triple Alianza se ha convertido, a lo largo de 150 años, es una discusión que parece no tener fin. A través de esta introducción, se busca proveer de más elementos de análisis para comprender el problema, así como también entender el surgimiento de distintas corrientes historiográficas que han defendido una u otra postura.

José de San Martín es uno de los hombres más nombrados y más homenajeados de nuestro país y a la vez, paradójicamente, uno de los menos conocidos en toda su dimensión. Las miles de calles (una por pueblo o ciudad) que llevan su nombre, las centenares de plazas, los tantos y tantos monumentos y bustos poco nos dicen de este hombre que lo dio todo por su país, que se comprometió hasta sus últimos momentos con la suerte de sus habitantes. Extraordinario estratega militar, que se inició en la carrera de las armas a los once años y a los quince ya era un oficial con mando de tropa; enorme lector y fundador de bibliotecas, pintor y concertista de guitarra. Calumniado hasta el extremo, perseguido, ninguneado y exiliado, su aguda mirada del país fue acallada, sus opiniones políticas ocultadas; su visión del ejército y el rol de las fuerzas armadas en la sociedad civil, censurada. Con la minuciosa investigación y el estilo atrapante que lo han convertido en uno de los historiadores latinoamericanos más leídos, en esta nueva obra Felipe Pigna encara la biografía del prócer máximo de la Argentina. La voz del Gran Jefe desentraña los mitos y debates que en vida y en la posterior construcción de su imagen como "Padre de la Patria" han rodeado a la figura de José de San Martín, para mostrarnos al hombre público y privado en todas sus dimensiones. Entre otros aspectos clave, pasa por una revisión crítica las versiones sobre su posible origen mestizo, su rigurosa formación intelectual y militar, sus complejas relaciones familiares, sus vinculaciones con la francmasonería y la diplomacia británica, sus adhesiones ideológicas y proyectos políticos, en su admirable trayectoria de libertador de América, los cuestionados motivos de su renuncia y su extraño ostracismo final. También incluye extensos párrafos del libelo inédito atribuido al general Carlos María de Alvear titulado Primera parte de la vida del general José de San Martín, una curiosa pieza bibliográfica que se ocultó a la lectura de los argentinos por casi doscientos años. El monumental trabajo de Felipe Pigna devela un San Martín integral, que permite comprender su extraordinaria actuación en la fundación de las naciones latinoamericanas y la grandeza que inspiró cada uno de sus pasos.

Estados oligárquicos, representación política, social y económica de los sectores dominantes latinoamericanos. Los primeros representantes de estas políticas liberal-conservadoras fueron, entre otros, Bernardino Rivadavia en el Río de la Plata, Francisco Santander en Colombia, José Páez en Venezuela, Juan Flores en Ecuador y el marqués José de la Riva Agüero en Perú. El éxito de este modelo no se produjo pacíficamente. El desarrollo de guerras civiles entre los sectores que debatían el rumbo a seguir de los nuevos Estados independientes, fue un factor común de cómo se expresó el conflicto político en esos años. Los enfrentamientos se plantearon en términos políticos de diversas maneras, configurando pertenencias partidarias más o menos flexibles, aun cuando la confrontación se daba en un plano más amplio. Así, unitarios y fede-rales, liberales y conservadores, por mencionar algunos ejemplos, encuadraban la disputa, en la que debatían la imposición de su hegemonía los representantes del liberalismo conservador (promotores de la desunión y de un modelo econó-mico dependiente) y quienes defendían un liberalismo democrático, planteando la unidad y el desarrollo económico autónomo. Entre estos últimos, cabe destacar los liderazgos de José Artigas, Facundo Quiroga, Juan Álvarez, Manuel Belzú y ras las guerras de la Independencia y el fracaso del Congreso de Panamá, el proyecto de unificación de Hispanoamérica comenzó a desmoronar-se. Las burguesías librecambistas, asentando su poder en los puertos y en su alianza con intereses extranjeros, lograron imponer un proyecto político que se coronará después de 1860 con la conformación de DE LA UNIDAD A LA FRAGMENTACIÓN POLÍTICA Y TERRITORIAL T El imperialismo empieza donde acaba la conglomeración de elementos homogéneos y donde se abre la zona de opresión militar, política o comercial sobre conjuntos extraños. Manuel Ugarte, 1923.

Las nuevas condiciones de la economía crean así una brecha más angosta de lo esperado para la expansión. Esta abre, a pesar de todo, posibilidades de acumulación; sin duda, ahora como en la primera etapa posterior a la apertura mercantil, son los nuevos comerciantes de ultramar los que-como sus predecesores de tiempos coloniales-pueden aprovecharlas mejor. Junto con ellos, sin embargo, hay otros que pueden vincularse con las nuevas áreas expansivas de la economía. Como en el pasado, éstos no son necesariamente los propios productores, aunque en rubros de muy limitadas necesidades de capital (como la ganadería rioplatense) o en que se obtienen ganancias excepcionalmente altas (como en la minería chilena de la plata) alcanzan a independizarse de fuentes externas de capital, y defender entonces mejor su parte en los lucros. Está lejos de ocurrir siempre así: la excepcional expansión del café venezolano, apoyada en un endeudamiento masivo de los productores, dejará como secuela-al cesar la bonanza de precios-tensiones entre éstos, en riesgo de perder sus tierras hipotecadas, y la oligarquía financiera caraqueña. Esto se agrega a las causas de la inestabilidad política que pone fin a la república conservadora. Junto con esas áreas expansivas de la economía hay un desemboque rival para los escasos recursos de capital. Una salida tan atractiva como peligrosa: el crédito al Estado. El aparato militar legado por las luchas emancipadoras es más de lo que aquél puede sostener con sus recursos ordinarios; las tentativas de reducirlo sólo van a tener éxito relativamente duradero en unos pocos De los nuevos Estados (Venezuela, Nueva Granada y, en menor medida, Chile). En México, Perú o el Río de la Plata ese desequilibrio heredado va, por lo contrario, a acentuarse. Hay para él una solución vista en la época con menos indulgencia que en etapas más tardías: el uso de moneda de papel. La necesidad imponía a menudo olvidar escrúpulos y recurrir a ello, y lo que limitó su empleo fue sobre todo la resistencia del público a aceptarla; sólo Buenos Aires pudo emplearla sistemáticamente a partir de 1826. Revelado ese recurso como ineficaz, la alternativa era precisamente el crédito. La economía y las finanzas imponen así duros límites a las experiencias políticas que se inician; las más exitosas serán las que aprenden a acatarlos, pero ese aprendizaje se va a dar a través de intentos de eliminar o ignorar su poderoso dominio, lo que agrega azares y contratiempos a la etapa de experimentación que sigue al cierre de la lucha por la independencia. Una etapa de experimentación política El proyecto boliviano: Cuando se evocan los experimentos políticos de la década de 1820, los de signo liberal parecen dominar. El más ambicioso de todos, sin embargo, toma desde el comienzo distancia frente al liberalismo, y en su avance agrega razones, dimensiones e intensidad nuevas a ese rechazo inicial. Durante la lucha por la independencia, Bolívar había buscado en el apego literal a las fórmulas de gobierno representativo propias del constitucionalismo liberal, pero eran los defectos de carácter y educación heredados de España y de la experiencia colonial los que hacían imposible un auténtico gobierno libre en Hispanoamérica. La experiencia acumulada en la guerra misma agregaba razones para el pesimismo: para Bolívar se habían socavado rasgos del orden colonial cuya vigencia seguía siendo necesaria para asegurar la supervivencia de cualquier orden político, desde el equilibrio demográfico entre las castas, hasta el necesario acatamiento espontáneo a la posición eminente de quienes por origen y fortuna se hallaban en la cima de la sociedad. La experiencia guerrera confirmaba la orientación autoritaria y centralista que había sido desde el comienzo la de Bolívar, y a la vez injertaba en ella un tenaz recelo contra cualquier predominio excesivo del principio democrático en la redefinición de las relaciones entre poder y sociedad. Su autoritarismo y su hostilidad al avance de la democracia se inspiraban ambos en la preocupación por contrarrestar la erosión del viejo orden que era consecuencia de la revolución y la guerra. Mientras el liberalismo de la década de 1820 proponía innovaciones, a veces no muy alejadas de las preferidas por Bolívar, que presentaba

Tras proclamar su independencia frente a España el 1 de diciembre de 1821, el territorio dominicano fue ocupado de forma casi inmediata por parte de Haití, una situación que se prolongó por espacio de veintidós años, hasta el 27 de febrero de 1844, fecha en que se produjo la separación definitiva entre ambos países. El movimiento independentista comenzó en 1838, cuando Juan Pablo Duarte, junto con un grupo de discípulos, y bajo su dirección, creó en secreto una sociedad patriótica llamada La Trinitaria, que tenía como primer objetivo extender entre los dominicanos la idea de la independencia. La “Manifestación de los pueblos de la parte del este de la isla antes Española o de Santo Domingo, sobre las causas de su separación de la República Haitiana”, es considerada por la historiografía dominicana como el acta de independencia, o más exactamente, el acta de separación, que daría origen a la proclamación de la República Dominicana. El principal autor de este texto, junto con Francisco del Rosario Sánchez, fue Tomás Bobadilla, a quien se debe la tendencia conservadora que se evidencia, entre otros factores, en el hecho de que el documento no contenga ninguna referencia explícita a la independencia. En su lugar aparece el término separación, que “era invocado por los conservadores dominicanos, afrancesados o españolizados”, mientras que el concepto de independencia “formaba parte esencial del credo nacionalista” de los trinitarios. El Manifiesto del 16 de enero de 1844 fue firmado también por algunas de las principales figuras del movimiento insurreccional, como Matías Ramón Mella y el ya mencionado Sánchez, quienes ostentaban la dirección del mismo debido a la ausencia de Duarte, que había huido del país para evitar ser arrestado por las autoridades haitianas. El acta de la separación establecía las características del estado en ciernes, que debía ser libre y organizarse sobre bases democráticas, tales como la prohibición de la esclavitud y la igualdad de los derechos civiles, así como el respeto a la propiedad privada y a la libertad de imprenta y de cultos. A pesar de la presencia de estos principios políticos propios del liberalismo, la ausencia de cualquier mención de la independencia revela que “el liderazgo […] de la revolución no estuvo en manos de los nacionalistas, quienes carecían de recursos económicos y de pertrechos militares para llevar a cabo airosamente el golpe separatista, sino que más bien fueron los conservadores quienes, desde la ausencia de Duarte, a mediados de 1843, controlaron la hegemonía del centro revolucionario”. Aunque este último grupo no renunciaba a su pretensión de obtener la protección de alguna nación fuerte sobre el estado que iban a constituir, la unión entre trinitarios y conservadores fue la que permitió el triunfo de la insurrección.
Inmediatamente después del 27 de febrero de 1844 se organizó un gobierno provisional, bajo el nombre de Junta Central Gubernativa, presidido por Sánchez, quien al poco tiempo fue sustituido por Bobadilla. Esto vino a confirmar “un proceso social de desplazamiento de la preeminencia de los trinitarios por los conservadores, a pesar de mantenerse la necesidad de la alianza común por la amenaza haitiana y por los elementos que sumaba cada grupo”. Los sublevados consiguieron hacerse con el control de la ciudad de Santo Domingo, gracias a la rendición de las tropas haitianas allí destacadas, para lo cual contaron con la mediación del cónsul de Francia en dicha capital, Eustache Juchereau de Saint-Denis. Las únicas fuerzas que prestaron cierta resistencia al nuevo orden fueron las que integraban el batallón de morenos, compuesto por antiguos esclavos que temían ser sometidos de nuevo a la esclavitud. Finalmente, algunos miembros de la Junta Gubernativa pudieron convencerlos de que sus temores eran infundados. Tras rechazar con éxito las primeras invasiones haitianas, comenzó la lucha por el poder entre los liberales que encabezaba Duarte y los conservadores acaudillados por Pedro Santana, enfrentamiento que se saldó claramente a favor de estos últimos. El combate ideológico entre los adversarios políticos se centró en la consecución de una independencia completa, tesis defendida por el grupo nacionalista de tendencia liberal, que se enfrentaba a la supuesta conveniencia de recurrir a cualquier clase de protección por parte de una potencia extranjera, a fin de obtener ayuda ante la amenaza haitiana. Dicha postura determinó la política exterior de la República Dominicana a lo largo de todo el período conocido como la Primera República, que transcurre entre 1844 y 1861. En este último año el gobierno del general Santana consiguió su ansiado objetivo, al proclamar la reincorporación de Santo Domingo a España, sin previa consulta al pueblo.

Actualmente son muchas las iniciativas en contra de los valores tradicionales del heteropatriarcado blanco. También se comienza a disentir desde los cuerpos que estaban en la marginalidad.
El valor de la disidencia es el de hacer entender las posibilidades que van más allá de las normativas. La disidencia propone nuevas formas de ciudadanía y también de archivo. La intención es también preguntarnos sobre cómo archivamos, a quienes
prestamos atención, qué conservamos y cómo  construimos marcos de interpretación del archivo. Las nuevas experiencias memorísticas proponen  modelos para representar y documentar la sexodisidencia.

Theumer Emma. 2022. "Disentir desde los archivos. Memorias sexodisidentes". En Archivamos. Revista de actualidad de archivos y documentos. Castilla y León: Acal

Este libro interroga algunos de los rasgos recurrentes de la reciente historia cultural. La reflexión sobre lñas nociones de autoría y creación que incluyen a Pierre Menard, autor del Quijote, y a los copistas, compiladores, lectores que, consumiendo, practican esa poética diseminada y sutil que consiste en maneras de usar los productos ofrecidos o impuestos, de poseerlos, ordenarlos, darlos a ver. La noción de representación, que parece haberse desplazado de una metafísica de la ausencia a una atención hacia la opacidad que obliga a detenerse en la superficie del texto como objeto, de las prácticas o las imágenes como ostensión, del archivo o la biblioteca como resultado de una estrategia cultural y política. La renovación de la historia política a través de la dignidad restituida al acontecimiento y la interrogación por las motivaciones y valores que orientan las conductas y las filiaciones. Intenta también mostrar que, más allá de la multiplicación de enfoques, la historia cultural ha abandonado quizá la hybris de la exhaustividad y la transparencia pero no ha renunciado a la erudición y a la objetivación.

A inicios de 1868, los vulcanólogos alemanes Alphons Stübel y Wilhelm Reiss arribaron a la costa atlántica de Colombia, la primera estación de su estadía en América del Sur, que duró hasta 1877. En el transcurso del viaje, compraron miles de fotografías, principalmente de ciudades, paisajes y "tipos populares". Estas imágenes constituyen la colección más importante de fotografías de Sudamérica de mediados del siglo XIX. En este estudio pionero, los historiadores Sven Schuster y Jessica Alejandra Neva Oviedo presentan las colecciones de Stübel y Reiss por primera vez en conjunto y se enfocan en las fotografías provenientes de Colombia. A partir de ello, el lector se enterará sobre cómo los viajeros alemanes usaron la fotografía en su obra científica y para documentar su viaje por los Estados Unidos de Colombia y, además, verá quiénes eran los fotógrafos encargados, cómo trabajaron y cuáles eran sus redes profesionales. En este sentido, el propósito de "Colombia: un viaje fotográfico" es devolver las imágenes al contexto en el que fueron realizadas, y por ello incluye no solo 160 fotografías de alta calidad, sino también dibujos, litografías, mapas y pinturas. Así pues, esta se constituye como una obra fundamental para el estudio de la cultura visual del siglo XIX colombiano.

Ejecuciones, Indultos y Derogación es una investigación sobre la aplicación de la pena de muerte en Chile entre los años 1981 y 2001. Estos veinte años representan un periodo muy rico para estudiar la pena capital, puesto que nos ofrecen tres fenómenos de gran interés: las últimas dos aplicaciones de la pena capital en los llamados “Caso Calama” y “Caso Sicópatas”, el uso de los indultos presidenciales para salvar del pelotón de fusilamiento a cinco individuos y, finalmente, la derogación de la pena de muerte en el año 2001, evento que fue precedido por una seguidilla de proyectos legislativos abolicionistas e incluso uno que intentaba extender la pena capital a más delitos.
Estos hitos tienen lugar, además, durante dos sistemas políticos distintos: Dictadura y Democracia. En esta compleja coyuntura política y social la pena de muerte jugó no sólo el papel de una sanción penal, sino también el de un símbolo. En este sentido, ser partidario o detractor de la pena capital muchas veces significó también estar a favor o en contra de uno u otro sistema político, social y económico.
Este trabajo se propone comprender el lugar que ocupó la pena de muerte en el debate público chileno en los años señalados, así como la influencia que el clima político-institucional puede haber ejercido en su aplicación, conmutación y derogación.

Incluido en el libro ARTIGAS HOY, Testimonios sobre la historia uruguaya, publicada por la Editorial Linardi y Risso y Ediciones Cruz del Sur, en Montevideo, Uruguay.
Co autores del libro:
Idea y coordinación, y también autora; Delia Etchegoimberry
Nelson Caula
Gonzalo Abella,
Francisco Bebeacua
Marcia Collazo
Miguel Lagrotta
Rodolfo Portley

La desnacionalización territorial de los problemas históricos y sus lenguajes: trayectorias, políticas historiográficas y propuestas desde América Latina1
The territorial denationalization of historical problems and their languages: trajectories, historiographic policies, and proposals from Latin America.
En Tiempos Modernos, Vol. 12, Núm. 44 (2022), pp. 4-20.
http://www.tiemposmodernos.org/tm3/index.php/tm/article/view/5695