Iglesia Ortodoxa

La relación entre una película realizada en el Paraguay que recibió premios internacionales y la labor social realizada por el obispo TEODORO, Silvio Patiño González de la Iglesia Ortodoxa Paraguaya -Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava en el Extranjero

Recensión del libro "La idea rusa. Entre el anticristo y la Iglesia.
Una antología introductoria (P. Chaadaev, V. Soloviev, N. Berdiaev)". Marcelo López Cambronero, Artur Mrówczynski-Van Allen (eds.). Editorial Nuevo Inicio, Granada 2009, pp. 300.

Esta es la historia de SB Uladislav Ryzy (1925-1978) fundador de la Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava en el Extranjero (IOBE). Este capítulo de su vida,  es desde su nacimiento hasta su partida a los Estados Unidos en la década del ´50 del siglo XX.
Sus primeros estudios, su militancia por una Bielorrusia independiente, los inicios de la Segunda Guerra Mundial, entre el fuego soviético y el alemán, su paso por los GATOS NEGROS, las milicias bielorrusas que combatieron a las fuerzas soviéticas, y su peregrinar por la Europa devastada hasta su viaje final a los Estados Unidos.

En este trabajo se comenta someramente el libro del profeta Isaías a la luz del Cristianismo. Para ello se siguen las enseñanzas de los Padres de la Iglesia, y en particular la hermenéutica de la recapitulación y los tipos mediante la cual aquellos extraían el sentido interno, espiritual, del Antiguo Testamento.

En este trabajo presentamos someramente la enseñanza teológica y espiritual de San Afraates, conocido también como "el Sabio de Persia". Se trata de un antiguo Padre de la Iglesia -siglos III-IV- que vivió aislado de los grandes centros cristianos de habla griega y latina. Por lo cual su teología no tiene la impronta del pensamiento filosófico griego y la cultura latina, y no se desarrolla como un discurso teórico racional sino de un modo a la vez exegético y expresivo, y con un uso frecuente de símbolos y analogías. A pesar de su notable variedad temática se reconoce en todos sus escritos una suerte de hilo conductor: el morar de Jesucristo en el corazón humano.

In this work we briefly present the theological and spiritual teaching of Saint Afraates, also known as the Persian Sage. He was an old Father of the Church (III-IV centuries)  who lived isolated from the great Greek and Latin Christian centers.  Therefore, his theology does not have the imprint of Greek philosophical thought and Latin culture, and it does not develop as a rational theoretical discourse but in a way that is both exegetical and expressive, and with frequent use of symbols and analogies. In spite of its remarkable thematic variety, a kind of common thread is recognized in all its writings: the dwelling of Jesus Christ in the human heart.

El nacimiento de nuestra Iglesia, abarca dos historias que se unen para darnos vida. La primera es la historia de la iglesia ortodoxa en el continente americano luego de la Revolución bolchevique del año 1917, que cambia para siempre la historia de dicha iglesia en Rusia y en el mundo. La segunda parte de la historia, es la vida del emigrado bielorruso ULADISLAV, Ryzy Rysky, fundador del "American World Patriarchs", quién arriba a los Estados Unidos luego de la Segunda Guerra Mundial, encontrándose con líderes religiosos que llevaron adelante reformas profundas de la Ortodoxia en el continente, una ortodoxia propiamente AMERICANA. II-LA IGLESIA ORTODOXA EN AMÉRICA La primera parte de esta historia, es el derrotero de la Iglesia Ortodoxa en América. Empecemos por el inicio: luego de la Revolución Bolchevique de 1917, qué en una primera fase, disolvería el Patriarcado de Rusia, iniciando una feroz persecución religiosa de la Iglesia Ortodoxa, asesinando y confinando millones de ciudadanos y miembros del clero a los campos de la muerte (Gulag). En la segunda fase, se alentó dentro de la iglesia a clero de orientación pro-soviético para que asuman el control de la Iglesia Rusa, subordinándola al poder estatal, hecho que se consuma con la entronización del Patriarca Sergio I (Stradgorosky) en el año 1943, en plena Segunda Guerra Mundial, como estrategia para elevar la moral de los combatientes contra el ejército alemán y sus aliados. En ese periodo de confusión, el último patriarca legítimo de Rusia, Su Beatitud TIKHON (Bellavin) ante la cercanía de su encarcelamiento por parte de la policía soviética, emite el UKAZ 362 del año 1920, donde establecía que: ante situación de acefalía, los obispos debían tomar todas las medidas necesarias para el reordenamiento de la vida de la Iglesia. Con motivo de la deposición, encarcelamiento y muerte del Patriarca TIKHON (1925) y de las persecuciones y crímenes perpetrados por el Gobierno Comunista, muchos miembros del clero ruso marcharon al exilio. A los Estados Unidos, arriba por el año 1921 el obispo PLATON, Rozhestvensky (1866-1934) exiliado por las feroces persecuciones por parte del gobierno ateo y totalitario de la Unión Soviética. Dos años después es designado como Metropolita de la Eparquia de América del Norte con el objeto de mantener unida las comunidades. Al perder posteriormente toda conexión con el Santo Sínodo de Rusia (diezmado por el accionar del gobierno soviético), decide impulsar amparándose en el UKAZ 362 una eparquia temporalmente autónoma y siendo él autoridad máxima de toda América y Canadá.

Este escrito trata de las diferencias de concepción entre dos grandes Padres de la Iglesia, San Casiano y San Agustín, a propósito de la gracia y la predestinación en el contexto de su lucha común contra la herejía de Pelagio. Señala que San Casiano no puede ser considerado "semi pelagiano" si no es por ignorancia de su obra o por mala fe. Y critica la concepción de Agustín sobre la predestinación  (el escrito original fue modificado  parcialmente en Agosto de 2021 pero el contenido principal del mismo y su objetivo no han cambiado). 

This paper deals with the differences of conception between two great Fathers of the Church, St. Cassian and St. Augustine, on the subject of grace and predestination in the context of their common struggle against the heresy of Pelagius. It points out that Saint Cassian was not a "semi-Pelagian", so that's epithet is used by ignorance or bad faith. Also it criticizes Augustine's conception of predestination (corrected August 2021).

Este artículo trata acerca de la visión teológico mística de San Efrén de Siria y su concepción sobre la Creación y la Escritura. Se enfoca especialmente en la tipología y en los símbolos que constituyen las claves de su hermenéutica, y a los que el santo llamó "testigos de Dios". Se intenta poner de manifiesto la visión cristológica que subyace y dirige tanto sus comentarios como sus himnos. Y se citan varios fragmentos de los mismos, con la esperanza de que el lector vislumbre algo de la profunda visión de ese Padre todavía poco conocido entre nosotros.

This article deals on the mystical theological vision of Saint Ephrem of Syria and its conception of Creation and Scripture. It focuses especially on the typology and symbols that constitute the keys to his hermeneutic, and what the saint called "witnesses of God." An attempt is made to highlight the Christological vision that underlies and commands both his comments and his hymns. And several fragments of them are quoted, with the hope that the reader will glimpse something of the deep vision of that Father, pitily still little known among us.

Ensayos de Ecclesiae

Es una compilacion de Eclesiologia de diversas autoridades en el tema

IGLESIA
SUMARIO:
I. ECLESIOLOGÍA FUNDAMENTAL (S. Pié-Ninot).
II. JESÚS Y LA IGLESIA (S. Pié-Ninot).
III. MOTIVO DE CREDIBILIDAD (R. Latourelle).
IV. LA VÍA EMPÍRICA (S. Pié-Ninot).
V. NOTAS DE LA IGLESIA (F.A. Sullivan).
VI. INTÉRPRETE DE LA ESCRITURA (J. Wicks).
VII. IGLESIAS EVANGÉLICAS (D.G. Bloesch).
VIII. IGLESIAS ORIENTALES (A. Amato).
IX. IGLESIA ORTODOXA (A. Amato).

En este breve artículo se exponen los puntos principales de las exégesis que Orígenes y San Agustín realizaron sobre el tema de Marta y María del Evangelio de San Lucas. Dado que las interpretaciones de ambos Padres de la Iglesia se mueven en distintos niveles de sentido, desde el nivel más cercano al significado literal hasta uno propiamente alegórico, se expone cuál es el principio hermenéutico que guía sus interpretaciones. Y en el mismo contexto se toma distancia de las exgésis modernas que pretenden eliminar la alegoría de la interpretación de la Biblia. Al final se intenta poner de manifiesto la correspondencia sutil que existe entre las exégesis de uno y otro Padre. Y por último se hace una suerte de llamado a favor del retorno a la tradición patrística.

This short article deals on the main points of the exegesis of Origen and Agustin on the Martha and Mary topic from the Saint Luke's Gospel.  Since the interpretations of both Fathers of the Church move in different levels of meaning, from the level closest to the literal meaning until one allegorical, it is exposed the hermeneutic principle that guides its interpretations. Finally it tries to show the subtle correspondences between the exegeses of one and another Father. And makes a call for the return to the patristic tradition.

Este artículo pretende ser una introducción al concepto de la teología ortodoxa oriental: theosis. Se hace un acercamiento a la terminología, concepto e implicaciones, al mismo tiempo que se realiza un breve contraste con la teología occidental.

Artículo escrito por S.E.Rvma Vladyka TEOFANO, Lic. Juan M. Garayalde, que aborda aspectos genéricos de la formación seminarista del PATRIARCAL ATENEO SAN MARCOS, instituto de formación académica de la Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava en el Extranjero.-

Este escrito trata, desde un punto de vista cristiano, sobre la significación espiritual de Moisés y su vigencia para el hombre de  hoy. Y comenta aspectos del rico simbolismo de la vida del profeta siguiendo las interpretaciones de los padres de la Iglesia.

Este artículo trata sobre la interpretación de la obra de Lutero por parte de Tuomo Mannermaa y la Escuela Luterana de Finlandia. Se presentan brevemente las ideas básicas de la concepción de Mannermaa y las principales críticas de sus detractores. También se comenta la relación y las diferencias con la noción tradicional de teosis en los Padres de la Iglesia.

This article is about the interpretation of Luther's work by Tuomo Mannermaa and the Lutheran School of Finland. The basic ideas of Mannermaa's conception and the main criticisms from his detractors are briefly presented. Also the relationship, and the differences, with traditional notion of theosis in the Church Fathers are also commented

Este artículo trata sobre la penetración del nihilismo en la teología cristiana contemporánea, y la reacción de algunos teólogos ortodoxos  frente a la misma. Se denuncia la inadecuación de las categorías de análisis y conceptos provenientes de las disciplinas seculares modernas para esclarecer las verdades transmitidas por la Escritura. Y se plantea la pregunta acerca de qué tipo de realidad tienen los hechos narrados por la Revelación, y cómo debe ser entendida la relación entre su aspecto exterior, terreno y humano, y su aspecto interior, divino y trascendente tanto al mundo como al hombre.

This article deals with the penetration of nihilism in contemporary Christian theology, and the reaction of some orthodox theologians against it. It is denounced the inadequacy of the intellecual categories and concepts coming from the modern secular disciplines to clarify the truths transmitted by the Scripture. And it asks the question about what kind of reality have the facts narrated by the Revelation, and how should be understood the relationship between its external, earthly and human aspect, and its interior aspect, divine and transcendent both to earthly and human.

Este breve artículo trata de la radical trascendencia de la Gracia de Cristo tanto sobre la Ley mosaica como sobre la Ley retributiva universal. Critica el moralismo de las Iglesias cristianas por su intento de encerrar el Evangelio dentro del sistema del mundo regido por la Ley retributiva. Y llama la atención sobre el carácter inmerecido y gratuito de la Gracia que abre las puertas a un reino que "no es de este mundo": el Reino de Dios. 

This brief work deals on the radical significance of the Christ's Grace beyond the Mosaic Law and the Universal Retributive Law. It criticizes the moralism of the Christian Churches for their attempt to enclose the Gospel within the world system governed by the Retributive Law. And it draws attention to the undeserved and gratuitous character of Grace which opens the doors to a kingdom that "is not of this world": the Kingdom of God.

Revista virtual de la Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava en el Extranjero - En este número un especial sobre Su Beatitud YURI, Emigidiusz Ryzy (1933-2015), autoridad máxima del AMERICAN WORLD PATRIARCHS y hermano del fundador de nuestra Iglesia en el exilio.-

Este trabajo trata de la degradación humanista del Cristianismo, a partir de los comentarios del Papa Francisco sobre el milagro de la multiplicación de los panes y los peces relatado en los Evangelios. Se hace un muy breve repaso de los antecedentes históricos de dicha degradación, y luego se exponen los comentarios del Papa sobre el milagro en cuestión. Se exponen críticamente las implicaciones subyacentes a los comentarios del Papa. Y se pasa a tratar el tema desde el punto de vista de la fe y la genuina doctrina cristiana. Al final se explican las razones que llevaron a elegir los comentarios del Papa como ocasión para denunciar la distorsión humanista, y se concluye con un llamado a escuchar la palabra evangélica sin suspicacias. 

This work deals with the humanistic degradation of Christianity, on the basis of the comments of Pope Francis on the miracle of the multiplication of the loaves and fishes reported in the Gospel. A very brief review of the historical background of said degradation is made, and then the Pope's comments on the miracle in question are exposed. The underlying implications of the Pope's comments are critically exposed. And the subject is dealt with from the point of view of faith and genuine Christian doctrine. At the end, the reasons that led to choosing the Pope's comments as an occasion to denounce the humanistic distortion are explained, and it concludes with a call to listen to the evangelical word without suspicion.

El artículo trata sobre la participación de los observadores del Patriarcado de Moscú al Concilio Vaticano II. Su presencia –al lado de representantes de otras iglesias no en plena comunión con la Iglesia de Roma– fue determinante para que se llevara a cabo “el gran examen de conciencia de la Iglesia” en referencia al problema del restablecimiento de la unión de todos los cristianos.En una sede de tal magnitud como la de un Concilio ecuménico de la Iglesia Católica, se tomó contacto y conciencia de esta realidad y de la necesidad imperiosa de dar inicio a un diálogo constructivo que sentara bases sólidas para volver a la unidad deseada y orada por Cristo antes de su inmolación en la cruz. Se puede apreciar de manera sintética el camino seguido por católicos y ortodoxos, los pasos dados y el crecimiento que se dio antes, durante y después del inmediato posconcilio.