La Resistencia

Valencia vive su re-vuelta particular. Durante las
décadas de gobiernos conservadores, la sociedad
civil se ha autoorganizado. La ciudad vive una explosión
de autogestión, huertas colectivas, centros sociales,
ateneos libertarios, fallas combativas y festivales
contraculturales.

Donde hay extractivismo minero hay resistencia. Las heridas del tejido social en Baja California Sur son prueba de ello. La ciudadanía lleva diez años en pugna contra proyectos mineros a cielo abierto y en fondos marinos. Pese al rechazo de un gran grueso de la sociedad, continúa la afanosa tarea de colonizar el territorio. Someterlo. Arrancar los recursos naturales de las entrañas de la tierra, alzando la bandera del «desarrollo» a cualquier costo.

De momento solo disponible en ingles. Con sus setenta y dos entradas, Konrad Becker pretende abrir las puertas de la realidad estratégica: su construcción a lo largo de los siglos, su imposición a través del sigilo y la fuerza, su mantenimiento aburrido y laborioso, y su disolución y destrucción por parte de aquellos que ya no pueden soportarlo.  Los temas tratados aquí varían ampliamente, desde Imágenes afectivas y entornos conspirados hasta el Estado Hiperreal (un tema de alto perfil durante la crisis crediticia de 2008), Inducción fantasma, Mapas de realidad, Miedo sintético, etc. Estas claves son modelos comunicacionales de sistemas fantasmagóricos, que desbloquean y muestran, por breves momentos, las operaciones de la compleja maquinaria que intenta sigilosamente recrear nuestras propias percepciones, afectos y expresiones. Sin embargo, a diferencia de los otros sistemas que imitan y reduplican de manera tan experta, estos tienen la gracia de disolverse de inmediato en el aire, mientras revelan de manera duradera el humo y los espejos que parecían darles sustancia.

Este estudo busca trazer à tona a discussão do lazer como forma de resistência à produção hegemônica
do espaço urbano, a partir da vivência das Ocupações Urbanas de Belo Horizonte/MG, pela luta por moradia,
pelo direito à cidade, pelo direito de rir e ser feliz na cidade. A pesquisa se ancora em cartografar
a produção do espaço por meio das brincadeiras, festas e jogos em territórios que se constituem espontaneamente
com muita resistência, organização de base, sustentados por saberes populares, sem suporte
institucional, mas com a presença constante e austera da polícia. Nesse contexto, as redes de solidariedade
mostram-se necessárias e constituem-se cotidianamente. Junto da Ocupação Rosa Leão, na região da Izidora,
procurou-se verificar quais são as práticas espontâneas de lazer e onde estas se apresentam no território,
participando assim da parte mais agradável e prazerosa da vida. Entende-se aqui que o jogo, o
riso e a festa têm a potência de humanizar a cidade, reivindicando-a como valor de uso e não de troca,
sendo contraproducente e, por isso mesmo, com potência de fissurar as formas hegemônicas de produção
do espaço. O lazer, nesse sentido, é apontado como parte essencial da vida, abarcando a noção de autonomia,
liberdade, subversão, atitude lúdica, culturas populares e tempo-espaço. Ao cruzar essas dimensões,
defende-se o lazer como uma alegre forma de resistência contra a ordem hegemônica e
revolucionária pelo fato de ser livre, de atuar nos corpos, no imaginário, na subjetividade.

Tesis doctoral. La investigación explora cómo los cuerpos de un grupo de artistas visuales responden ante la precarización del trabajo artístico construyendo cuerpos sensibles, generando re-existencias -que es una de las formas que adopta la resistencia- por medio de redes afectivas y de apoyo mutuo y reconociendo el trabajo colectivo frente al individual.

Es resultado del  diálogo y encuentro en el seminario Imagen, Imaginario y Subjetividad es pensar los procesos de resistencia hoy entorno a la construcción y despliegue de la subjetividad de jóvenes dentro y fuera de las aulas para pensar los saberes y la velocidad, la imagen y los saberes, los saberes y la música y el diálogo de saberes en el aula universitaria.

Hoy día los múltiples movimientos sociales de resistencia (movimientos de genero, de preferenca sexual, étnicos, religiosos, civiles, artísticos, etcétera) pretenden construir nuevas identidades colectivas y politicas que logren ganar visibilidad social mediante su inserción en el espacio público contemporáneo.

Resumen: El artículo trata los conflictos en la producción urbana en San Pablo (Brasil) a la luz de la economía urbana ortodoxa en contraste con la economía heterodoxa crítica, tomando como caso de estudio el Largo da Batata, parte de la Operación Urbana Consorciada Faria Lima implementada bajo el Estatuto de la Ciudad brasilero, ícono latinoamericano de los principios aplicados del derecho urbanístico y del derecho a la ciudad. En el texto indagamos por qué y cómo las clases dominantes, y sus prácticas hegemónicas de producción y reproducción de capital, materializadas en el suelo urbano, no controlan enteramente espacios urbanos de especial interés público, como observamos en el Largo da Batata. Allí, las élites deben afrontar la resistencia de otros actores urbanos que han visto cómo la exclusión y la desigualdad han aumentado en los últimos años, frustrando su posibilidad de procurarse espacios urbanísticos equitativos.

Palabras clave: neoliberalismo, operaciones urbanas, mercado de suelo, hegemonía, espacio público, resistencia.


Abstract: The article deals with conflicts in urban production in São Paulo (Brazil), considering the orthodox urban economy in contrast to the critical heterodox economy and taking as a case study the Largo da Batata, part of the Urban Operation Consorciada Faria Lima implemented under the Statute of the City, a Latin American icon of the applied principles of urban law and the right to the city. In this text, we ask why and how the ruling classes, and their hegemonic practices of production and reproduction of capital, materialized in urban land, do not control urban spaces of special public interest entirely, as we observed in the Largo da Batata. There, the elites must confront the resistance of other urban actors who have seen how exclusion and inequality have increased in recent years, frustrating their possibility of procuring equitable urban spaces.

Keywords: neoliberalism, urban operations, land market, hegemony, public space, resistance.


Resumo: O artigo trata os conflitos da produção urbana em São Paulo (Brasil) à luz da economia urbana ortodoxa em contraste com a economia heterodoxa crítica, tomando como estudo de caso o Largo da Batata, parte da Operação Urbana Consorciada Faria Lima, implementada de acordo com o Estatuto da Cidade, do Brasil, ícone latino-americano dos princípios aplicados do direito urbanístico e do direito à cidade. Nos perguntamos por quê e como as elites e suas práticas hegemônicas de produção e reprodução de capital, materializadas no solo urbano, não controlam inteiramente os espaços urbanos de especial interesse público, como observamos no Largo da Batata. Lá, as classes dominantes devem enfrentar a resistência de outros atores urbanos que viram como a exclusão e a desigualdade aumentaram nos últimos anos, frustrando sua possibilidade de adquirir espaços urbanos equitativos.

Palavras-chave: neoliberalismo, operações urbanas, mercado de solo, hegemonia, espaço público, resistência.

HAGO UNA CRÍTICA A UNA GRAN PERIODISTA E INTELIGENTE PERIODISTA COLOMBIANA, A LA QUE CONSIDERO QUE SE LE FUERON LAS LUCES, PORQUE EN MEDELLÍN LE DIERON A FRANCISCO I, SOMBRERO AGUADEÑO, RUANA Y CARRIEL, ELEMENTOS TÍPICOS DEL CAMPESINADO COLOMBIANO. HAGO UN ELOGIO DE LA RUANA, CON CANCIONES INTERPRETADAS POR PALOMA SAN BASILIO, MARÍA DOLORES PRADERA Y EL DUETO COLOMBIANO DE GARZÓN Y COLLAZOS, A LA PAR QUE CUESTIONO CIERTO FOLKLORE DE PACOTILLA Y ME SUSTENTO EN LAS REFLEXIONES DE ERNESTO SÁBATO EN SU LIBRO "LA RESISTENCIA" CONTRA UN MUNDO QUE NO RESPETA LA PARTICULARIDAD, LA SINGULARIDAD Y LA DIVERSIDAD CULTURAL, EN EL NUEVO ORDEN IMPUESTO POR EL NEOLIBERALISMO GLOBALIZADOR, QUE COMPARO CON EL ENGAÑO GENERADO POR LOS HOMBRES GRISES DE LA NOVELA DE MICHAEL ENDE, "MOMO".

Los Santos Inocentes, primer panel del tríptico “Anatomía de la violencia en Colombia”, se concibió en Mapa Teatro en abril de 2010. Este trabajo de montaje es el resultado de una serie de reflexiones sobre la violencia política en Colombia y el impacto del conflicto armado en diferentes ámbitos de la vida cotidiana de los ciudadanos de este país. También reanuda una serie de preguntas formuladas durante nuestra última experiencia en el barrio Santa Inés - El Cartucho, y extiende, en esta ocasión fuera del espacio urbano, nuestra investigación sobre un modo de “etnoficción” en el trabajo teatral que hemos estado haciendo desde la creación de Horacio.

Como resultado tanto de la brutal represión nazi como de los errores estratégicos cometidos por la dirección de la Cuarta Internacional, las organizaciones trotskistas europeas salieron muy debilitadas, tanto numérica como programáticamente, de la Segunda Guerra Mundial, mientras que los partidos estalinistas (ante todo por su participación en la resistencia, aunque dicha participación tuviera un contenido chauvinista, frentepopulista y proimperialista) se transformaron en las organizaciones de masas de la clase obrera en países como Francia e Italia. A la política de abstencionismo sectario ante la resistencia adoptada por los trotskistas franceses después del arresto de su principal dirigente, Marcel Hic, por la Gestapo en octubre de 1943, así como durante el proceso de la liberación (política llevada a cabo con el apoyo del Secretariado Europeo de la Cuarta Internacional dirigido por Michel Pablo), se sumó luego su incapacidad para advertir el advenimiento de la contrarrevolución democrática bajo la egida del imperialismo estadounidense, lo que condenó a los trotskistas al aislamiento y a la esterilidad en la inmediata posguerra.

El punto de inflexión que marcó el inicio de los constantes conflictos entre la comunidad judía y la comunidad árabe se dio en 1947. Este año marcó el antes y el después luego de los diversos conflictos internos que se desarrollaban en torno a la cultura y la religión que tambaleaba en torno a la migración y el multiculturalismo. Desde entonces Israel ha sabido consolidarse como un Estado con suficiente poder fiscal y militar para mantener su territorio y continuar ocupado regiones que por derecho no se constituyen como suyas valiéndose de métodos como el control de los recursos hídricos fundamentales para que los asentamientos puedan permanecer. En cuanto a la comunidad árabe, la desposesión por la cual se ha visto afectada evidencia la constante violación de derechos humanos, de libertades políticas y discriminación por parte de la comunidad judía que les ha negado cualquier posibilidad de constituirse en autonomía como Estado independiente y declarado. Diversos sectores y organismos internacionales los apoyan y se ha mostrado el interés por constituirse y declararse Estado, pero el estado de guerra sigue presente en el país, lo que evidencia un obstáculo para lograr su liberación y reorganización política, social, económica y cultural.

Con este escrito se pretende ofrecer razones para sospechar que el nudge es una herramienta del regulador para intervenir en el comportamiento de las personas, llevándolas a actuar de forma predecible para evitar el error y mejorar su bienestar, sin prohibir la libertad de elección y sin cambiar sus incentivos económicos (Sunstein y Thaler, 2008). Al ser combinada con los Big Data, un instrumento psicopolítico usado en la sociedad de la comunicación que permite un conocimiento de múltiples aspectos de la vida de los individuos esencialmente, a partir de la información personal que estos aportan a la red, da origen a una nueva herramienta psicopolítica que anula o limita, en cierto grado, la posibilidad de los individuos de resistirse al uso que de ella haga el regulador.

La gramática acerca de una fenomenología de la injusticia social exige comprender la conexión entre la subjetividad, la experiencia de la injusticia y la comunidad política. En el debate teórico actual sobre el tema de una teoría de la justicia, las dicotomías bien conocidas se distinguen principalmente entre la universalidad formal y el localismo sustancial; Igualdad abstracta versus identidades particulares. Este artículo pretende alcanzar otra dimensión en una fenomenología de la injusticia social. El argumento principal aquí es que más allá de la captura biopolítica, las experiencias concretas de injusticia pueden generar empoderamiento y resistencia, es decir, el empoderamiento político de los sujetos de injusticia social. En lugar de centrarse en los diagnósticos biopolíticos sobre subjetividad y victimización exclusivamente en la masacre de eventos históricos, víctimas de hechos, gobiernos o sistemas económicos, el énfasis en la injusticia social se basa en reflexionar sobre ciertos niveles de creación de empoderamiento y resistencia y subjetividad política por parte de los vulnerables. La constitución de la subjetividad política se enmarca en la experiencia misma de injusticia, que resiste a la invisibilidad y impone empoderamiento y acción política. El hip hop brasileño Racionais MC será particularmente considerado. Palabras clave Subjetividad política; experiencia de injusticia; resistencia; empoderamiento y acción política; Hip Hop Racionais MC. _______________________________________________________________________ La gramática de una fenomenología social de la injusticia requiere una comprensión de la complicada conexión entre subjetividad, comunidad política y experiencia de la injusticia. En el actual debate teórico en torno al sujeto de las teorías de la justicia, las tradicionales dicotomías se establecen principalmente entre la universalidad formal y el localismo sustancial; la igualdad abstracta y las identidades particulares; el universalismo neokantiano y el comunitarismo aristotélico-hegeliano 2. En un extremo

Jornada dedicada al estudio de la liberación de París y la Nueve. En ella tendrá lugar la presentación del documental "París Rafael Gómez: el andaluz que liberó París" de Pedro Callejas y la mesa redonda "Paris y la Nueve. Mitos y leyendas de la liberación" en la que intervendrán el propio Calleja, el profesor Robert Coale (Univ Rouen), el profesor Diego Gaspar Celaya (Univ. Zaragoza) y la investigadora Crisitina Sánchez (Univ. Zaragoza) todos ellos coordinados por el profesor Luis Alegre (Univ. Zaragoza)

La ocupación nazi de Francia dio lugar a uno de los debates más importantes dentro del trotskismo francés y de la IV Internacional: la cuestión nacional europea y las demandas democráticas. El problema nacional tuvo diferentes manifestaciones en distintos países, y a lo largo de Europa produjo el surgimiento de movimientos de resistencia contra los ocupantes. Los trotskistas franceses no fueron ajenos a dicho fenómeno y el debate sobre si debían integrarse a los maquis demostró ser fundamental para la posibilidad de que se produjese una revolución socialista una vez finalizada la guerra. Intentaremos demostrar que la posición de los trotskistas franceses sobre la resistencia distaba de ser unívoca. A partir de la masificación de los movimientos partisanos en Italia y Francia, la mayoría de la dirección del Parti Ouvrier Internationaliste, con Marcel Hic a la cabeza, desarrolló una política favorable hacia los maquis, encontrando una fuerte oposición dentro del partido y del Secretariado Provisional Europeo de la IV Internacional. Los esfuerzos de integración a la resistencia de algunos líderes del POI quedaron truncos tras la redada sufrida por el partido a manos de la Gestapo en octubre de 1943. A mediados de 1945, surgió una nueva oportunidad para los trotskistas franceses con la participación de André Calvès en un maquis comunista, pero dicha oportunidad se perdió debido a la política adoptada por la nueva sección francesa, el Parti Communiste Internationaliste.

El artículo profundiza en la relación entre lugar y poder, mediada por la teatralidad. Para ello se pesquisan algunos actos corpóreos y efímeros que, consciente o inconscientemente, utilizan elementos del teatro para lograr una cierta eficacia performativa relacionada con escenificar y ejercer el poder de la resistencia en el espacio de Costanera Center, un centro comercial de Santiago, cuyos personeros han insistido en presentar como “ícono” de la ciudad y el país. Estos actos muestran cómo en dicho escenario, producto sobre todo de la desigualdad, el “espacio concebido” por arquitectos, diseñadores y personeros del centro comercial es muy distinto para muchos al “espacio vivido” y al “espacio percibido”, en la concepción de Lefebvre. Como puede verse sobre todo al reparar en la dimensión del “espacio de la representación” (mediante el análisis de distintos actos), lo que para algunos es un lugar de ensueño, para otros es lo frustrante, la desproporción, un discurso y un guión que evidencian la invisibilidad de sus vidas precarias y desechables.

Cuando un pueblo en forma masiva y con "firmeza permanente" grita "¡Ya basta!", delimitando así pública y abiertamente, su "frontera moral y material", no podemos menos que ¡emocionarnos al extremo!. No se trata sólo de un tema de dignidad sino de toma de conciencia ante los límites de la inhumanidad dispuestos a tolerarse. En octubre del año pasado sucedió en Ecuador, y poco después en Chile también. En México podríamos tener una referencia similar, en la radicalidad moral y material de la respuesta social en enero del 94 para parar la guerra en Chiapas, y en octubre del 2014 ante la desaparición de los 43 normalistas de Ayotzinapa. Este tipo de levantamientos sociales se enfocan a la construcción de una "paz desobediente", porque surgen de la indispensable "desobediencia debida a una orden inhumana" (Juan C. Marín); y nos dejan siempre una gran pregunta fundamental para la construcción de nuestra propia identidad moral: ¿cuál es nuestra frontera moral? ¿qué orden inhumana nos puede indignar para tener este nivel tan alto de respuesta individual y colectiva? Algo central para construir un pensamiento autónomo es la capacidad de captar los hechos sociales originales, en sus especificidades, conceptos nuevos a aprender, no normalizarlos, no generalizarlos, no interpretarlos mecánicamente según categorías pasadas. Problemas de racismo y protestas hay en muchos lugares del mundo, pero lo que está sucediendo específicamente a todo lo largo y ancho de EU ahora no son sólo protestas-ni "reiteraciones mecánicas" de otras movilizaciones-, sino que tiene, por distintas características, la posibilidad latente que sea más que un estallido social, que sea un "levantamiento social" en el sentido de un "despertar" y "cambio más profundo" real en algún aspecto central de la vida social, no en un sentido de "revolución" como a veces lo entendemos en América Latina. Como bien señalaba Spike Lee: "No había visto marchas tan diversas desde que era niño (citando los movimientos sociales de los 60 con Martin Luther King)" (La Jornada, 2-6-20). Un levantamiento se sitúa en el plano de la "lucha social", que es precisamente donde están las actuales movilizaciones en EU, mientras las muy valiosas movilizaciones de otras partes del mundo están en el plano de la "solidaridad", muy importante y necesario, pero no es lo mismo, en la lucha existen adversarios concretos a quienes enfrentar y dirigir las acciones. Intentemos analizar este aspecto clave para poder entender lo que sucede y hacia dónde pudiera ir su direccionalidad: el tipo de objetivos seleccionados junto al tipo de las acciones noviolentas instrumentadas, nos parece, hablan de la claridad acerca de los adversarios y la necesaria proporcionalidad en las acciones con la violencia que se combate. Creemos humildemente, a mucha distancia y sin conocer bien al país, que podría tratarse de una posible "vuelta de tuerca" en la política social de ese país, en cuanto al racismo, a la violencia policial y al sentido de la seguridad pública. Los efectos de este levantamiento (continuo y creciente, extendido por gran parte del territorio, multirracial y de todas las edades e identidades sociales, apoyado por muchos sectores de la reserva moral nacional, cada día más masivo y firme en la radicalidad noviolenta) están creciendo cada día en cuanto a proyectos de cambios legislativos, políticos, presupuestales, institucionales y de lógicas policiales, del uso de la fuerza pública, etc. , que claramente habrá que ver si se concretizan. Lógicamente todo son aún preguntas, hipótesis, esperanzas, aprendizajes.

Este trabajo tiene por finalidad delimitar el marco histórico-jurídico de la Ley Fundamental de Bonn, a partir del cual el Tribunal Constitucional federal alemán desarrolla su jurisprudencia desde una perspectiva axiológica y objetivista. Dentro de este contexto, cobra especial importancia el derecho de resistencia como punto de partida que explica bastante bien el (neo)constitucionalismo surgido en Alemania después de la segunda guerra mundial. Para ello, se examina desde coordenadas jurídico-filosóficas el encaje y el sentido del derecho de resistencia en aquel texto constitucional y en la jurisprudencia del alto tribunal; así como su construcción doctrinal en el marco del Estado democrático de derecho, intercalándose paralelismos con el modelo de Estado tiránico. Posteriormente se aborda el análisis del porqué y el para qué de la resistencia en un Estado legítimo, canalizada a través de la desobediencia civil, siendo puesta en conexión con el problema de la validez y la obediencia al derecho; prestando especial atención al ámbito alemán, sin perjuicio de que varias de las ideas quizá puedan extrapolarse a otros países con sistemas democráticos consolidados. A continuación, se esboza cómo sería deseable entender las acciones de resistencia desde el horizonte de la memoria post-Auschwitz, una vez agotados otros medios alternativos, en el contexto de la sociedad alemana y similares. Por último, se señalan algunas conclusiones sobre el tema.

Objetivo. Describir y analizar, por medio de los aportes teóricos de los estudios de los
movimientos sociales, los procesos de configuración y devenir de la Asociación de Trabajadores Campesinos del Carare (ATCC), y apuesta por la no violencia. Metodología. El estudio se basa en la crítica de fuentes, dado su carácter cualitativo y analítico-descriptivo, por ello recurre a entrevistas semiestructuradas y fuentes documentales de la organización, las cuales se interpretan a la luz de los aportes conceptuales de Charles Tilly, Alberto Melucci, Donatella della Porto y Sidney Tarrow. Resultados. Se reflexiona sobre la historia de la asociación como un experimento organizativo entendible a manera de movimiento social, cuyas banderas de resistencia en favor de la vida entroncan con consignas tempranas sobre el ejercicio de la no violencia y el derecho a la paz territorial. Conclusiones. Se resalta cómo este proceso organizativo manifestó un liderazgo que se opuso a los actores armados presentes en la región y se convirtió, además, en eje del desarrollo económico y social de la vereda La India (Cimitarra) y del área de influencia de la ATCC.

Este trabajo tiene por finalidad analizar algunos aspectos del nuevo paradigma del Estado constitucional de derecho, en el seno de democracias consolidadas como son las imperantes en España y Alemania. Se defiende la tesis de que es necesario más constitucionalismo y menos democracia. Concretamente, se aborda en qué medida afecta el concepto de democracia militante en ambos países, aunque desde escenarios diferentes. El primero surgido a raíz de actuaciones llevadas a cabo por partidos representantes de la izquierda abertzale y, en el segundo, por partidos de ideología nazi y comunista. Se trata en esencia de un problema de límites a la libertad de expresión tanto en las democracias procedimentales como en las sustantivas, teniendo en cuenta que los rasgos característicos de cada una de ellas se han ido difuminando con el devenir de los tiempos. Para ello, se trae a colación la relación existente entre estos conceptos y la noción de resistencia, dejando constancia de su particular influencia sobre aquéllos. Por tanto, resulta de especial interés hacer un somero repaso a determinadas sentencias de la jurisprudencia constitucional española y alemana eh materia de partidos políticos, trazando así una radiografía de la evolución de la argumentación jurídica en materia judicial. Claro está, sin perjuicio de que se acuda a la jurisprudencia de otros tribunales nacionales o supranacionales. En este sentido, se muestran algunas inquietudes referidas a la relación entre la democracia militante y la procedimental, en dialogo con la doctrina jurídico-filosófica y constitucionalista contemporánea, a fin de exponer algunas vías para afrontar un cierto cambio de rumbo en aspectos concretos de la determinación del derecho.

En esta indagación sobre la autobiografía y el curriculum operis de la escritora costarricense Lilia Ramos se vislumbra que el cambio de nombre, agenciado por Lilia desde su infancia, es una especie de conjuro con el que se autoafirma y reinventa desde niña, para resplandecer intelectual, académica y profesionalmente de adulta, cuando logra trasmutar su complejo de “fealdad” en resistencia vital. Esta lectura se realiza desde la  perspectiva expuesta por Judith Butler en el libro Lenguaje, poder e identidad, texto donde la teórica se refiere a la acción violenta e injuriosa de los nombres y su relación con la propia identidad.

O artigo propõe estratégias de resistência - por parte dos professores - frente a uma lógica discursiva pautada pelo gerenciamento da educação que, segundo a perspectiva foucaultiana, se refere a um conjunto de microdispositivos que incutem tanto no planejamento quanto na prática pedagógica a primazia da formação de trabalhadores para atender às necessidades do mercado em detrimento de uma formação pautada pela valorização do protagonismo do alunado.

Si le simple fait de rappeler une date, un personnage, ou un événement déterminé contient le danger de construire ou reconstruire, le passé en servant une série d’intérêts ; ce choix amène aussi implicitement au fait de ne pas rappeler d’autres événements et d’oublier une partie de ses acteurs. Pour cela, en appliquant cette maxime à l’histoire de la participation espagnole dans la Résistance, il n’est pas difficile d’approfondir au sujet des facteurs qui ont fait le retard de son étude et de sa reconnaissance officielle, une réalité qui uniquement au milieu de années quatre-vingt-dix réussit à secouer avec intensité la mémoire collective franco-espagnole. Face à une absence importante de travaux professionnels, une série d’œuvres, où le témoignage est le personnage central, ont réussi à conserver la mémoire des espagnols qui intégrèrent les rangs de la Résistance. Mais une bonne partie de ces œuvres ne dépassent pas le filtre de la discipline historique. Cela a été et continuera d’être le stigmate que présente « l’historiographie » qui s’occupe de la participation espagnole dans la Résistance.

Remember a date, a character, or a particular event contains the danger to construct or reconstruct the past in serving particular interests. This choice also leads to the failure to remember other events and forget some of his players. This paper is focused on the delayed transition from memory to history in works devoted to the Spanish participation in the French Resistance. I order to achieve this target, I analyse first, the “historiography” dedicated to this topic. And then, I present a brief balance of meetings and recent tributes dedicated to the Spaniards volunteers that allow me to reflect on how some of those Works and homages’ contributed to the creation of mythical figures.