La Sociedad De Consumo

En la literatura española del siglo XIX, abundan los personajes femeninos cuya lectura desenfrenada conduce a su caída moral y social.  Estas lectoras suelen convertirse en adúlteras, prostitutas, madres solteras, etc.—esto es, mujeres “desviadas” según las normas de la sociedad.  Lo que nos interesa aquí es indagar en el significado de la identificación entre lectura femenina y desviación sexual, considerando la compleja relación entre mujer, deseo y consumo en la sociedad de aquella época.  En particular, el presente análisis se centra en LA TRIBUNA de Emilia Pardo Bazán, cuya protagonista Amparo acaba representando un lugar de articulación de las ansiedades culturales acerca de la lectura no solo femenina, sino también, proletaria. La actitud de la narradora ante la lectura de la protagonista es tan ambigua como contradictoria, reflejando la ambivalencia de la autora misma ante el lugar de la mujer (proletaria) en la nueva sociedad de consumo.

Este trabajo consiste en la elaboración de algunas ideas fuerza sobre la relación entre permisivismo moral y sociedad de consumo. El permisivismo moral, hoy se difunde especialmente entre los niños y los adolescentes a través de lo que muchos especialistas llaman una "educación tóxica". Con educación tóxica se refieren a los productos que consumen a través de las pantallas (móviles, tablets, ordenadores, TV, etc.) y sus contenidos dominantes en formatos tales como la música "de moda", videoclips, videojuegos, películas, series, youtubers, redes sociales, etc. En la actualidad, para muchos niños y adolescentes, esta educación predomina, incluso, por encima de la recibida en sus hogares de parte de sus padres o en las aulas por sus profesores. Se trata de un enorme desafío que tenemos por delante como sociedad.

La tesis aborda la articulación política de las identidades multiculturales dentro del modelo neoliberal de desarrollo territorial rural del Departamento de Valle Fértil, Provincia de San Juan. Desde un enfoque etnográfico que pasa revista al constructivismo teórico de las etnicidades, nuestro trabajo de campo situado en la enunciación turística de la diferencia cultural se apoyó en la teoría de las alteridades históricas para criticar a las interpretaciones de las etnicidades. La línea de investigación que desplegamos apunta a reflexionar sobre la producción de alteridades históricas en el campo del patrimonio cultural reconocido en el ideal nacional de soberanía. Nuestros objetivos apuntan a vincular genealógicamente el sentido de la racialización de las diferencias culturales en las disputas y conflictos territoriales, a partir de la sociedad de consumo en expansión, la legalización de la propiedad de la tierra y la globalización de las producciones culturales locales. En el contexto de transformación regional a partir de los proyectos de reordenamiento territorial, la revalorización inmobiliaria desatada por el turismo y la creciente importancia económica de las industrias culturales y del entretenimiento, nuestros interrogantes se ocupan de profundizar en los mecanismos discursivos, representacionales e imaginarios locales que legitiman o no las etnicidades en Valle Fértil.

En el presente trabajo queremos abordar un problema que tiene que ver con la creciente obsolescencia de los seres humanos en el contexto de sociedades que son, al mismo tiempo, ultratecnológicas, hiperconsumistas y de mercado. Pretendemos ahondar críticamente en las condiciones psicosociales y antropológicas de un mundo donde las mujeres y los hombres van quedando rebasados por una combinación a veces explosiva de velocidad mercantil y capitalismo mundializado. La tecnofilia, verdadero fetichismo de nuestro tiempo, opera a pleno rendimiento como uno de los discursos ideológicos legitimadores de ese proceso histórico por medio del cual los hombres empequeñecen ante su propia creación; hombres desbordados por la potencia apabullante de un conjunto de desarrollos tecnocientíficos que, y esto es crucial, se despliegan con relativa e inquietante autonomía y siguiendo dinámicas que en muchas ocasiones no responden a necesidades humanas reales. La tecnología, que nunca es políticamente inocente, adquiere proporciones y alcances inusitados cuando, además, su despliegue responde a una lógica acumulativa capitalista de carácter ilimitado. Es esta problemática, por lo tanto, la que pretende ser dilucidada desde un marco antropológico y filosófico.

Esta realidad icónica, simula que todo permanece estable, sostenible y que tiende a la prosperidad. Mientras los mercados e industrias apropian y explotan la realidad natural, cuyo costo ecológico es insostenible, y posiblemente irreversible. Pero más grave aún, es que nosotros, los principales actores de cambio, nos encontramos impávidos, indiferentes ante tales situaciones. No nos estamos cuestionando o dudando de lo que consumimos, ni de sus repercusiones a nuestra salud, a la sociedad o al medio ambiente.

La sociedad de rendimiento (producción-consumo-ocio), cuyo móvil principal es generar riquezas, ha ocasionado que la persona que trabaja, compra y descansa encuentre subordinado el tiempo libre al tiempo de trabajo, así como a una marcada desvinculación con la familia, la comunidad y con la falta de relaciones amorosas en sus propios espacios locales. Esto produce una nueva forma de buscar amor, ampliando la sociedad de consumo a la esfera digital, en particular a través de la Internet.

Resumen

El presente trabajo intenta, a partir de la revisión de las obras fundamentales de Jean Baudrillard, dar cuenta del origen de la personalidad narcisista, que no conoce límites entre ella misma y el mundo que exige la gratificación inmediata de sus deseos, así como la erosión de la vida intima tenida lugar en la sociedad del espectáculo. El American way of life aparecerá caracterizado como el imperio de la seducción y de la obsolescencia decretada; un sistema que rinde culto al fetiche de la mercancía y la pornografía de la información. Finalmente, se buscará dar  cuenta de cómo el consumo no es, en absoluto, la base sobre la que descansa el progreso, sino más bien la barrera que lo estanca o, al menos, lo lanza en la dirección contraria a la de la mejora de las relaciones sociales.

El artículo propone efectuar una contribución al análisis del consumo en el capitalismo contemporáneo desde una perspectiva que reformula reflexivamente algunas categorías de la crítica de la economía política marxiana. La tesis de que el paso histórico a la sociedad de consumo puede entenderse en términos de la subsunción real del valor de uso al capital funciona como hilo conductor del estudio de sus principales mecanismos, atendiendo especialmente a la profundización de los mismos desde la crisis del llamado "fordismo".

Sumario: 1. Introducción: la sociedad de consumo y la necesidad de integrar el valor de uso al campo de la crítica; 2. La subsunción real del valor de uso al capital; 3. La sociedad de consumo "posfordista" y la profundización de la subsunción real del valor de uso al capital: la obsolescencia programada y la moda; 4. Terciarización de los consumos e industrias culturales: la vida mercantilizada; 5. Crédito y financiarización: la deuda infinita; 6. Conclusiones; 7. Referencias bibliográficas.

La sociedad de consumo y la interpretación que el posmodernismo hace del cambio cultural han revalidado la valoración de principios como el individualismo, hedonismo y consumismo en muchas de las sociedades actuales. De esta manera, el con-sumo ha cobrado especial importancia en el contexto de una sociedad globalizada, con niveles crecientes de interacción a escala planetaria y nuevas dinámicas de segregación socioespacial. La interpretación posmoderna de la realidad, la cultura de masas y la sociedad de consumo, son los elementos centrales en que la relación entre consumo y territorio se presenta en estas líneas y esta discusión pretende sumarse a un interesante debate cada vez más dinámico en la ciencia geográfica. ABSTRACT Nowadays principles such as individualism, hedonism and consumerism have been ratified by consumer society and postmodernism's interpretation of cultural change. Thus consumption has gained importance in a global society context, with increasing interaction levels at planetary scale and new ways of social and territorial segregation. Key elements in wich relation between consumption and territory appears submitted in this paper are postmodern interpretation of reality, mass culture as well as consumer society. Discussion trys to join in an every time dynamic debate in Geography.

El objetivo de este artículo es reflexionar acerca de la función purgativa de la obra literaria como un elemento de capital importancia en el proceso hermenéutico que comprende la existencia del intérprete. Para tal suerte, contamos con los aportes de Gadamer y de Paul Ricoeur respecto a la literatura en la constitución de un mundo del texto en relación con el mundo del lector. La tesis que defendemos en este escrito es que cuando uno comprende una obra de arte se comprende cada vez más a sí mismo, y se establecen diversos horizontes de comprensión dados por la aplicabilidad del objeto literario. En efecto, el proceso interpretativo de la obra literaria se da en la medida que es posible comprender el mundo del texto a partir del mundo del intérprete
al establecer nexos de sentido entre las vivencias narradas en la obra literaria y las vivencias del lector subsumido en las características de la época contemporánea. De ahí la importancia de comprender al hombre en relación con su época para establecer procesos interpretativos que hagan posible la función purgativa de la obra a través de la capacidad de discernimiento toda vez que la obra misma me pide que cambie de vida.

En esta región, desde finales del siglo XX, viene siendo enmarcada dentro de una transformación social de la ruralidad como reordenamiento territorial bajado de un modelo de desarrollo económico favorable al capital invertido en actividades extractiva de materias primas y en la exportación de estos commodities al exterior. De esta manera, se viene planificando grandes obras de infra-estructura de comunicación en las cuales la patrimonialización de amplias extensiones de territorio como Parque Naturales, subordinados a los Sistemas de Áreas Protegidas, entran como dispositivos para controlar / transformar / ordenar / normalizar el espacio difícilmente gobernado por el Estado, pero también como un verdadero “lavado de cara” de otros procesos muchos más violentos desatados por un “capitalismo de rapiña”.

En este trabajo tratamos de hilar una mínima dilucidación de eso que se ha dado en llamar postmodernidad, recorriendo para ello algunos de sus síntomas, diagnósticos y expresiones. Pretendemos asimismo mostrar que ese devenir postmoderno, si algo ha de significar, no puede ser un decantarse ajeno al desarrollo de la sociedad de consumo, siguiendo aquí de cerca en algún sentido la tesis de Jameson sobre la postmodernidad como lógica cultural del capitalismo tardío. En efecto, ese tan cacareado desfallecimiento cultural que se rodea de múltiples rótulos postmodernos no puede dejar de estar íntimamente conectado con esa deriva de la sociedad capitalista que ha sido bautizada con etiquetas tales como «capitalismo tardío», «capitalismo postindustrial» o «tardocapitalismo». En ese sentido, también se intenta poner en entredicho el alcance liberador de un pretendido nihilismo lúdico, consumista y humorístico que algunos quisieran celebrar demasiado aprisa, así como señalar el alcance antropológicamente aniquilador de ese nihilismo de la mercancía propio de una cultura enteramente economizada.