Lgtb Rights

https://www.umaeditorial.uma.es/libro/desalmadas-y-maleantes_2526/

La reflexión sobre la discriminación ejercida durante la última dictadura cívico-militar argentina (1976-1983) y la dictadura franquista en España (1939-1975) nos ofrece un estudio sobre dos regímenes que se cebaron diferencialmente en la discriminación de género y criminalización de la diversidad afectivo-sexual, desplegando un sistema jurídico represor y una serie de violencias para disciplinar e imponer un modelo de sociedad basado en el terror. Superados los totalitarismos, en ambos países se inician unos procesos de memoria histórica y justicia transicional con un resultado desigual, mientras Argentina reconoció un derecho a la memoria, con legislación y el desarrollo de los juicios por los crímenes de lesa humanidad, en España el franquismo sigue en impunidad, como muestran unos datos que ponen de manifiesto ante la comunidad internacional un conflicto aun no solucionado, en el que las mujeres y las personas LGTBIQA+ sufrieron particularmente: miles de fosas comunes, más de 140.000 personas desaparecidas, más de 30.000 menores sustraídos, una transición violenta y un franquismo encubierto en la democracia actual.

The reflection on the discrimination  during the last Argentine civil-military dictatorship (1976-1983) and the Franco dictatorship in Spain (1939-1975) offers us a study on two regimes that were differentially primed in gender discrimination and criminalization of affective-sexual diversity, displaying a repressive legal system and a series of violence to discipline and impose a model of society based on terror. Once totalitarianism has been overcome, in both countries, processes of Historical Memory and Transitional Justice are initiated with an unequal result, while Argentina recognized a right to memory, with legislation and the development of trials for crimes against humanity, in Spain the Francoism continues in impunity, as the data show  women and LGTBIQA + people suffered an increased a differentied vioelnce, miles of mass graves, more than 140,000 missing people, more than 30,000 abducted minors, a violent transition and a disguised Francoism in today's democracy.

Esta publicación fue accésit del Premio Internacional en Investigaciones Feministas "Victoria Kent".

En el siguiente trabajo analizaremos la respuesta política a los ataques de lesbo-odio nucleada en lo que se denomina "besazo" El "besazo" es una propuesta de resistencia hacia las represiones por parte de las instituciones estatales, como la policía, o los ataques de la sociedad civil hacia las personas que expresan su orientación sexual disidente en lugares que no se piensan/conciben como pertinentes para hacerlo. La propuesta consiste en convocar a una concentración en lugares estratégicos, como puede ser Tribunales, y pactar un momento dado para que las personas se besen simultáneamente. De a dos, de a muchxs, intercambiando pareja, un modo de (de)mostrar la presencia de un colectivo activo y militante en las calles y la puja por el derecho a habitar el espacio público del mismo modo que lo hacen las personas que llevan a cabo prácticas socialmente aceptadas, es decir, las heterosexuales. El interés estará nucleado en el caso particular de las mujeres que se besaron en Constitución1 que llevó a la movilización posterior en Tribunales. Este ejemplo servirá como exponente de los interrogantes que nos llevan a pensar alrededor de este nuevo modo de activismo político y de resistencia. Por un lado, el "besazo" nos abre las posibilidades de pensar los cuerpos como territorios de disputa de espacios vedados, los cuerpos como espacios de circulación de saberes, de discursos y de imaginarios y más que nada los cuerpos como herramienta política para visibilizar opresiones. Por otro lado, la práctica de besar en público es siempre considerada como desafiante a un régimen heteropatriarcal que concibe a la sexualidad como un ámbito privado que debe exteriorizarse y expresarte en la intimidad (entendiendo por esta las habitaciones) La decisión de agruparse y besarse en el mismo momento conjuga un gesto desafiante a las costumbres burguesas y a su vez un gesto performático donde el beso nace tanto del deseo 1 https://www.lanacion.com.ar/sociedad/besazo-en-tribunales-por-una-denuncia-de-discriminacion-nid2107067 (Revisado el 19/05/2019)

La " ideología de género " y la embestida mediática: crítica de un discurso falaz

Abstract: The present article seeks to analyze the media phenomenon resulting from the performance of the group Citizen Go, which in 2017 made a mediatic staging using the so-called "bus of freedom" as a tool to make the demand of the evangelical world against the principles of the theory of gender and the theory of progressive autonomy in children. For this, the article analyzes and stresses the main arguments of the spokeswoman of the movement, calling into question the report of the magazine New Atlantis and showing that, underlying all the speech that arises after the "preferential right of parents". There is but a deep fear of difference and a deep love for ignorance.

Síntesis: El presente artículo busca analizar el fenómeno mediático producto de la performance de la agrupación Citizen Go, la que el año 2017 realizó una puesta en escena mediática empleando el llamado " bus de la libertad " como herramienta para visibilizar la demanda del mundo evangélico en contra de los principios de la teoría de género y de la teoría de la autonomía progresiva en el menor. Para ello, el artículo analiza y tensiona los principales argumentos de la vocera del movimiento, poniendo en tela de juicio el reporte de la revista New Atlantis y evidenciando que, subyacente a todo el discurso que se enarbola en pos del " derecho preferente de los padres " , no hay sino un profundo temor a la diferencia y un profundo amor por la ignorancia.

Víctimas de trata y de violencia de género han terminado encerradas en estas “cárceles administrativas”, en las que se retiene sin garantías legales a inmigrantes sin papeles y se desatienden las necesidades de embarazadas, transexuales o personas con VIH - See more at: http://www.pikaramagazine.com/2013/06/las-mujeres-en-los-centros-de-internamiento-para-los-extranjeros

El derecho es un ámbito del heterocispatriarcado, que ha sido objeto de críticas y propuestas desde la teoría feminista y queer emanada de la ciencia política y la sociología. Las diversas olas del feminismo han pretendido sacar a la ley y su interpretación de la experiencia del varón, blanco, heterocisexual y en posición de privilegio para que contemple experiencias diversas y obedezca a una igualdad, equidad y diferencia aplicable a todas las personas y vivencias. En este sentido se puede establecer una evolución de la norma en tres momentos: el sistema sexo/género, la orientación sexual e identidad de género y lo queer rompiendo el binarismo legal. Partiendo de las propuestas teóricas y de la evolución se propone una metodología jurídica feminista y queer que sirva para interpretar y formular textos inclusivos y diversos, en el marco de un Estado que debe garantizar y poner en valor las distintas identidades sociales que contiene.

espanolEste articulo pretende analizar como los discursos socioculturales conforman, se inscriben y son trans-formados en/por nuestros cuerpos y nuestras practi-cas corporales. Tomamos como ejemplo la re-presentacion de los cuerpos de los homosexuales-gays durante la dictadura franquista espanola y en la actualidad. Nos centraremos en los hombres puesto que la homosexualidad femenina ha sido �invisible� hasta muy recientemente. El analisis, basado en ana-lisis documental y trabajo de campo intensivo, pre-tende mostrar como a partir de la llamada �orienta-cion sexual� las identidades sociales son �y han sido historicamente- corporeizadas. Consideramos los cuerpos como locus donde los dis-cursos y contradiscursos se cruzan y se inscriben, como elementos dinamicos cuyos �itinerarios� (Este-ban, 2004) y narrativas nos hablan de los discursos sociales etic y emic sobre aspectos fundamentales de la organizacion social como el dimorfismo sexual y de genero, la inscripcion de las identidade...

Este trabajo tiene como fin realizar un análisis de contenido sobre los
contenidos periodísticos de los diarios El País y ABC durante los años 2000 a 2010, con el objetivo específico de identificar las diferencias entre ambos en relación al tratamiento de la cuestión del matrimonio homosexual en España.

La elección de dicho período se debe a que en su ecuador, en 2005, se produjo la legalización del matrimonio homosexual, por lo que puede resultar revelador analizar el contenido de ambos diarios antes y después de tal legalización.
Además, en este período convivieron dos gobiernos diferentes, el del Partido Popular hasta el año 2004 y el del Partido Socialista Obrero Español a partir de ese año, ambos con programas electorales e ideologías relativamente distintas, por lo que la convergencia entre la entrada en la Agenda política del matrimonio homosexual y el cambio de Gobierno debería verse reflejada en el tratamiento de la cuestión por parte de estos dos diarios, puesto que también divergen a nivel ideológico.

Las sociedades irlandesa y polaca son reconocidas en el marco europeo como dos de las que poseen un mayor carácter católico en su identidad nacional. A lo largo del presente trabajo, y a partir de datos de la Encuesta Social Europea, se compara el grado de catolicismo de ambas sociedades, y cómo este afecta a sus actitudes respecto a las parejas LGTBI y su posibilidad de adoptar niños.

PowerPoint de mi exposición denominada "Identidad de Género: reconocimiento de derechos, desafíos y contextos", desarrollada en la mesa panel de "Colectivo LGBT+ desde una perspectiva de Salud Pública y la normativa de Género", durante el mes de junio de 2019, en la filial Cruz Roja de la provincia de Tucumán.

In this article we center the attention on LGBT and queer organizations in Spain. We discuss the emergence, evolution and claims of this social movement. The political associations and groups that advocate lesbian, gay and transsexual rights are presented as the voice of sexual communities and peoples. Accordingly, they are treated as a key social and political actor that links the desires and needs of grass-root non heterosexual peoples with the higher spheres of institutions, politics and the law. The article builds on qualitative data on protesting, claims-making and mobilization to account for the transformation of a major section of the Spanish LGBT movement into a defender of human rights and equality. This is presented as the consequence of internal balances of power, and also as a cause of the de-sexualisation of the claims brought before the State by sexual communities in Spain.

El presente artículo plantea la necesidad de abordar la diversidad sexual desde los postulados de la Educación Artística, afrontando de este modo uno de los grandes retos de la sociedad actual, a saber, el fomento de las libertades individuales y colectivas, teniendo en cuenta que este desafío supone incorporar la diversidad sexual como un logro y una opción de vida. Se han tratado aspectos que consideramos esenciales para generar un debate adecuado y sereno, fomentando un análisis desde el presente, revisando logros anteriores, pero ante todo sugiriendo acciones de cara al futuro, analizando aquellas cuestiones que nos puedan resultar útiles desde la reflexión y el diálogo constructivo. También se ha elaborado una bibliografía actualizada que permitirá al profesorado acercarse con mayor seguridad hacia estas cuestiones que hasta hace poco tiempo eran tabú. Como docentes
somos responsables de dar voz a quienes se les ha negado tradicionalmente la palabra.

Focusing on LGBTIQ demonstrations in Argentina and Chile, we study protesters' attachment to institutional politics, defined as their emotional and attitudinal connection with the political system. We show that Argen-tine LGBTIQ demonstrators are on average more attached to institutional politics than Chilean ones. This can be explained neither by differences between Argentines and Chileans in general, nor by demonstrators' individual characteristics. Instead, expanding the political process model, we argue that achieving a substantial part of the LGBTIQ agenda in Argentina, and limited success in Chile, contributed to build a stronger attachment to the political system among Argentine LGBTIQ demonstrators than their Chilean counterparts.

Artículo, en un lenguaje activista, lejos de lo académico en la medida de lo posible,  publicado en el libro/ disco “La estanquera de Saigón” (páginas 28-9) de Los Chikos del Maiz (LCDM). Editado por Boa Música (2014). Se incluyen también textos de Pablo Iglesias, Tania Sánchez, Alberto Garzón, entre otros.

La pasividad del COI y de los Estados bajo el argumento de no politizar el deporte, hará recaer sobre las y los deportistas la responsabilidad de protestar contra las políticas discriminatorias de Putin, bajo amenaza de arrestos y sanciones.

The present article consists of the «lesbian vampire» film analysis in films directed by women, different from those made by men that prompted her stereotyped image. For this purpose, will be used a methodology based on LGBT+ film theories, which aims to explain the origin of this character as lesbian and bisexual women representation in cinema and to see its variation from the original male gaze in the current feminine gaze perspective.

The rights of the LGBT-Q (Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender, and Queer) community have been a topic of great debate and discussion in many countries worldwide.

This research paper focuses on the laws and policies concerning LGBT-Q individuals in The Gambia, a predominantly Muslim country in West Africa. The Gambia has a complex legal system influenced by both Islamic law and British colonial rule, which has implications for the protection of LGBT-Q rights.

Con el presente trabajo, patrimonios invisibles. Líneas de investigación desde la perspectiva
del género y la recuperación de la memoria LGTB, partiendo desde los estudios de género,
el propio patrimonio y la educación patrimonial, pretendemos vislumbrar nuevos
horizontes con respecto al tratamiento, visibilización y aportaciones de las mujeres y
los colectivos LGTB al hecho patrimonial, y más concretamente, cómo las
aportaciones y miradas de estos visibilizan esos patrimonios que son invisibles para
la sociedad. Como objetivo específico, queremos ofrecer de manera ordenada y
sistematizada un catálogo de diferentes opciones que permitan analizar el patrimonio
desde el punto de vista del género, y de los estudios LGTB, para ello se incluyen
diferentes líneas de investigación, tanto tradicionales, como de nuevo cuño, que
permiten interpretar el patrimonio desde éstas perspectivas

Durante todo el semestre hemos pasado por todas las etapas orden-explora, crea, ofrece-, aunque no siempre en ese orden. Creemos que todas las etapas son necesarias: explora para conocer el problema al que nos enfrentamos; crea para poder intentar solucionar el problema; y ofrece para poder compartir nuestro trabajo. De este último punto hemos hablado con Manuel, profesor de la universidad de Sevilla en el departamento de Comunicación Audiovisual y Publicidad. Hemos dado prioridad ha la fase explora porque creemos que si nosotros no mejorábamos cada día ni aprendíamos nada nuevo, no nos podíamos renovar ni conocer todas las diferentes perspectivas que íbamos recogiendo.

Con motivo del MariCorner -I Congreso Internacional sobre Comunicación y Espacios LGTBIQ+- contactamos con Manuel, profesor de la Universidad de Sevilla que sí pudo asistir, y nos contó su experiencia. Además, pudimos charlar con él, sobre derechos LGTBIQ+, sobre todo aquello que se ha conseguido y sobre lo que aún se tiene que conseguir; hablamos de la importancia de los docentes de mostrar un mundo más allá del establecido (un mundo patriarcal).

Os dejamos a continuación la entrevista con Manuel.

La vida es como un telar que va tejiendo historias, nos dice el narrador de estos doce relatos, de singular penetración y originalidad. […] Sin duda encontramos en la intención de Gerardo Rodríguez Salas un particular empeño en abrir en cada historia una especie de cortinilla que nos asoma al espacio recreado para dejarnos ver y escuchar las voces sencillas de la gente corriente, para recuperar el lenguaje popular, el lenguaje rural y los sucesos cotidianos, atravesados muchas veces por una especie de realismo mágico o surrealismo que deja al descubierto el corazón oscuro de la humanidad. La vida es dura, trágica, parece decirnos el autor, pero a veces es también entrañable, dulce y amarga a un tiempo. […] Pero lo más singular es cómo el autor recupera el lenguaje popular, dentro de una corriente neo-ruralista, utilizando el modo de hablar, el dialecto de los pueblos andaluces, que aparece en los diálogos con toda naturalidad, espontaneidad y capacidad de evocación.
Invito al lector a que se atreva a cruzar la puerta que nos abre un mundo que no tiene límites: el espacio de la imaginación y el conocimiento, el espacio tantas veces enigmático y seductor de la literatura. (Ángeles Mora, Premio Nacional de Poesía 2016, autora del prólogo)

Presentación La forma en que los grupos interactúan en determinados espacios y cómo tales espacios configuran a la misma vez los modos de actuar de estos, es un tema que ha estado presente en los estudios contemporá-neos en psicología social. En el presente estudio se quiso utilizar la conceptualización descrita anteriormente enfocándose en la comunidad estudiantil LGBTI, prestando importancia a la manera en que estos grupos sociales perci-ben y se apropian del espacio. Como resultado de esto se pueden establecer relaciones satisfactorias con este, donde el grupo social se siente seguro de expresar su identidad sexual libremente o, en oposición, se siente inseguro de expresarse y limitan su comportamiento. Con lo anterior se quiere llegar a la categorización del espacio universitario en lugares seguros e inse-guros según la percepción de la comunidad LGBTI. Conocer si estos se pueden expresar sin temor a ser discriminados o rechazados por la comunidad universitaria en general. Estos espacios de homo-socialización pueden ser percibidos de una manera negativa, instaurando prejuicios y promoviendo la discriminación.

Las normas legales no cambian, de entrada, ni los usos ni las costumbres respecto a un comportamiento social, en este caso, de fobia y de discriminación contra el colectivo LGTBI. Tampoco modifican la percepción social, pero ayudan. Inician el camino. Muestran la forma de entender la libertad de los ciudadanos y de proteger su derecho a expresarla. Visibilizan la forma de relación a la que debe aspirar la ciudadanía, independientemente de su identidad sexual. La política debe servir para esto, para mejorar la vida de los ciudadanos y ciudadanas de este país, para aspirar a la autorrealización en el sentido de Abraham Maslow, alcanzar ese nivel superior al que debemos aspirar como personas.  El Parlamento de las Islas Baleares ha aprobado hace unos días la Ley balear en defensa de los derechos y en contra de la fobia al colectivo LGTBI. Ha sido un gran paso. Una gran noticia. Ahora hay que continuar en esta línea. Trabajar la percepción social, aprender a ver con otros ojos y cultivar la normalización de las relaciones. Ahora hay que trabajar para modificar las actitudes fóbicas, trufadas de contenidos morales biológicos, políticos, sociológicos, e incluso médicos, los cuales necesitan revisarse. Eso será mucho más lento. Hay que hacerlo en casa, en la familia y en la escuela, en la calle, en la vida relacional allá donde se produce. El camino ya está creado. Bienvenido.

Durante los últimos años de la dictadura franquista y el periodo conocido como Transición democrática la sociedad española pasará por un proceso de dinamización, visibilización y apertura a nuevas formas culturales. De esta manera, la cinematografía también verá como comienzan a ser representados homosexuales (fundamentalmente varones) como personajes principales de la narración. El espectador/a franquista se acerca a la realidad legal en la que la sexualidad homosexual era considerada una enfermedad y también la gramática narrativa provoca su identificación con estos sujetos a través de la empatía y de la configuración de lo que Paul Julian Smith ha denominado “el buen homosexual”.

Invitada por el Grupo de Bisexuales de COGAM (Madrid)
Vida en pareja monógama con hijos+casa+perro ...o vida en relación poliamorosa, no monógama, bohemia, etc... ¿Qué preferimos las personas LGTB? ¿Realmente nos sentimos libres de escoger? ¿Hasta qué punto el mundo LGTB promueve y acepta modelos de relación sentimental, social y sexual poco convencionales (promiscuidad, BDSM, no monogamia etc...) o por el contrario el "éxito" de la persona LGTB se mide por su capacidad de formalizar una relación convencional (pareja monógama+hijos+casa+perro)?

¿Los distintos modos de vida pueden tener que ver (o no) con distintas orientaciones sexuales (bi/homo) o identidades sexuales (cis/trans), etc...?
Un debate interesante porque, por una parte, da la impresión de que el movimiento homosexual ha tendido a privilegiar las "vidas" que son una imagen especular de la sociedad hetero tradicional sobre otros modelos de vida posibles; y esto puede estar influenciando de forma poderosa la elección vital de las personas LGTB para ser aceptadas.

Sabiendo que toda elección es válida si hace feliz a la persona y no causa daños a terceros, ¿nos cortamos nosotros mismos las alas?