Lgtb Rights

Esta monografía sobre diversidad sexual como una oportunidad educativa, basada en el trabajo de campo llevado a cabo en centros escolares de infantil, primaria y secundaria durante los primeros meses del año 2013, da cuenta de los cambios experimentados casi una década después de la aprobación de las leyes que promueven la igualdad legal del colectivo LGBT en España (matrimonio igualitario y ley de identidad de género). La investigación aborda algunas cuestiones que no habían sido tenidas en cuenta en estudios anteriores, como las actitudes y prácticas del profesorado en activo ante la diversidad sexual y la presencia de personas lesbianas, gays, bisexuales y trans en los centros educativos. Se produce así una comparación de las percepciones y actitudes de profesorado y alumnado respecto a la diversidad sexual y el acoso escolar por homofobia y transfobia. Además, se pone en contexto este tipo de bullying o acoso conjuntamente con otros tipos de discriminaciones que también tienen lugar en espacios escolares, como las de carácter racista o aquellas que tienen que ver con el aspecto físico, la clase social y otros posibles motivos de burla o exclusión.

El trabajo comienza con una revisión de investigaciones similares llevadas a cabo en otros países del mundo que incluían al profesorado. Seguidamente, se presentan los resultados cuantitativos del cuestionario planteado al profesorado y se realiza una descripción de los resultados del trabajo de observación participante en educación infantil y educación primaria. A continuación, se pone la mirada sobre el alumnado de secundaria: tanto sus percepciones sobre la convivencia en los centros, en general positiva, como las características personales que pueden conllevar exclusión, burlas o insultos, así como los sentimientos que estas circunstancias comportan. Cierra el estudio un capítulo específico sobre las personas que no encajan en los roles de género tradicionales, que transitan de un lado al otro del binarismo hombre-mujer y masculino-femenino o que simplemente ponen en cuestión esta dicotomía. Se incluye aquí a los chicos y chicas transexuales, transgénero y queer.

Este artículo comunica los resultados de un estudio cualitativo de casos múltiples que buscó conocer los significados y debates presentes en relación con el reconocimiento de los estudiantes LGTBI en las escuelas chilenas. La investigación recogió información mediante análisis documental, entrevistas y grupos focales a diversos actores escolares,
y observación no participante en ocho escuelas del país. El artículo indaga en cómo se expresa la justicia de reconocimiento en comunidades escolares, entendida como la visibilización de las expresiones e identidades de género y la diversidad sexual y, además, la existencia de prácticas y experiencias pedagógicas que permitan que las y los
estudiantes LGTBI construyan seguridad en sí mismos. Los resultados indican que si bien existen algunos avances en torno al reconocimiento de las identidades de género y la diversidad sexual en el sistema escolar chileno, estos son parciales y frágiles. El respeto a la diversidad es un principio presente en los discursos de los actores escolares, pero ello no significa cuestionar la hegemonía de la heteronormatividad en el currículo
ni en las prácticas de enseñanza. Sin embargo, las y los estudiantes y las y los directores, en contextos de mayor capital cultural y/o movilización política, comienzan a gatillar cambios importantes en el reconocimiento como justicia educacional.

Durante los últimos años, cada vez más ordenamientos jurídicos han regulado el matrimonio igualitario. Es importante por ello preguntarse qué sucedería si dos personas del mismo sexo que hayan contraído matrimonio legalmente en otro país exigieran que el mismo fuera reconocido en Perú.

A partir de la creación y divulgación de la ley 1448 del año 2011, se han desarrollado iniciativas encaminadas a garantizar el derecho a la verdad, justicia y reparación de las víctimas del conflicto armado. Sin embargo, no se ha desarrollado una sección destinada a la población LGBTI (o de orientaciones sexuales no normativas), que muestre las formas de reparación a la que tienen derecho. Dentro de esta población, las mujeres trans (transexuales, travestis y transformistas) son una población fuertemente afectada por el conflicto por su apariencia, tipos de trabajo y rechazo social. Por esto, el artículo busca trabajar el tema de reparación en mujeres trans víctimas del conflicto armado. Debido a su situación particular se considera importante trabajar inicialmente en la reparación simbólica, pues es el mejor camino para disminuir los niveles de exclusión antes, durante y después de la victimización, y reconstruir su proyecto de vida. Por lo anterior, la pregunta a resolver es ¿por qué no se han creado medidas de reparación simbólica para las mujeres trans víctimas del conflicto armado colombiano? Para responder, se hará un análisis documental y entrevistas a mujeres trans víctimas y a tomadores de decisiones de políticas públicas y, aunque la respuesta no es final, se mostrará que las peticiones de estas mujeres se relacionan con una reparación que responda a la situación antes y después de su victimización.

I. Le vivre ensemble dans une perspective interreligieuse et pluriculturelle
Les Églises et les débats sur la diversité ethno-religieuse
Solange LEFEBVRE

Les chrétiens et les transformations du monde arabe. Entre communautarisme et résignation, le risque d’exister
Tarek MITRI

La fête nationale de l’Annonciation au Liban. L’appel fait à une femme, Marie, pour le vivre ensemble des Libanais
Wardé MAKSOUR

Pas d’autre nom que celui de Jésus ? Le rapport aux autres religions à travers quelques textes bibliques
Isabelle GRELLIER

Rencontres interreligieuses et pratiques d’hospitalités. L’expérience des moines de Tibhirine
Gilles ROUTHIER

Est-ce que vous pouvez aimer un assassin ? La mission militaire et le vivre ensemble
Karlijn DEMASURE

Les facteurs qui contribuent à l’émergence de la violence dans les couples islamo-chrétiens au Liban
Marie-Rose TANNOUS

De l’étranger au familier : regards cinématographiques sur le vivre ensemble
Jean-Luc MAROY

II. Le vivre ensemble dans une perspective ecclésiale et pastorale

Les valeurs éthiques communes, lieu d’une réflexion théologique
Salim DACCACHE

La vie sociale des personnes mentalement vulnérables. Une approche éthique relationnelle
Axel LIEGEOIS

La lecture biblique : un apprentissage du vivre ensemble ? Approches bibliques et méthodes de lecture interculturelle
Verena NAEGELI

Au seuil de la rencontre. Jalons pour une Église d’hospitalités. Une lecture des écrits de Laurent Schlumberger
Pierre BLANZAT

La liturgie de bénédiction nuptiale pour couple mixte (catholique-protestant). Un défi pour le « vivre ensemble » des chrétiens
Jean-Patrick NKOLO FANGA

La formation chrétienne des adultes et la dimension ecclésiale de la foi
Catherine CHEVALIER

Pour un leadership ecclésial en résonnance avec les théories du développement humain et organisationnel
Lorraine STE-MARIE

Éléments pour une pastorale du « vivre ensemble » dans un contexte de diversité ethnique
François YUMBA WA KUMWENDA

III. Nouveaux champs pour le vivre ensemble
Des « béguinages familiaux » au 21e siècle en Belgique
Arnaud JOIN-LAMBERT

La palabre africaine au service de la Parole pour un vivre ensemble
Jonas MOROUBA

L’émergence de communautés écoféministes en Amérique du Nord
Pierrette DAVIAU

L’accueil des personnes LGBT dans les Églises. Du rejet au non-jugement, un chemin riche en communion
Joan CHARRAS SANCHO, Jean VILBAS

Postface
Karlijn DEMASURE
« Vivre ensemble », deux mots souvent utilisés de concert qui expriment parfois des réalités vécues, plus souvent un idéal à construire, un projet de vie dans lequel le but n’est pas seulement de vivre en commun, mais de vivre comme un, unis dans l’appréciation et le respect mutuels… Cette fraternité peut être recherchée indépendamment de la foi, mais les croyants ont la conviction que l’idéal d’un vivre ensemble holistique inclut une dimension spirituelle. Les chrétiens particulièrement considèrent que ce qui se vit dans le domaine familial, ecclésial, interreligieux, socioculturel, etc. dit quelque chose de leur foi en Dieu révélé en Jésus-Christ. En ce sens, le vivre ensemble est un défi pratique pour la théologie, car il s’agira de comprendre cette foi qui se déploie dans un vivre ensemble. Cet ouvrage collectif, écrit principalement par des théologiens pratiques francophones membres de la Société Internationale de Théologie Pratique aborde ce défi sous divers angles. Les trois axes retenus sont autant de fils conducteurs même si les réflexions proposées constituent une véritable palette du fait de la grande variété des situations analysées. Le vivre ensemble est abordé dans une perspective interreligieuse et pluriculturelle, puis dans une dynamique ecclésiale et pastorale, avant de se pencher sur quelques nouveaux champs pour le vivre ensemble.
I. Le vivre ensemble dans une perspective interreligieuse et pluriculturelle