Lordship

This chapter discusses violence associated with the exercise of lordship and the culture of nobility in Europe from ca. 500-1500. For most of the twentieth century, historians argued that lordly violence rose and fell in inverse proportion to the power of ‘sovereign’ rulers, such as kings and emperors. It is now recognized that aristocrats in general and lords in particular played roles in medieval societies and polities that made their use of violence not just tolerable but also necessary. The practice of ‘feud’ has also come in for reassessment, increasingly understood not as anarchic or usurpatory, but re-envisaged as rule-based and self-limiting. Yet, if seigneurial violence now appears much more socially productive and politically intelligible to historians, it is important to realize that the exercise and experience of seigneurial violence varied a great deal according to social position and context. Aristocratic women were less likely than aristocratic men to be involved in such conflicts, and non-aristocrats, of both sexes, bore the brunt of the violence. This essay proceeds chronologically, examining changes in the ideas and practices that shaped how lords and nobles used violence in different regions.

A number of French-speaking noble women of the 12th century had positions of power and influence inside their families and on the local political and military scene. These women acted with the agency of lords, and were active participants in military activities. Their activities were recorded by chroniclers whose depictions of them depended on their intended readership. By interrogating the relationship between chroniclers and their patrons, and comparing it to non-chronicle sources, a more nuanced reading of militant women in chronicles begins to appear. By focusing on the military behavior of female lords, particularly in the case of sieges, the role of lordly women in conducting military activity and controlling military authority leads to a reanalysis of previous interpretations of medieval gender and the role of class and family in the status of twelfth-century women. A case study features the military leadership of Matilda of Boulogne during the Anarchy (1135-1154).

El presente trabajo pretende ofrecer una evaluación general del devenir del territorio denominado como Trastámara en los siglos XII y XIII, durante la Baja Edad Media, en correlación al titulo nobiliario homónimo, creado por Alfonso XI, y que toma el nombre del territorio gallego antaño dominado por los Traba. Todo ello, en aras a clarificar la relación de los que lo ostentaron con el área que pudieron controlar "jurisdiccionalmente", durante cuanto tiempo lo hicieron, y las prerrogativas que pudieron ostentar sobre ella. PALABRAS CLAVE Corona de Castilla, títulos nobiliarios, territorio, jurisdicción, administración

Au milieu du VIIe siècle, Remacle fonde l’abbaye de Stavelot-Malmedy en Ardenne. Liée aux Pippinides et développant le culte de son saint fondateur, cette institution est pourvue richement en hommes et en terres.
L’ouvrage suit l’histoire des seigneuries de l’abbaye jusqu’au XIVe siècle. Il s’inspire de divers courants historiographiques européens, articulant approches classiques et novatrices pour aborder l’histoire sociale et économique de l’espace entre Meuse et Moselle.
La première partie retrace l’histoire événementielle, politique et institutionnelle de l’abbaye en veillant à dépasser les stéréotypes de « déclin » et de « réforme ». Elle analyse les relations des moines et de leur abbé avec la royauté, la papauté et l’aristocratie dans le cadre du royaume franc, de l’empire ottonien et salien, mais aussi face au mouvement grégorien et à l’émergence des principautés territoriales en Basse-Lotharingie.
La deuxième partie du livre aborde la domination sociale, la production et la circulation de biens dans les seigneuries monastiques. Jusqu’au XIIe siècle, l’organisation domaniale et la familia, le groupe formé par l’ensemble des hommes et des femmes dépendant de saint Remacle, sont des structures seigneuriales fondamentales. Aux XIIIe et XIVe siècles, la transformation des formes de domination sociale, des liens entre paysans, des rapports internes à l’aristocratie et de l’économie entraînent une restructuration des seigneuries en profondeur. Autour de l’articulation formelle entre pouvoir hautain et foncier, les communautés rurales du Pays de Stavelot et d’autres institutions essentielles de la principauté abbatiale de Stavelot-Malmedy apparaissent pour la première fois sous les traits qu’elles conserveront jusqu’à la Révolution.

Studiare le vicende di Cividale del Friuli nei secoli centrali del Medioevo è come cercare di ricollocare le tessere di un mosaico distrutto. I protagonisti sulla scena erano enti religiosi, tra loro complementari, ma spesso in conflitto: il capitolo, la prepositura, il monastero femminile di Santa Maria in Valle e, naturalmente, il patriarca di Aquileia. Quest'ultimo risiedeva spesso in questa ‘terra’, circondandosi di nobili castellani e, più tardi, anche  cittadini. La documentazione conservata, anteriore al sec. XIII, è poca: si tratta di pergamene in cui il Comune fa la sua comparsa solo nel 1250. Nonostante questo, nel pieno Medioevo la vecchia 'Forum Iulii' – quella che poi sarebbe diventata 'Civitas Austriae' – manifesta una sua centralità nella regione. È sede di un polo scolastico superiore già citato in un capitolare dell’825 ed è la prima comunità nel territorio a ricevere il diritto di 'foro', concesso dal patriarca Pellegrino I (quindi tra 1131-1161). Non è una città nel senso pieno della parola, ma si impegna per sembrarlo e l’attrattività che eserciterà sui forestieri sarà immensa. A partire dal 1270 nel patriarcato arriveranno intere comitive di toscani e Cividale sarà una delle loro mete preferite.

Despite the solid legal and material bases of the network of fortresses owned by the Church of Santiago, from the very beginning of the fourteenth century the see enters into a strong decline process, thus risking its political role both in the Kingdom of Galicia and in the Castilian political scene. However, the archbishops did not assist to the process as mere observers but developed various strategies using the tenure of castles and their functions. This allows analyzing the consistency between the role of fortresses in war contexts and the use of them as means for power display.

"Travail présenté à Caen, le 17 février 2012, dans une conférence portant sur la valeur historique des sagas.
Publication à venir en 2013."

Résumé :

Cette étude répond à un double objectif : analyser les mécanismes de la faide dans une contrée de l'est de l'Islande au milieu du treizième siècle et démontrer la valeur d'une saga de contemporains comme source historique. L'affrontement entre les élites locales apparaît à la lueur de deux sources : les annales islandaises et la Saga des Svínfellingar (Svínfellinga saga). Après un examen approfondi des sources de cette faide force est de constater l'importance du témoignage fournit par la saga. Ce texte narratif permet de reconstruire les étapes de la faide et de comprendre comment l'élite locale est dépeinte dans la saga. Les alliances entre les puissants et la limitation de la violence sont examinées comme un aspect fondamental du jeu de la faide. Les processus de résolution du conflit et ses enjeux sociaux sont reconstitués à travers une étude minutieuse des acteurs de la médiation. Quand cela se révèle pertinent, on établit un parallèle entre le système faidal décrit dans la Saga des Svínfellingar et des exemples issus de sociétés faideuses, que ce soit dans l'Islande des sagas ou dans la France féodale.

Mots-clés : faide, système faidal, négociations de paix, élites locales, sagas de contemporains.

The term ‘tower house’ was first used to describe the late-medieval architecture of Ireland by the English antiquarian, John Henry Parker, in 1860. The tower house was presented as an isolated structure with the term ‘tower house’ combining the distinguishing feature of the building, the ‘tower’, and its function, ‘a house’. This creates several problems. Leaving aside the fact that the ‘tower’ is actually only one part of the ‘house’, as they would seldom have existed as isolated structures; there is the larger problem of function and purpose to consider. If all tower houses aren’t serving the same purpose is it still appropriate to view these structures as a defined group?

This paper examines how useful the term ‘tower house’ is when discussing the small castles of the late Middle Ages and questions whether typological classification of buildings is still an effective tool in archaeology.

The main considerations in producing a typological classification are regionalism, form; however these features are more representative of the building industry than they are of the desires of the people who lived in these buildings. On the other hand, if we analyse the function and the balance of priorities behind construction we can see that, even though tower houses are instantly recognisable, they are serving different purposes from one site to the next. 

So what is more important to our understanding of past cultures? Is it developments and changes in the architectural form, as the present mode of classification dictates? Or is it developments and changes in the purpose and agenda? Grouping structures according to agenda might allow us to demonstrate continuity in lifestyle across much longer time periods or geographical areas than our current typological viewpoint allows.

La basilique du martyr saint Julien de Brioude devint à la fin de l'Antiquité tardive le sanctuaire du saint patron des Arvernes. Le prestige du saint de Brioude et de son église resta constant en Aquitaine et au-delà dans toutes les Gaules. L'inhumation décisive de l'Empereur gaulois Avitus en 455 en ce lieu, suivie plus tard par celle duc et abbé Guillaume « le Pieux » témoigne de l'importance capitale du site. Cette aura suscita tout au long du Moyen Âge la production d'une documentation diversifiée et continue. Le croisement des sources relatives à ce saint militaire et à son culte éclaire de façon originale la nature de cette ancienne institution. Au cœur du vicus rural de Brioude, la communauté des desservants de la basilique, précocement placée sous la tuitio royale des souverains mérovingiens, se comportait à la façon d'un petit senatus. Le monumental Grand cartulaire ou Liber de honoribus témoigne intensément de la remise des richesses foncières de la contrée à Saint-Julien aux temps carolingiens et lors des premiers capétiens. Dans celui-ci, l'omniprésence de la clause d'usufruit à réserve viagère caractérise la diplomatique brivadoise du haut Moyen Âge. Au bénéfice du donateur, contre acquittement d'un cens, l'usufruit permettait aux cadets des familles aristocratiques, se succédant d'oncle à neveu au canonicat, de réitérer sans cesse la traditio symbolique de la propriété de biens domaniaux au saint Patron, tout en garantissant aux familles la jouissance effective de leurs produits. L'usufruit, technique propre à la romanité juridique vulgaire et provinciale, s'avère être le régime particulier aux res maternae, c'est-à-dire aux biens à disposition de la mère mais destinés à la communauté des enfants du lit. Cette origine des droits ecclésiastiques, consistant en une propriété éminente ou un dominium largement délégataire, reposait donc sur la mise en gage auprès de l'église du saint Patron des biens paraphernaux (dots et douaires) circulant et négociés entre les familles aristocratiques lors de leurs alliances. Telle était la routine de l'administration de ces territoires de confins d'Auvergne, où Fisc et Église étaient jusqu'alors intimement liés, sous la majesté du roi et du saint Patron. Les fortunes du culte et du patronage de Julien, amènent à reconsidérer les effets de l'installation massive et concurrentielle des ordres monastiques nouvellement constitués  dans ces territoires, et partant à y évaluer la façon dont ils accompagnèrent le processus de « Féodalité ». L'étude est accompagnée pour ce faire d'un recueil de Pièces justificatives proposant quelques textes inédits, une reprise ecdotique des éditions antérieures ou encore le commentaire de textes importants : les Tables originales ou falsifiées du Grand cartulaire, le Petit cartulaire ou Liber viridis inédit, le martyrologe et livre de chapitre de la communauté, un florilège de chartes remarquables et de communautés voisines, un point sur les formules d'Auvergne, sur la généalogie comtale ou encore sur la géographie institutionnelle du pays avant et après l'an mil, adjoints d'un compendium sur l'usufruit dans le droit provincial impérial et « barbare » et les représentations graphiques anciennes de la parenté en Romania. Enfin l'ouvrage se clôt par l'adjonction d'annexes monographiques sur l'église de Saint-Julien : révision des listes de dignitaires, point sur le dossier hagiographique du saint, étude de l'inventaire ancien des reliques du sanctuaire, publication du calendrier liturgique médiéval de l'église, mise-à-jour du commentaire de l'unique pièce liturgique composée in loco Sancti Juliani, le Cantum ducis, et enfin une étude numismatique systématique des émissions du vicus ou de la basilique de Brioude.
Abstracts

At the end of late antiquity, the Basilica of the Holy Martyr St. Julian of Brioude became the sanctuary of the patron saint of the Arverni. The prestige of the saint of Brioude and of his church remained constant both in Aquitaine and beyond, in all the Gauls. The decisive burial, in 455, of the Gallic emperor Avitus in this pivotal location, followed later by that of the Duke and Abbot William “the Pious”, demonstrates the capital importance of the site. This aura led to the production of continuous and diverse documentation throughout the Middle Ages. The comparison of the sources concerning this military saint and his veneration casts an original light on the nature of this ancient institution. In the heart of the rural vicus of Brioude, the community of the basilica, precociously placed under the royal tuitio of the Merovingian sovereigns, functioned in the manner of a small senatus. The monumental Grand Cartulaire or Liber de Honoribus reflects with force the pledging of the real estate of the region to Saint Julian in Carolingian times and during the early reigns of the Capetians. In this work, the omnipresence of the clause of lifetime usufruct characterises the Carolingian and late-Carolingian charters of Brioude during the High Middle Ages. Benefitting the donor, after payment of a quitrent, this measure allowed the younger sons of aristocratic families, succeeding one another from uncle to nephew as canons, to reiterate endlessly the symbolic traditio of the ownership of property to the patron saint, while still guaranteeing the effective enjoyment of its produce for the families. This usufruct, a technique proper to vernacular provincial Roman law, is an arrangement specific to the res maternae, that is to say, to goods at the mother’s disposal but intended for her children collectively. This origin of ecclesiastical rights, in the form of eminent domain or of a largely delegated dominium, was thus based on the pledging of a woman’s paraphernalia (dowries), circulating and negotiated between the aristocratic families during their alliances through marriage, to the church of the Patron Saint. Such was the routine administration of these territories on the borders of the Auvergne, where Fisc and the Church were at the time closely linked, under the majesty of the King and the Patron Saint. The fortunes of the worship and the patronage of Julian lead us to reconsider the impact of the massive, competitive installation of newly established monastic orders in these territories, and thus to assess the way in which they accompanied the process of « Feudalism ». To this end, the study is accompanied by a collection of relevant documents presenting some previously unpublished texts, an ecdotic review of previous éditions, and a commentary on important texts: the original or falsified Tables of the Grand Cartulaire, the unpublished Petit Cartulaire or Liber Viridis, the martyrology and the Chapter Book of the community, an anthology of outstanding charters and neighbouring communities, a review of the formulae of the Auvergne, of the genealogy of the region's and of the institutional geography of the area before and after the year one thousand, as well as a compendium on the usufruct in imperial and “ barbarian ” law and the ancient graphical representations of kinship in Romania. Finally, the work concludes with the addition of monographic annexes on the church of Saint Julian: a revision of the lists of dignitaries, an appraisal of the hagiographic dossier of the saint, a study of the ancient inventory of the relics of the sanctuary, the publication of the medieval liturgical calendar of the church, an update of the commentary on the unique liturgical opus composed in loco Sancti Juliani, the Cantum Ducis, and, finally, a systematic study of the numismatic productions of the vicus or of the Basilica of Brioude.

Through analysis of the aquitainian Bernard of Agen’s trajectory, bishop and lord of Sigüenza between the years 1124-1151, we will discuss in this article how the process of territorial Reconquista, undertaken during the Middle Ages Central, was one of the main raisons for the exercise of ecclesiastical domination in the region of Castile, in the Iberian Peninsula. Armed with a specific power which we call Seigneurial-Episcopal, the seguntinian Bishop emerged as one of the leading names in the Castilla y León policy, names embedded in a series of interdependencies between the monarchy and the bishoprics.

Através da análise da trajetória do aquitano Bernardo de Agen, bispo e senhor de Sigüenza entre os anos de 1124 a 1151, discutiremos neste artigo como o processo de reconquista territorial empreendida durante a Idade Média Central foi um dos fundamentos para o exercício da dominação eclesiástica na região de Castela, na Península Ibérica. Munido de um poder específico o qual chamamos de poder senhorial-episcopal, o bispo seguntino despontou como um dos principais nomes inseridos na política castelhano-leonesa, encabeçada por uma gama de interdependências entre a monarquia e os episcopados.

RESUMEN
A lo largo del presente texto se pretende mostrar el ascenso que experimentó una de las principales ramas de la familia Zapata de Calatayud, desde la compra de sus primeros señoríos en el siglo XVI (Agres y Sella), hasta la obtención de la Grandeza de España de segunda clase a finales del siglo XVIII. En el camino, obtendrán el condado de Cirat y, más posteriormente, el condado de Villafranqueza. Durante todo el proceso, será de vital importancia el carácter de los vínculos que caigan bajo su órbita, las estrategias matrimoniales de las que harán uso para alcanzar los niveles nobiliarios superiores y la construcción del origen mítico de la familia gracias al empleo de la genealogía.
Palabras clave: nobleza, ascenso, señorío, estrategia, matrimonio, vínculos, conde de Cirat, Calatayud, genealogía.

ABSTRACT
This text aims to show the rise of one of the main branches of the Zapata de Calatayud family, from the purchase of their first lordships in the sixteenth century (Agres and Sella), to the acquisition of the second-class Grandeza de España title at the end of the eighteenth century. During this process, they would also obtain the Cirat county and, later, the Villafranqueza county. Paramount throughout the entire process were the type of bonds forged within their scope, the marriage strategies followed to obtain higher titles of nobility, and the construction of the mythic origin of the family thanks to the use of genealogy.
Keywords: nobility, rise, lordship, strategy, matrimony, bonds, County of Cirat, Calatayud, genealogy.

Jelen tanulmányban a Batthyány-birtokkomplexum kereskedelmének társadalomtörténeti vonatkozásait kívánom vízsgálni, egészen konkrétan azt, hogy a földesúri kereskedelem milyen terheket rótt a jobbágyságra, E téma szempontjábőIkedvező, hogy a BatthyányJevéltárban igen gazdag anyag maradt fenn. Különösen érdekes időszak Batthyány Adámé, ugyanis az egész században ekkor a legjobban dokumentált a gazdasági igazgatás, továbbá az eurőpaí kereskedelem válsága is erre az időszakra tehető, amely a parasztságot is hátrányosan érintette. A fő kérdésem az, hogy ez mely területeken és milyen léptékben nyilvánult meg. Tanulmányomban rövid szakirodalmi áttekintés után a felhasznált forrásbázist kívánom bemutatni és jellemezni, majd a szakirodalom állítá-sait foglalom össze. A íő részben három probléma jobbágyságra 5yakorolt hatását kívánom részletesebben megvizsgálni: kényszereladást és kény-szerv ásárlást, valamin a robotterheket (kUlonclsen a hosszúfuvart).

MURMULLOS Experiencias de la razón Época 1 Año I Número 2 Febrero de 2012

Es sabido que, durante la Edad Media, la violencia desempeñó un papel muy importante en las relaciones sociales. La idea que guiará el presente trabajo es que la forma en que se practicaba esa violencia estuvo ligada en forma inherente a esas relaciones sociales. Para demostrar lo anterior, se analizarán algunas de las armas utilizadas en ese momento. A partir de esos objetos, ahora inertes, podremos hallar huellas que nos ayudarán a entender la forma en que ese mundo estaba organizado. La espada, el arma medieval por excelencia, tiene una forma específica, forma que se adecuaba a las relaciones prevalecientes en ese periodo, y debido a ello, es completamente distinta de las espadas anteriores o posteriores. Y esto es así porque estos objetos –cuya finalidad se enmarcaba en las prácticas violentas de entonces– son producto de esas relaciones entre los seres humanos. Allí radica la importancia filosófica de este tema: la objetivación de una forma social específica.

This article focuses on the social and political features of the knighthood in one of the most densely populated areas of the Low Countries, the administrative district of Brussels, known as the ammanie, in the fifteenth century. A systematic identification of all knights (rather than a selection) enables us to correct Huizinga’s picture and that of other, more recent, historians of the late medieval nobility as a social group in decay. Moreover, this case study contributes to ongoing debates on the position and status of late medieval knighthood. First, the data make it possible to assess the impact of Burgundian policies on the social, political and military relevance of the knighthood of Brabant. Second, special attention is given to their feudal possessions, in particular lordships and fortified residences, in order to establish stratification within the knighthood. Finally, the status and position of bannerets within the Brabantine knighthood is highlighted since they played a crucial role as intermediaries between the duke of Brabant and the urban elites of Brussels.
https://doi.org/10.1080/03044181.2017.1303624

Bede's list of overlords in Historia ecclesiastica 2.5 has inspired much academic commentary. Many now hold the catalogue to be Bede's invention. Examination, however, shows that the arguments for this are not convincing. Rather, the evidence points to Bede's possession of a written source from which he copied the list.

"Ce workshop proposé ici explore les thèmes de la guerre, de la mémoire et de l’identité. Il a été initialement proposé par Grégory Cattaneo, doctorant allocataire de l’IRSEM.
Associer ces trois notions à un même projet doit permettre aux jeunes chercheurs de l’IRSEM de présenter leurs recherches et d’échanger leurs approches dans un cadre pluridisciplinaire.
La guerre peut s’avérer être un terreau propice lorsqu’on l’approche à travers le prisme de la mémoire et de l’identité (deux questionnements récents en sciences humaines et sociales). En effet, si la guerre peut être instrumentalisée afin de créer ou bien d’exalter une identité, qui restera vivante à travers un travail de mémoire collective ; le sentiment identitaire et la mémoire, quant à eux, peuvent être instrumentalisés à des fins belliqueuses.

A travers ce workshop, il s’agira d’articuler ces notions de manière à produire un questionnement large et susceptible d’intéresser le plus grand nombre. Les jeunes chercheurs de l’IRSEM, ayant un attrait pour ces notions, peuvent réfléchir à un sujet  en connexion avec au moins deux de ces notions. Par exemple, le sentiment d’appartenance à un groupe à travers une identité commune ; la mémoire comme acte de résistance ou de célébration ; le concept de « mémoricide » ou la non-reconnaissance de la mémoire d’une communauté, etc. "

Download: https://riviste.unimi.it/index.php/SSMD/article/view/12991

The paper aims to examine the dominatus of the Fogliano family, one of the most important lordships in the countryside of Reggio emilia. Articulated around the many fortresses and castles which characterized the region, the seigniory of the Fogliano family was characterized by a substantial overlap, in relation to the exploitation of land and the control over the homines of the communities, between political and economic spaces. In other words, control over the resources of a given area was activated as a result of the domini political affirmation over it. This does not mean, however, that the lordship was folded back on itself: the case study of the dispute between the Fogliano, the Dallo and the commune of Reggio emilia concerning the right to graze on the pastures of the Cusna mountain shows that the lordship was affected by commercial contacts with regions not necessarily close by. Some remarks on the control that the Fogliano family could exercise over the parish churches, the mountain markets and the roads crossing their lordship further enriches the panorama of the lords’ economic spheres of action.