Misionología

RESUMEN "Yo soy una misión en esta tierra" (EG 273) es el punto de partida para esta reflexión teológico-pastoral que sirve de introducción a una asignatura de pastoral de la misión. En esta aportación se pretende evidenciar sumariamente las bases teológicas que sustentan esta afir-mación así como extraer las consecuencias teológico-pastorales que de ellas se desprenden para que la Iglesia pueda responder a su ser misionero. De esta manera la misión ad gentes será tenida en cuenta como algo esencial a cualquier comunidad eclesial y dejará de aparecer a los ojos de los cristianos como un añadido o una vocación incompresible e inasequible.
PALABRAS CLAVE Misionología, teología de la misión, animación misionera, pastoral, conversión misionera, papa Francisco, espiritualidad misionera, discípulo misionero.
SUMMARY "I am the mission on the earth" (EG 273). This statement marks the starting point for this theological and pastoral study, and acts as introduction to a course on the Pastoral Task of the Mission. This article hopes to pinpoint rapidly the theological bases that support this affirmation, pointing out the theological and pastoral consequences discovered that enable the Church to fill its missionary role. In this way, we give the mission ad gentes its full weight as being an essential element for any ecclesial community, not just thought of by the faithful as something merely added on, or as a misunderstood and unattainable vocation.
KEYWORDS Missionology, Theology of the Mission, Missionary encouragement, Pastoral care, Missionary conversion, Pope Francisco, Missionary spirituality, Missionary disciple.

Este ensayo trata de responder a la pregunta ¿de qué manera se relacionan las ciencias sociales, la reflexión teológica y la misión de la iglesia en el contexto de la urbe global? Se hace un recorrido por el debate que ha marcado el desarrollo de las ciencias humanas,
distanciadas de las ciencias naturales y su aporte a la epistemología de las ciencias sociales como disciplinas interpretativas. Finalmente se incluye una hipótesis sobre la iglesia como un movimiento social en el contexto de la misión como transformación de la ciudad.

La sinodalidad es el camino al que el Papa Francisco invita a la Iglesia universal a abrazar. De hecho, el sumo pontífice ha enfatizado en incontables ocasiones sobre la urgencia de la sinodalidad, pero reiteró esta invitación de forma especial en su discurso durante la conmemoración de los 50 años de la institución del sínodo de los obispos.

Conferencia pronunciada por el Dr. Guzmán M. Carriquiry Lecour, Secretario encargado de la Vice-Presidencia de la Pontificia Comisión para América Latina, con ocasión de la Jornada Académica de la Cátedra de Misionología (Madrid, 18 de marzo de 2015). Facultad de Teología de la Universidad Eclesiástica San Dámaso

ESTE PAPER MOSTRARÁ 24 CARACTERÍSTICAS QUE HE SACADO DE LA SEGUNDA CARTA A TIMOTEO ESCRITA DESDE LA CÁRCEL EN EL AÑO 67 DC POR SAN PABLO AL JOVEN OBISPO DE ÉFESO (ASIA MENOR hoy kusadasi Turquía) PARA SOBREVIVIR EN ESOS TIEMPOS DIFÍCILES Y ADEMÁS ANTEPUESTO A LAS 18 CARACTERÍSTICAS DE LOS HOMBRES DISOLUTOS Y ANOMOS DE LA ÉPOCA MUESTRO 18 ELEMENTOS ANTEPUESTOS ANTÓNIMOS QUE DEBERÍA TENER UN SUPER MISIONERO CON FE EXTREMA PARA ESOS ULTIMOS TIEMPOS DE LOS QUE HABLA SAN PABLO QUE SON ULTIMOS TIEMPOS TODOS DESDE LA RESURRECCIÓN DE JESUCRISTO O SON ULTIMOS TIEMPOS ESTOS QUE ESTAMOS VIVIENDO EN LA HISTORIA ACTUAL (2019).

Sumario
Introducción. 1. Breve síntesis del Magisterio de la Iglesia; 2.
Planteamiento de la cuestión; 3. Soluciones insuficientes; 4. Premisa esencial; 5. Propuesta de soluciones; 6. Promover las condiciones necesarias: a) ámbito social: las condiciones de libertad religiosa; b) ámbito eclesial: actividad misionera de los fieles laicos; 7. Conclusión.

a misión de Dios en el contexto del discipulado es el imperativo para los creyentes de hoy. Diversos enfoques han propuestos perspectivas variadas para la misión de la iglesia. El gran conflicto entre Cristo y Satanás esclarece la naturaleza de la misión comisionada a su pueblo de todos los tiempos. Por tanto, este estudio analiza la misión de la iglesia en el marco del gran conflicto y sus respectivas implicancias misionológicas.
God's mission in the context of discipleship is an imperative for believers today. Several approaches have proposed mixed perspectives for the Church's mission. The great conflict between Christ and Satan clarifies the nature of the mission commissioned to His people of all times. Therefore, this study analyzes the mission of the church in the context of the great controversy and their respective missiological implications.

El propósito de la presente monografía es identificar las lecciones misionológicas más importantes que se desprenden de Apocalipsis 15:1 a 19:10. Dividiremos nuestro estudio en cinco secciones: La primera sección analiza el capítulo 15, que muestra los momentos previos al derramamiento de las siete plagas postreras. La segunda, se enfoca en el capítulo 16, relativa al derramamiento de las siete postreras plagas. La tercera sección, analiza el capítulo 17 que describe la condenación de la gran ramera. En la cuarta sección, se presenta un análisis del capítulo 18, que describe la caída de Babilonia. Finalmente, la quinta sección presenta un análisis de la alabanza de los redimidos en el capítulo 19:1-10.

El papa Francisco está implicando a toda la Iglesia en la puesta en práctica de la sinodalidad, inherente a la naturaleza de la Iglesia, como el medio más adecuado para potenciar el desarrollo de su misión en el mundo. En esta comunicación se hará una breve síntesis acerca de la sinodalidad tanto en su aspecto doctrinal como en su concreta aplicación pastoral, así como acerca de qué es la animación misionera, para presentar la necesaria interrelación que debe haber entre ambas. La razón es que la sinodalidad es realización práctica de la comunión eclesial, y esta es también universal, por lo que los procesos sinodales necesitan el complemento de la animación misionera.

With the arrival of the European explorers to America a long tradition of missionary linguistic tools recorded the diverse particularities of indigenous languages. This resulted in the preparation of dictionaries, grammars, lexicons, and phrases compendia collecting various types of linguistic data of non-literate societies. Like many other Amerindian languages, the documentation of the Tupi-Guarani languages started with the works of Jesuit and Franciscan missionaries as early as the beginning of the 16th century. Therefore, the aim of this article is to approach missionary linguistic works concerning the Guarani linguistic variety spoken in the Western Chaco from the 17th century to the pres ent. The historiographical description and analysis are based on a textual corpus consisting of works by various authors who address the same linguistic variety in different historical periods. The geographical and temporal range of each text, the thematic and historiographical treatment and the production context are taken into account in order to analyse these linguistic documents. The analyses of this linguistic corpus will allow us to account for the diachronic development of this Guarani variety that underwent a specific process of gramatization and dictionarization. This shed light on the activities of linguistic description as a construction process that adopts multiple modalities and helps us to understand the standardization process of indigenous language systems.

Este curso te ofrece la formación teológico-pastoral fundamental para conocer y vivir la misión ad gentes. Contiene los elementos básicos de la teología de la misión que fundamenta la vida y actividad misionera; y proporciona la formación específica en áreas que son imprescindibles para su realización.

Resumen: Desde los años sesenta, se ha incrementado sustancialmente el número de conversiones conocidas del islam al cristianismo. Muchas de estas conversiones se han dado en el ámbito del cristianismo evangélico o pentecostal, pero también se han producido conversiones al cristianismo católico romano o al ortodoxo. También hay conversos que aseguran que, de alguna manera, son seguidores de Jesús sin dejar de ser musulmanes. Este artículo expone cómo hemos obtenido una estimación del número de conversos, la complejidad que plantea esta labor y una lista de países, distribuidos por continentes, con el número estimado de creyentes en Cristo que provienen de un trasfondo musulmán. Se incluyen gráficos con estimaciones del máximo, el mínimo y la media de este segmento de la población, desde 1960 hasta la actualidad.

La metáfora de la liquidez que Zygmunt Bauman ha promovido en el cambio de milenio se impone progresivamente como una de las que más hablan para ilustrar la desestructuración y la deslegitimación de las instituciones en beneficio del triunfo del individuo. En el catolicismo occidental confrontado a este contexto emerge una cuestión recurrente: ¿qué hacer para continuar viviendo en Iglesia y para anunciar el Evangelio hoy? En este artículo, examinaremos primero, tres modelos misioneros contemporáneos así como un eventual cuarto modelo iniciado por la acción y los discursos del papa Francisco. Mi atención se centrará  en el carácter más o menos apropiado a la modernidad líquida. Después, abordaremos algunas perspectivas ligadas a la compatibilidad entre estos modelos para evaluar la posibilidad de una misión cristiana.

El magisterio del papa Francisco es una clara convocatoria a cada uno de los bautizados, y a la Iglesia en su conjunto, a constituirse en un “estado permanente de misión”. Esta contribución presenta una síntesis del magisterio y la práctica pastoral pontificios desde antes del Concilio Vaticano II hasta el actual sucesor de Pedro, con relación a la animación misionera como instrumento pastoral para que los bautizados participen en la misión de la Iglesia. La intención es mostrar cómo la idea de que el espíritu universal y misionero del evangelio corresponde a todos los bautizados se ha ido extendiendo progresivamente en la Iglesia con el objetivo de llegar a que sea la autocomprensión habitual de los cristianos y de las comunidades cristianas. A ello ha contribuido tanto el magisterio de los papas como su práctica pastoral con respecto a la Iglesia universal, en particular a través de las Obras Misionales Pontificias (OMP), así como otras iniciativas carismáticas ligadas a instituciones de carácter misionero. Así, se ha ido perfilando de manera gradual el concepto teológico-pastoral de animación misionera, su sentido y su metodología. El recorrido histórico de pontificados anteriores al papa Francisco hace comprender que él, aunque prescinda del uso literal de la expresión animación misionera, a la vez implementa su contenido y sus formas en su magisterio, sus palabras, sus gestos y sus acciones, así como su ministerio pastoral hacia la Iglesia universal para que todo bautizado sea discípulo misionero y dé esperanza fundada en “una nueva etapa evangelizadora.

Gracias al ministerio petrino del papa Francisco se insiste cada vez más en la dimensión misionera de la pastoral de la Iglesia; por eso, de manera especial, en la pastoral de las grandes ciudades hay que tomar en serio que existen ámbitos de misión ad gentes que requieren ser abordados desde el específico método de la pastoral misionera. La pastoral de las grandes ciudades es uno de los campos donde más claramente se ve cómo se ha ido desdibujando la fina línea divisoria entre misión ad gentes y pastoral ordinaria, más allá de la llamada "nueva evangelización", hasta el punto que se ha hecho verdad la afirmación "la misión está aquí", siempre y cuando -claro está- se precise claramente Y sin ambigüedades el significado de la expresión. Para ello, hay que saber reconocer en qué ámbitos la misión evangelizadora de la Iglesia en las grandes urbes es misión ad gentes, qué personas tienen la específica formación misionera para afrontar el desafío con la metodología específicamente misionera, Para el papa Francisco la misión ad gentes es «el paradigma de toda obra de la Iglesia» (EG 15) y eso es especialmente verdad en la pastoral de las grandes urbes.

Determinar el significado del término καρπός en Romanos 1:13 permite comprender mejor el propósito de la Epístola a los Romanos y las intenciones que el apóstol Pablo tenía al visitar la capital del Imperio Romano. En este artículo se analiza críticamente la propuesta interpretativa de Keith F. Nickle y Michael A. Kruger, según la cual καρπός es una referencia a la colecta para Jerusalén. Para ello se estudia el significado del término καρπός en las cartas paulinas, así como los indicios que Pablo proporciona sobre el propósito de Romanos y los motivos de su viaje a esta ciudad. Finalmente se presenta una breve reflexión acerca de las implicaciones que Romanos 1:13 tiene sobre la comprensión de la misión de la iglesia.

Publicado originalmente como "Problemas filosóficos a enfrentar en una fundamentación filosófica de la missio ad gentes", inserciones. Revista de la facultad de filosofía, Universidad Pontificia de México, Volumen 8, No. 1, 2018. Pp 92-108.
Introducción El presente trabajo tiene como objetivo explicitar los presupuestos epistemológicos que debieran sustentar las actividades de un Instituto dedicado a la formación, investigación y enseñanza de aquello que dentro de la Iglesia Católica recibe el nombre de Missio ad Gentes, es decir, la acción de anuncio y propagación, no solo de los dogmas y ritos propios de la fe específicamente católica, sino, considerados más en general aún, de los valores supuestos como inspiradores del pensamiento cristiano y los cuales son considerados como universalmente ofertables a todos los pueblos y cultura en tanto que válidos. Si ello es así, entonces, en determinadas circunstancias, la labor misionera se ha de concretizar en actividades pastorales contextuales más que en reflexiones teóricas y teológicas: Entonces la Iglesia tiene que ponderar si estas condiciones exigen de nuevo su actividad misional. Además, en ocasiones, se dan tales circunstancias que no permiten, por algún tiempo, proponer directa e inmediatamente el mensaje del Evangelio; entonces las misiones pueden y deben dar testimonio al menos de la caridad y bondad de Cristo con paciencia, prudencia y mucha confianza […] 1 Esto es importante, pues en la medida en la cual la sociedad contemporánea ha evolucionado con respecto a la sensibilidad de los derechos humanos y sus libertades, en la misma medida se ha tomado mayor conciencia del valor intrínseco presente en cada civilización y manifestación cultural existente sobre el planeta.

El Instituto Teológico Verbum Dei - San Pablo de Madrid ofrece dos títulos propios de posgrado. Su finalidad es la promoción de laicos en la evangelización y la difusión de una formación teológica desde la identidad misionera-apostólica propia de la espiritualidad y misión del ITVD y de la Fraternidad Misionera Verbum Dei (FMVD) a la que pertenece.

The family is called in these times to witness to unity, not only internal, but also in conjunction with all human beings. This involves making a decision to live ad extra, transcending the needs generated by today's societies and looking at the world from the back of history from those who suffer most. This can lead to families feel called to get out of the normal range and take a while, looking for a specific meeting place with others. No doubt that this appeal must be held in a clear conviction of faith in Jesus that invites you to dedicate, without asking anything, without deserve more than the joy of giving his life for his brothers. I think the fraternity, as necessary today must begin within family life, in listening to the Word, in a life of prayer, but gradually can become a call to mission in the most difficult places and where more human and spiritual help is needed.


Keywords: family, mission, insertion, fraternity, vocation.

É o capítulo sobre Macroecumenismo Latino-americano, do "Curso" que o Grupo RELAMI oferece, um Currículo de "Curso Base de Missiologia" para aqueles que procuram propor para seu Instituto ou Grupo Pastoral uma formação missionária permanente, ou administrar um curso de um ou dois semestres para agentes de pastoral ou seminaristas.

Al revisar los documentos de la II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano (1968) se constata la falta de una reflexión específicamente misionera. Sin embargo, Medellín ofrece elementos esenciales para un debate misionológico propiamente latinoamericano. Son objetivos de este trabajo rescatar los aportes del Documento de Melgar en preparación de Medellín, rememorar la ponencia de monseñor Samuel Ruiz “La evangelización en América Latina” en la Conferencia, y plantear consideraciones sobre las líneas maestras que permean el Documento final. De esta indagación es posible entrever problemáticas emergentes, perspectivas misioneras, algunas lagunas y, particularmente, ejes fundamentales sobre los cuales configurar una teología de la misión a partir de América Latina.

Al revisar los documentos de la II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano (1968) se constata la falta de una reflexión específicamente misionera. Sin embargo, Medellín ofrece elementos esenciales para un debate misionológico propiamente latinoamericano. Son objetivos de este trabajo rescatar los aportes del Documento de Melgar en preparación de Medellín, rememorar la ponencia de monseñor Samuel Ruiz “La evangelización en América Latina” en la Conferencia, y plantear consideraciones sobre las líneas maestras que permean el Documento final. De esta indagación es posible entrever problemáticas emergentes, perspectivas misioneras, algunas lagunas y, particularmente, ejes fundamentales sobre los cuales configurar una teología de la misión a partir de América Latina.

N NUESTRO TERRITORIO la evangelización de los indios sería enca-rada por varias órdenes religiosas y por el clero secular. De las ór-denes religiosas los mercedarios llegarían en 1536, los franciscanos en 1538, los dominicos en 1550 y los jesuitas en 1585. Cayetano ...

Pedro León de Santiago est né entre 1746 et 1747 dans la ville de Samiano, Espagne. En 1777, il sʼembarque à Victoria (Cantabrie) pour l’Amérique du Sud. Dès son arrivée la même année, il participe à une mission d’exploration de la Patagonie et arrive trois ans plus tard à Tarija (actuelle Bolivie) pour rejoindre le Colegio de Propaganda Fide en tant que missionnaire franciscain (Saignes 1985). Pour mieux comprendre les dimensions ethnographiques et linguistiques de son œuvre, il est important de se concentrer tout dʼabord brièvement sur sa mission évangélisatrice, ses enjeux pratiques et d’ordre matériel

N NUESTRO TERRITORIO la evangelización de los indios sería enca-rada por varias órdenes religiosas y por el clero secular. De las ór-denes religiosas los mercedarios llegarían en 1536, los franciscanos en 1538, los dominicos en 1550 y los jesuitas en 1585. Cayetano ...

Ampliar e/ou melhorar a capacidade de uma língua de dizer algo é ampliar a própria capacidade intelectiva de seus usuários; novos conceitos e configurações técnicas, científicas e sócio-organizacionais (traduzindo: novas coisas, processos e fenômenos) demandam termos apropriados para sua eficaz sedimentação no universo reflexivo seja de um idioma, seja de uma disciplina em particular, ao enriquecer seu arcabouço epistemológico.
Um aviso aos navegantes: O texto aqui apresentado, claro está, é chancelado pela ludicidade e em muito também pela informalidade: o purista, antes que se ofenda, poderá considerá-lo apenas uma “brincadeira” ou no máximo um exercício despretensioso de reflexão.
É provável que muitos desses termos jamais tenham sido “usados”. Quanto à necessidade de engendrá-los, alguns me pareceram interessantes; outros, verdadeiramente úteis; outros ainda constam apenas como exercício de reflexão, como já dito.

El Título de Experto Universitario en Misionología es promovido por el Departamento de Teología de la Evangelización y la Catequesis en colaboración con la Cátedra de Misionología, ambas instituciones dependientes de la Facultad de Teología de la Universidad Eclesiástica San Dámaso.
Este Título nace como respuesta al impulso misionero que el papa Francisco está imprimiendo a la Iglesia y está avalado por la experiencia y el desarrollo del Departamento de Teología de la Evangelización y Catequesis y la Cátedra de Misionología. Con él se pretende atender a la creciente demanda que tanto en las diócesis de España como de América Latina se está dando de los estudios misionológicos.
El Título de Experto Universitario en Misionología es un Título propio de la Facultad de Teología de la Universidad Eclesiástica San Dámaso, conferido bajo su exclusiva competencia y autoridad, con el nihil obstat de la Congregación para la Educación Católica.