Nazareth

An analysis of the various forms of toponym and gentilic for Jesus found in the Synoptic gospels and what they may say about the development of those gospels. Evidence points to the view that the gentilic came before the toponym and that the gentilic is derived from the Hebrew NZ(Y)R via the LXX.

في رعد دوجو، نعتبر اختيار المدرب المناسب بداية أي مشوار رياضي سليم، ولذلك نحرص على توفير أفضل المدربين المؤهلين الذين يوجهونك خطوة بخطوة نحو النجاح. نهدف إلى خلق بيئة محفزة حيث يمكنك تحقيق أفضل نسخة من نفسك، سواء كنت تتطلع إلى التفوق في الفنون القتالية أو تحسين لياقتك البدنية العامة.

If Jesus never existed, whence came his biography? When the vernal equinox  moved (precessed) at the turn of the Era from Aries into Pisces due to precessional wobbling of the earth, a "New Age" began—the Age of Pisces. And so a new "Time-Lord" (chronocrat) was needed to replace Mithra, the chronocrat of Aries. The "Life of Christ" resulted from the merging of elements of Greek mystery religions such as Mithraism, classical literature, OT stories, catenae of OT passages predicting what the expected Messiah (Christ) would do when he appeared, and reinterpreting the "prophecies" as having already been accomplished. Christianity began as a mystery cult, with "Paul" as a mystagogue. Both Mithraism and Christianity share origins in astronomy and astrology. Gnostic involvement in Christian origins is discussed. Jesus had to get his names before he could get his lives, and the winding linguistic paths to "Jesus of Nazareth" are traced back to Isaiah 11:1.

(Portuguese Translation - Called to Lead: Women as Spiritual Leaders in Messianic Judaism) Este artigo explorará a questão das mulheres na liderança espiritual, particularmente como rabinas, de uma perspectiva bíblica e sócio-histórica, e demonstrará que as mulheres serviram em todas as posições de liderança espiritual — na história bíblica e subsequente — como diaconisas, presbíteras, evangelistas, líderes congregacionais, apóstolas e clérigas ordenadas. As mulheres eram líderes no antigo Israel. Yeshua tinha discípulas. E Paulo ordenou e apoiou mulheres em todos os níveis de liderança espiritual. O texto bíblico é muito mais nuançado sobre este assunto do que muitas vezes argumentado ou assumido. Portanto, após uma revisão cuidadosa e crítica de exemplos bíblicos e históricos, este documento defenderá o pleno apoio a uma maior participação das mulheres em vários cargos de liderança e à ordenação de mulheres como autoridades rabínicas e espirituais.

A 50 anni dalla morte di don Onorio Rocca, i figli spirituali e coloro che ne coltivano il carisma ti invitano alla celebrazione Eucaristica presieduta da S.E.Mons.Arturo Aiello, che si terrà sulla terrazza di Villa Crawford martedì 4 giugno alle ore 19.00 Positanonews-2 / 21-31.05.2024

Sermon #340 St. Martin's #96 (Riverway) 3/3/24 Almighty God, you know that we have no power in ourselves to help ourselves: Keep us both outwardly in our bodies and inwardly in our souls, that we may be defended from all adversities which may happen to the body, and from all evil thoughts which may assault and hurt the soul; through Jesus Christ our Lord, who lives and reigns with you and the Holy Spirit, one God, for ever and ever. Amen.

Просветительский проект Императорского православного палестинского общества (далее  — ИППО) на Ближнем Востоке был ориентирован на поддержку православной арабской общины. Предполагалось, что образованные православные арабы станут опорой общины, сохранив при этом лояльность к России. Исследование личных дел сотрудников учебных заведений ИППО позволяет оценить значимость арабских учителей, степень их лояльности к России и русским, выявить причины их успехов и неудач. Арабские учителя, представленные в картотеке личных дел, были тесно связаны с Россией: они учились в российских учебных заведениях (Р. Ававини, А. Баллян, К. Каназе, А.Г. Кезма, Р. Тарази, А. Хабиб, Х. Хажжи, А.Н. Халеби, А. Хащаб), работали секретарями русских инспекторов после окончания Назаретской семинарии (Ф. Салты, Ш. Свидан), создавали русско-арабские семьи (К.В. Оде-Васильева, Г.Н. Халеби). Эти люди испытали воздействие русской культуры конца XIX — начала XX вв. Материалы исследования свидетельствуют, что арабские учителя заняли в жизни достойное место в значительной степени благодаря широкому кругозору и знаниям, приобретённым в России / Просветительский проект Императорского православного палестинского общества (далее  — ИППО) на Ближнем Востоке был ориентирован на поддержку православной арабской общины. Предполагалось, что образованные православные арабы станут опорой общины, сохранив при этом лояльность к России. Исследование личных дел сотрудников учебных заведений ИППО позволяет оценить значимость арабских учителей, степень их лояльности к России и русским, выявить причины их успехов и неудач. Арабские учителя, представленные в картотеке личных дел, были тесно связаны с Россией: они учились в российских учебных заведениях (Р. Ававини, А. Баллян, К. Каназе, А.Г. Кезма, Р. Тарази, А. Хабиб, Х. Хажжи, А.Н. Халеби, А. Хащаб), работали секретарями русских инспекторов после окончания Назаретской семинарии (Ф. Салты, Ш. Свидан), создавали русско-арабские семьи (К.В. Оде-Васильева, Г.Н. Халеби). Эти люди испытали воздействие русской культуры конца XIX — начала XX вв. Материалы исследования свидетельствуют, что арабские учителя заняли в жизни достойное место в значительной степени благодаря широкому кругозору и знаниям, приобретённым в России

David B. Sloan and James R. Edwards have revived the antique hypothesis that there was a single Gospel according to the Hebrews underlying the diverse Patristic testimonies about it and that it was a significant source behind the Synoptic tradition. Specifically, Sloan and Edwards equate this reconstructed text with either Q or L, two hypothetical sources in B. H. Streeter's classic solution to the Synoptic Problem, respectively. In this paper, I defend the common scholarly view that the text known to Epiphanius, which modern scholars entitle as the Gospel of the Ebionites to distinguish it from the Gospel according to the Hebrews, was a Greek text that, at points, harmonizes passages from the Synoptics. I will focus on this Gospel's baptism narrative to demonstrate that it replicates Matthean and Lukan redactional elements, thus making it unlikely to be the source of the Synoptic double tradition or the Lukan Sondergut.

uvimos este versículo ser citado o tempo todo: "A verdade vos libertará." Permita-me lhe apresentar um pequeno segredo: isso não é verdade. Sei que muitos de vocês estão chocados com o que eu disse. Talvez pensem: Como o Pastor Larry pode dizer tal coisa? Está na Bíblia. Foram palavras do próprio Jesus. Ouço isso ser ensinado o tempo todo: "A verdade vos libertará". Estou aqui para lhes dizer: "Não, ela não libertará." Por quê? Não libertará porque não é o que a Bíblia diz. Vamos examinar juntos a passagem completa: "Jesus dizia pois aos judeus que criam nele: Se vós permanecerdes na Minha palavra, verdadeiramente sereis Meus discípulos. E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará."

Este artigo tem como objetivo realizar uma breve análise exegética da concepção judaico-cristã do tetragrama sagrado ‫יהוה‬ (YHWH) e dos principais nomes atribuídos a Deus na Bíblia, explorando seu significado dentro da fé monoteísta. A análise é conduzida a partir de uma perspectiva filológica, considerando as palavras originalmente compostas em hebraico. O artigo aborda a proibição de vocalização do Nome ‫יהוה‬ (YHWH) tanto para judeus como para cristãos, bem como a transcendência de Deus em relação ao mundo e Sua revelação ao longo da história da humanidade. Examina-se a progressiva revelação divina, manifestada através de diferentes nomes atribuídos a Deus, desde El, o Deus Forte, o Poderoso e o Onipotente, passando por Eloah, Elohim, Adonai. Iniciar-se-á nossa odisseia pelo tetragrama sagrado, frequentemente latinizado como Javé. Este é considerado o nome mais sagrado, não apenas descritivo, mas também um nome próprio, representando a verdadeira identidade de Deus. O texto destaca que o nome de Deus é revelado de forma dinâmica ao caminhar com o povo, em um processo contínuo de libertação.

O presente artigo provê uma breve análise sobre a perspectiva dos sábios fariseus e dos seguidores de Jesus de Nazaré em relação à circuncisão, com o objetivo de identificar qual é o contexto histórico dos debates exibidos nas páginas da Bíblia Grega acerca do tema. Empregase uma metodologia qualitativa e histórica analítica descritiva para promover uma reconstrução histórica desse debate, que esbarra na datação dos textos rabínicos, visto que muitas vezes refletem ideias posteriores ao período da Bíblia Grega. O corpus paulino foi utilizado para solucionar essa dificuldade, pois quando os escritos do apóstolo Paulo e outras fontes contemporâneas testemunham determinadas compreensões exibidas na literatura rabínica, essas têm sua antiguidade atestada.

В публикации представлены материалы Архива внешней политики Российской империи — пять писем, хранящихся в фонде российского консульства в Бейруте. Документы ранее не публиковались. В введении даётся описание «школьных» дел, характеризующих взаимодействие консулов с инспекторами и начальниками школ. Тематика публикуемых документов — нападения на сотрудников учебных заведений. Для публикации были отобраны письма инспекторов И.И. Спасского, П.И. Ряжского и начальника семинарии ИППО А.Г. Кезмы. В письмах И.И. Спасского описывается нападение на квартиру русских учительниц в Латакии, в отчёте А.Г. Кезмы — оскорбление турецкими солдатами учителей и воспитанников семинарии ИППО, а также агрессия еврейских колонистов, направленная против православных арабов в селении аш-Шаджара. Аналитическое письмо П.И. Ряжского посвящено проблеме притеснения православных арабов в различных селениях (Абеллин, Букеа, Абу-Сенан и т.д.). Инспектор предлагает определённую стратегию — незамедлительное реагирование на все подобные инциденты. Исследование кризисных ситуаций позволяет оценить уровень безопасности сотрудников школ ИППО, сделать выводы о причинах конфликтов и получить представление о методах решения проблем.

This publication presents the materials of the Archive of the Russian Empire Foreign Policy — five letters stored in the Archival collection of the Russian consulate in Beirut. The documents have not been published before. The introduction describes «school files» that characterize the interaction of consuls with inspectors and heads of schools. The subject matter of published documents is attacks against employees of IOPS educational institutions. Letters of inspectors I.I. Spassky and P.I. Ryazhsky and the head of the IOPS seminary A.G. Kezma were selected for publication. I.I. Spassky describes attacks on the apartment of Russian teachers in Latakia, A.G. Kezma — the Turkish soldiers insulted teachers and pupils of the IOPS seminary and an aggression of Jewish colonists against Orthodox Arabs in the village al-Shajara. P.I. Ryazhsky analyses the problem of the oppression of Orthodox Arabs in various villages (I’billin, Buqei’a, Abu Senan, etc.). The inspector proposes a certain strategy which is an immediate response to all such incidents. The study of crisis situations allows us to assess the level of safety of IOPS employees, draw conclusions about the causes of conflicts and get an idea of how to solve problems.

This research aimed at identifying the effect of proposed training program on some anthropometric and physiological scales (body mass, indicator of body mass, skin folds thickness, vital capacity, resting heart rate, breathing times and diastolic and systolic blood pressure (among hearing impairment Football players in Alamal Association in Ibb Governorate. The sample of research consists of 19 football players. In one of his designs, the researcher used the experimental methodology (Pre and post test for one group). The proposed program lasted ten weeks; three training sessions per week so the period of each training unit is about 60-120 minutes. Statistical treatments were made by using means, standard deviation, percentages and Paired T. Test. The results indicated a significant improvement in all the anthropometric and physiological scales between pre and post tests for all the scales under research and in favor of the post test so the percentages for those scales as follows; (4...

In the current study I suggest a different take on the landscape as text metaphor and broadens our awareness of the crucial importance of texts to construction of landscape. Taking the emerging Christian sacred landscape of Eastern Galilee as a point of departure, this paper explores the understudied aspects of text as landscape and presents the ways text serves as a guiding map to sacred landscape construction and how imaginative perceptions are spatialized into specific locations that are later transformed, highly developed and organized pilgrim destinations. I will suggest that the construction and the interpretations that became imbedded in the Christian landscapes and imageries of Eastern Galilee are outcomes of the ideological-cum-religious narratives.
As a result of temporal upheavals and frequent shifts in power in Palestine, these landscapes experienced transformations, and their significant religious structures turned into ruins. However, in the modern era, interest in these sites has been renewed and brought with it a surge of construction and touristic development, which correspond with the evangelical text and its theological meanings. Some of these sites are newly discovered and are still in their "charismatic" stage, that is, they have been rediscovered but have not yet undergone processes of routinization. These developments in sacred cum touristic sites brings to the fore the pertinent issue of authenticity and its ample impacts on development and hence sustainability of these sites.

The biblical Nazareth is chronologically the first important element of the historical picture of Jesus, the credibility of which is constantly being questioned. The discussion around it carries a trace of debate between minimalists and maximalists. The presented outline of a holistic picture of the history of this settlement, which consists of information and conclusions obtained on the basis of archaeological and historical-literary research in confrontation with the evidence of religious tradition expressed in sacred architecture, facilitates a critical assessment of the credibility of this place.

يهدف البحث الي المقارنه بين برامج مختلفة لتنمية التوازن بنوعية ( dynamic / static )  داخل أوساط بيئية مختلفة ارضي ومائي و الواقع الأفتراضي لدي الناشئين الرياضيين من لاعبي الأكواثلون " مصارعة تحت الماء"  افتراضاً من الباحثون ان هناك أسلوب متفوق عن الأخر وهذا يمكنهم في المستقبل عند عمل تزاوج بين الأساليب المختلفة داخل قالب مرن في برنامج تدريبي واحد ان يتم تحديد نسبه مساهمه كل أسلوب داخل هذا القالب التدريبي المرن. أستخدم الباحثون المنهج التجريبي بأسلوب القياس (القبلي – البعدي) لثلاث مجموعات تجريبية وذلك لملاءمته لطبيعة هذة الدراسة وأسلوبها . يشتمل مجتمع البحث علي عدد (200) لاعب رياضي من الناشئين ممارسي رياضة السباحة و المصارعة (ممارسي الأكواثلون) وتم أختيار الباحثون العينة (قيد البحث ) بالطريقة العمدية حيث تم اختيار (24) لاعب رياضيا كعينه أساسية  سن 13 سنوات من نادي 23 يوليو الرياضي بمدينة المحلة الكبرى بالغربية – وحمام سباحة اوليمبيكا بموقف سبرباي بطنطا الغربية – و تم تقسيمهم كالتالي :-
o عدد (8) لاعبين يطبق عليهم برنامج التوازن الأرضي  Dry land balance  " (المجموعة الأولي )
o عدد (8) لاعبين يطبق عليهم برنامج التوازن المائي Aquatic \ Hydro balance (المجموعة الثانية)
o عدد (8) لاعبين يطبق عليهم برنامج التوزان من خلال الواقع الأفتراضي Virtual Reality  (المجموعة الثالثة)
كما تم أختيار (20) لاعب اخريين من مجتمع البحث وخارج العينة الأساسية لتقنين متغيرات البحث – أشترط علي جميع افراد العينه من الناشئين أن يكونوا من الممارسين لرياضة المصارعة و السباحة حيث تم اختيارهم مما يجيدون المهارات الأولية في التعامل مع الوسط المائي والسباحه كمهاره الوقوف علي الماء وكانت اهم النتائج تشير الي :-
1. أظهر تطبيق البرنامج التدريبي المقترح بالأسلوب الأرضي تحسن ملحوظ في المتغير البدني والمهاري في عنصر التوازن حيث أتضح دلالة الفروق الاحصائية عند مستوى معنوية  0.05 بين القياسين القبلى والبعدى لدى المجموعة الارضية للاعبي الأكواثلون فى الاختبارات البدنية ومستوى الاداء المهارى في عنصر التوازن بنوعيه dynamic / static قيد البحث وقد تراوحت قيمة (ت) المحسوبة ما بين (1.951 الى 15.457) و نسبة تحسن مئوية تراوحت ما بين (3.603% الى 40.580%) و قيم حجم التأثير حيث تراوحت ما بين (0.240 الى  3.321) وهى دلالات تراوحت ما بين المنخفضة والمتوسطة والمرتفعة 0مما يدل على فاعلية المعالجة التجريبية بشكل متفاوت على المتغير التابع
2. أظهر تطبيق البرنامج التدريبي المقترح بالأسلوب الواقع الافتراضي تحسن ملحوظ في المتغير البدني والمهاري في عنصر التوازن حيث يتضح دلالة الفروق الاحصائية عند مستوى معنوية  0.05بين القياسين القبلى والبعدى لدى مجموعة الواقع الافتراضى للاعبي الأكواثلون فى الاختبارات البدنية ومستوى الاداء المهارى في عنصر التوازن بنوعيه dynamic / static  قيد البحث حيث تراوحت قيمة (ت) المحسوبة ما بين (4.001 الى 9.602) و نسبة تحسن مئوية تراوحت ما بين (6.154% الى 52.174%) و حجم التاثير حقق قيم تراوحت ما بين (0.259الى  2.631) وهى دلالات تراوحت ما بين المتوسطة والمرتفعة 0مما يدل على فاعلية المعالجة التجريبية بشكل متفاوت على المتغير التابع
3. أظهر تطبيق البرنامج التدريبي المقترح بالأسلوب المائي تحسن ملحوظ في المتغير البدني والمهاري في عنصر التوازن حيث يتضح دلالة الفروق الاحصائية عند مستوى معنوية  0.05بين القياسين القبلى والبعدى لدى المجموعة المائية للاعبي الأكواثلون فى الاختبارات البدنية ومستوى الاداء المهارى في عنصر التوازن بنوعيه dynamic / static  قيد البحث وقد تراوحت قيمة (ت) المحسوبة ما بين (7.372 الى 16.596) و كما حققت نسبة تحسن مئوية تراوحت ما بين (18.939% الى 125.00%)  و كما حقق حجم التاثير قيم تراوحت ما بين (1.854 الى  3.861) وهى دلالات مرتفعة . مما يدل على فاعلية المعالجة التجريبية بشكل  مرتفع و فعال على المتغير التابع
4. يشير معدل نسب التغير المئوية بين مجموعات البحث للاعبي الاكواثلون ( المجموعة الارضية – المجموعة المائية) للقياسات البعدية  فى الاختبارات البدنية والمهارية للتوازن  قيد البحث الي تفوق في صالح الأسلوب المائي للاعبي الأكواثلون
5. يشير معدل نسب التغير المئوية بين مجموعات البحث للاعبي الاكواثلون ( المجموعة الارضية – المجموعة الواقع الأفتراضي) للقياسات البعدية  فى الاختبارات البدنية والمهارية للتوازن  قيد البحث الي تفوق في صالح أسلوب الواقع الافتراضي للاعبي الأكواثلون
6. يشير معدل نسب التغير المئوية بين مجموعات البحث للاعبي الاكواثلون ( المجموعة الواقع الافتراضي – المجموعة المائية) للقياسات البعدية  فى الاختبارات البدنية والمهارية للتوازن  قيد البحث الي تفوق في صالح الأسلوب المائي للاعبي الأكواثلون

Modern Lukan scholarship underscores two essential factors that guide two parts of Luke’s work: the emphasis on Jerusalem in the first part and the mission of the apostles to “ends of the earth” in the second part. In other words, the long and meaningful journey of Jesus to Jerusalem (Luke 9:51—19:46) has its counterpart in the missions of the apostles who depart from Jerusalem and, through Judea and Samaria, reach the ends of the earth (Acts 1:8). A close reading of the Third Gospel reveals that it contains some inaccurate geographical references which cause concern or at least raise questions. It seems that Luke’s geographical knowledge of Palestine is limited or even general, to say the least. Such a limited familiarity with Palestinian geography or even a lack thereof led many modern scholars to the conclusion that the author of the Third Gospel had only second-hand knowledge of Palestine and its geography. The present research takes into consideration the context of the allegedly misleading geographical references to see whether they can shed some light on Luke’s acquaintance with Palestinian geography. It argues that Luke’s familiarity with Palestinian geography could be far more superior than one is led to believe. The study does not have the slightest pretense of analyzing all the geographical data in Luke. It deals only with the most controversial data, often cited to challenge Luke’s awareness of Palestinian geography.

Lena Salaymeh, « Le droit divin et les lois divines I », Annuaire de l'École pratique des hautes études (EPHE), Section des sciences religieuses [En ligne], 129 | 2022, mis en ligne le 10 juin 2022, URL : http://journals.openedition.org/asr/4190 ; DOI : https://doi.org/10.4000/asr.4190

Nei suoi cinquant’anni di storia nei quartieri cagliaritani di Fonsarda e Sant’Alenixedda, la parrocchia di San Sebastiano è stata un punto centrale di aggregazione sociale, religiosa e sportiva. Il testo ne ripercorre i punti storici salienti: dalla zona pre-urbana fino alla fondazione canonica nel 1973, per arrivare al cinquantesimo anniversario nel 2023.
Di questo testo è stata fatta una conferenza di presentazione nella stessa parrocchia di San Sebastiano in Cagliari il 10 novembre 2023.

The article analyzes three fragments from the travel notes of Vasily Grigorovich-Barsky about pilgrimage sites identified as the house of the Virgin Mary in Mariazell, Loreto and Nazareth. This traveler, who lived in the 18th century, was an Orthodox Christian and his education was very close to European University tradition, was interested not only in the appearance and history of these complexes, but also in the authenticity of the objects of worship. The texts about Mariazell and Loreto are non-critical descriptions, although about the shrine in Nazareth in his description Barsky is doubting about the authenticity of what he had seen earlier. Bringing scientific arguments, he is convinced of the falsity of the Catholic shrine in Loreto and the falsity of the legend about moving the house to another location. His reasoning, at first glance, is a natural part of interfaith polemics, but when referring to the tradition of Loretan criticism, it turns out that the author is included in the polemic that began in European religious and scientific circles long before him. His arguments are of interest from the point of view of the history of the Church, since he refutes Catholic practice, relying on arguments of a scientific nature, and not on theology.

В статье анализируются три фрагмента из путевых заметок Василия Григоровича-Барского о паломнических объектах, отождествляемых с домом Девы Марии, в Марияцелле, Лорето и Назарете. Путешественника, жившего в XVIII столетии, исповедующего православие и получившего образование, близкое к университетскому, интересовал не только облик и история этих комплексов, но и подлинность объектов поклонения. Тексты о Марияцелле и Лорето имеют характер некритических описаний, тогда как при обращении к святыне в Назарете Барский задаётся вопросом о подлинности увиденного им ранее. Приводя аргументы научного характера, он убеждается в поддельности католической святыни в Лорето и неистинности легенды о переносе домика Девы Марии. Его рассуждения, на первый взгляд, являются естественной частью межконфессиональной полемики, но при обращении к традиции лоретанской критики выясняется, что автор включается в полемику, начавшуюся в европейских религиозных и научных кругах задолго до него. Его рассуждения представляют интерес с точки зрения истории Церкви, поскольку он опровергает католическую практику, опираясь на аргументы научного характера, а не на богословие.

Parashah 1: Bereshit ()-No Princípio-Cap. 1.1-6.8 Cap. 1 1 No princípio, Elohim criou o céu e a terra. 2 A terra estava deserta e vazia, as trevas cobriam o abismo e a ruach de Elohim pairava sobre as águas. 3 Elohim disse: "Faça-se a luz"! E a luz se fez. 4 Elohim viu que a luz era boa. Elohim separou a luz das trevas. 5 À luz Elohim chamou "dia" e às trevas chamou "noite". Houve uma tarde e uma manhã: o primeiro dia. 6 Elohim disse: "Faça-se um firmamento entre as águas, separando umas das outras". 7 E Elohim fez o firmamento. Separou as águas debaixo do firmamento, das águas acima do firmamento. E assim se fez. 8 Ao firmamento Elohim chamou "céu". Houve uma tarde e uma manhã: o segundo dia. 9 Elohim disse: "Juntem-se num único lugar as águas que estão debaixo do céu, para que apareça o solo firme". E assim se fez. 10 Ao solo firme Elohim chamou "terra" e ao ajuntamento das águas, "mar". E Elohim viu que era bom. 11 Elohim disse: "A terra faça brotar vegetação: plantas, que dêem semente, e árvores frutíferas, que dêem fruto sobre a terra, tendo em si a semente de sua espécie". E assim se fez. 12 A terra produziu vegetação: plantas, que dão a semente de sua espécie, e árvores, que dão seu fruto com a semente de sua espécie. E Elohim viu que era bom. 13 Houve uma tarde e uma manhã: o terceiro dia. 14 Elohim disse: "Façam-se luzeiros no firmamento do céu, para separar o dia da noite. Que sirvam de sinais para marcar as festas, os dias e os anos. 15 E, como luzeiros no firmamento do céu, sirvam para iluminar a terra". E assim se fez. 16 Elohim fez os dois grandes luzeiros, o luzeiro maior para presidir ao dia e o luzeiro menor para presidir à noite, e também as estrelas. 17 Elohim colocou-os no firmamento do céu para iluminar a terra, 18 presidir ao dia e à noite e separar a luz das trevas. E Elohim viu que era bom. 19 Houve uma tarde e uma manhã: o quarto dia. 20 Elohim disse: "Fervilhem as águas de seres vivos e voem pássaros sobre a terra, debaixo do firmamento do céu". 21 Elohim criou os grandes monstros marinhos e todos os seres vivos que nadam fervilhando nas águas, segundo suas espécies, e todas as aves segundo suas espécies. E Elohim viu que era bom. 22 Elohim os abençoou, dizendo: "Sede fecundos, multiplicai-vos e enchei as águas do mar, e que as aves se multipliquem sobre a terra". 23 Houve uma tarde e uma manhã: o quinto dia. 24 Elohim disse: "Produza a terra seres vivos segundo suas espécies,animais domésticos, animais pequenos e animais selvagens, segundo suas espécies". E assim se fez. 25 Elohim fez os animais selvagens segundo suas espécies, os animais domésticos segundo suas espécies e todos os animais pequenos do chão segundo suas espécies. E Elohim viu que era bom. 26 Elohim disse: "Façamos o homem à nossa imagem e segundo nossa semelhança, para que domine sobre os peixes do mar, as aves do céu, os animais domésticos, todos os animais selvagens e todos os animais que se movem pelo chão". 27 Elohim criou o homem à sua imagem, à imagem de Elohim o criou. Homem e mulher ele os criou. 28 E Elohim os abençoou e lhes disse: "Sede fecundos e multiplicai-vos, enchei a terra e submetei-a! Dominai sobre os peixes do mar, as aves do céu e todos os animais que se movem pelo chão". 29 Elohim disse: "Eis que vos dou, sobre toda a terra, todas as plantas que dão semente e todas as árvores que produzem seu fruto com sua semente, para vos servirem de alimento. 30 E a todos os animais da terra, a todas as aves do céu e a todos os animais que se movem pelo chão, eu lhes dou todos os vegetais para alimento". E assim se fez. 31 E Elohim viu tudo quanto havia feito, e era muito bom. Houve uma tarde e uma manhã: o sexto dia. Cap.2 Assim foram concluídos o céu e a terra com todos os seus elementos. 2 No shabat (sétimo dia), Elohim concluiu toda a obra que tinha feito; e no sétimo dia repousou de toda a obra que fizera. 3 Elohim abençoou o shabat, sétimo dia e o santificou, pois nesse dia Elohim repousou de toda a obra da criação. 4 Essa é a história da criação do céu e da terra. O ser humano Quando o Adonai fez a terra e o céu, 5 ainda não havia nenhum arbusto do campo sobre a terra e ainda não tinha brotado a vegetação, porque o Adonai ainda não tinha enviado chuva sobre a terra, e não havia ninguém para cultivar o solo.6 mas subia da terra um vapor, que lhe regava toda a superfície. 7 Então o Adonai formou o homem com o pó do solo, soprou-lhe nas narinas o sopro da vida, e ele tornou-se um ser vivente. 8 Depois, o Adonai plantou um jardim em Éden, a oriente, e pôs ali o homem que havia formado. 9 E o Adonai fez brotar do solo toda sorte de árvores de aspecto atraente e de fruto saboroso, e, no meio do jardim, a árvore da vida e a árvore do conhecimento do bem e do mal. 10 Do Éden nascia um rio que irrigava o jardim e, de lá, se dividia em quatro braços. 11 O primeiro chamava-se Fison; ele banha toda a terra de Hévila, onde se encontra o ouro, 12 um ouro muito puro, como também o bdélio e a pedra de ônix. 13 O nome do segundo rio é Geon, o rio que banha toda a terra de Cuch. 14 O nome do terceiro rio é Tigre. Corre a oriente da Assíria. E o quarto rio é o Eufrates. 15 O Adonai tomou o homem e o colocou no jardim do Éden, para o cultivar e guardar. 16 O Adonai deu-lhe uma ordem, dizendo: "Podes comer de todas as árvores do jardim. 17 Mas da árvore do conhecimento do bem e do mal não deves comer, porque, no dia em que dele comeres, com certeza morrerás". 18 E o Adonai disse: "Não é bom que o homem esteja só. Vou fazer-lhe uma auxiliar que lhe corresponda". 19 Então o Adonai formou da terra todos os animais selvagens e todas as aves do céu, e apresentou-os ao homem para ver como os chamaria; cada ser vivo teria o nome que o homem lhe desse. 20 E o homem deu nome a todos os animais domésticos, a todas as aves do céu e a todos os animais selvagens, mas não encontrou uma auxiliar que lhe correspondesse. 21 Então o Adonai fez vir sobre o homem um profundo sono, e ele adormeceu. Tirou-lhe uma das costelas e fechou o lugar com carne. 22 Depois, da serão uma só carne. 25 O homem e a mulher estavam nus, e não se envergonhavam.costela tirada do homem, o Adonai formou a mulher e apresentou-a ao homem. 23 E o homem exclamou: "Desta vez sim, é osso dos meus ossos e carne da minha carne! Ela será chamada 'humana' porque do homem foi tirada". 24 Por isso deixará o homem o pai e a mãe e se unirá à sua mulher, e eles serão uma só carne. 25 O homem e a mulher estavam nus, e não se envergonhavam. Cap.3 1 a serpente era o mais astuto de todos os animais selvagens que o Adonai tinha feito. Ela disse à mulher: "É verdade que Adonai vos disse: 'Não comais de nenhuma das árvores do jardim?'" 2 A mulher respondeu à serpente: "Nós podemos comer do fruto das árvores do jardim. 3 Mas do fruto da árvore que está no meio do jardim, Adonai nos disse: 'Não comais dele nem sequer o toqueis, do contrário morrereis'". 4 Mas a serpente respondeu à mulher: "De modo algum morrereis. 5 Pelo contrário, Adonai sabe que, no dia em que comerdes da árvore, vossos olhos se abrirão, e sereis como Adonai, conhecedores do bem e do mal". 6 A mulher viu que seria bom comer da árvore, pois era atraente para os olhos e desejável para obter conhecimento. Colheu o fruto,

Uma nova tradução do Novo Testamento que transformará seu entendimento da Bíblia.

Mais que uma obra sobre judeus, este é um livro judaico feito por judeus, para judeus e gentios. Sua personagem central, o Messias Yeshua (Jesus), era e é um judeu. A expiação vicária, a salvação, a imersão (batismo), a nova aliança e o verdadeiro conceito de Messias são todos temas judaicos. Em suma, o Novo Testamento tem como alicerce e ao mesmo tempo completa as escrituras hebraicas.

Usando nesta versão para o português os mesmos parâmetros da tradução dos originais gregos para o inglês, o Novo Testamento Judaico apresenta linguagem moderna e agradável. O texto desafia os judeus a compreender que Yeshua é um amigo para todo coração judeu e que o Novo Testa mento é um livro judeu repleto de verdades a serem aceitas e praticadas.

Ao mesmo tempo, embora reafirmando a igualdade de gentios e judeus na comunidade messiânica, ele desafia os cristãos a reconhecer o caráter judaico de sua fé e sua unidade com o povo judeu.

En Going back to the history of the "Ciullo" institute, in a country that at the end of the nineteenth century still lived on the margins, has a value of particular thickness and interest. Its realization was the spring, which has transformed a place and community with a gallery of characters, institutes and common people, who have marked the life of the resort in good and evil. It was the years when Castro's discovery by poets such as Perotti, painters with Stasi and Casciaro, of scientists like Breuil and Blanc, fused with the indomitable passion of don Gabriele Ciullo, the true protagonist of that historical phase, Where a small country, burdened with memories and misfortunes, drew the flight to modernity. Knowing the company's difficulties, he understood that the way of communication was indispensable vehicle for his project by creating an information body "Bulletin of the Santuario della Madonna di Pompei in Castro", on which the story of his initiat...

هدفت هذه الدراسة إلى تعرف أثر برنامج التمرينات الهوائية الإيقاعية على درجة الاكتئاب ونسبة هرمون الإندورفين في الدم لدى فئة من السيدات المصابات بالاكتئاب في الأردن، تكونت عينة الدراسة من (10) سيدات مصابات بالاكتئاب والمترددات على العيادة النفسية التابعة لمستشفى الجامعة الأردنية وكذلك العيادة الاستشارية للصحة النفسية والعقلية التابعة لوزارة الصحة الأردنية، طبق عليهن برنامج التمرينات الهوائية الإيقاعية بمصاحبة الموسيقى لمدة 8 أسابيع بواقع 3 لقاءات أسبوعيا، زمن اللقاء 45-60 دقيقة، تم استخدام قائمة "بيك لوصف المشاعر" لقياس درجة الاكتئاب، تم حساب المتوسطات الحسابية والانحرافات المعيارية لدرجة الاكتئاب وإجراء اختبار ويلكوكسن (Wilcoxon) لمعالجة البيانات. أظهرت النتائج تطورا واضحا وملموسا في انخفاض درجة الاكتئاب وزيادة نسبة هرمون الإندورفين في الدم، وعليه يوصي الباحثون باستخدام برنامج التمرينات الهوائية الإيقاعية لما له من آثار إيجابية واضحة على درجة الاكتئاب ونسبة هرمون الإندورفين في الدم لدى أفراد مجتمع الدراسة.