Neoliberalismo Economico

El presente trabajo constituye una aproximacion a las teorias acerca del desarrollo economico y el subdesarrollo. Hemos, no obstante, analizado algunas de las principales teorias acerca del Desarrollo, haciendo especial hincapie en el enfoque marxista sobre el mismo, y si bien es cierto que no existe una teoria del desarrollo en Marx, el analisis concienzudo de su doctrina economica nos proporciona los elementos suficientes para aseverar que en ultima instancia este topico no paso desapercibido ante los ojos de Marx en su analisis del modo de produccion capitalista y por ende nuestro aporte se basa en demostrar que la lectura de su teoria economica nos conduce a la interpretacion de un Enfoque Marxista sobre el Desarrollo.

Anualmente en Davos, Suiza, se realiza un foro internacional al cual asisten importantes dirigentes de las potencias económicas y políticas del mundo capitalista. En 1999, en la misma ciudad y época, organizaciones populares de diversos países como Los Sin Tierra de Brasil, los sindicatos de Corea del Sur, la Federación Campesina de Burkina Faso, así como el Comité para la Anulación de la Deuda Externa del Tercer Mundo, CADTM, y la Asociación para la Tasación de las Transacciones Financieras Internacionales, ATTAC, realizaron una reunión alternativa para oponerse a la orientación política neoliberal sobre la economía mundial Con el título El otro Davos. Globalización de la resistencia y de las luchas, los investigadores François Hourtat y François Polet recopilaron las ponencias de esa reunión. A esta recopilación pertenece el presente artículo del historiador Perry Anderson, destacado investigador social de la Universidad de California, cuyos libros sobre la transición del feudalismo al capitalismo y sobre el surgimiento del Estado absolutista constituyen valiosa contribución a la bibliografía historiográfica internacional. En este artículo Anderson analiza los períodos de la formación histórica del pensamiento neoliberal y sus nefastos efectos en el desarrollo económico mundial. Deslinde Primero, examinaremos los orígenes de lo que se puede definir como neoliberalismo, como corriente estrictamente diferente del liberalismo clásico del siglo XIX. Después, estableceremos el balance del neoliberalismo en el poder. Finalmente, extraeremos algunas lecciones para la izquierda. Construcción de una vía única El neoliberalismo nace después de la Segunda Guerra Mundial en el oeste de Europa y en Norteamérica. Esta corriente surge como una vehemente reacción teórica y política contra el intervencionismo de Estado y contra el Estado de bienestar social. Friedrich August von Hayek publica en 1944 The Road to Serfdom (La ruta hacia la servidumbre). Esta obra constituyó, de alguna manera, la carta de fundación del neoliberalismo, y desarrolló un ataque apasionado contra toda limitación impuesta por el Estado al libre funcionamiento de los mecanismos del mercado. Las trabas del Estado son denunciadas pero, a su vez, la obra contiene una mortal amenaza contra la libertad económica y política. En esa época, el blanco principal de von Hayek es el Partido Laborista inglés. Se acercan las elecciones en Gran Bretaña y este partido las va a ganar en julio de 1945, llevando a Clemente Attlee al puesto de Primer ministro. El mensaje de von Hayek puede ser resumido así: a pesar de sus buenas intenciones, la moderada socialdemocracia inglesa conduce al mismo desastre que el nazismo germano, a la servidumbre moderna.

Este trabajo se aboca a una revisión de las tres generaciones de las teorías del desarrollo económico. La primera generación encuentra en los niveles de ahorro la causa del desarrollo. La segunda generación ve, como las claves de este último, a la apertura económica, la reducción del gobierno y el respeto al mantenimiento de los precios relativos adecuados. La tercera generación se enfoca en la adopción de las instituciones necesarias para el desarrollo, como son el respeto a la propiedad privada, la democracia y la gobernabilidad.
Este libro muestra la base teórica sobre la cual se erige la gran conclusión de la tercera generación, según la cual no se puede comprender el equilibrio económico, y aún menos el desarrollo, sin recurrir al correspondiente arreglo institucional. La tercera generación de economistas del desarrollo ha reconocido la importancia de las instituciones en la determinación de la conducta individual. La incertidumbre de Knight y de Keynes ha sido reconocida como causa básica de la existencia de una racionalidad limitada, de modo que la obtención del equilibrio requiere de la presencia de instituciones.

En un artículo anterior propusimos agregar la “F” (de Formación) en la fórmula “I+D+i” (Saltalamacchia y Mundt, 2018). Pues, sola, esta fórmula limita la innovación a las prácticas de una elite, especializada en la investigación. Mientras que la Formación: a) mejora las habilidades laborales y socioculturales de la población; b) facilita la innovación, particularmente aquella “basada en el uso”; y c) incrementa las capacidades ciudadanas para controlar el futuro de dichos cambios. Estas tareas requieren de instituciones como las Universidades públicas u organizaciones comunitarias, pues ellas son capaces de producir ciudadanos creadores y trabajadores idóneos –sin que dicha formación esté subordinada a los intereses particulares e inmediatos de ninguna corporación, lo que le haría perder la potencialidad de enfrentar cambiantes situaciones novedosas en tiempo y lugar. En este artículo retomo un asunto relacionado con aquel en el contexto de los desafíos que nos impone la época y algunas ideas parciales respecto al modo de enfrentar la reconstrucción nacional en el campo de las instituciones de educación superior.
Según la bibliografía estudiada, entre los rasgos atribuidos a la vida social en la actualidad se ubican los siguientes: a) importancia del procesamiento de la información y de la creación de nuevos conocimientos; b) predominio relativo del “saber hacer”, del “conocimiento tácito” y del “capital intangible” sobre el saber teórico, el saber codificado y el capital tangible; c) capacidad de trabajo en redes; d) capacidad trabajo interdisciplinario tendiente a la innovación; e) capacidad de autogestión. Estos atributos implican la necesidad de trabajadores capaces de: captar los rasgos principales del desafío impuesto por la competencia o por dificultades científico-tecnológicas; aprender constantemente para mejorar esas capacidades; trabajar en forma interdisciplinaria; tomar decisiones basadas en esos conocimientos. En nuestras condiciones actuales, la reconstrucción en el campo educativo implica un pacto horizontal y vertical (Saltalamacchia, 2019), en el que pongamos en acto todas nuestras capacidades creativas con el propósito de recuperar lo que hemos perdido y hacerlo de modo tal que, en cambio de ser una restitución, sea una superación de nosotros mismos. La universidad no puede quedar fuera de esa epopeya.

El presente trabajo intentará comparar preliminarmente las experiencias neoliberales de gobierno de la Alianza y Cambiemos en la Argentina. Así, primero se buscará comparar la arquitectura de ambas experiencias de derecha, su poder institucional y el rol jugado por la oposición en cada caso. Luego se dará lugar al análisis de sus programas económicos y las dinámicas que ellos han conllevado para el primer año de gestión. En tercer orden se abordarán las pautas políticas, electorales y sociales de ambas coaliciones una vez entrado en su segundo año de gobierno. Finalmente, el escrito cerrará con algunas reflexiones finales al respecto.

El artículo analiza los cambios y las continuidades ideológicas en los procesos de alienación en el marco de la crisis del capitalismo neoliberal actual, ponderando este plano a partir de la activación de las capacidades hegemónicas para renovarse (resiliencia). Mantiene como clave de argumentación el giro en las prácticas discursivas al interior del pensamiento neoliberal. Este movimiento registra un desplazamiento discursivo (también de los lugares de enunciación) desde las corrientes ortodoxas (posiciones consideradas “dogmáticas” y “fundamentalistas” de mercado) hacia expresiones heterodoxas del neoliberalismo (perspectivas en las cuales el mercado continúa siendo el eje fundamental para la producción y reproducción de las relaciones sociales). Los cambios intra-hegemónicos se caracterizan por el tránsito desde una primera versión de neoliberalismo tendiente a la “desregulación” (1970-2000) hacia una nueva síntesis o versión de nuevo cuño: el neoliberalismo regulado o nuevo neoliberalismo (2000-actual). Este acontecimiento garantiza relegitimar ideológicamente la doxa de mercado (hoy en crisis) reforzando la continuidad del statu quo para el capitalismo de época.

Una manera para aproximar este hecho, histórica y actualmente, parte de la reflexión sobre las críticas neoliberales al neoliberalismo, conceptualizándolas como herejías frente a este pensamiento en su faceta dogmática.

El artículo analiza los cambios y las continuidades ideológicas en los procesos de alienación en el marco de la crisis del capitalismo neoliberal actual, ponderando este plano a partir de la activación de las capacidades hegemónicas para renovarse (resiliencia). Mantiene como clave de argumentación el giro en las prácticas discursivas al interior del pensamiento neoliberal. Este movimiento registra un desplazamiento discursivo (también de los lugares de enunciación) desde las corrientes ortodoxas (posiciones consideradas “dogmáticas” y “fundamentalistas” de mercado), hacia expresiones heterodoxas del neoliberalismo (perspectivas en las cuales el mercado continúa siendo el eje fundamental para la producción y reproducción de las relaciones sociales). Los cambios intra-hegemónicos se caracterizan por el tránsito desde una primera versión de neoliberalismo tendiente a la “desregulación” (1970-2000) hacia una nueva síntesis o versión de nuevo cuño: el neoliberalismo regulado o nuevo neoliberalismo (2000-actual). Este acontecimiento garantiza relegitimar ideológicamente la doxa de mercado (hoy en crisis) reforzando la continuidad del statu quo para el capitalismo de época. Una manera para aproximar este hecho, histórica y actualmente, parte de la reflexión sobre las críticas neoliberales al neoliberalismo, conceptualizándolas como herejías frente a este pensamiento en su faceta dogmática.

Este documento de trabajo analiza la crisis actual desde la perspectiva de las víctimas. Para ello lleva a cabo una crítica de los discursos construidos por los poderes económicos, financieros y políticos; analiza la tendencia totalitaria de las dinámicas que presiden la fase neoliberal del capitalismo e intenta mostrar como una pretendida vuelta al pacto social de posguerra resulta insuficiente para enfrentarse a los efectos sociales destructivos de esta fase del sistema económico.

This paper analyzes the current crisis from the perspective of the victims. To do it conducts a review of the discourses constructed by economic, financial and political powers; analyzes the totalitarian tendencies of the dynamics that govern the neoliberal phase of capitalism and attempts to show how an alleged back to the postwar social contract is insufficient to address the destructive social effects of this phase of the economic system.

Acredita Bourdieu que uma lógica perversa acaba por se impor quando o neoliberalismo passa a ser entendido como necessário e inevitável, uma realidade que se impõe. Uma linguagem e lógica neoliberal começam a fazer parte de nossa mentalidade e achamos normal que exista um Estado fraco no social e forte na repressão. Entende-se como normal a segregação social, os privilégios das elites e o confinamento dos desempregados e subempregados nos subúrbios das grandes cidades. Aceita-se que devem prevalecer as leis de mercado livres sem a intromissão do Estado concebendo-se este mesmo Estado como policialesco, tendo por missão manter a “ordem social”. Passa a prevalecer as regras da globalização e das movimentações do mercado mundial não importando os custos sociais que isso represente.

"La edificación de la nueva sociedad en el orden económico es también un trayecto hacia lo ignoto". La extrema escasez y superficialidad de la información ofrecida entre nosotros sobre los procesos de desintegración del socialismo y transición al capitalismo en la Europa del Este, propició, y a menudo también generó, una serie de generalizaciones homogeneizantes que no reflejaban las grandes diferencias entre esos procesos en los distintos países de la región. Significativamente desde el punto de vista ideológico, al tiempo que se pasaban en silencio fenómenos realmente generales como el importante papel de gran parte de la nomenklatura partidista y estatal (y no sólo de dirigentes aislados) en el desmantelamiento del sistema y la constitución de las nuevas élites, a menudo se elevaba a " regularidad " general el papel de la intelectualidad literaria y artística como factor iniciador y hasta lidereante de esos procesos, haciendo caso omiso de que, por ejemplo, en un país como Hungría, era otro sector de la intelectualidad el que constituía la vanguardia de la intelectualidad de la reforma: los economistas. El trabajo del destacado sociólogo húngaro József Böröcz que hoy presentamos, es precisamente una investigación de sociología del conocimiento económico sobre aquellos que, presentando su disciplina como una ciencia natural, ajena a los condicionamientos e intereses ideológicos y políticos, como " la ciencia objetiva del mercado " , fueron, en realidad, " agentes clave " de la reforma y la transición al capitalismo, " no como profesionales fríos, no involucrados (de acuerdo con su propia imagen de sí), sino como actores sociales involucrados profundamente en la política ". " Para resumir, cualquier argumento hecho bajo el socialismo de estado en favor de abandonar ese sistema (y muchos de los argumentos concernientes a su reforma) en el contexto de un mundo bipolar, estaba obligado a ser tanto utópico como ideológico en el sentido mannheimiano. Era utópico en su concentración de la atención en elementos que sustancian un deseo de la " destrucción y transformación de una realidad dada " (Mannheim 1936, 40). Sin embargo, trabaja para la " destrucción y transformación " del socialismo de estado mediante una imagen concreta del futuro que usa como su contenido utópico un reflejo convenientemente idealizado de una alternativa " capitalista " " realmente existente ". La meta del cambio social, político y económico está " siempre ya " allí, y es esa referencia la que determina el peculiar patrón de hechos revelados y encubiertos por ella. En este respecto, esta forma de saber funciona como saber desestabilizante, o: utopía.

The purpose of this chapter is to investigate, largely in abstracto, the epistemic stance of the group of knowledge producers commonly—if imprecisely—known as the Hungarian reform economists. These thinkers won international acclaim during the state socialist period for the remarkably high scholarly standards they achieved in spite of the difficult circumstances in which they had to work.

O Capitalismo liberal e neoliberal se implantou no mundo inteiro. Após um breve histórico do seu surgimento, implantação e crises, o autor apresenta à luz do pensamento da Ladislau Dawbor a necessidade da formação de economias locais como forma de atenuar a implacável desagregação gerada pelo poder do capital. Tem-se aqui um pouco de história deste modo de produção, suas crises e seu poder que avassala a todos. A proposta deste trabalho é uma forma de amenizar este impacto destrutivo das comunidades locais.

Este documento de trabajo analiza la crisis actual desde la perspectiva de las víctimas. Para ello lleva a cabo una crítica de los discursos construidos por los poderes económicos, financieros y políticos; analiza la tendencia totalitaria de las dinámicas que presiden la fase neoliberal del capitalismo e intenta mostrar como una pretendida vuelta al pacto social de posguerra resulta insuficiente para enfrentarse a los efectos sociales destructivos de esta fase del sistema económico.

La novela chilena del siglo XIX se corresponde con el establecimiento de una cosmovisión nacionalista republicana en sentido amplio. Valores patrióticos e independentistas son expresados en un universo romántico por un lado y utópicos por el otro. El gradual agotamiento de esta novela- la novela-folletinesca- coincide con la llegada de la narrativa realista-naturalista en Chile como un saludo enérgico
a una realidad aciaga, pero que en el campo de la literatura fue acogida como un camino inevitable.

The Chilean novel of the nineteenth century concurs with the establishment of a nationalist republican “cosmovision” in a broad sense. Patriotic independence values were expressed in a romantic universe on one hand and utopian on the other. The gradual exhaustion of the feuilleton novel coincides with the arrival of a realist-naturalist narrative in Chile as an energetic salutation to an ungrateful reality but which, in the field of literature, was welcomed as an unavoidable path.

El presente texto pretende realizar un análisis de la sociedad-red que se ha configurado desde el advenimiento de la era del internet. Pretende responder a las preguntas ¿Cuál es su naturaleza? Y ¿Cómo ha modelado la vida humana? Junto con ello, intenta indagar, a través de un análisis crítico, las consecuencias derivadas de la llegada del mundo digital en la vida cotidiana de los seres humanos.