Religion and Food Research Papers

International Scientific Conference Food has a great effect on the formation of human thoughts and spiritual feelings. In addition to the science of medicine, what religions say about food is important. According to Islam, one of the... more

Sul sito “Letture.org” è possibile trovare un’intervista che ho rilasciato riguardo i temi affrontati nel volume “Il Cibo e il Sacro. Tradizioni e Simbologie”, che ho curato insieme alle colleghe Elena Santilli e Alessandra Turchetti. Ho... more

The Introduction to this book is available here: https://www.academia.edu/34095644/Introduction_to_Materiality_and_the_Study_of_Religion_The_Body_of_St_Cuthbert.pdf Material culture has emerged in recent decades as a significant... more

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- by Tim Hutchings
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- 19
  Religion, Sociology of Religion, Atheism, Museum Studies

Sammendrag Denne oppgaven er en religionshistorisk analyse av supermatfenomenet i Norge. Supermat er utvalgte matplanter som anses å være spesielt næringsrike, og å ha medisinske egenskaper. Å følge en supermatdiett innebærer ofte også å... more

Sammendrag
Denne oppgaven er en religionshistorisk analyse av supermatfenomenet i Norge. Supermat er utvalgte matplanter som anses å være spesielt næringsrike, og å ha medisinske egenskaper. Å følge en supermatdiett innebærer ofte også å spise raw food, å utelukke en rekke matvarer fra kostholdet, samt å gjennomføre rensekurer (detox) med jevne mellomrom. Supermat har de siste årene blitt populært i Norge. Denne oppgaven undersøker hva som kan være bakgrunnen for at supermatdietten har blitt så utbredt ved å se på ulike samfunnsfaktorer som sekularisering, refortrylling, individualisering, kropps- og helsefokus, og konsumerisme. Videre undersøker oppgaven på hvilke måter supermatdietten kan være meningsskapende for enkeltindivider ved å se på filosofien som ligger til grunn for dietten, og ved å benytte kategorier fra religionshistoriefaget som tabu, ritualisering, selvsakralisering, omvendelse og ubetinget anliggende (ultimate concern). Materialet for oppgaven er kvalitative intervjuer med mennesker som inkluderer supermat i sitt daglige kosthold, observasjoner i miljøer der disse menneskene oppholder seg, blogger som handler om supermat og populære norske bøker om supermat. I oppgaven argumenterer jeg for at supermatfenomenet kan ses som et alternativt meningssystem i en samtid der institusjonalisert religion har en mindre plass enn tidligere. Supermatdietten er basert på ideer inspirert av nyreligiøsiteten, som holisme, ansvar for egen helse , og en forståelse av kroppen som en energikropp. Videre kan dietten skape orden og mening i en ellers kaotisk tilværelse gjennom tabuer og ritualer. Matvarer som utelukkes fra kostholdet anses som tabu, og detox kan karakteriseres som et renselsesritual. Supermatdietten dreier seg i stor grad om selvrealisering og sakralisering av selvet. Det er viktig å bli den man er . I tillegg kan dietten fungere som en identitetsmarkør. Supermatdietten er for noen forbundet med svært sterke følelser. Flere føler at dietten har forandret deres liv og forbedret deres helse drastisk. I noen tilfeller kan overgangen til supermatdietten sammenlignes med en religiøs omvendelse. Å realisere seg selv kan ses som et ubetinget anliggende for mennesker, og supermatdietten kan for noen være en vei for å oppnå dette.

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- by Pernille A. Nordby
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  Religion, Sociology of Religion, History of Religion, New Religions

Table of contents Acknowledgements Introduction Florence Pasche Guignard and Tanya M. Cassidy Part I Positionality, ethics, and reflexivity 1. Talking Back (to Myself) Christin L. Seher 2. It’s a Gluten World Out There: A Celiac... more

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- by Florence Pasche Guignard and +1
  Tanya Cassidy
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- 14
  Nutrition and Dietetics, Gender Studies, Women's Studies, Food and Nutrition

Abstract: By appropriating both medical and communication technologies, the gender- reveal party has recently emerged as a ritual performance centered on a dramatically staged disclosure of the sex of a gestating fetus. The... more

Abstract: By appropriating both medical and communication technologies, the gender- reveal party has recently emerged as a ritual performance centered on a dramatically staged disclosure of the sex of a gestating fetus. The gender-reveal party is an example of the new forms of ritualization that take place during pregnancy in 21st-century North America. Typically, the focal point of the party is when the future parents cut a cake whose inside color (blue or pink) reveals the sex of the fetus. This article examines the ritual dynamics and creativity at work in the preparation, the performance and the mediated dissemination of this festive occasion. Key elements of the ritual will be described, as well as its conditions of emergence in a context where neither medical nor religious institutions offer ritual options deemed appropriate enough for celebrating joyfully and emotionally during pregnancy.

Résumé : À travers une appropriation combinée de technologies médicales et des technologies de communication, la gender-reveal party (« la fête où l’on révèle le genre ») a récemment émergé comme une performance rituelle centrée sur la révélation par une mise en scène dramatique du sexe du fœtus en gestation. La gender-reveal party est un exemple des nouvelles formes de ritualisation qui prennent place pendant la grossesse au 21ème siècle en Amérique du Nord. Son point culminant consiste généralement à découper un gâteau dont la couleur intérieure (bleue ou rose) révèle le sexe du fœtus. Cet article examine les dynamiques rituelles et la créativité à l’œuvre dans la préparation, la performance et la dissémination médiatisée de cette occasion festive. Les éléments clés de ce rituel seront soulignés, ainsi que ses conditions d’émergence dans un contexte où ni les institutions médicales ni les institutions religieuses n’offrent d’options rituelles considérées comme appropriées pour des célébrations joyeuses et émotionnelles pendant la grossesse.

L'articolo si prefigge di indagare il rapporto che unisce cibo e religione, alla luce dell'evento festivo e in rapporto a dolci e pani rituali

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- by Lucia Galasso
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- 5
  Anthropology of Food, Religion and Food, Ritual Feasting, Ritual Food

This article offers a model of conceptualising religion as taste. Using religion and food as a point of entry, it demonstrates how modelling religion as taste permits attention to such concepts as embodiedness, the place of the senses... more

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- by Benjamin Zeller
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- 3
  Anthropology of the Senses, Religion and Food, Taste

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- by Andrea Bieler
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- 4
  Religion, Eucharist, Liturgical Theology, Religion and Food

À propos d'Exode 16. Extrait : "La communauté est divisée par tente ce qui devient l’échelle des sous-ensembles du large groupe. Chaque tente est sous la responsabilité d'un chef qui ramasse le qu’est-ce et le rapporte à sa tente pour le... more

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- by Nancy Labonté
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- 5
  Predication, Praxeology, Religion and Food, Collectivism

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- by Sarah E Robinson and +2
  Zayn Kassam
  Zayn Kassam
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- Religion and Food

At the end of Gabriel Axel's movie "Babette's Feast", the French maid and former chef is praised for her feast but also told she should not have given everything for that purpose - "for our sake". She replies, "It was not for your sake... more

For the indigenous Dene of subarctic Canada, food is central to negotiating their relationships with family, animals, and the spirits of ancestors. Indigenous religions and environmental relationships are seldom discussed in terms of... more

This essay explores how wisdom gleaned from the Musar movement may inspire and enrich Jewish vegan practices. It focuses on approaches to loving-kindness, compassion, empathy, and self-restraint found in the writings of some of the most... more

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- by Geoffrey Claussen
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- 20
  Ethics, Jewish Studies, Virtue Ethics, Religious Ethics

The goal of the essay is to illustrate, without claiming to be exhaustive, how historiography treated some issues related to the interactions between food and religious culture, highlighting topics of special interest and trying to... more

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- by Claudio Ferlan
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- 6
  Historiography, Food History, Religious History, Religion and Food

Abstaining from meat consumption has persistently been a source of debate within religious communities, often functioning as a center pivot around which theological or philosophical orthodoxy and orthopraxy turns. Drawing upon diverse... more

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- by ILARIA W . BIANO
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- 7
  Islam in Europe, Islam, Religion and Food, European Islam

While the religious life in Chinese antiquity knew some forms of fasting, the religiously informed practice of vegetarianism was introduced to China by Buddhist believers only in the Han dynasty. Already in the medieval period, it became... more

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- by Nikolas Broy
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- 8
  Chinese Religions, Chinese Buddhism, Vegetarianism, Religion and Food

Bread is the only "food" that has its unique symbolic and metaphorical meaning in Judaism and Christianity (in the sense of life and spiritual maintenance, as well as moral behavior). Religious breads are present in every period of human... more

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- by Dimitrije Vujadinovic
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- 2
  Religion and Food, Bible Study

The aim of this paper is to examine the importance of rice-beer (zao) amongst the Zeme Nagas. Colonial and Christian missionaries brought in new ideas into social and cultural practices, quite different from their own, within the Zeme... more

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- by Atif Khalil
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- 11
  Mysticism, Islamic Studies, Sufism, Islamic Mysticism

Food consumption around the world makes up the basis of human ecology as we eat foods based on our cultural, religious and moral beliefs. Ethical and spiritual concerns have motivated many Greek philosophers like Pythagoras, Plato,... more

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- by mayukh dewan
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- 5
  Ethnography, Qualitative methodology, Autoethnography, Religion and Food

Elaborato in preparazione all'esame di psicologia delle scelte alimentari. Il testo presenta le varie scelte alimentari legate all'aspetto religioso. In particolare cerca di analizzare le motivazioni delle scelte alimentari legate al... more

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- by Evy Johanne Håland
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- 36
  Religion, Comparative Religion, History, Ancient History

Recent scholarship has shown how investigations into food and poverty contribute to our understanding of late-antique Judaism and Christianity. These areas of inquiry overlap in the study of charity, as providing food was the preeminent... more

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- by Gregg E . Gardner
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- 52
  History, Economic History, Jewish Law, Jewish Studies

Members of the International Society for Krishna Consciousness (ISKCON), a branch of Gaudiya Vaishnavism more commonly known as the Hare Krishna movement, often refer to their faith as the “kitchen religion.” Feeding the public free or... more

Members of the International Society for Krishna Consciousness (ISKCON), a branch of Gaudiya Vaishnavism more commonly known as the Hare Krishna movement, often refer to their faith as the “kitchen religion.” Feeding the public free or low-cost vegetarian meals are distinguishable facets of this movement. However, the founder of ISKCON, A.C. Bhaktivedanta Swami, did not merely encourage his disciples to become vegetarians. Rather, he taught them to become “prasad-arians” or those who only accept sanctified foods. What distinguishes prasad from standard vegetarian fare is a ritual process practiced for over a millennia in South Asian Hindu traditions, in which foodstuffs are prepared and offered in devotion to the deity of Krishna before partaking in what becomes the deity’s remnants or prasad, literally “mercy” or “grace.” In this way, ordinary vegetarian foodstuffs are transformed into spiritualized, karma-free fare, the consumption of which, according to various Vaishnava scriptures, is not only necessary to reawaken the soul’s original relationship with God but has the potential to immediately award liberation.

In the late 1960’s, the Hindu ritual of prasad encountered a dramatic change in context when it was introduced, transformed, and adapted into the Western world under the guidance of Bhaktivedanta Swami, one of the earliest ambassadors of the Gaudiya Vaishnava tradition in the West. While pioneering an international movement within six different continents and simultaneously encountering innumerable varieties of regional cuisines, how did Bhaktivedanta Swami determine what ingredients and recipes were ritually offerable and unofferable and, ultimately, pleasurable and acceptable for Krishna? In addition to outlining the modern gastro-theology of prasad as espoused by Bhaktivedanta Swami, my presentation briefly traces the historical development of the ritual of prasad. By examining prominent texts and teachers within the Gaudiya Vaishnava tradition, we gain an understanding of one of the world’s oldest vegetarian societies whose food rituals reflect a complex network of theological, ecological, sociopolitical, and nutritional values.

Pihko examines inquisition records from medieval Languedoc in order to investigate experiences related to the ritualized and allegedly heretical practice of blessing bread. The chapter provides an overview of the evidence regarding this... more

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- by Saku Pihko
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- 12
  Ritual, Food History, Heresy, Lived Religion

Religion and food are intrinsically linked. Religion, especially in Antiquity, requires food to form the rite: food as offerings permits the circulation between this world and hereafter, from the living making offerings to the gods and... more

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- by Marie-Lys Arnette
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- Religion and Food

Cari amici, cari colleghi, sono lieto di invitarvi alla presentazione del volume “Il Cibo e il Sacro. Tradizioni e Simbologie” che si terrà sabato 19 giugno, presso il parco monumentale del palazzo Sforza-Cesarini di Genzano di Roma,... more

Le récit de Gn 3 est un texte dense et célèbre. Il met en jeu des données anthropologiques fondamentales, autour de la vie et de la mort, de la procréation, du désir, du travail, du mensonge de la violence et de la souffrance. Mais ce... more

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- by Olivier Bauer
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- 11
  Religion, Practical theology, Food History, Food and Nutrition

Saperi e sapori dell'accoglienza, Cibo e regole alimentari nelle religioni monoteistiche di Gianpaolo Anderlini 1. A partire dalla tavola "Il cibo è il principale fattore di definizione dell'identità umana, poiché ciò che mangiamo è... more

Saperi e sapori dell'accoglienza, Cibo e regole alimentari nelle religioni monoteistiche di Gianpaolo Anderlini
1. A partire dalla tavola "Il cibo è il principale fattore di definizione dell'identità umana, poiché ciò che mangiamo è sempre un prodotto culturale. Se accettiamo una contrapposizione concettuale tra Natura e Cultura (come tra ciò che è naturale e ciò che è artificiale), il cibo è la risultante di una serie di processi (culturali, nel senso che introducono elementi artificiali nella naturalità delle cose) che lo trasformano da base completamente naturale (la materia prima) a prodotto di una cultura (ciò che si mangia)" (Carlo Petrini, Buono, pulito e giusto, p. 32). Il cibo, sia che si affronti l'argomento dal punto di vista della storia dell'alimentazione, sia che lo si affronti dal punto di vista della gastronomia o, ancora, dell'antropologia culturale, è elemento decisivo nella definizione dell'approccio dell'uomo col mondo, con gli altri uomini e, anche, con Dio (o, più in generale, con lo spazio del sacro). Il rapporto col cibo non è solo una scelta individuale o prassi di gruppo dettata da fattori più commerciali che culturali; il cibo è dato essenziale nella storia dell'umanità e, quando si carica di valenze identitarie o quando si fa espressione di appartenenza religiosa, diviene-necessariamente-linea di demarcazione e di separazione facilmente definibile e verificabile perché senza cibo non c'è vita e perché l'alimentarsi, fin dai primordi dell'esperienza umana, non è solo fatto biologico, ma anche simbolico. Ecco, allora, che quando vogliamo avvicinarsi all'altro non come noi che ci sta accanto, in particolare all'altro che appartiene a tradizioni religiose diverse dalla nostra, corriamo il rischio di dovere limitare il nostro approccio ad una prossimità, superficiale o intensa, che deve rinunciare alla convivialità della tavola imbandita. Qualunque sia il motivo che mi porta ad accogliere l'altro, devo mettere in conto che un ebreo o un musulmano osservanti mai sederanno alla mia tavola, non per un loro atteggiamento di rifiuto del dialogo o per una necessità identitaria irrinunciabile, ma per il fatto che le regole alimentari prescritte dalla religione ebraica e dalla musulmana non possono essere osservate, nella lettera e nello spirito, da chi ebreo o musulmano non è. Questo, però, non deve impedirci di iniziare o di continuare il cammino di accoglienza dell'altro, in quanto la convivialità della tavola non sarà per sempre esclusa; due, infatti, possono esser le soluzioni possibili. La prima: giungere ad un livello di conoscenza e di familiarità con l'altro tanto che egli ci inviti alla sua tavola; la seconda: iniziare un percorso, lento e ragionato, di conoscenza delle tradizioni, degli usi e delle regole di vita dell'altro, tanto da sapere, con certezza e cognizione, quali sono i passi possibili e fin dove possiamo spingerci. 2. Le radici cristiane dell'Occidente ovvero la tavola senza regole Chi, come me, è cresciuto in un contesto sociale e culturale condizionato sia dall'approccio cristiano alla vita sia da una spiccata tendenza alle ragioni della modernità, ha difficoltà, ance se credente, a cogliere il valore profondo delle cosiddette regole alimentari della tradizione ebraica e della tradizione islamica. Pur avendo, infatti, le tre religione abramitiche (ebraismo, cristianesimo, islamismo) molti aspetti spirituali in comune, le distanze che le separano, sia storiche, sia

Identity negotiation is a central part of the immigrant experience. When face to face with a culture or context that is different than one’s homeland, the immigrant must often address what parts of his/her identity are fluid and which... more

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- by Rachel Brown
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- 2
  Religion and Food, Religion and migration

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- by Benjamin Zeller
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- 3
  Jewish Studies, Judaism, Religion and Food

Özet Yaradılış itibariyle inançların, yani dinlerin var olduğu bilinmektedir. Din insan ile yaratıcı arasındaki meseledir. Dinler mantığıyla, Allah insanı yiyecek ve içeceğe muhtaç olarak yaratmıştır. Yeme içme ile ilgili kuralları ilk... more

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- by Osman GÜLDEMİR
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- 10
  Gastronomy, Religion and Food, Cuisine, Gastronomi

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- by Aldea Mulhern and +1
  Michel Desjardins
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- 8
  Islamic Studies, Islam, Animal Sacrifice (Anthropology), Sacrifice (Anthropology Of Religion)

This article is focused on an analysis of symbolic representations of the Aztec warrior – as a winner-fighter and as a deified deceased – in the form of food offerings and vegetal semblances. Afterwards we analyze the possible... more

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- by Elena Mazzetto
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- 4
  Aztecs, Religion and Food, Mesoamerican Religion, Aztec Culture

Cari amici, sono felice di informarvi che dopo alcuni anni di blocco forzato riprendono finalmente le pubblicazioni di “Religio”, la collana di studi del Museo delle Religioni. È attualmente in corso di stampa, infatti, il volume “Il Cibo... more

Cari amici, sono felice di informarvi che dopo alcuni anni di blocco forzato riprendono finalmente le pubblicazioni di “Religio”, la collana di studi del Museo delle Religioni. È attualmente in corso di stampa, infatti, il volume “Il Cibo e il Sacro. Tradizioni e Simbologie”, a cura mia e delle colleghe Elena Santilli e Alessandra Turchetti. In basso, potete trovare l’indice e i dati relativi.
Quanti tra voi siano interessati al libro, possono approfittare dell’offerta di lancio valida fino al 15 ottobre, ottenendo così un forte sconto sul prezzo di copertina. Tutte le informazioni in merito possono essere trovate sul sito dell’editore, le Edizioni Quasar, a questo link: https://edizioniquasar.it/products/il-cibo-e-il-sacro-tradizioni-e-simbologie
Colgo l’occasione per anticiparvi che una prima presentazione del volume si terrà nell’ambito delle attività previste per il convegno “Atena e Minerva. Tra Iconografia e Letteratura” (Velletri, 23-25 ottobre 2020). Maggiori informazioni verranno fornite più avanti su questa mailing list contestualmente al programma del convegno.

A presto

Introduzione
Igor Baglioni, Il cibo e il sacro. Orientamenti per il lettore

Il Cibo e il Sacro. Tradizioni e Simbologie nel Vicino Oriente Antico
Licia Romano, Banchetto e simposio nella ritualità della Mesopotamia Protodinastica
Francesco Bianchi, La spettanza del sacerdote nei sacrifici della Bibbia tra tradizione e storia

Il Cibo e il Sacro. Tradizioni e Simbologie nell’Antica Grecia
Giuseppina Paola Viscardi, Mangiatori di pane. Il cibo come marcatore dell’identità civica da Omero a Platone
Giulia Pedrucci, L’utilizzo del latte nella religione greca
Rita Sassu, La commensalità rituale nel santuario greco. Alcune osservazioni sul significato sociale del sacrificio cruento
Fernando Notario, Irreligious food? Food and religious contestation in Classical Antiquity. The case of the Diogenes of Sinope

Il Cibo e il Sacro. Tradizioni e Simbologie nell’Impero Romano
Alessio Quaglia, Tra Tellus, Cerere e Saturno: il farro, le Feriae Sementivae e il ciclo cerealicolo di dicembre
Mattia D’Acri - Luca De Luca, Una pietanza per le divinità nel Lazio arcaico? Il caso delle focacce votive in terracotta
Maria Cristina Vincenti - Alberto Silvestri, Il sacrificio del maialino nel culto di Demetra e Kore. Il caso delle offerte nel santuario delle due dee in Valle Ariccia
Javier Salido Domínguez, Il Cibo e il Sacro nell’Occidente romano. Tra epigrafia e archeologia
Amor López Jimeno - Francesca Murano, Magia e incantesimi. Le esecrazioni alimentari negli antichi testi defissori
Arduino Maiuri, Epulones Iovis parasitos (Aug., Civ. VI 7). Istituzione, storia e declino di un collegio minore romano
Francesca Tasca, I Fibioniti: un banchetto eucaristico gnostico? La testimonianza di Epifanio di Salamina

Il Cibo e il Sacro. Tradizioni e Simbologie nel Medioevo e nell’Età Moderna
Carla Del Zotto, La “società del bollito” e il cinghiale Sæhrímnir. Banchetto rituale e cibo degli dèi in epoca vichinga
Francesco D’Angelo, “La birra è un uomo diverso”. Leggi, usanze e credenze sul consumo di birra nella Scandinavia medievale
Angelo D’Ambrosio, “Per quanto piace a Dio”. Alimentazione e regimi penitenziali nelle clausure femminili dei secoli XVII-XVIII

Il Cibo e il Sacro. Tradizioni e Simbologie nell’Età Contemporanea
Sara Cuzzolin, “Cresci pane, come Gesù crebbe nella culla”. Pane e ritualità domestica a Matera
Elisa Gosso, Making “soutisso”: tradizione locale, identificazione religiosa e dinamiche migratorie del cibo nella storia valdese
Carmelo Russo, Il cibo e la festa nelle diaspore. Roma e Tunisi a confronto
Walter Venditto, Migranti del Punjab nell’Alto Casertano. Discorsi sul cibo e rappresentazione dell’alterità
Alessandra Turchetti, Nutrimento, scambio e alleanza tra visibile e invisibile. La funzione simbolica del cibo nelle pratiche rituali degli Gnawa (Marocco)
Marco Menicocci, Il cibo dell’apocalisse. I codici alimentari rovesciati della Hot Dance dei Crow.

Partant de l’idée bien établie que la religion exerce une influence profonde sur les modes d’alimentation, trois chercheurs en théologie, en géographie et en sciences politiques ont unis leurs connaissances pour débusquer cette influence... more

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- by Olivier Bauer and +1
  Marion V. C. Bauer
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- 10
  Christianity, Hinduism, Halal food, Anthropology of Food

in: L. Scaffardi e V. Zeno-Zencovich (a cura di), Cibo e diritto. Una prospettiva comparata (vol. 1), Roma TrE-Press, 2020, pp. 25-63

Environmental theology (or, ecotheology) developed slowly during the first half of the twentieth century and has become a major field of study since the late 1960s. While many of the issues discussed in ecotheological works have... more

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- by Panu Pihkala
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- 15
  Theology, Historical Theology, Systematic Theology, Animal Theology

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- by Benjamin Zeller
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- 2
  Christianity, Religion and Food

This article examines the development of ‘eating Jewishly’ among participants at Shoresh Jewish Environmental Programs in Toronto, Canada. Participants at Shoresh construct and draw upon Jewish tradition in order to resolve gaps between... more

Distinct practices of eating are at the heart of many of the world’s faith traditions—from the Christian Eucharist to Muslim customs of fasting during Ramadan to the vegetarianism and asceticism practiced by some followers of Hinduism and... more

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- by Todd LeVasseur and +2
  Pramod Parajuli
  Norman Wirzba
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- 19
  Religion, Christianity, Hinduism, Postcolonial Studies

Despite distorting narratives about extremism, specific individuals and communities of Muslims in America ground themselves in wholesome relationships among people and in the places where they find home. Between 2001 and 2009, Taqwa... more

L’introduzione offre una panoramica critica degli aspetti relativi all’alimentazione connessi alla sfera religiosa, come il ruolo ricoperto dal simbolismo alimentare nei contesti a carattere rituale e nei racconti mitici, il suo definire... more

Climate change leading to a drastic decline in caribou populations has prompted strict hunting regulations in Canada’s Northwest Territories since 2010. The Dene, a subarctic indigenous people, have responded by turning to tradition and... more

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- by David S . Walsh
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- 4
  Ontology, Climate Change, Indigenous Religions, Religion and Food

This report of the Utica 2014 includes my report on the Islamic bone assemblages shedding light on the diet at the 10th-12th c. Pig bones are probably residual and the diet relies mainly on ovicaprids and cattle. Birds are well... more

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- by Tarek Oueslati
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- 4
  Islamic Archaeology, Zooarchaeology, Bone and Antler, Religion and Food

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- by ILARIA W . BIANO
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- 11
  Religion and Politics, Law and Religion, Islam in Europe, Islam

What’s Cooking, Mom? offers original and inventive narratives, including auto-ethno- graphic discussions of representations, discourses and practices about and by mothers regarding food and families. These narratives discuss the multiple... more

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- by Tanya Cassidy
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- 15
  Sociology, Nutrition and Dietetics, Gender Studies, Education

Religion and Food

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