Rodrigo Rey Rosa

El escrito discute la tipología del testimonio guatemalteco. Aborda el testimonio como género relacionado con la memoria como proceso narrativo, que consiste en darle sentido a las reconstrucciones de la conciencia y el inconsciente. Se revisa el informe Guatemala: Memoria viva (1999). En general los casos que se revisan fueron ofrecidos en la década del 90, antes y después de la firma de la paz.

Se analiza la novela 300, de Rafael Cuevas Molina. Considerando la testimonialidad como una modalidad discursiva en las letras centroamericanas, se describe su relación con el entramado discursivo de los textos narrativos que tejen las relaciones entre los procesos traumáticos de la guerrilla y la insurgencia con las formas de construcción de las memorias y los desencantos, incluidos los problemas de conceptualización, escritura y focalización narrativa como recursos de semiosis textual. Esta última como mecanismo que presenta una tipología de voces polifónicas para dilucidar la representación de la violencia en esta novela, como una de las especificidades estético-discursivas del texto.

El libro de Diane Nelson, "Saldando cuentas: el fin y los fines de la guerra", nos adentra a la posguerra en Guatemala, luego de los Acuerdos de Paz, firmados en 1996. La autora, antropóloga de profesión, hace un balance de las cuentas por saldar, luego del conflicto armado en este país. Utilizando teoría antropológica, pero organizando el libro como una obra circense, nos presenta los diversos obstáculos, no solamente en la búsqueda de la justicia por parte de las comunidades y las familias de las víctimas, sino en la construcción de la paz, que, a su parecer, si no se cambian las estructuras desiguales que provocaron los levantamientos armados, no podrá construirse.

En el marco de la reelaboración de la herencia autoritaria en América Latina, este ensayo estudia la representación del trauma de la guerra civil y dictadura guatemalteca en El material humano de Rodrigo Rey Rosa, donde se rescatan los datos monumentales sobre las violencias del Archivo Histórico de la Policía Nacional. Nos centramos en las estrategias estéticas a través de las cuales se discute el intento por encontrar una síntesis entre el persistente deber de la memoria y la ausencia de las huellas de los cuerpos que el archivo (no) devuelve. No mostrando la violencia y forzando al lector a ver hasta qué punto puede llegar su imaginación, el autor crea un corto circuito ético que nos enseña a leer el trauma a través de su (des)escritura.

Historiadora, ensayista, poeta,  narradora y feminista,  Norma Rosa García Mainieri (Guatemala, 1940  - 1998), quien escribió bajo el pseudónimo de Isabel Garma, dejó como legado una interesante producción literaria aún pendiente de ser reivindicada, leída y deconstruida con más profundidad, a pesar de que críticas cómo Consuelo Meza Márquez o Flor de María Castañeda Maldonado si han discutido algunos de sus poemas o cuentos a la luz de la teoría de género.
En este ensayo nos interesa revisar en especial su narrativa corta con una mirada postmoderna, aproximándonos críticamente a ella a través de la teoría de género e identificando sus estrategias discursivas para deconstruir e interpretar a ese «personaje colectivo» o popular presente en su obra.
Esperamos que este ensayo sea el primer paso hacia la recolección y reedición de su obra, poética y narrativa, con el fin de cumplir uno de los sueños de García Mainieri en vida «quisiera ser leída por las clases populares de mi país, las que, desafortunadamente, son en su mayoría analfabetas» (Acevedo, 2013, p. 88)
Palabras clave: género, intertextualidad, narrativa, feminismo, testimonio.

La  propuesta  del  artículo  es  pensar  determinadas  fuerzas políticas condensadas en la figura del archivo, tanto en su instrumentalización por la Policía Nacional de Guatemala, como en su trabajo de rescate histórico y en su representación en El material humano de Rodrigo Rey Rosa. Desde una crítica derridiana, entendemos al archivo como el lugar que designa el encuentro de una pulsión de conservación y una pulsión de destrucción; esto es, el encuentro entre fuerzas que tratan de olvidar y las que tratan de construir una memoria. El archivo entonces se muestra como una figura subversiva por su capacidad para desestabilizar cualquier mandato. Además, su desplazamiento a espacios del arte y la literatura significa también una producción de sentido específica, donde el archivo es a veces crítico, a veces pacificador. Desde dicha posición, se tratará de analizar tanto el uso represor del archivo como la representación hecha por Rey Rosa, pensando su escritura como una práctica social y como un trabajo arqueológico preocupado por el rescate de una verdad forense y en relación con una justicia espectral. El propósito final es hacer una revisión crítica de los usos de la figura del archivo y sus formas en las políticas de olvido, memoria y justicia.

El presente artículo ha sido publicado en el número 25 de la Revista Crisol “Imaginer le réel dans les littératures centre-américaines contemporaines”, coordinado por Nathalie Besse. Aquí, el enlace al volumen completo de la revista: https://crisol.parisnanterre.fr/index.php/crisol/issue/view/88

El presente artículo se interesa en la manera de apropiarse de la realidad en la ficción en El país de Toó (2018), del escritor guatemalteco Rodrigo Rey Rosa. Mediante diversas estrategias narrativas que remiten al marco referencial que sustenta el relato, el autor da cuenta de los conflictos que enfrentan las comunidades indígenas en la lucha por defender sus territorios. La realidad permite construir en la ficción una crítica de la sociedad guatemalteca, al dar cuenta de la tensión entre dos mundos con visiones distintas de la propiedad de la tierra. La primera parte del artículo se concentra en la figura de Polo, activista que lucha contra la corrupción en su país; la segunda parte cuestiona los límites de la realidad y la influencia del imaginario cultural en la construcción de Toó como espacio ficcional que se vuelve el prototipo ideal del funcionamiento de la sociedad indígena.

Montaje de citas del archivo de la violencia latinoamericana. La presencia del archivo dentro de un texto literario en las novelas "El material humano" de Rodrigo Rey Rosa e "Insensatez" de Horacio Castellanos Moya en relación al concepto de "memoria involuntaria" de Walter Benjamin y alrededor de las técnicas que utilizó para componer el inacabado "Libro de los pasajes".

La literatura fantástica ha sido investigada desde diversos puntos de vista: lo fantástico puede ser considerado como género y también como una particular estructura textual ambivalente que cuenta con elementos temáticos y motívicos específicos. La crítica literaria que se ocupa del complejo fenómeno de lo fantástico asimismo enfoca sus aspectos históricos, por ejemplo, la cuestión concerniente a la desaparición de lo fantástico en el siglo xx o a su persistencia en formas modificadas. Después de revisar una serie de diversas aproximaciones teóricas hacia lo fantástico y su “renacimiento” en lo neo-fantástico, el presente estudio propone ejemplos temáticamente vinculados con las modificaciones de la narrativa tanto fantástica como neo-fantástica de las literaturas húngara, alemana y catalana, de su construcción intertextual y metafórica, demostrando las diferencias, pero también los aspectos comunes de fantástico en sus variadas formas estructurales e históricas.

This paper analyzes “Ningún lugar sagrado” (1998) by the Guatemalan writer Rodrigo Rey Rosa as a ‘ficción paranoica’ (“La ficción paranoica”,  Clarín , 10 de octubre de 1991; Blanco nocturno , Anagrama, Barcelona, 2010). I will explain that Rey Rosa’s short story does not include univocal clues to identify the protagonist as an unreliable narrator whose overinterpretations give rise to a misrepresentation of the facts. According to my reading of “Ningún lugar sagrado”, the paranoiac features of the main character contribute to the ambiguity of the text that, in fact, never explicitly confirms or discredits his persecutory ideas. Following this line of argument, I suggest that Rey Rosa’s short story narrates an “imaginario de amenaza” (“La ficción paranoica”,  Clarín , 10 de octubre de 1991) that, alluding to the climate of repression, intrigues and complicities in postwar Guatemala, generates paranoia –including that of the reader. “Ningún lugar sagrado” points to a more general ten...

En este trabajo se estudiará la novela El asco. Thomas Bernhard en San Salvador (1997) de Horacio Castellanos Moya en el marco de la literatura de la posguerra centroamericana (denominada también literatura de la violencia) y de la estética del cinismo. Se sugiere que El asco refleja una ruptura con las nociones del escritor-intelectual comprometido y de la literatura revolucionaria constituidas en el campo literario centroamericano entre 1960 y 1990. En este periodo, el testimonio se convirtió en la producción literaria por excelencia para mostrar el compromiso del escritor-intelectual con los movimientos de liberación nacional y con el pueblo, pues tenía la capacidad para representar situaciones de marginación vividas por comunidades subalternas. El testimonio era asociado a formas de resistencia y solidaridad, de utopía y revolución, pues en él se expresaba la experiencia de las masas. En cambio, El asco tiene la forma testimonial, pero invierte los elementos que se le habían asignado: rompe con la idea del escritor-intelectual comprometido y de la literatura revolucionaria y habla, por medio de nuevas exploraciones estéticas y ficcionales, del desencanto y la violencia imperante durante la posguerra.

The article describes the figure of the “sirvienta” in 5 contemporary Latin American authors and correlates it with a newspaper article recently appeared. The article tries to show how reality and literature represent a situation of semi-slavery in modern times.

La relevancia del espacio en las colecciones de relatos integrados, modalidad narrativa ubicada entre el libro de cuentos misceláneos y la novela, es perceptible tanto en lo temático como en lo formal (Sánchez Carbó, 2012), ya que por sus implicaciones en la estructura se vincula a la llamada literatura espacial (Frank, 1991). Como elemento explícito de integración de los relatos de una colección, el espacio representado puede interpretarse como una toma de posición identitaria, es decir, como una intersección en la que convergen aspectos biográficos e intereses estéticos, sociales, culturales o políticos de los autores. En la literatura hispanoamericana es un elemento de integración frecuente en muchas colecciones, lo que permite, en primer lugar, elaborar una cartografía literaria (Tally, 2012) compuesta por cinco zonas (“Lugares imaginarios”, “Espacios cerrados e interiores”, “Provincias”, “Países y capitales” y “Fronteras y Exilios”) y, en segundo, proponer al archipiélago como ...

Este texto es una aproximación al concepto “derecho a la palabra” que
ha sido empleado desde diversas disciplinas y en varios niveles de análisis, particularmente en el contexto político de América Latina. Una vez apuntalado el concepto, se ilustra su uso en El libro centroamericano de los muertos, de Balam Rodrigo, y Cartas a la primavera, de Shantí Vera. En ambos libros se escuchan voces venidas desde el sur del país.

O presente artigo tem por objetivo discutir a natureza do acervo Haroldo Maranhão, atualmente sob a guarda do CENTUR (Centro Cultural Tancredo Neves). Em um primeiro momento discute os conceitos de biblioteca, coleção e arquivo literário para, em seguida, mapear a história do surgimento dos arquivos literários na França e no Brasil. Em seguida pretende demonstrar que a biblioteca e os documentos do escritor paraense, adquiridos graças a um convênio de cooperação firmado entre a Secretaria de Estado e Cultura e a Cia Vale do Rio Doce no ano de 2001, constituem um arquivo literário, resultante da atividade de um colecionador. De outra parte, procura demonstrar as possibilidades de exploração dos documentos do arquivo literário em questão, tomando como exemplo a análise dos documentos relativos à publicação dos textos literários do escritor, dentre os quais se incluem correspondências trocadas com editores e prestações de contas relativamente à vendagem de seus livros.

Este artículo analiza la novela "Caballeriza" (2006) de Rodrigo Rey Rosa desde la óptica de la novela neopolicial latinoamericana y más específicamente de su variante centroamericana. En primera instancia repasa la manera en que la novela admite un alejamiento consciente de los subgéneros históricos del género policial clásico. Posteriormente ahonda la deconstrucción que hace la novela de este género a partir de procedimientos estéticos no pertenecientes al dogmatismo del policial, a saber: 1) la autoficción y 2) la parodia policial. Se concluye que la novela aporta nuevos elementos para el estudio de la novela centroamericana de posguerra.

En la plasmación de los espacios-tiempo de una obra, la posición del descriptor resulta de suma importancia. Contar con un descriptor encerrado, privado de la vista directa del material descriptivo, abre paso a numerosos procedimientos sobre la proyección del espacio contiguo, tal como el reforzamiento de otras vías sensoriales o lo imaginativo. Dicha situación descriptiva, sostengo, traerá consigo como consecuencia un desdoblamiento de los espacios, la inestabilidad de la fiabilidad del personaje descriptor y la difuminación de las fronteras entre lo imaginario y lo real. Con el propósito de justificar lo propuesto, en este trabajo me aproximaré al uso que le da Juan Carlos Onetti a la descripción desde el encierro en el íncipit de su novela La vida breve.

Palabras clave: encierro, descripción, escisión de sentidos, desdoblamiento de espacios, Juan Carlos Onetti

El universo (que otros llaman la Biblioteca) se compone de un número indefinido, y tal vez infinito, de galerías hexagonales, con vastos pozos de ventilación en el medio, cercados por barandas bajísimas. Desde cualquier hexágono se ven los pisos inferiores y superiores: interminablemente. La distribución de las galerías es invariable. Veinte anaqueles, a cinco largos anaqueles por lado, cubren todos los lados menos dos; su altura, que es la de los pisos, excede apenas la de un bibliotecario normal. Una de las caras libres da a un angosto zaguán, que desemboca en otra galería, idéntica a la primera y a todas. A izquierda y a derecha del zaguán hay dos gabinetes minúsculos. Uno permite dormir de pie; otro, satisfacer las necesidades finales. Por ahí pasa la escalera espiral, que se abisma y se eleva hacia lo remoto. En el zaguán hay un espejo, que fielmente duplica las apariencias. Los hombres suelen inferir de ese espejo que la Biblioteca no es infinita (si lo fuera realmente ¿a qué esa duplicación ilusoria?); yo prefiero soñar que las superficies bruñidas figuran y prometen el infinito... La luz procede de unas frutas esféricas que llevan el nombre de lámparas. Hay dos en cada hexágono: transversales. La luz que emiten es insuficiente, incesante. Como todos los hombres de la Biblioteca, he viajado en mi juventud; he peregrinado en busca de un libro, acaso del catálogo de catálogos; ahora que mis ojos casi no pueden descifrar lo que escribo, me preparo a morir a unas pocas leguas del hexágono en que nací. Muerto, no faltarán manos piadosas que me tiren por la baranda; mi sepultura será el aire insondable; mi cuerpo se hundirá largamente y se corromperá y disolverá en el viento engendrado por la caída, que es infinita. Yo afirmo que la Biblioteca es interminable. Los idealistas arguyen que las salas hexagonales son una forma necesaria del espacio absoluto o, por lo menos, de nuestra intuición del espacio. Razonan que es inconcebible una sala triangular o pentagonal. (Los místicos pretenden que el éxtasis les revela una cámara circular con un gran libro circular de lomo continuo, que da toda la vuelta de las paredes; pero su testimonio es sospechoso; sus palabras, oscuras. Ese libro cíclico es Dios.) Básteme, por ahora, repetir el dictamen clásico: La Biblioteca es una esfera cuyo centro cabal es cualquier hexágono, cuya circunferencia es inaccesible. A cada uno de los muros de cada hexágono corresponden cinco anaqueles; cada anaquel encierra treinta y dos libros de formato uniforme; cada libro es de cuatrocientas diez páginas; cada página, de cuarenta renglones; cada renglón, de unas ochenta letras de color negro. También hay letras en el dorso de cada libro; esas letras no indican o prefiguran lo que dirán las páginas. Sé que esa inconexión, alguna vez, pareció misteriosa. Antes de resumir la solución (cuyo descubrimiento, a pesar de sus trágicas proyecciones, es quizá el hecho capital de la historia) quiero rememorar algunos axiomas. El primero: La Biblioteca existe ab aeterno. De esa verdad cuyo colorario inmediato es la eternidad futura del mundo, ninguna mente razonable puede dudar. El hombre, el imperfecto bibliotecario, puede ser obra del azar o de los demiurgos malévolos; el universo, con su elegante dotación de anaqueles, de tomos enigmáticos, de infatigables escaleras para el viajero y de letrinas para el bibliotecario sentado, sólo puede ser obra de un dios. Para percibir la distancia que hay entre lo divino y lo humano, basta comparar

This article analyzes the editorial history lived by El rapto, Francisco Ayala's nouvelle which, since it was published in Spain in 1965 independently, has appeared assembled with other nouvelles and short stories in different compilations. In addition to tracing these literary transfers, we will analyze what kind of volume is De raptos, violaciones y otras inconveniencias, the first compilation in which this Ayalian work was included, and we will elaborate a brief comparison between this nouvelle and the short stories gathered here to emphasize the aspects they have in common.