- Hegel, Ancient Greek Philosophy, Heidegger, Nietzsche, Presocratic Philosophy, Husserl, and 19 moreHeidegger's later thought, Franz Brentano, Husserlian phenomenology, Plato and Aristotle, Early Heidegger, Heidegger and critique of subjectivity, Heidegger's Being and Time, School of Brentano, Heidegger's Life, Phenomenology, Metaphysics, Martin Heidegger, Contemporary French Philosophy, Antisemitism (Prejudice), Philosophy, Continental Philosophy, Hermeneutics, Ontology, and Philosophy of Technologyedit
- https://www.youtube.com/user/angelxolocotziedit
El presente libro recoge quince colaboraciones de especialistas en la materia y tiene como objetivo contribuir en el estudio de Ser y tiempo en diversas perspectivas
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La metafísica occidental ha evitado enfrentar al mundo a partir de su propio acontecer y, en su lugar, ha optado por la positivación de la totalidad. Por eso, el carácter verbal que expresa el acontecer se ha instalado mediante... more
La metafísica occidental ha evitado enfrentar al mundo a partir de su propio acontecer y, en su lugar, ha optado por la positivación de la totalidad. Por eso, el carácter verbal que expresa el acontecer se ha instalado mediante participios en lo sustantivo. De esa forma, las palabras fundamentales en la metafísica han sido aprehendidas en su carácter meramente nominativo. Eso dio paso a pensar el problema del lenguaje sólo a partir de una posible correlación entre palabra y cosa. El retorno al acontecer del ser y del mundo forma parte de la radicalidad filosófica de Martin Heidegger. En esa vía se entiende también la cuestión del lenguaje y la escritura a lo largo de su obra. El presente texto busca enfatizar tal perspectiva mediante un retorno al lenguaje en su carácter de acontecer, más allá de propuestas petrificadas en torno al mismo.
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Se publica aquí la discusión mantenida a lo largo de varios años entre Angel Xolocotzi y Antonio Zirión sobre el lema de la fenomenología "A las cosas mismas".
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Traducción al castellano de la primera versión del texto de Martin Heidegger "Del origen de la obra de arte".
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La presencia cada vez más extendida de la imagen en todos los ámbitos de nuestra sociedad, fenómeno dinamizado y compleji-zado por el desarrollo tecnológico, ha dado lugar en los últimos años a estudios interdisciplinarios orientados a... more
La presencia cada vez más extendida de la imagen en todos los ámbitos de nuestra sociedad, fenómeno dinamizado y compleji-zado por el desarrollo tecnológico, ha dado lugar en los últimos años a estudios interdisciplinarios orientados a dar cuenta de su singularidad y de sus inéditas expresiones. La filosofía no ha sido ajena a este interés tal como lo testimonian las numerosas investi-gaciones sobre el particular publicadas en libros y revistas especia-lizadas en años recientes. El trabajo que ahora presentamos tiene como propósito seguir aportando luces a esta cuestión en diálogo con la fenomenología y la hermenéutica (Husserl, Heidegger, Merleau-Ponty, Levinas, Ortega y Gasset, Nicol, entre otros). No deja de tener también una intención práctica que surge de la necesidad de orientarse en un entorno saturado de imágenes que reclama, hoy como ayer, el paso del eidôlon al eikôn, de la realidad puramente visual, que puede engañar en su evanescencia, a una realidad que despliega su energeia en la donación de algo valioso y portador de sentido.
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En este libro el autor centra su exposición en el acceso metódico a lo que Martin Heidegger descubre como problema fundamental: la vida en su estar arrojada en el mundo. Caracterización que en Ser y tiempo recibirá el nombre de Dasein; y... more
En este libro el autor centra su exposición en el acceso metódico a lo que Martin Heidegger descubre como problema fundamental: la vida en su estar arrojada en el mundo. Caracterización que en Ser y tiempo recibirá el nombre de Dasein; y en sus primeras lecciones en Friburgo (1919-1923), vida fáctica. El acceso a ésta constituye la problemática central de las primeras lecciones, y como muestra el autor, será la base no sólo para abordar de manera sólida la analítica del Dasein en la ontología fundamental (Ser y tiempo), sino también para comprender la problemática abordada en el pensar histórico del ser (“segundo Heidegger”).
La presente investigación recorre de forma clara y rigurosa el camino desde la primera lección de Heidegger en 1919 hasta su partida a Marburgo en 1923. El autor muestra a través de análisis exhaustivos la relación entre esas primeras lecciones y la publicación de Ser y tiempo en 1927. A lo largo de este período se descubre con evidencia la transformación hermenéutica que sufrió la fenomenología de su maestro Edmund Husserl.
Asimismo, el libro tiene el mérito de ser la primera investigación que abarca la totalidad de esas primeras lecciones de Heidegger en Friburgo, de este modo ofrece un panorama de las cuestiones abordadas por Heidegger ulteriormente. El libro concluye con un listado actualizado de las actividades académicas de Martin Heidegger, desde sus estudios teológicos hasta sus últimas conferencias.
La presente investigación recorre de forma clara y rigurosa el camino desde la primera lección de Heidegger en 1919 hasta su partida a Marburgo en 1923. El autor muestra a través de análisis exhaustivos la relación entre esas primeras lecciones y la publicación de Ser y tiempo en 1927. A lo largo de este período se descubre con evidencia la transformación hermenéutica que sufrió la fenomenología de su maestro Edmund Husserl.
Asimismo, el libro tiene el mérito de ser la primera investigación que abarca la totalidad de esas primeras lecciones de Heidegger en Friburgo, de este modo ofrece un panorama de las cuestiones abordadas por Heidegger ulteriormente. El libro concluye con un listado actualizado de las actividades académicas de Martin Heidegger, desde sus estudios teológicos hasta sus últimas conferencias.
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El presente trabajo constituye una primera parte del proyecto de elaborar una crónica de la vida de Heidegger. Ya que Ser y tiempo es el primer gran hito en el ingreso de Heidegger a la constelación filosófica contemporánea, considero... more
El presente trabajo constituye una primera parte del proyecto de elaborar una crónica de la vida de Heidegger. Ya que Ser y tiempo es el primer gran hito en el ingreso de Heidegger a la constelación filosófica contemporánea, considero determinante publicar esta primera parte del trabajo de investigación en aras de aclarar la conformación de un libro fundamental para el pensar contemporáneo como lo ha sido Ser y tiempo.
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Textos de Klaus Held, Gonzalo Portales, Carlos Gutiérrez, Jesús Adrián Escudero, Francisco de Lara, Luis I. Rojas, Ángel Xolocotzi, Ricardo Gibu, Pilar Gilardi, Consuelo González, Mauricio Mancilla, Célida Godina y Claudia Tame.
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Textos de Héctor Zagal, Mauricio Beuchot, Ángel Xolocotzi, Ricardo Gibu, Pilar Gilardi, Consuelo González, Célida Godina, Carlos Mendiola.
Research Interests:
La presente investigación no busca solamente revisar por otro camino los orígenes de la fenomenología hermenéutica de Martin Heidegger, sino que, aunque colabore con ello, se propone además tres objetivos: 1) Por un lado, pretende... more
La presente investigación no busca solamente revisar por otro camino los orígenes de la fenomenología hermenéutica de Martin Heidegger, sino que, aunque colabore con ello, se propone además tres objetivos:
1) Por un lado, pretende detectar un punto de encuentro en la tematización de autores centrales como Rickert, Dilthey, Husserl y Heidegger. El acercamiento y alejamiento se halla, de acuerdo con el trabajo que aquí desarrollaremos, en el punto de partida de la experiencia y su crítica a la representación que cada propuesta llevó a cabo.
2) Por otra parte, este análisis contribuye a una mejor comprensión del Dasein como comprensión afectiva y marca diferencias importantes respecto a otras propuestas que pudiesen ser consideradas cercanas o precursoras.
3) En último lugar, se busca preparar el camino para una posible tematización de la continuidad o discontinuidad del camino filosófico de Heidegger.
1) Por un lado, pretende detectar un punto de encuentro en la tematización de autores centrales como Rickert, Dilthey, Husserl y Heidegger. El acercamiento y alejamiento se halla, de acuerdo con el trabajo que aquí desarrollaremos, en el punto de partida de la experiencia y su crítica a la representación que cada propuesta llevó a cabo.
2) Por otra parte, este análisis contribuye a una mejor comprensión del Dasein como comprensión afectiva y marca diferencias importantes respecto a otras propuestas que pudiesen ser consideradas cercanas o precursoras.
3) En último lugar, se busca preparar el camino para una posible tematización de la continuidad o discontinuidad del camino filosófico de Heidegger.
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Ya no está a discusión el papel que ha desempeñado Martin Heidegger en la filosofía contemporánea y en otros ámbitos del saber y del arte. Sin embargo, lo que sí se mantiene en el terreno de la polémica son los modos en los que Heidegger... more
Ya no está a discusión el papel que ha desempeñado Martin Heidegger en la filosofía contemporánea y en otros ámbitos del saber y del arte. Sin embargo, lo que sí se mantiene en el terreno de la polémica son los modos en los que Heidegger ejecutó su filosofar. El presente texto es una aproximación a algunos aspectos poco destacados en el entramado de su vida y obra. El objetivo central consiste en proporcionar ciertos elementos que nos conduzcan a comprender de modo más consistente uno de los acontecimientos pensantes que han determinado al siglo XX y XXI: la filosofía de Martin Heidegger.
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Textos de Alberto Rosales, Alejandro Vigo, Ángel Xolocotzi, Ricardo Gibu, Guillermo Hoyos, Irene Borges-Duarte, Alberto Constante, Jesús Adrián Escudero, Héctor Zagal, Alfredo Rocha, Célida Godina y Luis Tamayo.
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La filosofía occidental ha apostado por el camino del fundamento. Se ha pensado como aquel saber que fundamenta y determina la esencia de las cosas. Sin embargo, en esta visión presupuesta de la tradición filosófica ha irrumpido un pensar... more
La filosofía occidental ha apostado por el camino del fundamento. Se ha pensado como aquel saber que fundamenta y determina la esencia de las cosas. Sin embargo, en esta visión presupuesta de la tradición filosófica ha irrumpido un pensar que condujo al cuestionamiento de tal pretensión fundamentadora: la propuesta de Martin Heidegger. El presente libro busca tematizar ciertos aspectos de la obra ontohistórica del pensador de Friburgo.
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Textos de Klaus Held, Jorge Acevedo, Ángel Xolocotzi, Carlos Másmela, Alberto Constante, Ricardo Gibu, Pilar Gilardi, Consuelo González, Laura Pinto, Francisco Gómez-Arzapalo, Jesús Rodolfo Santander, Célida Godina, Carlos Mendiola, Luis... more
Textos de Klaus Held, Jorge Acevedo, Ángel Xolocotzi, Carlos Másmela, Alberto Constante, Ricardo Gibu, Pilar Gilardi, Consuelo González, Laura Pinto, Francisco Gómez-Arzapalo, Jesús Rodolfo Santander, Célida Godina, Carlos Mendiola, Luis Tamayo, Jorge Enrique Linares, Víctor Gerardo Rivas, Luis I. Rojas.
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Se trata de la presentación de la nueva revista ApareSER. Revista de Filosofía que se publica por parte de la FFyL de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla.
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La prohibición docente a la que fue acreedor Martin Heidegger entre 1946 y 1951 fue uno de los resultados de su compromiso con el nacionalsocialismo, principalmente al asumir la rectoría de la Universidad... more
La prohibición docente a la que fue acreedor Martin Heidegger entre 1946 y 1951 fue uno de los resultados de su compromiso con el nacionalsocialismo, principalmente al asumir la rectoría de la Universidad de Friburgo de 1933 a 1934. La situación con la propia universidad y su experiencia docente de más de treinta años lo lleva a sugerir modos alternos en la docencia que concluyen en “ejercicios de lectura” realizados en el domicilio del filósofo entre 1950 y 1951. Esta expe-riencia docente es motivo de múltiples reflexiones heideggerianas sobre una idea de enseñanza que correspondiera a su pensar y a lo cual se alude como “taller” (Werkstatt) en tanto oficio artesanal (Hand-werk). El presente artículo destaca la rel-evancia de esta propuesta a partir de su implementación en 1950 con los ejerci-cios sobre el problema de la causalidad
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A pesar de la inabarcable bibliografía en torno a Heidegger y Aristóteles, la publicación de documentos y cartas permite rastrear elementos centrales para la filosofía posterior heideggeriana. Uno de ellos es la interpretación de la... more
A pesar de la inabarcable bibliografía en torno a Heidegger y Aristóteles, la publicación de documentos y cartas permite rastrear elementos centrales para la filosofía posterior heideggeriana. Uno de ellos es la interpretación de la metafísica como onto-teología. En múltiples textos Heidegger despliega diversos elementos que fortalecen su interpretación histórica de la tradición filosófica. Sin embargo, en una conferencia de 1957 (“La constitución onto-teo-lógica de la metafísica”) plantea la pregunta sobre la procedencia de esta cuestión. El presente artículo asume tal pregunta y la interpreta en el sentido de hallar el origen de la discusión onto-teológica en Heidegger a partir de sus primeros ejercicios sobre Aristóteles (en el verano de 1921) sobre De anima. Ello permitirá actualizar, en la línea que ya había anticipado Franco Volpi, la importancia de las primeras lecturas de Aristóteles para la totalidad de la obra heideggeriana.
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Se trata de la presentación del segundo volumen sobre Fenomenología y afectividad publicado en la revista Tópicos del Seminario.
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The present text seeks to thematize the ways in which Martin Heidegger thought the phenomenon of corporeality in the Zollikon Seminars of 1963, based on some winks exposed since 1927 in paragraph 23 of Being and Time. It is specifically a... more
The present text seeks to thematize the ways in which Martin Heidegger thought the phenomenon of corporeality in the Zollikon Seminars of
1963, based on some winks exposed since 1927 in paragraph 23 of Being
and Time. It is specifically a matter of clarifying the meanings of the sentence “Dasein’s spatialization in its ‘bodily nature’”. To this end, firstly, the
distinction between extensive body and existential body will be exposed,
in relation to the critique of Descartes; secondly, the constitutive elements
of the spatiality of Dasein in Being and Time will be addressed; finally, the recovery and enlargement of the problem within the Zollikon Seminars will
be carried out.
1963, based on some winks exposed since 1927 in paragraph 23 of Being
and Time. It is specifically a matter of clarifying the meanings of the sentence “Dasein’s spatialization in its ‘bodily nature’”. To this end, firstly, the
distinction between extensive body and existential body will be exposed,
in relation to the critique of Descartes; secondly, the constitutive elements
of the spatiality of Dasein in Being and Time will be addressed; finally, the recovery and enlargement of the problem within the Zollikon Seminars will
be carried out.
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The present article seeks to expose the implicit relation that keeps for Martin Heidegger philosophy and style from the idea of path. In the first place, the affective dispositional character of Dasein will be highlighted as the first... more
The present article seeks to expose the
implicit relation that keeps for Martin
Heidegger philosophy and style from the idea
of path. In the first place, the affective
dispositional character of Dasein will be
highlighted as the first radically different
impulse to rethink the idea of human being
until that moment primed by the history of
metaphysics. Secondly, it will explore the
author's statement «My lessons are forest
paths» as the guiding thread of his idea of
philosophy and the way in which his thought
will take a direction and a style of its own.
Thirdly, the correlation between philosophical
thought and style will be developed, as the only
possibility in which poetic language can name
the ineffable of philosophy.
implicit relation that keeps for Martin
Heidegger philosophy and style from the idea
of path. In the first place, the affective
dispositional character of Dasein will be
highlighted as the first radically different
impulse to rethink the idea of human being
until that moment primed by the history of
metaphysics. Secondly, it will explore the
author's statement «My lessons are forest
paths» as the guiding thread of his idea of
philosophy and the way in which his thought
will take a direction and a style of its own.
Thirdly, the correlation between philosophical
thought and style will be developed, as the only
possibility in which poetic language can name
the ineffable of philosophy.
Research Interests:
Se trata de la presentación al primer volumen sobre Fenomenología y afectividad, publicado en la revista Tópicos del Seminario.
Research Interests:
Despite the vast bibliography on Heidegger and Aristotle, the publication of documents and letters makes it possible to trace central elements for later Heideggerian philosophy. One of them is the interpretation of metaphysics as... more
Despite the vast bibliography on Heidegger and Aristotle,
the publication of documents and letters makes it possible to
trace central elements for later Heideggerian philosophy. One
of them is the interpretation of metaphysics as onto-theology. In multiple texts Heidegger deploys various elements that
strengthen his historical interpretation of the philosophical tradition. However, in a conference of 1957 (“The onto-theo-logical
constitution of metaphysics”), he raises the question about the
provenance of this issue. The present article takes up this question and interprets it in the sense of finding the origin of the
onto-theological discussion in Heidegger from his first exercises
on Aristotle (in the summer of 1921) on De anima. This will allow
to update, in the line that Franco Volpi had already anticipated,
the importance of Heidegger’s first readings of Aristotle for the
totality of his work.
the publication of documents and letters makes it possible to
trace central elements for later Heideggerian philosophy. One
of them is the interpretation of metaphysics as onto-theology. In multiple texts Heidegger deploys various elements that
strengthen his historical interpretation of the philosophical tradition. However, in a conference of 1957 (“The onto-theo-logical
constitution of metaphysics”), he raises the question about the
provenance of this issue. The present article takes up this question and interprets it in the sense of finding the origin of the
onto-theological discussion in Heidegger from his first exercises
on Aristotle (in the summer of 1921) on De anima. This will allow
to update, in the line that Franco Volpi had already anticipated,
the importance of Heidegger’s first readings of Aristotle for the
totality of his work.
Research Interests:
El presente texto busca poner de manifiesto las condiciones que hicieron posible que la concepción de tiempo en la época tecnológica contemporánea haya devenido como aceleración e inmediatez a partir de lo que Heidegger llama lo... more
El presente texto busca poner de manifiesto las condiciones que hicieron posible que la concepción de tiempo en la época tecnológica contemporánea haya devenido como aceleración e inmediatez a partir de lo que Heidegger llama lo “sin-distancia”. El texto está dividido en tres secciones, en la primera, siguiendo la interpretación heideggeriana de la esencia de la modernidad, abordaré los presupuestos que verán nacer la época técnica contemporánea y sus respectivos modos de desenvolvimiento, uno de ellos, la era tecnológica. En la segunda sección ahondaré en el fenómeno de la espacialidad, expuesta en Ser y tiempo, como un elemento constitutivo para entender la forma en la que el fenómeno del tiempo devino en aceleración a partir de lo sin-distancia y la perdida de lejanías y cercanías. Por último, en la tercera sección reflexionaré sobre la temporalidad actual y sus respectivos modos de interpretación. La tarea principal es llevar a cabo una reconstrucción temática desde los postulad...
Research Interests: Philosophy and Humanities
I will address a possibility centered on the affective disposition and its respective temples. It is a form considered by Heidegger himself and worked on since the beginning of his thinking in fundamental ontology, although projected... more
I will address a possibility centered on the affective disposition and its respective temples. It is a form considered by Heidegger himself and worked on since the beginning of his thinking in fundamental ontology, although projected epochally in ontohistorical thought. What we find around the treatment of the affective thing is an indirectly proportional relation: to the intentional dependence still corresponds a cognitive determination; whereas
to the affective independence of the subjective states this possibility is forbidden. It is not wrong to indicate that the irruption of phenomenology, initially through its founder Edmund Husserl, will open ways to think radically about the affective sphere. The beginning of such perspectives was given with what Husserl unfolded in the Logical Investigations, starting from a certain contrast with what was proposed by his professor Franz Brentano.
to the affective independence of the subjective states this possibility is forbidden. It is not wrong to indicate that the irruption of phenomenology, initially through its founder Edmund Husserl, will open ways to think radically about the affective sphere. The beginning of such perspectives was given with what Husserl unfolded in the Logical Investigations, starting from a certain contrast with what was proposed by his professor Franz Brentano.
Research Interests:
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This text seeks to highlight the conditions that allowed the conception of time in the contemporary technological to become acceleration and immediacy based on what Heidegger calls "non-distance." For this purpose, the text is divided in... more
This text seeks to highlight the conditions that allowed the conception of time in the contemporary technological to become acceleration and immediacy based on what Heidegger calls "non-distance." For this purpose, the text is divided in three sections. First, following Heidegger's interpretation of the essence of modernity, I will deal with the presuppositions that will give birth to the contemporary technical age and its respective modes of development, one of them being the technological era. In the second section, I will delve into the phenomenon of spatiality exposed in Being and Time, as a constitutive element to understand how the phenomenon of time became an acceleration from the non-distance and the loss of remoteness and proximity. Finally, in the third section, I will reflect on current temporality and its respective modes of interpretation from the space-time separation. The main purpose is to carry out a thematic reconstruction from the Heideggerian postulates that account for the ways in which the conception of time has been drastically transformed to discern some of its dangers and explore new ways in which the conception of time has become acceleration.
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Research Interests: Philosophy and Humanities
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Research Interests: Philosophy and Humanities
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Research Interests: Philosophy and Humanities
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En el siguiente escrito buscamos poner de manifiesto las necesidades expresivas, en razón de las cuales, el joven Heidegger emprende el camino en búsqueda de los indicadores formales. Nuestra línea argumentativa toma como punto de partida... more
En el siguiente escrito buscamos poner de manifiesto las necesidades expresivas, en razón de las cuales, el joven Heidegger emprende el camino en búsqueda de los indicadores formales. Nuestra línea argumentativa toma como punto de partida la crítica que Eugen Fink construye alrededor de los conceptos de la fenomenología husserliana, pero se enfoca exclusivamente en la transformación hermenéutica de sus contenidos. Con ello pretendemos aclarar la transición de qué al cómo que caracteriza la propuesta fenomenológico-hermenéutica de Martin Heidegger, desde el punto de vista de su conceptualidad específica.
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... interpretación. 2. Filosofía austríaca - Siglo XIX. 3. Filosofía austríaca - Siglo XX. I. Xolocotzi, Ángel. B3212Z7 A38.2006 la. edición, 2006 DR © Universidad Iberoamericana, AC Prol. Paseo de la Reforma 880 Col. Lomas de ...
En el marco de una investigación sobre violencia que experimentan estudiantes LGBTI en contextos universitarios, se hace evidente que existe una gama de categorías conceptuales que se han utilizado para abordar este fenómeno: bullying... more
En el marco de una investigación sobre violencia que experimentan estudiantes LGBTI en contextos universitarios, se hace evidente que existe una gama de categorías conceptuales que se han utilizado para abordar este fenómeno: bullying homofóbico, violencia de género, homofobia u homodiscriminación. Ante esta ambigüedad y ante la necesidad de definir un marco conceptual que guíe el diseño de la investigación, se genera la presente discusión centrada en el problema de la definición teórica conceptual del fenómeno. A partir del resultado de este análisis, se propone una nueva categoría, así como su estructura fenomenológica: LGBTI-discriminación. Se concluye con la propuesta de una agenda de análisis para la construcción de una categoría teórica con mayor alcance de integración y sistematicidad.
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El presente texto busca tematizar las formas en las que Martin Heidegger pensó el fenómeno de la corporalidad en los Seminarios de Zollikon de 1963, con base en algunos guiños expuestos desde 1927 en el parágrafo 23 de Ser y tiempo. Se... more
El presente texto busca tematizar las formas en las que Martin Heidegger pensó el fenómeno de la corporalidad en los Seminarios de Zollikon de 1963, con base en algunos guiños expuestos desde 1927 en el parágrafo 23 de Ser y tiempo. Se trata concretamente de aclarar los sentidos de la sentencia “la espacialización del Dasein en su ‘corporalidad’”. Para ello, en primer lugar, se expondrá la distinción entre cuerpo extenso y cuerpo existenciario, en relación con la crítica a Descartes; en segundo lugar, se abordarán los elementos constitutivos de la espacialidad del Dasein en Ser y tiempo; finalmente, se llevará a cabo la recuperación y ampliación del problema al interior de los Seminarios de Zollikon.
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Reflections on the contemporary technical ages have been an important part of Martin Heidegger's thought. The present article seeks to highlight some of these reflections that the author exposes openly from what is considered the... more
Reflections on the contemporary technical ages have been an important part of Martin Heidegger's thought. The present article seeks to highlight some of these reflections that the author exposes openly from what is considered the fundamental ontology, especially in Being and Time. The intention is to demonstrate that from the existential analysis of Dasein and the modes of being of entities, perspectives are opened to think the closeness and distance that govern the so-called technical age. The text begins with a brief overview of the breakdown of the hegemony of presence in modernity, to subsequently thematize the two modes of deseverance, firstly, as a tendency towards closeness and, secondly, as the overcoming of remoteness.
https://mimesisjournals.com/ojs/index.php/mechane/article/view/1890
https://mimesisjournals.com/ojs/index.php/mechane/article/view/1890
Research Interests:
Ampliamente conocidos son los señalamientos realizados en Ser y tiempo por Martin Heidegger en torno al contraste entre la corporalidad pensada modernamente con base en una mezcla de cuerpo-alma, de raigambre cartesiana, y la corporalidad... more
Ampliamente conocidos son los señalamientos realizados en Ser y tiempo por Martin Heidegger en torno al contraste entre la corporalidad pensada modernamente con base en una mezcla de cuerpo-alma, de raigambre cartesiana, y la corporalidad existenciaria a partir del Ser-en-el-mundo del Dasein. Después de ello y con pocas alusiones en algunas de sus lecciones, la tematización mayor en torno al cuerpo se remonta a los Seminarios de Zollikon. El presente artículo busca nuevas vías de tematización a partir de lo que Heidegger piensa como ambigüedad de la verdad en las diversas versiones de la conferencia “De la esencia de la verdad. La verdad del cuerpo dejaría ver al cuerpo en su errar como Körper y, por otro lado, en tanto misterio como Leib. Tal perspectiva permite una comprensión no unilateral del cuerpo y a la vez abre las posibilidades para pensarlo desde el Ser-en-el-mundo, tal como Heidegger había anunciado en diversos momentos de su obra.
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El presente artículo busca exponer la relación implícita que guarda para Martin Heidegger filosofía y estilo a partir de la idea de camino. En primer lugar, se destacará el carácter disposicional afectivo del Dasein como el primer impulso... more
El presente artículo busca exponer la relación implícita que guarda para Martin Heidegger filosofía y estilo a partir de la idea de camino. En primer lugar, se destacará el carácter disposicional afectivo del Dasein como el primer impulso radicalmente diferente de repensar la idea de ser humano hasta ese momento primado por la historia de la metafísica. En segundo lugar, se ahondará en la afirmación del autor «Mis lecciones son caminos de bosque» como el hilo conductor de su idea de filosofía y la manera en la que su pensamiento tomará un rumbo y un estilo propio. En tercer lugar, se desarrollará la correlación entre el pensamiento filosófico y el estilo, como la única posibilidad en la que el lenguaje poético puede nombrar lo inefable de la filosofía.
https://www.revistadefilosofia.org/105/105-03.pdf
https://www.revistadefilosofia.org/105/105-03.pdf
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El siguiente articulo tiene como objetivo comprender los planteamientos del joven Heidegger en torno al fenomeno afectivo. Nuestra tesis es que la obra temprana de Heidegger supera la concepcion moderna del hombre que, basada en la... more
El siguiente articulo tiene como objetivo comprender los planteamientos del joven Heidegger en torno al fenomeno afectivo. Nuestra tesis es que la obra temprana de Heidegger supera la concepcion moderna del hombre que, basada en la suprema racionalidad del sujeto, excluye o subordina el fenomeno afectivo a la hora de explicarlo. Por ello, expondremos sus planteamientos hermeneuticos sobre la comprension y la afectividad, que revelan la necesidad de repensar al hombre desde lo inhospito de la existencia.
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espanolLa irrupcion de la fenomenologia a inicios del siglo XX con las Investigaciones logicasde Husserl se comprende cabalmente a partir de los problemas discutidos en la ultima decada del siglo XIX, especialmen-te en la Escuela de Franz... more
espanolLa irrupcion de la fenomenologia a inicios del siglo XX con las Investigaciones logicasde Husserl se comprende cabalmente a partir de los problemas discutidos en la ultima decada del siglo XIX, especialmen-te en la Escuela de Franz Brentano. La tesis de que a toda representacion corres-ponde un objeto, por parte de Brentano, contrasta con lo senalado previamente por Bolzano sobre las representaciones sin ob-jeto. Los tratados husserlianos alrededor de 1894, en particular el texto sobre «ob-jetos intencionales», se insertan en esta discusion que conducira a planteamientos centrales en torno a la conformacion de la fenomenologia. El presente articulo muestra una revision de elementos deter-minantes en la representacion moderna, asi como de la postura de Twardowski,para luego diferenciarla en la discusion de la paradoja Bolzano-Brentano y, finalmente, indicar la propuesta husserliana EnglishThe irruption of phenomenology at the beginning of the 20th century with Hus-serl’s Logic...
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La publicacion de epistolarios recientes y otras fuentes primarias exige una y otra vez pensar la relacion tanto filosofica como biografica de dos titanes que marcaron a la filosofia contemporanea: Edmund Husserl y Martin Heidegger. El... more
La publicacion de epistolarios recientes y otras fuentes primarias exige una y otra vez pensar la relacion tanto filosofica como biografica de dos titanes que marcaron a la filosofia contemporanea: Edmund Husserl y Martin Heidegger. El objetivo del presente trabajo es mostrar que la discusion en torno a la idea de fenomeno que determinaria a la propuesta fenomenologica respectiva no se agota en un dialogo academico, sino que tuvo resplandores en la relacion interpersonal entre ambos filosofos. Se tratara de ver que la idea de fenomeno heideggeriana, marcada por el juego de ocultamiento y desocultamiento, pudo haber guiado algunos de sus comportamientos en torno al maestro. Este analisis contribuira no solo al esclarecimiento de la idea transformada de fenomeno que esta en juego, sino tambien de la complicada relacion personal entre Husserl y Heidegger.
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It is somewhat known that poetry occupies a privileged place in Heideggerian philosophy. Though as Heidegger himself saw, its proximity to thought is framed by a subtle difference which is not easy to discover. This relation is often seen... more
It is somewhat known that poetry occupies a privileged place in Heideggerian philosophy. Though as Heidegger himself saw, its proximity to thought is framed by a subtle difference which is not easy to discover. This relation is often seen as a mixture. The present text aims to elucidate central aspects which will allow for a better understanding of the nearness of philosophizing and poeticizing. The author's aim is to clarify elements which make it possible to comprehend this closeness, with a starting point of understanding the difference between poetry (Dichtung) and Clearing (Lichtung). Since these conclusions are drawn from a late-Heidegger perspective, the author begins by offering an exposition of the historical perspective of Being, and more precisely, of the contemporary technical epoch.
Research Interests:
I. Introducción Desde hace décadas estamos familiarizados con la crítica que se le hace a Martin Heidegger desde diversos frentes en torno a su supuesta hostilidad para con la ciencia. El motivo principal que despertó tal exacerbación fue... more
I. Introducción Desde hace décadas estamos familiarizados con la crítica que se le hace a Martin Heidegger desde diversos frentes en torno a su supuesta hostilidad para con la ciencia. El motivo principal que despertó tal exacerbación fue el dictum la ciencia no piensa (Heidegger, ...
Research Interests:
It is somewhat known that poetry occupies a privileged place in Heideggerian philosophy. Though as Heidegger himself saw, its proximity to thought is framed by a subtle difference which is not easy to discover. This relation is often seen... more
It is somewhat known that poetry occupies a privileged place in Heideggerian philosophy. Though as Heidegger himself saw, its proximity to thought is framed by a subtle difference which is not easy to discover. This relation is often seen as a mixture. The present text aims to elucidate central aspects which will allow for a better understanding of the nearness of philosophizing and poeticizing. The author's aim is to clarify elements which make it possible to comprehend this closeness, with a starting point of understanding the difference between poetry (Dichtung) and Clearing (Lichtung). Since these conclusions are drawn from a late-Heidegger perspective, the author begins by offering an exposition of the historical perspective of Being, and more precisely, of the contemporary technical epoch.
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La sintesis del libro Los Demonios de Heidegger, explora ambitos internos y externos de la vida del filosofo, enfatizando el papel de su vida afectiva, en relacion a su pensamiento y su vida politica antes, durante y despues de la segunda... more
La sintesis del libro Los Demonios de Heidegger, explora ambitos internos y externos de la vida del filosofo, enfatizando el papel de su vida afectiva, en relacion a su pensamiento y su vida politica antes, durante y despues de la segunda guerra mundial. Su persectiva, aborda la polemica entre si el filosofo sigue las lineas del nazimo y antisemitismo para integrar su pensamiento, o es mas bien la via de "Eros" (abordada por el Dr. Angel Xolocotzi) y "Mania" (abordada por el Dr. Luis Tamayo), aquello que determina sus peguntas y sendas de pensar. Sobre todo, asi en lo que posteriormente articulara como discurso de defensa de la Universidad Alemana. En medio de una serie de acontecimientos que llevan lo largo de la vida del pensador de la Selva Negra a desarrollar una serie de caidas emocionales, las formas de asimilacion del nazismo y sus consecuencias, son tambien partes abordadas en el presente texto. Lineas de investigacion: vida publica y privada de Martin Heidegger, sus nexos con en nazismo.
Research Interests:
Research Interests: Philosophy and Filosofia
De entrada, la pregunta es ambigua; puede significar; el ser del ente; lo que el ente es como tal (¿está la pregunta gui'a ya en la "diferencia-ciór,"-en el origen?); si se pregunta de tal modo, ésa es /a pregunta con la cual la... more
De entrada, la pregunta es ambigua; puede significar; el ser del ente; lo que el ente es como tal (¿está la pregunta gui'a ya en la "diferencia-ciór,"-en el origen?); si se pregunta de tal modo, ésa es /a pregunta con la cual la filosofi'a occidental inició y mediante la cual fue guiado su desarrollo y su final. Es la pregunta gui'a de la filosofía occidental. (En su secuela se llegó de forma academicista a "ontologi'as". Todas las ontologi'as permanecen dentro del ámbi(o de esta pregunta.) Pero la pregunta por el ser puede significar también: la esencia del ser mismo, lo qiie es el scr (no el ente); es /a pregunta que, a diferencia de la pregunta guía, debe ser p/anícacJa` en primer lugar, como pregunta y he-cha experimentable en su necesidad. En ella se busca la esencia del ser mismo; eso desde donde y mediante lo cual csenci'a como ser. Esta pre-gunta es /a pregiinta fundamental a la cual debe regresarse lo que hasta hoy di'a fue la pregunta guía. Ella es la pregunta propi`o por el ser. Desde clla se determina el derecho, la forma y la urgenc]a de la pregunta guía. La prcgwnía/wndomcnía/ por la esencia del ser mismo-no sólo y en primer lugar del cníe-cuestiona incluso al ser mismo; lo coloca pues de antemano en un ámbito, todavía por determinar, desde el cual recibe la. revelabilidod de su\ pTopia. esencia.. su verdad. Por ello, en la pregunta fundamental se halla de antemano la pregunta por la vcrc!ad miima. Esta pregunta se llama, pues, la pregunta previa. No porque deba ser planteada y resuelta, en primer lugar, sino porque antecede a todo preguntar-precisamente cuando no es concebida ex-presamente como tal. Pero ella continúa esta pregunta preeminente sólo en su co-pertenencia a la pregunta fundamental, no en si'. De esta forma, se anuncia un enredo característico de la pregunta fundamental, de la pregunta gui'a, de la pregimta previa y eJÍo wni.docJ * C/r. las (rcs pregi]ntas principales. ** N. del T.: El iexto se publicó por primera vez en #cidcggcr §Íwdi.c5, Vol.17, Duncker und Humbloi, Ber¡ín, 2001, pp. 9-17.