Thor Veras

Trata-se de uma "reconstrução com reserva genealógica" das bases historiográficas e ideológicas do liberalismo político e dos desdobramentos teóricos da teoria da justiça de John Rawls, tendo como fio de condutor as contribuições da filósofa Katrina Forrester acerca das fases de surgimento, consolidação e expansão da paisagem intelectual, para, em seguida, avaliar os potenciais e limites da sequência de acontecimentos que tornaram possível a tradição do liberalismo igualitário se estabelecer como paradigma incontornável, e não menos controverso, na história da filosofia moral e do pensamento político do século XX.

Resumo: Trata-se de reconstruir uma crítica do populismo de ultradireita contemporâneo a partir dos diagnósticos político- sociais e dos recursos e parâmetros normativos da teoria de Jurgen Habermas. Para isso, nossa hipótese consiste em identificar em tais análises que na esfera pública neoliberal digitalizada, a especificidade da estratégia politica da ultradireita consiste na captura da gramática da liberdade em função de uso regressivo democraticamente. De modo a criticar os limites de tal fenômeno, mobilizaremos as concepções de liberdade e de democracia radical como parâmetro normativo para identificar no populismo de ultradireita o que Habermas chama de “patologias da comunicação ou da esfera pública”. Palavras-chave: Liberdade; Populismo; Democracia.

Abstract: The main goal of this article is to reconstruct critique of contemporary ultra-right populism from the political-social diagnoses and the resources and normative parameters of Jürgen Habermas’ theories. For this, our hypothesis consists in identifying in such analyses that in the digitized neoliberal public sphere, the specificity of the political strategy of the ultra-right consists in the capture of the grammar of freedom as a function of regressive use democratically. In order to criticize the limits of such a phenomenon, we will mobilize the conceptions of freedom and radical democracy as a normative parameter to identify in ultra-right populism what Habermas calls “pathologies of communication or of the public sphere.” Keywords: Freedom; Populism; Democracy.

Trata-se de apresentar as tensões e similitudes entre dois modelos de teoria crítica da sociedade que mobilizam no debate contemporâneo concepções morais e éticas de progresso enquanto fundamentos normativos da relação entre normatividade, história e política. Para este fim, reconstruirei os modelos teóricos de Rainer Forst e sua gramática moral de justiça transnacional a partir do direito básico à justificação e a formulação de Enrique Dussel de uma gramática ética da descolonização baseado no princípio de libertação. A partir desses quadros teóricos, procurarei explicitar os sentidos de uma crítica da ideologia do progresso político, um sentido normativo e as suas reverberações em uma concepção de política democrática diante dos desafios e regressões sociais de nossa época.

Resumo: Diante da emergência de fenômenos regressivos nas democracias contemporâneas, governos autoritários vêm empregando plataformas de um populismo climático, uma espécie de ecopolítica reacionária, de modo a reforçar o negacionismo dos efeitos múltiplos da devastação ambiental e do aquecimento global. Pensando nos possíveis esquemas de orientação política engajados teoricamente contra as ofensivas multifacetadas da direita ecofascista, mobilizo para análise crítica desse fenômeno o recurso de duas perspectivas teóricas díspares: as filosofias e teorias sociais de Bruno Latour e Axel Honneth, que, embora divirjam na fundamentação ontológica, metodológica e política de suas respectivas teorizações, contribuem a partir de um diagnóstico da regressão democrática e ofensiva populista como sendo contrários a uma concepção de liberdade social proposta pelos autores. Tal chave heurística, como veremos, nos permite compreender criticamente os fenômenos de catástrofe ecológica, redirecionando esse arcabouço teórico para uma dimensão prática de justiça ambiental e social contra a destruição da vida e do planeta. A análise das tensões e das potencialidades contidas em tais contribuições teóricas críticas é o objetivo deste artigo.

Resumo: Trata-se de reconstruir a ideia de reconhecimento na obra da filósofa brasileira Lélia Gonzalez. Para isso, no primeiro momento intenta situar a sua teoria social no contexto de uma ideia negativa de reconhecimento, que tem como base as influências da psicanálise, o feminismo e o marxismo francês. Em seguida, temos uma análise da sua crítica das formas ideológicas de reconhecimento causadas pela patologia social da "neurose cultural brasileira do racismo". Por fim, na última parte do artigo investigaremos as formas de resistência e emancipação na chave da "amefricanidade", categoria chave para compreensão da experiência negativa de reconhecimento denegado de Gonzalez, mas também da resistência, na abertura de uma luta política democrática em torno de uma feminismo negro latino-americano.

A lista completa com informações dos autores está no final do artigo RESUMO Tratase de apresentar as tensões e similitudes entre dois modelos de teoria crítica da sociedade que mobilizam no debate contemporâneo concepções morais e éticas de progresso enquanto fundamentos normativos da relação entre normatividade, história e política. Para este fim, reconstruirei os modelos teóricos de Rainer Forst e sua gramática moral de justiça transnacional a partir do direito básico à justificação e a formulação de Enrique Dussel de uma gramática ética da descolonização baseado no princípio de libertação. A partir desses quadros teóricos, procurarei explicitar os sentidos de uma crítica da ideologia do progresso político, um sentido normativo e as suas reverberações em uma concepção de política democrática diante dos desafios e regressões sociais de nossa época.

The covid-19 pandemic around the world has sparked in the public sphere a profusion of denialists speeches by political leaders and civil society in general. By placing this manifestation in the broader social context of the emergence of a new political dynamic marked by regimes of illiberal democracies, the purpose of this text is to present the philosophical aspects that underlie the denialist discourse in the most recent Brazilian experience. The core of this phenomenon consists of a backward and conspiracyist ideology, which from the traditionalist and perennialist philosophies, were the basis of the legitimizing discourse of the international extreme right and, especially in Brazil, of Bolsonarism.

Da proposta freudiana de Além do Princípio do Prazer (1920), este artigo põe à prova a “teoria do choque” desenvolvida por Walter Benjamin como chave da crítica à modernidade, e cuja problemática visa distinguir Erfahrung e Erlebnis. Primeiramente, veremos como a segunda tópica freudiana nos põe diante daquilo que está subscrito ao aparato psíquico. Numa segunda instância, compreenderemos 1) como, da vivência dos choques, Benjamin encontra em Baudelaire um caminho à lírica da modernidade e 2) como, lendo Freud, a vida nas cidades nos despe da memória das experiências passadas, forçando-nos a estar atentos aos perigos imediatos e, sob o preço de uma irreflexividade, criar modos de defesa capazes de proteger-nos dos múltiplos choques. Veremos como estas vivências afetam as distintas esferas da vida cotidiana à ponto de habitar todos os seus domínios. Todavia, se aqui a “estética dos choques” leva à atrofia da experiência histórica, veremos, à luz de Freud, como o ensaísta jamais disti...

RESUMO: Trata-se de apresentar três diagnósticos recentes no campo
da Teoria Crítica da sociedade acerca do fenômeno do populismo nas
democracias ocidentais do século XXI. Para tanto, mobilizamos como
os modelos críticos da teoria do reconhecimento e cooperação social de Axel Honneth, da contestação e julgamento político de Albena Azmanova e da crítica da participação e redistribuição de Nancy Fraser compreendem o populismo como manifestações de patologias políticas decorrentes das mudanças estruturais do neoliberalismo ocorridas na esfera pública e na cultura política na última década.
Palavras-chave: Neoliberalismo. Populismo. Teoria Crítica. Azmanova.
Fraser. Honneth.

ABSTRACT: The aim of this paper is to compare three recent diagnoses
in the field of the Critical Theory of the society regarding the phenomenon of the populism in the western democracies of the XXI century, understood by the critical theory of recognition and social cooperation of Axel Honneth, political judgment and contestation of Albena Azmanova and participation and redistribution of Nancy Fraser as manifestations of political pathologies arising from the structural changes of neoliberalism occurred in the public sphere and political culture in the last decade.
Key-words: Neoliberalism. Populism. Critical Theory. Azmanova. Fraser.
Honneth

In this article, I address the greatness and limits of a habermasian and honnethian approach to the ideia of a democratic socialism. On the basis of my objections, I criticize the actuality of this project in the light of a "new spirit of socialism".

Neste trabalho, procura-se evidenciar os elementos centrais de uma crítica imanente do capitalismo presente nas diferentes fases da teoria crítica do reconhecimento e da liberdade social desenvolvida pelo filósofo alemão Axel Honneth. Para tanto, apresenta-se em um primeiro momento a estratégia metodológica lançada por Honneth de uma teoria crítica da sociedade, assim compreendida como uma crítica das patologias da razão geradas pela organização social do capitalismo. Nessa esteira, investigo as bases de uma crítica da economia política revisada e proposta por Honneth em seus escritos mais antigos acerca das experiências de injustiça, luta, dominação e trabalho social no capitalismo até a sua formulação de uma teoria crítica do reconhecimento social. Intenta demonstrar que Honneth, no desenvolvimento da sua teoria, em resposta às objeções levantadas por debates travados no seu percurso teórico, adota três diferentes estratégias de crítica ao capitalismo: a) uma crítica das patologias sociais do capitalismo, b) uma crítica das ambiguidades normativas e contradições paradoxais do neoliberalismo e c) uma crítica aos desenvolvimentos desviantes do mercado capitalista. Por fim, defende-se que essa última dimensão da crítica honnethiana ao capitalismo o leva a uma estratégia de revisão do seu projeto emancipatório e de progresso moral de uma teoria metapolítica do socialismo, tendo como horizonte a prática cooperativa da liberdade social no contexto de uma eticidade democrática.
Palavras-chave: Capitalismo. Socialismo. Reconhecimento. Liberdade social. Teoria Crítica.

ABSTRACT
In this dissertation, I will highlight the central elements of an immanent critique of capitalism in the different phases of the Critical Theory of recognition and social freedom developed by the German philosopher Axel Honneth. Therefore, I reconstruct at first the methodological strategy launched by Honneth in his understanding of a Critical Theory of society as a social critique of the pathologies of reason generated by the social organization of capitalism. I then investigate the foundations of a critique of political economy revised and proposed by Honneth in his earliest writings regarding the experiences of injustice, struggle, cultural domination and social work in capitalism and in his version of a critical theory of recognition. I attempt to demonstrate that Honneth, in the development of his theory, specially in response to the objections raised by debates in his theoretical course, adopts three different strategies of a critique of capitalism: a) a critique of the social pathologies of capitalism, b) a critique of normative ambiguities and paradoxical contradictions of neoliberalism, and c) a critique of misdevelopments or anomalies in the capitalist market. Finally, I argue that this last dimension of the honnethian critique of capitalism leads to a revision of its emancipatory orientation and the ideia of a moral progress in terms of a metapolitical theory of socialism, having in the horizon the cooperative practice of social freedom in the context of a democratic ethical life.
Keywords: Capitalism. Socialism. Recognition. Social freedom. Critical Theory.