Emiliano Ceresi

Nella cultura classica, medievale e moderna, è usuale la messa in discussione in chiave comica dei ‘potenti’: dai carmina triumphalia alle opere di Plauto, alle feste di Carnevale presenti nel folklore o descritte in narrazioni e drammatizzazioni, i personaggi che esercitano un dominio sono sconfessati, l’esercizio del potere viene ribaltato e in alcuni casi affidato agli ‘ultimi’ della società. La categoria critica del rovesciamento carnevalesco bachtiniano (1979) permette però di evidenziare quanto tali sovversioni siano temporanee, limitate al momento festivo, e destinate di fatto a confermare l’esistenza e la legittimità di poli di potere non democratico all’interno del corpo sociale.

Si intende proporre invece in questo panel l’indagine su opere letterarie o artistiche – comprendendo nell’insieme teatro, cinema, fumetto, videogiochi – dell’età contemporanea in cui l’immagine del dominatore sia polverizzata, poiché distrutta da un riso sanzionatorio che, riprendendo il discorso di Bergson ne Le rire (1900), punisce ciò che di mortuario e statico vi è nell’esistenza; la volontà assoluta di dominio rappresenta infatti la Morte per una società evoluta. Beffa come progetto architettato, dileggio come presa di distanza da forme di dominio inaccettabili, ridicolizzazione come ‘abbassamento’ parodico dell’immagine del potente. Lo smontaggio dell’immagine regale nel teatro dei miti pirandelliano, nel Gadda irriverente di Eros e Priapo (1945), nell’Ubu Roi- Ubu Bas (2002) di Dario Fo, riscrittura della celebre opera di Jarry,  sono solo alcuni fra i tanti esempi di un rovesciamento e annichilimento totale e irreversibile del discorso, e della facies, di un potere non democratico e dei suoi ‘attori’.