Monografie by Tommaso Gazzolo
Meltemi, 2023
Che cos’è il diritto all’“identità di genere”? Perché secondo la giurisprudenza italiana ha ormai... more Che cos’è il diritto all’“identità di genere”? Perché secondo la giurisprudenza italiana ha ormai sostituito quello all’“identità sessuale”? Che funzione svolge nel nostro ordinamento? E per che tipo di operazioni giuridiche è servito e serve oggi? Il volume di Tommaso Gazzolo cerca di rispondere a queste domande in un percorso che incrocia il diritto con la psicoanalisi, ma anche con alcune teorie post-femministe, nel tentativo di individuare contraddizioni e aporie che derivano da una concezione del “genere” quale tratto caratteristico dell’identità “personale”. In particolare, l’autore mira a mostrare come l’identità di genere, per come intesa comunemente tanto dalla scienza giuridica quanto in un certo dibattito pubblico, finisca per risolversi in un astratto diritto “a essere sé stessi”, di cui il libro denuncia limiti e pericoli, cercando al contempo di indicare una nuova funzione del diritto in relazione alla sessualità.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Rosenberg&Sellier - collana Diritto al presente, 2023
PRESENTAZIONE: Questo volume costituisce l... more Rosenberg&Sellier - collana Diritto al presente, 2023
PRESENTAZIONE: Questo volume costituisce l’esito di una ricerca che l’autore ha dedicato al problema di come il sesso sia stato, storicamente, reso intelligibile, interpretato e messo in discorso principalmente attraverso il diritto e la sua tecnologia. Il “sesso” viene qui indagato nel suo significato di rapporto sessuale, di ciò che rimanda ad un certo tipo di atto, a qualcosa che si fa. Ma come distinguere, su questo piano, il fatto dell’accoppiamento, della congiunzione carnale, da quello che chiamiamo il “buon” sesso, ossia qualcosa in cui non ci sarebbe posto per la violenza, per la sopraffazione?
Su che cosa si basa la differenza tra sesso e violenza, che sembrerebbe essere, per chiunque, immediata e ovvia? Per poter rispondere a tali domande, il libro muove dalla convinzione che ciò che chiamiamo “rapporto sessuale” non è qualcosa che esiste, nella cultura occidentale, se non in quanto inestricabilmente connesso al diritto, al suo lessico ed alla sua tecnologia. È il diritto, infatti, il dispositivo che ha permesso di separare quanto, sul piano empirico, non lo è affatto, ossia il semplice fatto “naturale” dell’accoppiamento (che può essere certamente violento, può avvenire anche nel caso in cui una parte non sia consenziente, ecc.) da ciò che chiamiamo rapporto sessuale (che come tale esclude, de iure,
la violenza). Dalla discussione medievale sul cosiddetto jus in corpus ai più tardi tentativi di definizione del commercium sexuale da parte di un autore come Kant, dalle pagine hegeliane sul matrimonio sino alla odierna teoria del sesso come “contratto”, l’autore discute, anche attraverso il continuo confronto con la psicoanalisi freudiana e lacaniana, le strategie concettuali e le aporie che hanno segnato la giuridicizzazione del rapporto sessuale – ossia le tecniche attraverso cui il legame tra i due sessi è stato prodotto e pensato. E ciò nella convinzione che non sarà possibile sviluppare le contraddizioni che, oggi, attraversano il discorso sulla sessualità, se non si saprà ritrovarle e ripercorrerle all’interno della logica giuridica che ne è alla base.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Salerno Editrice, 2022
Sospesa tra storia e leggenda, popolata da banditi e cow-boy, sceriffi e rinnegati, l’epopea del ... more Sospesa tra storia e leggenda, popolata da banditi e cow-boy, sceriffi e rinnegati, l’epopea del West pone ancora affascinanti interrogativi su quanto labile possa essere il confine tra diritto e violenza, tra “buoni” e “cattivi”, tra giustizia e libertà. Il racconto si snoda seguendo le piste carovaniere e i treni a vapore che attraversano i grandi spazi americani, dove si incontrano assaltatori di banche, desperados e condannati a morte, ma anche avvocati, politici e amministratori della legge, con i loro codici e le loro taglie. Sull’incerta linea della frontiera, lì dove il mondo civile scopre il proprio limite, si muove il fuorilegge, vero e proprio mito fondativo degli Stati Uniti, protagonista dell’immaginario western. Attraverso un’analisi che alterna la cronaca dell’epoca alla narrazione della letteratura popolare – e, più tardi, del cinema –, il libro prova a rispondere a una domanda apparentemente banale, ma dai risvolti quanto mai attuali: che cosa significa vivere fuori della legge? E in che senso Jesse James, Billy the Kid o Liberty Valance non erano semplicemente dei criminali, ma dei fuorilegge? Rileggere oggi le loro avventure significa riflettere sull’ambiguo rapporto tra norme e vita, tra civiltà e natura selvaggia, perché, come dice Bob Dylan, « per vivere al di fuori della legge, bisogna essere onesti ».
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Bookmarks Related papers MentionsView impact
DeriveApprodi, 2021
Attraverso cinque concetti chiave della «dottrina pura del diritto» (Reine Rechtslehre) di Hans K... more Attraverso cinque concetti chiave della «dottrina pura del diritto» (Reine Rechtslehre) di Hans Kelsen, il testo cerca di guidare il lettore all’interno dei problemi fondamentali della filosofia giuridica kelseniana.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
https://www.editorialescientifica.com/shop/autori/gazzolo-t/ius-lex-detail.html
Come pensare, og... more https://www.editorialescientifica.com/shop/autori/gazzolo-t/ius-lex-detail.html
Come pensare, oggi, la relazione tra ius e lex quale relazione interna alla determinazione dello stesso concetto di diritto, della sfera del giuridico? è questa domanda che, nel presente lavoro, viene seguita nel confronto con Thomas Hobbes, nel tentativo di giungere ad una nuova articolazione del rapporto tra legge e diritto, ad una nuova pratica teorica del diritto naturale che non passi più per il recupero di tesi "giusnaturaliste". La concezione del diritto naturale di Hobbes, infatti, poggia-come è stato sottolineato da autorevoli interpreti-su basi radicalmente differenti rispetto alla tradizione che ha pensato la contrapposizione diritto naturale/diritto positivo fino ai giorni nostri. Scopo del libro è quello di riattivare la logica che consente a Hobbes di separare il diritto dalla legge, mostrandone la intima "doppiezza": essa, infatti, funziona, da una parte, come ciò che legittima il passaggio dal diritto alla legge, dallo stato di natura allo stato civile; dall'altra, però, anche come ciò che al contempo fornisce le premesse concettuali per poter pensare un diritto senza legge. Ed è questo, in definitiva, l'insegnamento ancora da ereditare, da leggere, nei testi di Hobbes: che l'assenza di legge non va intesa in alcun modo come assenza di diritto. Al contrario: è l'unico modo di renderlo possibile.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Tullio Ascarelli (1903-1959) è tra i giuristi che hanno più radicalmente segnato la cultura giuri... more Tullio Ascarelli (1903-1959) è tra i giuristi che hanno più radicalmente segnato la cultura giuridica italiana del Novecento.
Il testo qui presentato costituisce una riflessione sulla sua teoria dell’interpretazione della legge – per come articolata soprattutto nel saggio Antigone e Porzia, pubblicato da Ascarelli nel 1955 –, proponendo al lettore un punto di vista inedito.
Le tesi di Ascarelli vengono, infatti, rilette in corrispondenza con la concezione della legge e dell’interpretazione propria della tradizione ebraica, profondamente sentita e vissuta dal giurista: il quale verrà, peraltro, costretto a lasciare l’Italia a seguito dell’entrata in vigore delle leggi razziali. Sarà riprendendo la messa in scena del Mercante di Venezia, ed il confronto tra Shylock e Porzia travestita da ‘dottore patavino’, che le pagine di Ascarelli mostreranno i legami e le corrispondenze tra la sua tesi sull’interpretazione della legge e la sua radicata appartenenza alla cultura ebraica.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Torino, Giappichelli - Multiversum, 2018
Nonostante i tentativi, portati avanti dalla filosofia del diritto, di sottolineare l’importanza ... more Nonostante i tentativi, portati avanti dalla filosofia del diritto, di sottolineare l’importanza di un “diritto del caso concreto”, il rapporto tra norma e caso ha continuato per lungo tempo ad essere declinato a partire dall’idea secondo cui il “caso” è sempre ciò a cui si applica una norma. Il presente volume intende, diversamente, giungere a delineare una strategia alternativa a quella dell’applicazione, rifacendosi, da una parte, ad un approccio “realista”, ispirato al pragmatismo americano classico, e, dall’altra, ad uno “ermeneutico”, riconducibile alle acquisizioni dell’ermeneutica giuridica tedesca. Ciò al fine di giungere ad una nuova considerazione di un “diritto del caso concreto”, ove quest’ultimo non sia più inteso come caso particolare di una norma, ma come caso che si mostra tale nella sua singolarità.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Prefazione di Vincenzo Vitiello. Milano, Franco Angeli, 2016. Collana: Studi di diritto pubblico ... more Prefazione di Vincenzo Vitiello. Milano, Franco Angeli, 2016. Collana: Studi di diritto pubblico - diretta da R. Bin, A. Sandulli, coordinata da F. Cortese, ISBN 9788891742230 , previsto in libreria 5 ottobre 2016. Mediante una rilettura dei concetti principali del pensiero kelseniano, dal ruolo del Rechtssatz alla Grundnorm, sino al problema dell’obbligo di obbedire al diritto, il volume mette in discussione il senso stesso della “dottrina pura”.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Bookmarks Related papers MentionsView impact
“Ci si meraviglierà un giorno che nel XVIII secolo si sia meno progrediti che nell’epoca di Cesar... more “Ci si meraviglierà un giorno che nel XVIII secolo si sia meno progrediti che nell’epoca di Cesare: allora il tiranno fu immolato in pieno Senato, senza altre formalità che ventitré colpi di pugnale, e senza altra legge che la libertà di Roma”. Con queste parole il venticinquenne Saint-Just, «pallido, fronte bassa, profilo corretto, occhio misterioso, tristezza profonda», tenterà nel suo primo discorso alla Convenzione il 13 Novembre 1792 di spingere la Rivoluzione al suo “limite estremo”: non la condanna a morte, ma l’assassinio di Luigi XVI. Questa evocazione del cesaricidio costituisce l’esito di un processo di riscrittura e reinterpretazione, da parte di Saint-Just, delle formule politiche di Montesquieu. Lo studio qui presentato ne rintraccia e segue origini e profonde trasformazioni, portando alla luce le corrispondenze e le fratture tra la descrizione dell’uccisione di Cesare presente nelle Considérations di Montesquieu (1734) ed il regicidio che Saint-Just teorizzerà mezzo secolo più tardi.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Saggi by Tommaso Gazzolo
In Teoria e Storia del Diritto privato, 2024.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Bookmarks Related papers MentionsView impact
https://www.quadernifiorentini.eu/index.htm
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Diacronìa : rivista di storia della filosofia del diritto, 2, 2023
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Rivista Critica del diritto privato, 3 / 2023
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Materiali per una storia della cultura giuridica, 2024
The essay is a reflection on the Hegelian conception of natural law. Hegel completes the process ... more The essay is a reflection on the Hegelian conception of natural law. Hegel completes the process of separating law from nature (Entnaturalisierung) that had begun with Hobbes. It is not in nature that, for Hegel, Naturrecht has its foundation. At the same time, however, Hegel makes a radical critique of the modern natural law theory, thus thoroughly rethinking the meaning of Naturrecht. Finally, the essay proposes a reinterpretation of the relationship between positive and natural law in Hegel's definition of Recht.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
TCRS, 2023
The article is devoted to Kelsen's interpretation of platonic eros. The analysis seeks to show ho... more The article is devoted to Kelsen's interpretation of platonic eros. The analysis seeks to show how Kelsen's confrontation with psychoanalysis is determined by his conception of homosexuality, inherited from the "style of reasoning" typical of late 19thcentury psychiatry. The article seeks, finally, to show how, in Kelsen's theory, the prohibition of homosexuality constitutes the material presupposition of any legal system.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
in A. Andronico (a cura di), Davanti alla legge. Leggendo e rileggendo Kafka, Milano, Mimesis, 20... more in A. Andronico (a cura di), Davanti alla legge. Leggendo e rileggendo Kafka, Milano, Mimesis, 2024, pp. 159-172
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Rivista Internazionale di Filosofia del Diritto, 2023
The essay discusses the thesis – which has enjoyed a certain critical fortune especially since th... more The essay discusses the thesis – which has enjoyed a certain critical fortune especially since the Second World War – according to which Kelsen’s function of the basic norm is to justify positive law. Especially after the Second World War, Kelsen’s legal positivism has often been criticized for “having supported the compliance of the German Judiciary with Nazi law”. The paper aims to show how, for Kelsen, the experience of law is possible only under certain conditions
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Uploads
Monografie by Tommaso Gazzolo
PRESENTAZIONE: Questo volume costituisce l’esito di una ricerca che l’autore ha dedicato al problema di come il sesso sia stato, storicamente, reso intelligibile, interpretato e messo in discorso principalmente attraverso il diritto e la sua tecnologia. Il “sesso” viene qui indagato nel suo significato di rapporto sessuale, di ciò che rimanda ad un certo tipo di atto, a qualcosa che si fa. Ma come distinguere, su questo piano, il fatto dell’accoppiamento, della congiunzione carnale, da quello che chiamiamo il “buon” sesso, ossia qualcosa in cui non ci sarebbe posto per la violenza, per la sopraffazione?
Su che cosa si basa la differenza tra sesso e violenza, che sembrerebbe essere, per chiunque, immediata e ovvia? Per poter rispondere a tali domande, il libro muove dalla convinzione che ciò che chiamiamo “rapporto sessuale” non è qualcosa che esiste, nella cultura occidentale, se non in quanto inestricabilmente connesso al diritto, al suo lessico ed alla sua tecnologia. È il diritto, infatti, il dispositivo che ha permesso di separare quanto, sul piano empirico, non lo è affatto, ossia il semplice fatto “naturale” dell’accoppiamento (che può essere certamente violento, può avvenire anche nel caso in cui una parte non sia consenziente, ecc.) da ciò che chiamiamo rapporto sessuale (che come tale esclude, de iure,
la violenza). Dalla discussione medievale sul cosiddetto jus in corpus ai più tardi tentativi di definizione del commercium sexuale da parte di un autore come Kant, dalle pagine hegeliane sul matrimonio sino alla odierna teoria del sesso come “contratto”, l’autore discute, anche attraverso il continuo confronto con la psicoanalisi freudiana e lacaniana, le strategie concettuali e le aporie che hanno segnato la giuridicizzazione del rapporto sessuale – ossia le tecniche attraverso cui il legame tra i due sessi è stato prodotto e pensato. E ciò nella convinzione che non sarà possibile sviluppare le contraddizioni che, oggi, attraversano il discorso sulla sessualità, se non si saprà ritrovarle e ripercorrerle all’interno della logica giuridica che ne è alla base.
http://www.lanavediteseo.eu/item/che-cose-la-dottrina-pura-del-diritto/
Come pensare, oggi, la relazione tra ius e lex quale relazione interna alla determinazione dello stesso concetto di diritto, della sfera del giuridico? è questa domanda che, nel presente lavoro, viene seguita nel confronto con Thomas Hobbes, nel tentativo di giungere ad una nuova articolazione del rapporto tra legge e diritto, ad una nuova pratica teorica del diritto naturale che non passi più per il recupero di tesi "giusnaturaliste". La concezione del diritto naturale di Hobbes, infatti, poggia-come è stato sottolineato da autorevoli interpreti-su basi radicalmente differenti rispetto alla tradizione che ha pensato la contrapposizione diritto naturale/diritto positivo fino ai giorni nostri. Scopo del libro è quello di riattivare la logica che consente a Hobbes di separare il diritto dalla legge, mostrandone la intima "doppiezza": essa, infatti, funziona, da una parte, come ciò che legittima il passaggio dal diritto alla legge, dallo stato di natura allo stato civile; dall'altra, però, anche come ciò che al contempo fornisce le premesse concettuali per poter pensare un diritto senza legge. Ed è questo, in definitiva, l'insegnamento ancora da ereditare, da leggere, nei testi di Hobbes: che l'assenza di legge non va intesa in alcun modo come assenza di diritto. Al contrario: è l'unico modo di renderlo possibile.
Il testo qui presentato costituisce una riflessione sulla sua teoria dell’interpretazione della legge – per come articolata soprattutto nel saggio Antigone e Porzia, pubblicato da Ascarelli nel 1955 –, proponendo al lettore un punto di vista inedito.
Le tesi di Ascarelli vengono, infatti, rilette in corrispondenza con la concezione della legge e dell’interpretazione propria della tradizione ebraica, profondamente sentita e vissuta dal giurista: il quale verrà, peraltro, costretto a lasciare l’Italia a seguito dell’entrata in vigore delle leggi razziali. Sarà riprendendo la messa in scena del Mercante di Venezia, ed il confronto tra Shylock e Porzia travestita da ‘dottore patavino’, che le pagine di Ascarelli mostreranno i legami e le corrispondenze tra la sua tesi sull’interpretazione della legge e la sua radicata appartenenza alla cultura ebraica.
Saggi by Tommaso Gazzolo
https://www.ordines.it/le-vie-della-pulsione-di-morte-freud-il-diritto-e-la-guerra/
PRESENTAZIONE: Questo volume costituisce l’esito di una ricerca che l’autore ha dedicato al problema di come il sesso sia stato, storicamente, reso intelligibile, interpretato e messo in discorso principalmente attraverso il diritto e la sua tecnologia. Il “sesso” viene qui indagato nel suo significato di rapporto sessuale, di ciò che rimanda ad un certo tipo di atto, a qualcosa che si fa. Ma come distinguere, su questo piano, il fatto dell’accoppiamento, della congiunzione carnale, da quello che chiamiamo il “buon” sesso, ossia qualcosa in cui non ci sarebbe posto per la violenza, per la sopraffazione?
Su che cosa si basa la differenza tra sesso e violenza, che sembrerebbe essere, per chiunque, immediata e ovvia? Per poter rispondere a tali domande, il libro muove dalla convinzione che ciò che chiamiamo “rapporto sessuale” non è qualcosa che esiste, nella cultura occidentale, se non in quanto inestricabilmente connesso al diritto, al suo lessico ed alla sua tecnologia. È il diritto, infatti, il dispositivo che ha permesso di separare quanto, sul piano empirico, non lo è affatto, ossia il semplice fatto “naturale” dell’accoppiamento (che può essere certamente violento, può avvenire anche nel caso in cui una parte non sia consenziente, ecc.) da ciò che chiamiamo rapporto sessuale (che come tale esclude, de iure,
la violenza). Dalla discussione medievale sul cosiddetto jus in corpus ai più tardi tentativi di definizione del commercium sexuale da parte di un autore come Kant, dalle pagine hegeliane sul matrimonio sino alla odierna teoria del sesso come “contratto”, l’autore discute, anche attraverso il continuo confronto con la psicoanalisi freudiana e lacaniana, le strategie concettuali e le aporie che hanno segnato la giuridicizzazione del rapporto sessuale – ossia le tecniche attraverso cui il legame tra i due sessi è stato prodotto e pensato. E ciò nella convinzione che non sarà possibile sviluppare le contraddizioni che, oggi, attraversano il discorso sulla sessualità, se non si saprà ritrovarle e ripercorrerle all’interno della logica giuridica che ne è alla base.
http://www.lanavediteseo.eu/item/che-cose-la-dottrina-pura-del-diritto/
Come pensare, oggi, la relazione tra ius e lex quale relazione interna alla determinazione dello stesso concetto di diritto, della sfera del giuridico? è questa domanda che, nel presente lavoro, viene seguita nel confronto con Thomas Hobbes, nel tentativo di giungere ad una nuova articolazione del rapporto tra legge e diritto, ad una nuova pratica teorica del diritto naturale che non passi più per il recupero di tesi "giusnaturaliste". La concezione del diritto naturale di Hobbes, infatti, poggia-come è stato sottolineato da autorevoli interpreti-su basi radicalmente differenti rispetto alla tradizione che ha pensato la contrapposizione diritto naturale/diritto positivo fino ai giorni nostri. Scopo del libro è quello di riattivare la logica che consente a Hobbes di separare il diritto dalla legge, mostrandone la intima "doppiezza": essa, infatti, funziona, da una parte, come ciò che legittima il passaggio dal diritto alla legge, dallo stato di natura allo stato civile; dall'altra, però, anche come ciò che al contempo fornisce le premesse concettuali per poter pensare un diritto senza legge. Ed è questo, in definitiva, l'insegnamento ancora da ereditare, da leggere, nei testi di Hobbes: che l'assenza di legge non va intesa in alcun modo come assenza di diritto. Al contrario: è l'unico modo di renderlo possibile.
Il testo qui presentato costituisce una riflessione sulla sua teoria dell’interpretazione della legge – per come articolata soprattutto nel saggio Antigone e Porzia, pubblicato da Ascarelli nel 1955 –, proponendo al lettore un punto di vista inedito.
Le tesi di Ascarelli vengono, infatti, rilette in corrispondenza con la concezione della legge e dell’interpretazione propria della tradizione ebraica, profondamente sentita e vissuta dal giurista: il quale verrà, peraltro, costretto a lasciare l’Italia a seguito dell’entrata in vigore delle leggi razziali. Sarà riprendendo la messa in scena del Mercante di Venezia, ed il confronto tra Shylock e Porzia travestita da ‘dottore patavino’, che le pagine di Ascarelli mostreranno i legami e le corrispondenze tra la sua tesi sull’interpretazione della legge e la sua radicata appartenenza alla cultura ebraica.
https://www.ordines.it/le-vie-della-pulsione-di-morte-freud-il-diritto-e-la-guerra/
https://www.mimesisjournals.com/ojs/index.php/tcrs/article/view/3378/2693
Che cos'è la "neuropolitica"? Sull'attualità degli anni '60 e della rivoluzione psichedelica.
https://atlasfrontiere.it/malinconia-di-genere-su-butler-interprete-di-freud/?fbclid=IwAR1L1OjlBTaw-gAGgHwG-ajPUkD1oAbShb14WGufre64GjT67TSJYq_Yc7w
Today, current developments in technology (smart contracts, blockchain applications, etc.) are forcing us to reconsider the relationship that exists between law and free will, between the force that the law has to compel us to observe its commands and the active participation of the subjects who are its recipients. Why does the law aim to guide social conduct, through rewards and punishments, rather than directly cause it? The essay attempts to answer this question by showing how the belief that the law cannot be a direct «cause» of behaviour has its origin in the Christian tradition’s reading of Aristotle.
discorso che solo permette di articolare il problema della Rechtsverwirklichung.
https://www.youtube.com/watch?v=mUdCicX0Kto&feature=youtu.be
https://www.youtube.com/watch?v=I6g-xUdSg34
PRESENTAZIONE: Cosa vorrebbe dire far vedere, rendere visibile, un concetto – quello di Stato, e della sua guerra civile? Certo occorreva non dimenticare come il Leviatano mettesse in gioco non solo la sua disposizione testuale, ma, inseparabile da essa, una strategia ottica. Intendiamoci: se Hobbes non fa che ripetere come non vi sia pensiero che a partire dall’immaginazione, ciò non significa affatto che ciò dia luogo ad un uso politico (ideologico) dell’immagine. Non si è trattato, allora, per noi, di cercare l’immagine a partire dal testo, ma di individuare il rapporto senza rapporto tra la pensabilità e la visibilità di questa ossessione: la guerra civile. Ecco allora che la guerra civile non indica altro che un momento di rottura - epistemica, logica, ontologica: dove si vede la guerra civile, è a quel punto che lo Stato diviene dicibile, che funziona tutta quella logica ed economia contrattuale che rende pensabile il Leviatano; ma dove si vede lo Stato – l’animale-uomo-macchina-dio, le insegne del suo potere civile ed ecclesiastico –, lì non si parla che della guerra civile, non si dice che il suo permanere, continua, all’interno di esso. Per questo non si può leggere, semplicemente, il Leviatano: solo la sua visibilità ne assicura la leggibilità, e viceversa. Ma, tra le due, non c’è corrispondenza, simmetria, reciproca illustrazione (il testo che spiega l’immagine, l’immagine che rappresenta il testo). C’è, piuttosto, un costante slittamento dell’una nell’altra: perché non c’è guerra civile senza Stato, né Stato senza guerra civile. Essi dicono lo stesso, ed è questo stesso che si continua a pensare.
Febbraio 2018
Peccati d’Artista che esorcizzano il Male" - Roma, Complesso Monumentale dei Dioscuri al Quirinale, 14-15 Aprile 2016
https://giuriss.uniss.it/it/didattica/laboratori/laboratorio-di-diritto-e-cinema
https://endoxai.net/2019/09/24/il-perturbante-4-21-settembre-2019-dipartimento-di-studi-umanistici-universita-di-trieste-dipartimento-di-giurisprudenza-universita-della-campania/
Il fascicolo è arricchito, nelle altre sezioni, da saggi sul razionalismo antico, su Max Weber, sul diritto naturale in Kant e sulla crisi del positivismo giuridico.