Arsago Seprio

Il contributo inquadra l’operato di Fernanda Isacchi, direttrice del Museo Civico di Erba per trent’anni (1961-1991), nel suo tentativo di reperire forme vascolari tipiche della cultura golasecchiana attraverso una richiesta al Museo Archeologico di Como. Con queste ceramiche, ella voleva far avvicinare il pubblico del Triangolo Lariano a una fase cronologica importante ma ancora poco nota. Si presenta un breve inquadramento crono-tipologico dei reperti inviati in deposito a Erba dopo l’attività di concertazione con il Museo Archeologico di Como e la Soprintendenza alle Antichità della Lombardia.

In Italian historiography and culture, the Longobard age has long been considered, prevalently, as a pure parenthesis in the flow of national history, a negative experience marked by the hard domination of a foreign and hostile people, removed in the end expecially thanks to the Papacy, the true defender of Roman and Christian values, rated as the more genuinely national ones. Only a few minority interpretations have read that period as a missed chance for a possible early political unification of the Italian peninsula. Since the middle of the 20th century a more properly scientific attitude of research has inaugurated a new and different season of studies, which accompanies today a fairly widespread interest in the Longobard age and its legacy, reconsidered as an integral part of our complex history even for the southern regions, where the Longobard tradition has had a longer duration.Nella storiografia e nella cultura italiane il periodo longobardo è stato a lungo considerato, in...

in "I Longobardi a nord di Milano. Centri di potere tra Adda e Ticino", Atti del IV Incontro per l’Archeologia barbarica (Cairate, 21 settembre 2019), a cura di G.P. BROGIOLO, P.M. DE MARCHI, Mantova 2020, pp. 201-209.

Sul progetto 'Castel Seprio, centro di potere': https://archeologiabarbarica.it/altre-attivita/

Sul volume: https://www.saplibri.it/catalogo/collana/11

Excavations at the Torba Tower conducted between 2017 and 2019 have revealed part of sequence of the more than four m. of stratified archaeological layers present in the courtyard between the monastery and the church of Santa Maria. Two important phases were identified: the first slightly precedes the Lombards’ arrival; the other, of late 6th to early 7th century date, is associated with a horse burial and the intense deposition of silts and clays interleaved with some trodden surfaces with hearths.

Val Vernasca: un toponimo medievale perduto, ai margini della città di Pavia, che indicava una profonda incisione in cui scorreva un corso d'acqua (Verna era il nome celtico dell'Ontàno, pianta che cresce in zone umide).
In questa zona, a ovest della città è stata proposta la creazione d'un parco verde, su aree preziose per la percezione e l'uso del paesaggio naturale.

Le potentiel de projets culturels dans l'activation de processus de développement territorial et de retombées économiques et sociales présumées vertueuses est devenue une acquisition presque banale qui risque, souvent, d'aboutir à une simple rhétorique. Dans un contexte néolibéral de gouvernance urbaine, le recours à la culture, conçue comme un outil « noble» du développement, implique une série de valeurs liées à la créativité et au patrimoine historique, monumental architectural/artistique. Ces dernières interagissent avec les dispositifs typiques de la communication tels que le marketing et le branding urbains: on assiste ainsi à une intense production d'images, de discours et de représentations (voués au consensus politique) qui veulent faire de la ville un produit concurrentiel en essayant d'intercepter des flux de capitaux et de touristes internationaux. De tels processus ne sont pas sans provoquer des effets sur la transformation du paysage urbain. Le cas de Cagliari est à sa manière emblématique, car il montre la variété controversée des formes que peut prendre la culture, même dans un contexte local et provincial, quand il est utilisé dans une fonction thaumaturgique, en tant que solution de tous les problèmes la ville. Au cours de la décennie 2001-2010, puis par la suite, sur le fil rouge d'une rhétorique qui voit Cagliari promue de « Capitale de la Méditerranée » à candidate finaliste (déchue) de Capitale européenne de la Culture », nous assistons à une séquence de «réponses» générés par des projets, des slogans et des interventions qui visent à enrayer la perte de centralité du chef–lieu sarde par la création de lieux/événements qui devraient en enrichir l'offre culturel, agissant comme des attracteurs potentiels des flux financiers et touristiques. Nous nous demandons combien derrière certaines stratégies publiques de requalification et de reconversion culturelle d'espaces et de friches urbaines, apparemment destinés à répondre aux exigences des habitants, il ne se dissimulent pas des intérêts privés qui soutiennent, découlent voire anticipent les nouvelles normes standardisées d'entrepreneurialisation de la ville et de ces espaces.

Nella filosofia di Danilo Dolci trasmettere e comunicare sono due attitudini molto differenti che segnalano due culture e maniere diverse di concepire e gestire le relazioni. La trasmissione esclude dai rapporti la reciprocità e avanza con un un'intenzione di subordinazione e dominazione. Al contrario, il comunicare, quello che accresce davvero il senso della comunità, domanda un dialogo, delle discussioni, dei dibattiti e delle azioni scelte insieme. La risoluzione o la non risoluzione del conflitto tra i due dà una direzione al progresso sociale. Trattandosi di qttitudini che influenzano i rapporti di potere, avremo bisogno di comprendere e strutturare que questi rapporti pr risolvere il conflitto. danilo Dolci ci propone la maieutica reciproca per gestire questo processo.

Le visite pastorali alla pieve di Monza, tra XVI e XIX secolo, costituiscono una miniera di informazioni onde recuperare l'antico aspetto, tre e quattrocentesco del Duomo, nonché preziosi appunti sul culto monzese di Teodolinda. Il contributo collaziona le diverse annotazioni in merito, fino ai recuperi archeologici di Luca Beltrami alla fine dell' Ottocento

Through a deconstructive perspective, characteristic of anthropological disciplines, I intend to shine some critical notes about the contemporary intersection between social housing and public politics relating to practices of self building. The self help building, intended as possible resolution of national complex and structural housing crisis, is promoted by institutions as economically convenient, participated by the future residents and socializing. Nevertheless, the housing self-production has caused hitherto also contrastive public discourses that have identified self building as an act characterized by illegality (abusiveness), underdevelopment (slum) and social insecurity (absence of professionality and control). On one side, therefore, an institutional form of this technique is normed, authorized and implemented by the public sphere; on the other, an informal mode, reversed, abusive and illegal is generally repressed. I intend to problematize the complex public narrative that identify the practices and the politics of self help building as convenient, inclusive and participated and, at the same time, criminalize the housing informality, often based on spatial self-production, considering that as illegal praxis.