Cimitero

Non si può certo parlare di un’architettura religiosa specifica, ma
di un genere composito sia per gli elementi strutturali utilizzati sia per l’iconografia. Il tutto infonde anche una vena di laicità in quanto gli elementi cristiani sono appena accennati dall’iscrizione, ma che non indica univocamente una visione cattolica. Così l’urna cineraria all’antica, citazione del mondo classico sia per forma sia per valore simbolico, è relegata ad elemento decorativo. Vi si aggiunga che le due croci, inserite nei tondi posti sui pilastri più laterali, tendono quasi, per la collocazione nel contesto e per la forma, a perdere il
valore propriamente di croce prestandosi pure a essere viste come parti riempitive.

Si esamina la diffusione e la circolazione delle reliquie da Roma alla Sicilia e la conseguente proliferazione, a seguito dei dettami del Concilio di Trento recepiti dai vari Sinodi diocesani, di sacre custodie in metallo prezioso o in legno. Vengono, infatti, indagati alcuni reliquiari d’argento che, custoditi nei Tesori siciliani, sono contestualizzati nella pertinente temperie storico-culturale. Due di essi, inediti e dalla tipologia a busto, sono conservati nel Tesoro della Matrice di San Mauro Castelverde (Pa). Della suppellettile liturgica contenente le sacra vestigia di S. Vittoria, sono stati individuati autore e committenti. L’altra inedita opera, voluta dal marchese Simone I Ventimiglia, signore del luogo, custodiva in origine le reliquie di S. Giorgio, primo protettore del borgo. Le  spoglie della Santa furono donate da don Vincenzo Greco (1597-1687), di cui viene delineata la figura. Il presbitero, nato a S. Mauro, si trasferì a Roma, dove, oltre a rivestire incarichi di prestigio, entrò in contatto con influenti cardinali come L. Capponi, P. L. Caraffa, D. Carafa, F. e G. Verospi. Fu sovrintendente ai “Cimiterij de Santi Martiri”, incarico che gli permise di avere numerose reliquie di martiri che donò a diverse chiese siciliane. Greco regalò opere al suo borgo natio, come la Stauroteca riferita ad orafo lombardo della fine del XV sec. e per la cui committenza è stato ipotizzato l’ambito di Papa Alessandro VI, e il Salvator Mundi in marmo scolpito nel 1674 da Ercole Ferrata.

Late in relation to the disposition of the Edict of Saint Cloud, the cemetery of Giovinazzo was built between 1865-1867; vain previous attempts at construction with a project by engineer Tommaso Tenone. The cemetery is accessed through a monumental tympanum entrance that leads to the "first sector", ie the primitive nucleus of the cemetery where the chapels of the confraternities and the aristocracy are built along the perimeter. Other sectors were built with the subsequent enlargements of the cemetery towards the west: here we can distinguish interesting chapels in eclectic style and “edicolas” tombs. In the whole area there are funerary monuments of famous Apulian sculptors such as Tommaso Piscitelli, Gaetano Stella and Adolfo Rollo; numerous the presence of artistic gravestones carved in high relief, bas-relief and stiacciato made by skilled stonemasons including Vincenzo Illuzzi, Paolo Palumbo and Emanuele Saracino of Bitonto.

La visita ai monumenti/sacrari del cimitero della Certosa di Bologna in apparenza è cosa da poco, vista l'esiguità numerica degli stessi: si tratta infatti di solo tre complessi monumentali. Il sacrario dei caduti della Prima guerra mondiale, quello dei Martiri fascisti e quello dei Partigiani.
Ma in realtà non è così, perché nella loro apparente semplicità architettonica nascondono una serie molto complessa di temi che coinvolgono in modo dettagliato molteplici aspetti della storia del Novecento.
La loro elaborazione è frutto di vaste riflessioni che oggi ad una prima superficiale lettura, visita, ci sfuggono, sommerse da cambiamenti che non è esagerato definire epocali.
Vedremo pertanto in queste note alcune linee guida per meglio comprendere i tre sacrari e verificare come si legano alla nostra storia contemporanea.
Note, queste, che sono ancora provvisorie, riflessioni di lavoro, per un lavoro in progress, in gran parte da compiere.

Sapienza, Università di Roma - Facoltà di Architettura
Dipartimento di Storia, Disegno e Restauro dell'Architettura - A.A. 2020/2021

Discussione finale del Dottorato di Ricerca in Storia, Disegno e Restauro dell’Architettura - XXXIII CICLO – sezione C: RESTAURO
Lunedì 11 ottobre 2021

Dottorando: Roberto Ragione
Supervisore: prof. Maurizio Caperna

In the city of Ancona in the Marche region, a sector of a late Roman burial ground was
discovered in piazza Cavour during preventive archaelogical research, near a large necropolis on the hill sides of Cappuccini and Cardeto, occupying all the Pennocchiara’s moat. The burial ground comprised five tombs of “cappuccina” type and one into a wooden case. With the exception of tomb 5, cortaining a glass unguentarium, no funerary ser was found. On the basis of stratigraphic data and analysis of the few objects found, it is possible to say that the burial ground was in use between the imperial and the late Roman period.

The Holy Gates Cemetery in Florence is located on the hill of San Miniato al Monte. The cemetery was built in 1854 and it has always been characterized by its monumental nature, with highly decorated burials and chapels designed by the most famous architects of the time. Today the cemetery is not well preserved; many tombs are abandoned and there is a general need for restoration. Many studies on the major chapels of the cemetery have been carried out by the Diagnostics Laboratory of the Specialization School of the University of Florence. This paper presents the survey and the analysis of the state of degradation of the Bogliaco Bartolani Chapel, built in 1913 by the architect Enrico Dante Fantappiè, an Italian master of Eclecticism. This chapel is a very interesting example of the characteristic style of the cemetery, which is notable for the juxtaposition and contrast of different materials and crafts employed. The studies on the chapel follow a line that goes from an initial photographic and metric survey, to bibliographic and archival research, and finally to an examination of the decay on the exterior façades. The final phase will be a comparison between this tomb and another example of a chapel by Fantappiè, located in the same cemetery, where similar construction design has led to similar degradation phenomena. Moreover, the workflow presented provides an interesting example of how studies can be carried out quickly and economically in a context where money and human resources are lacking.

"In questo intervento, verranno mostrate alcune bellezze di un patrimonio architettonico, storico ed artistico unico al mondo: il Cimitero Monumentale del Verano a Roma. Una volta varcato l'ingresso, non sembrerà affatto di essere giunti all'interno di un camposanto ma di una città vera e propria dove la pace del luogo saprà allontanare ogni rumore esterno, aprendo la strada verso il fascino e la meditazione. Ci troviamo lungo la Via Tiburtina, strada consolare il cui nome attinge a quello di Tibur, "Tivoli", essendo essa stata, per millenni, il percorso più diretto per le migrazioni del bestiame che, dai monti dell'Abruzzo, arrivava fino alle pianure tirreniche. La parola Verano, invece, deriverebbe dall'ager Veranus, ovverosia dall'antico campo della gens senatoria dei Verani, che durante la repubblica romana aveva qui dei possedimenti. A partire dall'epoca dei primi cristiani, sembrerebbe che nella zona sia iniziata la pratica di dare sepoltura ai defunti (si ricorda, a tal proposito, la catacomba di Ciriaca, qui collocata e in gran parte distrutta dai bombardamenti avvenuti durante la Seconda Guerra Mondiale). Tuttavia, il Cimitero dovrà attendere il XIX secolo, quando l'amministrazione francese ne sancì, di fatto, la nascita attraverso l'editto di St-Claude (1804), nel quale si vietava che le sepolture venissero effettuate entro i centri abitati: così, tra il 1807 ed il 1812 ne venne realizzato il primo nucleo su progetto di Giuseppe Valadier, poi continuato, sotto i pontificati di Gregorio XVI (1831-1846) e Pio IX (1846-1878), da Virginio Vespignani cui si deve la realizzazione dell'ingresso principale a tre fornici, il quadriportico che segue e la cappella di Santa Maria della Misericordia posta in fondo al viale. A seguito dei bombardamenti del 19 luglio del 1943, che danneggiarono-e non poco-anche la vicina Basilica di San Lorenzo fuori le mura, seguirono negli anni Sessanta gli ultimi lavori con i quali si raggiunse l'attuale conformazione, ben 83 ettari di estensione."

Sono circa due milioni coloro che ogni anno la visitano, in qualsiasi periodo dell’anno; all’interno del suo perimetro si trovano alcune delle più importanti testimonianze dell’architettura e della scultura europea del XIX e XX secolo; la presenza di una vegetazione variegata, fatta di alberi e cespugli che incorniciano gli edifici e delimitano le differenti strade e percorsi pedonali, contribuisce a rendere l’ambiente gradevole ed invitante; iscrizioni in ogni lingua testimoniano del cosmopolitismo e dell’apertura all’altro che storicamente la caratterizza. Sembrerebbe la descrizione della “metropoli ideale” e in un certo senso é di una città realmente esistente, che si sta parlando: il fatto é che si tratta di una città dei morti, di una necropoli. Nello specifico, di quello che é il cimitero forse più conosciuto e certamente più visitato al mondo, ovvero il Père-Lachaise di Parigi.