Discipulado cristiano

Ser discípulo de Jesús es algo dinámico, activo, no se trata de
algo estático, de estar sentado aprendiendo. Por eso Jesús
llamaba a sus discípulos a seguirlo, a ir “detrás de él”. Y lo
sigue haciendo con nosotros.

En este momento de tu vida decidiste responder a ese
llamado. El libro que tienes en tus manos es una guía para
que puedas dar tus primeros pasos en el seguimiento de
Jesús. Con lecturas diarias y actividades para encuentros
semanales en grupo, este material te ofrecerá algunas claves
para aprender a ser un verdadero discípulo de Jesús,
siguiéndolo por el camino.

As profecias pessimistas dos mestres da suspeita – Marx, Freud e Nietzsche – estavam erradas: apesar dos duros golpes que sofreu durante a modernidade, Deus não morreu, a religião não desapareceu do mapa e nem tampouco a igreja fechou em definitivo as suas portas. Muito pelo contrário. A religião hoje está de volta e com força total. E, alimentadas por este retorno do sagrado, as igrejas estão multiplicando-se por toda parte, experimentando um crescimento como há muito não se via. Contudo, esse crescimento, vem acompanhados de uma série de escândalos provocados pelo poderio apostólico de igrejas neopentecostais, a profissionalização do ministério pastoral, a pregação do evangelho divorciada da Bíblia e a propagação da teologia da prosperidade tem gerado um novo movimento chama de “Desigrejados”.

El hombre es un ser, no para sí, sino para los demás;  el hombre despojado, libre, fuera del sistema individualista, abierto, comprometido y entregado, es la realización de la kenosis de Dios en Jesucristo. Es luminoso el resultado de esta tesis: llegar al concepto de Dios como donación, como donación de amor, como revelación plena en Jesucristo, y a la kenosis como revelación y atributo divino.

El 25 de julio se celebra la festividad de Santiago Apóstol o Santiago Matamoros, patrón de España, mártir y discípulo de Jesús. Sin embargo, su presencia en España comienza a ser leyenda a partir del siglo IX, aunque según la tradición mucho antes ya había constancia de la historia del santo en tierras hispanas. Es a partir de este mencionado siglo cuando la invocación al santo comienza a ser tradición, sobre todo por la aparición de lo que se ha creído que es su tumba en Compostela, y se menciona su nombre por los cristianos en plena Reconquista de España.
On July 25 the festival of Santiago Apostle or Santiago Matamoros, patron of Spain, martyr and disciple of Jesus is celebrated. However, its presence in Spain begins to be a legend from the ninth century, although according to tradition long before there was evidence of the history of the saint in Hispanic lands. It is from this mentioned century when the invocation of the saint begins to be a tradition, especially because of the appearance of what has been believed to be his tomb in Compostela, and his name is mentioned by Christians in full Reconquest of Spain.

El artículo vuelve sobre los temas del silencio mesiánico y las tensiones relacionales de Jesús en el evangelio según Marcos, tratando de indagar las razones teológicas, contextuales y literarias de aquellos. Además de retomar y ampliar las propuestas explicativas sobre la incomprensión discipular, se quiere valorar el horizonte de lectura propuesto por Elsa Tamez, desde la hermenéutica latinoamericana, que busca entender tales motivos a la luz de las vivencias suscitadas por el conflicto en Colombia. A partir de esta comprensión brindada por el contexto actual, como respuesta dialogal al arco interpretativo, se plantean algunos desafíos sugeridos desde el relato marcano a la realidad colombiana.

Il controllo della sessualità da parte di un potere non sarà di per sé un agente patogeno? È una domanda che abbiamo troppe volte evitato di affrontare. Il più delle volte, perché crediamo che in una società in cui la pornografia è entrata nel “lessico della quotidianità” sia chiaro a tutti, e ai giovani in particolare, come affrontare una relazione adulta che implichi anche le relazioni sessuali e che tutti siano capaci di gestire la propria sessualità senza farsi imporre nulla da nessuno.

Sumario: Este artículo argumenta la necesidad de ampliar el discipulado cristiano a todas las personas (dentro y fuera de la iglesia), como parte de un proceso continuado de evangelización y formación (discipulado). Su contenido no debe limitarse a temáticas doctrinales sino incluir las herramientas para nombrar y desenmascarar los falsos dioses de la globalización y sus liturgias de persuasión, para las cuales ofrece alternativas bíblicas. Para ello propone un nuevo modelo de misión y un renovado interés en la hermenéutica para poder entender el mundo actual. Dichos avances (misión y hermenéutica) posibilitan la re-imaginación del discipulado, de la evangelización y de la liturgia. Palabras claves: discipulado, catecumenado, misión, globalización, nueva modernidad, mercado global, neoliberalismo, nueva religión sin nombre, liturgia, evangelización, buena nueva. Introducción ¿Cuáles deberían ser las líneas maestras que orienten el discipulado cristiano en este siglo XXI, especialmente en el contexto del sur de Europa? Hay un acuerdo generalizado con respecto a que el mundo ha cambiado radicalmente en estos últimos 40 años, pero no está tan claro cuáles aspectos afectan a la iglesia y a la formación de su liderazgo. Algunos arguyen que el evangelio no ha cambiado y que sigue siendo 'la respuesta' a todos y cada uno de los problemas del ser humano y de la sociedad. Sin embargo, la globalización representa un cambio no solo de cantidad (mayor alcance de los cambios) sino también de calidad (cambios en otras dimensiones y de fondo). ¿Cuál es el alcance de la globalización? Si partimos de la base de que la iglesia es misionera por naturaleza, y que su vocación es contribuir positivamente a la sociedad, siendo ella misma ejemplo (anticipo) del Reino de Dios que apunta a Jesucristo ¿cuál modelo misionero es adecuado para nuestra sociedad del sur de Europa? Por otro lado, en estos últimos 40 años, el mundo evangélico en general ha venido prestando mayor atención al tema del discipulado. Algunos prefieren llamarlo el seguimiento de Jesús. Es el reconocimiento de que llenar los bancos de las iglesias de miembros no es suficiente; el llamado de Jesús es a hacer discípulas y discípulos, personas comprometidas que cada día crecen en su semejanza al Maestro. Desde el ámbito latinoamericano, René Padilla y la Fraternidad Teológica Latinoamericana han venido insistiendo en el tema desde la década de 1980. 1 Pedro Arana solía decir "ser discípulos, hacer discípulos y juntar discípulos." 2 El discipulado es asimismo uno de los énfasis del movimiento de la iglesia misional, fue un tema recurrente en el último Congreso de 1 Véase, entre otros muchos, C. René Padilla, Misión Integral: Ensayos sobre el Reino y la Iglesia (Grand Rapids Mich.: Nueva Creación /W.B. Eerdmands, 1986); C. René Padilla, «La iglesia local, agente de transformación integral», 2003, 1-37, http://ftl-al.org/clade5/docs/consultas_tematicas/La_iglesia_local/La_iglesia_local_-_Padilla.pdf. Ese ha sido también el enfoque del CETI (Centro Estudios Teológicos Interdisciplinarios) Ruth I.

Esta é uma proposta de discipulado que se baseia num tríplice princípio de formação:
1) evangelização; 2) maturação; e, 3) cosmovisão. O discipulado inicia com a apresentação do evangelho, na esperança de que ocorra conversões. Entretanto, não se pode apenas engajar-se para a conversão e em seguida abandonar o novo convertido, esperando que ele seja autodidata e promova a sua maturação. Ele precisa ser cuidado, pastoreado, acompanhado e treinado. Por fim, o discipulado não encerra tornando o novo convertido em alguém que maneja bem a Bíblia, detém um razoável conhecimento doutrinário e um compromisso estável com a igreja local. É necessário que ele aprenda a pensar coerentemente todas as esferas da vida a  partir do senhorio de Cristo, é indispensável que ele assuma uma cosmovisão reformada. Este texto se propõe a renovar o conceito de discipulado, ampliando a discussão sobre o tema, bem como a aplicá-lo em situações negligenciadas na vida. Entretanto, as premissas para a formação, estruturação e aplicação da cosmovisão seguem a confessionalidade reformada.

A instrução por meio de catecismos coexiste com a família humana. No início, todo o conhecimento foi comunicado oralmente e transmitido pela tradição. O primeiro homem entregou uma certa quantia de ideias importantes aos seus filhos; e eles novamente para os deles, com diferentes graus de habilidade e fidelidade. O local mais comum de instrução era, sem dúvida, por muito tempo, o círculo doméstico. Aqui, o piedoso patriarca dedicava muito tempo a ensinar aos filhos, que ouviam as lições que aprendera em sua juventude de seus antecessores e aquelas que ele aprendera com sua própria experiência. Essas instruções foram propriamente da natureza da catequese, que pode ser definida como a comunicação familiar do conhecimento oralmente. Enquanto este dever foi fielmente realizado pelos pais, as trevas da ignorância e da idolatria foram impedidas, mas assim que caiu em negligência, o erro e o vício foram a sua consequência.

El evangelio de Mateo es para muchos un manual de discipulado, su estructura propone la instrucción de un maestro que progresivamente va enseñando a sus alumnos verdades acerca de ser un discípulo. Este estudio se centró en el término μαθητής, se usó métodos exegéticos para cumplir el propósito de conocer el concepto de discipulado en el evangelio de Mateo. Finalmente, se llegaron a delimitar al menos cinco dimensiones de discipulado. Palabras clave: discípulo, discipulado, Mateo. Abstrac The Gospel of Matthew is for many a discipleship manual, its structure proposes the instruction of a teacher who progressively teaches his students truths about being a disciple. This study focused on the study of the term μαθητής, using exegetical methods to fulfill the purpose of knowing the concept of discipleship in the Gospel of Matthew. Finally, at least five dimensions of discipleship were delimited.

Este libro está dirigido a hacer conciencia en los creyentes de la necesidad de una genuina inquietud por revisar la legitimidad de los reclamos de los judaizantes, para no ser llevados por fábulas y vanas genealogías, en las que son enseñados, con miras a un sistema de error.

Este livro é uma revisão de “Doutrinas Reformadas Essenciais” do Rev. Herman Hoeksema. Não é, todavia, um livro completamente novo. Muito do que originalmente continha o antigo livro foi mantido. Principalmente, fez-se um esforço para fazer a seção de perguntas e respostas um pouco mais compreensível e para fazer com que as atividades extraclasse sejam mais fáceis de se realizar. O objetivo das atividades extraclasse após cada lição é animar os catecúmenos a estarem mais familiarizados com a Escritura, nossos credos, e algo de nossa literatura Protestante Reformada.

Um texto para discipulado e novos convertidos.

Acredito ser um grande problema existente na Igreja de Cristo nos dias de hoje, que causa preocupação para nossas lideranças, é vermos que o temor e a reverência ao Senhor, são sentimentos que estão morrendo na vida de muitos cristãos.
Nossa Igreja tem crescido em número de membros. Isso é bom, porque o crescimento faz parte da dinâmica de uma Igreja. Mas, devemos observar que a medida que o rebanho fica maior, intensificam-se os problemas.
O zelo pela ordem e reverencia no templo nos momentos do culto, é uma das necessidades de nossa comunidade. É acerca desse assunto que especificamente quero tratar nesta ocasião, porque tenho recebido de alguns diáconos as seguintes informações:
Existem pessoas que ficam fora do templo conversando, em vez de cultuarem a Deus.
Há pessoas que pessoas que vão ao bebedouro ou banheiro inúmeras vezes durante o momento das nossas reuniões, transitando dentro da Igreja.
Existem pessoas que não tem respeitado as autoridades espirituais constituídas por Deus sobre esta Igreja. Por exemplo, existem pessoas que não obedecem aos diáconos quando estes pedem que entrem para o templo.
É sempre um desafio manter a ordem no culto público; a desordem ao contrário se multiplica com muito mais facilidade em nossas vidas, porque nossa tendência carnal é pecar contra Deus, por causa do assedio do pecado dentro de nós.

Cuando el Manual de la Iglesia afirma: “Como razones válidas para el divorcio, las Escrituras reconocen el adulterio y la fornicación (Mat 5:32), así como el abandono que hace del matrimonio un cónyuge incrédulo”1 no define ni subjetiva, ni objetivamente quién debe ser considerado un incrédulo en un divorcio por abandono, ni describe cuáles son las características bíblicas que deben utilizarse para hacer esta clasificación.
Aplicando el principio fundamental que sostiene que “ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada”1, si no, que la Biblia es su propio interprete2, se encuentra que la traducción “incrédulo” no equivale, especialmente en este caso particular, al significado bíblico del término griego ápistos.

“NO HAY UN EPISODIO DE LA VIDA DE JESÚS QUE NO SIMBOLICE EL REINO DE LA DIVINA VOLUNTAD.
EN LA ASCENSIÓN, EL SEÑOR ES VICTORIOSO Y TRIUNFANTE. SUS PENAS YA HABÍAN TERMINADO.
ES MÁS, DEJABA SUS PENAS YA SUFRIDAS COMO AYUDA, FORTALEZA, SOSTÉN Y COMO REFUGIO EN LAS CUALES CUALQUIERA PODÍA ESCONDERSE DE LAS PENAS PROPIAS, PARA ALCANZAR CON LAS SUYAS EL HEROÍSMO EN LOS PROPIOS SACRIFICIOS. LOS DEJO COMO SEMILLA QUE, MADURANDO Y CRECIENDO, HABRÍA HECHO SURGIR EL REINO DE LA DIVINA VOLUNTAD. ¿QUIERES VIVIR SÓLO DE LA VIDA DEL CIELO  AUN ESTANDO EN LA TIERRA?

A continuación vamos a ver una oración a Santa Clara que sirve para aclarar nuestra mente en esos momentos de confusión que suelen acometernos debidos al estrés y los problemas de día a día. "Oh, Santa Clara, Usted es la autora de la paz y la claridad. Usted trae todas las cosas en perfecto orden. A pesar de que mi mente se ha agotado y cansado, Tu fuerza nunca termina. Traigo mi confusión, las decisiones y los déficits de atención para usted, sabiendo que es una Consejera admirable. Yo pronuncio tu nombre, Santa Clara, sobre cada idea e imagen que se rebeló contra tu corazón. Limpia mi mente. Me limpia la cabeza. Centra mi atención. Calma mi corazón. Que la niebla de tu presencia sea espesa sobre mis pensamientos.

Esta es una Pregunta muy importante ¿Quiénes Son Los Fariseos En La Actualidad? puesto que existen diferencias entre la Iglesia de JESÚS y los Fariseos modernos o Religiosos, muy marcadas y antagonistas, los cuales confunden a los asistentes a sus cultos o cuando observan el proceder de un CRISTIANO.

Por ello es que he realizado una exposición de las diferencias, entre la Iglesia de JESÚS y los Fariseos de Hoy, modernos o Religiosos.

In queste parole si mette in evidenza come per Gesù da quella condizione di "morte all'anima" messa in evidenza sopra, condizione in cui l'uomo < di questa generazione > cade, egli può "-in vita-uscire" con un "esodo, ritorno, rinascita spirituale, resurrezione o, anche detta, prima resurrezione" che è la "nascita alla Vita-salvezza dell'anima" cui porta ed a cui è indirizzato tutto il Suo insegnamento : "chi capisce la mie parole, chi ascoltandomi è in grado di capire, è già passato dalla morte alla Vita" dice con evidenza Gesù nel citato passo di Giovanni a nulla servendo il sordo ascolto : chi "capisce" è già resuscitato ma pochi sanno-possono capire, Lui ci dice spesso ripetendo quel Suo <..chi ha orecchie per capire capisca...>. La "morte" in cui è l'uomo < di questa generazione > ovvero di quel periodo storico evolutivo della umanità che ancora noi oggi viviamo, è condizione che la vede lontana da Dio, adultera-datasi ad altro e che la porterà a vedere quei durissimi passaggi di cui Egli dice, prima di portarsi alla propria "gloria-luminosità" : < una generazione perversa e adultera cerca un segno...>(Mt 16.4) < ..non passerà questa generazione prima che tutte queste cose (guerre ecc.) siano avvenute..>(Mc 13.30,31) dalla materialità per perdersi in quel Tutto che solo è Vita, quel Tutto Cielo-Terra, Spirito-Acqua, Maschio-Femmina, che "comprende" e va oltre la materia, quel Tutto che è Assoluto. Ben altro rispetto alla "rinascita materiale" che verrà vista, capita ed insegnata, da Paolo e dalla Cristianità e ben altro rispetto ad ogni tensione e proiezione che solo vede, anela e spera in un "mondo oltre il mondo", con parole di Nietzsche, e che vorrebbe cancellata "questa" materia. È una "rinascita-resurrezione" che Gesù così sottolinea, precisa e spiega : <..se uno non "rinasce" da Acqua e da Spirito, da vecchio (in vita ndr), se non nasce dall'Alto, non può entrare nel Regno..> (Gv 3.4,5) Gesù ci dice che se non superiamo la nostra "nascita all'io-materialità", quella dei "Figli dell'Adam" ovvero la nascita "dal basso" della "terra-adamà", con quella "rinascita-resurrezione" che portandoci ad essere "Figli di Dio" è una nascita dall'Alto che ci farà vedere infine, "assieme" , quella "Acqua-Spirito" che è "principio di Vita materiale e spirituale ", il Tutto-Assoluto, Cielo e Terra assieme, senza la cui visione non potremo, a quel Regno, "oggi" nei cieli", Egli precisa sempre come vedremo; 3) più sottilmente, indicandoci quel "periodo ultimo possibile", il tempo della vecchiaia, Egli poi sembra dirci che dopo la morte fisica quella "resurrezione" non è possibile e almeno diviene più difficile. Conferma questa lettura il seguente passo del Vangelo di Tommaso, passo in cui il Vivente è ciò che l'uomo, rinato-resuscitato, trova in sé : < Guardate il Vivente finché siete in vita, affinché non moriate e non cerchiate di vederlo senza riuscirci >(Vangelo di G.D.Tommaso l.59) Gesù dirà anche che una volta nati allo Spirito, che letteralmente è "Soffio-Vento-Pneuma-Ruah", si è, in vita

Com esse Método de “Aconselhamento Discipulador”, sendo aplicado passo a passo de forma gradual e correta, será de grande valia na vida do aconselhando, pois ele terá a segurança de não só desabafar e receber a teoria, mas de ter um princípio de caminhada na prática junto com o aconselhando para que ele possa se solidificar e começar a caminhar sozinho na resolução prática do problema. Iremos utilizar três passos desafiadores usando a vida do Apóstolo Pedro como exemplo na sua caminhada ministerial ao lado de Jesus.
O Aconselhamento Pastoral é um trabalho magnifico confiado para aqueles que se capacitaram e receberam um chamado de Deus para tal exercício. A base bíblica principal será firmada em: Lucas 5:2-8. Tendo esse texto bíblico como base, e outros textos conforme o desenrolar do artigo como apoio, iremos abordar a vida de Pedro, desde o começo da sua caminhada, até depois da morte e ressurreição de Cristo com a sua pregação em (Atos 2), onde milhares de pessoas se converteram através do seu discurso.
Iremos então dividir a abordagem geral do “Aconselhamento Discipulador” em três métodos ou bases: Primeiros passos, Passos conjuntos e Passo final. Os passos bem próximos que é a proposta do Aconselhamento Discipulador me vieram em mente baseado na experiência que tive em uma determinada Igreja, onde para marcar uma pastoral com o Pastor da Igreja, demorava três meses, e mesmo esperando tanto, o acompanhamento era bem distante, ao ponto do aconselhando, no caso “EU”, desanimar e desistir várias vezes de ter ou continuar com essa pastoral. Daí me veio a ideia do “Aconselhamento Discipulador”, onde a abordagem é bem próxima e pessoal.

A vida de Neemias evoca de maneira intensa a experiência vocacional de um pastor, especialmente do ponto de vista das qualificações necessárias para a mobilização missionária. O objetivo deste artigo é apresentar lições práticas extraídas de um evento crucial na vida de Neemias, que poderão fortalecer a vocação ministerial do pastor.

O que é essencial para um igreja crescer com qualidade? Num tempo onde o principal objetivo é o crescimento quantitativo das igrejas locais, apresento este ensaio sobre a importância do discipulado cristão no processo de amadurecimento da igreja.

Este artigo tem por objetivo analisar uma igreja discipuladora que se destacou pela excelência de sua proposta prática: Antioquia da Síria. A partir do relato
de Atos é possível extrair princípios dessa comunidade que serão úteis no desafio contemporâneo de ser e fazer discípulos, no contexto de comunhão,  relacionamento e missão.

comunidade evangélica da atualidade é imersionista (Batistas e pentecostais), é possível que muitos cristãos históricos (congregacionais, presbiterianos, metodistas, etc) tenham assimilado essa prática e gerado um preconceito contra o batismo por aspersão. Tais pessoas defendem o ensino imersionista contra o modo por aspersão, de duas formas:
a) Pela associação com o Batismo Católico Romano – Ser aspersionista é ser católico romano; assim, dizem os crentes modernos.
b) João Batista batizou no Rio Jordão – Esse tem sido o argumento do imersionistas, pois, eles supõem que se João, o Batista, batizou em um rio esse batismo foi por imersão.
O nosso estudo visa mostrar que estas duas premissas estão erradas. O batismo por aspersão não é do catolicismo romano, mas é uma forma bíblica de Batismo; segundo, João, o Batista, jamais praticou a imersão.

Este “Pequeño Catecismo sobre la Divina Voluntad”
es un compendio destinado a quienes desean conocer
el “mensaje” espiritual de la Sierva de Dios Luisa Piccarreta, “la Pequeña Hija de la Divina Voluntad” en su vida y en sus Escritos para una formación fundamental en la Fe y como guía para la vida.

Le comparto con respeto y amistad un gran libro gratis en formato pdf, y también lo mismo en un sitio web acerca de los dramas del mundo, como lo es las quejas de los países oprimidos, los poderosos del planeta, la globalización injusta, los derechos humanos en el mundo, los conflictos en el mundo, la violencia contra la mujer y la familia, la pobreza y hambre en el mundo y el riesgo de vida en nuestro planeta. Todo ello con CIENTOS DE CITAS BIBLIOGRÁFICAS desde un punto de vista CRISTIANO-MARIANO, que con mucho gusto se lo doy a continuación en blog web y también lo mismo en libro pdf.

El sitio web es: http://www.mariologiaenlosdramasactuales.blogspot.com/

1. QUEJAS DE LOS PAÍSES ORPIMIDOS está en: http://mariologiaenlosdramasactuales.blogspot.com/2012/11/i-quejas-de-los-paises-oprimidos_26.html

II. LOS PODEROSOS DEL PLANETA está en: http://mariologiaenlosdramasactuales.blogspot.com/2012/11/ii-los-poderosos-del-planeta_26.html

III. LA GLOBALIZACIÓN INJUSTA está en: http://mariologiaenlosdramasactuales.blogspot.com/2012/11/iii-globalizacion-injusta_26.html

IV. DERECHOS HUMANOS EN EL MUNDO está en: http://mariologiaenlosdramasactuales.blogspot.com/2012/11/iv-derechos-humanos-en-el-mundo_26.html

V. LOS CONFLICTOS EN EL MUNDO está en: http://mariologiaenlosdramasactuales.blogspot.com/2012/11/v-conflictos-en-el-mundo_26.html

VI. VIOLENCIA CONTRA LA MUJER Y LA FAMILIA está en: http://mariologiaenlosdramasactuales.blogspot.com/2012/11/v-violencia-contra-la-mujer-y-la-familia_26.html

VII. LA POBREZA Y HAMBRE EN EL MUNDO está en: http://mariologiaenlosdramasactuales.blogspot.com/2012/11/vii-la-pobreza-y-el-hambre-en-el-mundo.html

VIII. EL RIESGO DE LA VIDA EN NUESTRO PLANETA está en: http://mariologiaenlosdramasactuales.blogspot.com/2012/11/viii-riesgo-de-la-vida-en-nuestro.html

Apendices, bibliografía y hemerografía está en: http://mariologiaenlosdramasactuales.blogspot.com/2012/11/apendices-bliografia-hemerografia.html

Abraham Kuiper, teólogo, político e educador holandês, escreveu uma obra de grande vulto sobre o Espírito Santo e disse: “Se os ministros não derem crédito à obra do Espírito Santo, darão pedra em vez de pão ao seu rebanho”.  J. I. Packer, falou que o Espírito Santo tem o ministério do holofote. Disse ele: “O Espírito age como um holofote oculto que focaliza a sua luz no Salvador, fazendo-o resplandecer. A mensagem do Espírito para nós nunca é: olhe para mim; escute-me; venha a mim; conheça-me; mas sempre é: olhe para Jesus e veja a sua glória; ouça-o e escute as suas palavras; vá a ele e tenha vida. Conheça-o e prove o seu dom de alegria e paz”. O Espírito é o aplicador da obra de Cristo. Sem o Espírito Santo a obra de Cristo não poderia nos valer. A obra do Espírito Santo é tão importante como a obra de Cristo. Hoje, quando se fala no Espírito Santo, quase só se pensa em dons, especialmente os dons de sinais. Não se pode restringir a ação do Espírito Santo aos dons. Não somos apenas carismáticos, somos pneumáticos. Conheçamos então pelas Escrituras, o Espírito Santo de Deus.

Resulta desconcertante que el Evangelio según Marcos (considerado como el primero en ser escrito) no muestra a los discípulos de Jesús como personajes ejemplares y paradigmáticos en cuanto al seguimiento, la fidelidad y la comprensión frente al Maestro. A pesar de su entusiasmo inicial, llegan a manifestar tal incomprensión del sentido mesiánico del ministerio de Jesús que parecieran ciegos o sordos frente a sus acciones y palabras, hasta el punto de perder la fe, abandonarle, traicionarle o negarle.
En la presente obra se considera que, si bien los relatos prepascuales sobre los discípulos no permitirían establecer un modelo ideal de seguimiento, sí es posible vislumbrar varias claves de comprensión de dicho discipulado, que se podrían concebir a partir del final abierto de Mc 16,8, teniendo en cuenta una relación semántica y narrativa que hasta el momento no ha sido profundizada y sistematizada por los estudios exegéticos. Tal relación se establece entre los verbos de visión y audición presentes a lo largo del relato (de forma especial en Mc 4,12a y en los textos de la pasión y la pascua) y los relatos de curación de ciegos y sordos que enmarcan la llamada sección del camino del Evangelio según Marcos.

La perícopa de la curación/vocación del ciego “hijo de Timeo” por aquel a quién él llama “Hijo de David” constituye un punto climático de la trama narrativa del Evangelio según Marcos. Es un relato de carácter eminentemente discipular que desarrolla la forma literaria de milagro y de vocación. Como relato de milagro propone un contraste entre la ceguera y la incomprensión discipular que se ha incrementado a lo largo de la “sección del camino” (Mc 8,27–10,45) y no ha podido ser sanada. Como relato de vocación expresa el paradigma discipular del seguimiento incondicional del Señor a lo largo del camino hacia la cruz, que contrasta con la resistencia de los discípulos a asumir lo que implica dicho camino.//
The pericope of the healing/vocation of the blind “son of Timaeus” by
the one he calls “son of David” becomes a climatic point of the narrative plot of Mark’s Golpel. It is clearly a discipular account which develops the literary form of miracle and vocation. As an account of miracle, the text proposes a contrast between the blindness and the discipular
misunderstanding that has been growing along the “section of the path” (Mk 8:27–10,45) and which has not been healed. As an account of vocation, the text reveals the discipular paradigm of the unconditional
following of the Lord along the way toward the cross, in contrast with the disciples’s resistance to accept the implications of following the way.

Em uma pesquisa na Universidade de São Paulo afirmou que o Brasil é o único país onde o analfabetismo funcional está aumentando entre os evangélicos. Analfabetismo funcional é aquele estado em que as pessoas, embora saibam ler e escrever, são incapazes de entender e compreender o que lêem. De dez anos para cá, este índice tem aumentado no Brasil e a referida pesquisa afirma que isto se deve ao pouco uso que os evangélicos brasileiros estão fazendo da Bíblia Sagrada, que não está mais sendo lida pelos crentes1. Rick Nanez (pentecostal) escreveu que este problema consiste exatamente em uma idéia que surgiu no pentecostalismo de que a crença de que o estudo da Palavra de Deus é um obstáculo à atuação do Espírito Santo, motivo pelo qual, desenvolveu-se a idéia de que “a letra mata” e de que o crente não deve estudar a Palavra de Deus.2 (Lc 12.11-12)