Diskriminierung

Umfangreiches Handout für das Anne Frank Zentrum Berlin und das Deutsche Rote Kreuz Thüringen, das der Frage nachgeht, was eigentlich Diskriminierung ist. Der Fokus liegt auf dem Bereich Kita.

Hechler, Andreas (2019): Was ist Diskriminierung? Berlin.
https://www.annefrank.de/fileadmin/Redaktion/Themenfelder/Zivilgesellschaft_staerken/Dokumente/Diskriminierung__Fokus_Kita.pdf

Kurze evaluatorische Einschätzung der Fortbildungsreihe "breit aufgestellt! Fortbildung zur Prävention von Ungleichwertigkeitsvorstellungen" mit einem Fokus auf Intersektionalität und (Anti-)Diskriminierung.

Hechler, Andreas (2020): Nicht nur, sondern auch. In: Bundesarbeitskreis Arbeit und Leben DGB/VHS: Für soziale Gerechtigkeit, gegen Ausgrenzung und Rassismus. Jahrbuch 2019/2020. Wuppertal: Eigendruck, S. 47–48.

Die Diskursanalyse untersucht das institutionalisierte Wissen über Eltern mit Migrationsgeschichte in Schul- und Integrationspolitik von der Nachkriegsära bis heute. Die Kombination einer diachronen und synchronen Analyse politischer Dokumente enthüllt die Kontinuität kulturalisierender Zuschreibungen in sich wandelnden politischen Narrativen. Seit den 2000er Jahren werden durch Integrations- und Ak-tivierungsmaßnahmen besonders ,Eltern mit Migrationshintergrund' auf neue Weise zur Zielscheibe pädagogischen Handelns. Entgegen der deklarierten Teilhabeorientierung werden Prozesse der Exklusion im Schulsystem durch individualisierende und assimilationistische Adressierungen verstärkt.

Wie kann die diversitätsorientierte Organisationsentwicklung in der Praxis gelingen? Am Beginn eines jeden diskriminierungskritischen Prozesses steht die Verständigung über ein kritisches Verständnis von Diskriminierung. Am IDB haben wir in Bezug auf Rassismus dazu den Fragenkatalog „Meine Organisation und Rassismus“ entwickelt. Dessen Bearbeitung erlaubt es Teilnehmenden, das Thema Rassismus in der Organisation zu benennen, Rassismuskritik als Querschnittsaufgabe zu verstehen und Strategien für verändertes Handeln in der Organisation zu entwickeln.

Online unter: https://www.deutsch-plus.de/wp-content/uploads/2019/03/izv20191-boenkost-1.pdf

Der Sammelband beschäftigt sich mit unterschiedlichen Facetten von Rassismus und Rechtsextremismus in ihren historischen Kontinuitäten und gegenwärtigen Ausprägungen im Kontext von Globalisierung, aktueller Fluchtmigration, der Herausbildung neuer rechter Bewegungen sowie der Aufarbeitung der NSU-Morde. Die Beiträge geben einen Überblick über aktuelle Forschungsperspektiven auf Rassismus und Rechtsextremismus in Deutschland sowie zentrale Definitionen, Begriffe und Kontroversen. Einen Schwerpunkt bildet die Verwurzelung rechtsextremer, rassistischer und anderer menschen(rechts)verachtender Orientierungs- und Handlungsmuster, Strukturen und Gewaltformen in staatlichen Institutionen und der sogenannten gesellschaftlichen Mitte. Der Band fragt zudem nach geeigneten bildungspolitischen und -praktischen Ansätzen, um in Gesellschaft und staatlichen Institutionen alltägliche (Diskriminierungs-)Muster von Rechtsextremismus und Rassismus zu durchbrechen.

Die Handreichung enthält neben Erklärungen zentraler Fachbegriffe, handlungsorientierte Fragenkataloge für die Reflexion der Bereiche "eigenes Handeln", "Bildungsmaterial" und "Organisation Schule" sowie Unterrichtsbeispiele für die pädagogische Praxis. Herausgegeben vom Landesinstitut für Schule und Medien Berlin-Brandenburg (LISUM).

Handreichung Habe Mut zu handeln und dich (kritisch) deiner Macht zu bedienen! Handreichung Habe Mut zu handeln und dich (kritisch) deiner Macht zu bedienen! Veränderung durch (Selbst-)Hilfe, Partizipation und Empowersharing Qualitätswerkstatt Modellprojekte im Bundesprogramm "Demokratie leben!" Handreichung Habe Mut zu handeln und dich (kritisch) deiner Macht zu bedienen! Qualitätswerkstatt Modellprojekte im Bundesprogramm "Demokratie leben!" 2

Mit dieser im Auftrag der Antidiskriminierungsstelle des Bundes erstellten Expertise wird eine Bestandsaufnahme zum Thema Diskriminierung in 20 sozialwissenschaftlichen Wiederholungsbefragungen in Deutschland vorgelegt. Die politische Diskriminierungsberichterstattung ebenso wie die Diskriminierungsforschung benötigen Daten, um das Ausmaß und die Entwicklung von Diskriminierung in Deutschland in Bezug auf die durch das AGG geschützten Kategorien Geschlecht, ethnische Herkunft/rassifizierende Zuschreibung, Religion/Weltanschauung, Behinderung/Beeinträchtigung, Lebensalter und sexuelle Orientierung bestimmen zu können. Die Bestimmung des Ausmaßes von Diskriminierung ist nur im Rahmen von repräsentativen, mit sozialwissenschaftlichen Methoden durchgeführten statistischen Erhebungen möglich, und die Entwicklung von Diskriminierung kann durch Wiederholungsbefragungen, besser noch Panelbefragungen beobachtet werden, bei denen denselben Personen in bestimmten Abständen dieselben Fragen wiederholt gestellt werden.
Ziel der Expertise ist es, einen Gesamtüberblick zu geben – der bisher fehlte –, welche Daten zu Diskriminierung derzeit bereits zur Verfügung stehen und welche fehlen oder sich zur Diskriminierungsmessung nicht eignen. Hier gibt die Expertise Empfehlungen für die Weiterentwicklung der Wiederholungsbefragungen.
Es wurden 20 Wiederholungsbefragungen ausgewählt, die deutschlandweit in Bezug auf klar definierte Grundgesamtheiten und möglichst große Stichproben regelmäßig stattfinden und unterschiedliche Lebensbereiche (z. B. Bildung, Arbeit, Wohnen und Gesundheit) abdecken, in denen Diskriminierung stattfinden kann. Untersucht wurden beispielsweise der Mikrozensus, das Sozio-oekonomische Panel (SOEP), der ALLBUS, der Deutsche Alterssurvey (DEAS), das Nationale Bildungspanel (NEPS), die Gesundheitsstudie (DEGS) und weitere. Diese Expertise stellt dar, welche Fragen zur subjektiven Erfahrung und zu weiteren Aspekten von Diskriminierung in den Wiederholungsbefragungen derzeit enthalten sind und wie die vor Diskriminierung geschützten im Allgemeinen Gleichbehandlungsgesetz (AGG) genannten Kategorien in den Befragungen erfasst werden. Es wird untersucht, ob die AGG-Kategorien zum Zweck der Diskriminierungsmessung zielführend operationalisiert sind.

Soll Rassismus langfristig abgebaut werden, muss dieser zunächst einmal erkannt und als strukturelles Phänomen begriffen werden. Ein Anliegen, das u. a. auch der im November 2020 von der Bundesregierung beschlossene Maßnahmenkatalog zur Bekämpfung von Rassismus und Rechtsextremismus thematisiert. Explizit verlangt wird eine kritische Aufarbeitung der Kolonialgeschichte und Auseinandersetzung mit dem Zusammenhang von Kolonialismus und Rassismus. Jule Bönkost plädiert für eine Verbindung von schulischer und außerschulischer Bildungsarbeit und Kolonialismusaufarbeitung. Sind doch die Auswirkungen des Kolonialismus auf die aktuellen gesellschaftlichen Verhältnisse noch zu wenig bekannt. Die Auseinandersetzung mit Rassismus und Kolonialismus in der schulischen und non-formalen Bildungsarbeit ist voraussetzungsvoll. Pädagogische Fachkräfte benötigen hierfür neben einer sorgfältigen Vorbereitung angemessenes Wissen. Dies schließt die selbstkritische Reflexion eigener Weltbilder mit ein. Rassismuskritische Bildungsarbeit ist eine ständige Gratwanderung, die nicht frei von Verstrickungen und Spannungen ist.

Spätestens seit seiner Auszeichnung mit dem renommierten Georg-Büchner-Preis im Jahr 2015 sollte Rainald Goetz jedem ein Begriff sein, der sich auch nur im Entferntesten mit deutschsprachiger Gegenwartsliteratur beschäftigt. Diese Arbeit untersucht einschlägige Veröffentlichungen von Goetz auf die Verwendung der Diskriminierung als poetisches bzw. literarisches Stilmittel.

(Masterarbeit aus dem Jahr 2016, vorgelegt an der Universität Kassel)

Der Beitrag fragt aus Sicht der Urenkelgeneration, welche Folgen die Ermordung Emilie Raus im Rahmen des NS-"Euthanasie"-Programms für die Familie hatte und hat und wie mit ihrer Ermordung gesellschaftlich umgegangen wurde und wird. In diesem Zusammenhang wird aufgezeigt, wie die Diagnose 'lebensunwert' die ganze Familie bis mindestens in die vierte Generation prägt.
Es kommen nicht nur innerfamiliäre Tradierungen, Umgangsweisen und Folgen zur Sprache, sondern auch gesamtgesellschaftliche Prozesse und eine Kritik des fortdauernden Ableismus in der deutschen Gesellschaft.

Das jamaikanische Kreolisch genießt im Vereinigten Königreich wenig
Prestige. In Bildungsinstitutionen sowie in den Medien werden
Sprecher*innen des Jamaikanisch-Kreolischen systematisch diskriminiert. Jamaikanisches Kreolisch wird in Schulen nicht als Sprache anerkannt, sondern als fehlerhaftes Englisch wahrgenommen. Darstellungen von jamaikanischem Kreolisch in Filmen und Serien enthalten oft rassistische Stereotypen und die Sprache wird häufig mit Kriminalität assoziiert. Dieser Artikel zeigt Beispiele dieser Diskriminierung auf und erläutert die negativen Konsequenzen davon.

Wer Juden oder andere Bevölkerungsgruppen benachteiligen, diskriminieren will, muss sie identfizieren. Häufig bedarf es der Rechtfertigung durch Hinweise auf die große Zahl der Betreffenden. Meistens entstanden bzw. entstehen die Zahlenangaben aber gar nicht durch das Zählen, weil das häufig durch die Probleme der Identifizierung der zu zählenden Einheiten gar nicht korrekt vorgenommen werden kann.

In dieser Arbeit wird das umstrittene Urteil des EuGH in der Rechtssache “Kücükdeveci” untersucht. Obwohl in diesem Urteil die nach der Entscheidung des EuGH in der Rechtssache “Mangold” noch offenen Fragen beantwortet werden sollten, ist fraglich, ob und inwiefern dies auch gelungen ist.

Das Verhältnis von Eltern und Schule ist aktuell tief greifenden Veränderungen ausgesetzt. Ellen Kollender fragt nach der Rolle, die hierbei migrationsgesellschaftlichen Differenz- und Zugehörigkeitsordnungen zukommt: Wie werden Eltern in politischen Diskursen um Migration, Integration und Bildung positioniert? Welche Zuschreibungen erfahren vor allem türkisch-arabisch-muslimisch gelabelte Eltern in der Schule ihrer Kinder? Und welche Antworten entwickeln die Eltern hierauf? Mit Blick auf Berlin wird rekonstruiert, wie sich im Zuge des neoliberalen staatlichen Wandels rassistische Grenzziehungen verschleiern und neue Einfallstore für Diskriminierung von Eltern entstehen. Die Dispositivanalyse liefert Schlussfolgerungen für eine diskriminierungssensible Entwicklung von Schule als öffentlichem Raum.

Das Lerntagebuch Rassismus für weiße Akteur*innen ist ein Werkzeug für Weiße, um sich regelmäßig mit dem eigenen Handeln im Hinblick auf Rassismus zu beschäftigen. Die Arbeit mit dem Lerntagebuch kann dabei unterstützen, das eigene Handeln im Bezug auf alltägliche rassistische Vorfälle kritisch zu reflektieren und über alternative Handlungsweisen nachzudenken. Es kann das eigene Lernen über Rassismus über einen längeren Zeitraum begleiten und ermöglicht, das eigene Vorgehen im Bezug auf Rassismus sowie die eigenen Gedanken hierzu längerfristig zu dokumentieren, um ein Bewusstsein für eigene Lernprozesse zu entwickeln – um verändertes, rassismuskritisches Handeln zu fördern.

In einem grosen Feldexperiment haben wir die Ursachen von Diskriminierung gegenuber Bewerbern mit Migrationshintergrund untersucht. Dazu versendeten wir tausende Bewerbungen von fiktiven Personen an reale Stellenausschreibungen in acht Berufen im gesamten Bundesgebiet. Neben der Ethnizitat der Bewerber (deutschstammig oder Migrationshintergrund in einem von 34 Herkunftslandern), ihrem phanotypischen Erscheinungsbild (Schwarz, Weis oder Asiatisch) und ihrer Religionszugehorigkeit (keine, Christlich, Muslimisch oder Buddhistisch/Hinduistisch) variierten wir weitere Merkmale der Bewerbungen, wie das Geschlecht des Bewerbers, den Notendurch-schnitt, ob der Bewerbung ein Referenzschreiben beilag und ob Informationen uber die derzeitige Vertragssituation bereitgestellt wurden. Unsere Ergebnisse bestatigen, dass Bewerber mit Migrationshintergrund gegenuber Bewerbern ohne Migrationshintergrund diskriminiert werden. Allerdings variiert das Ausmas der Diskriminierung deutlich zwischen Herkunf...

Der vorliegende Beitrag untersucht, welche Rolle das Kriterium der Gruppenzugehörigkeit (KdG) für ein sinnvolles Verständnis von direkter Diskriminierung spielt. Dafür werden zunächst die Gründe rekonstruiert, die für die Einführung des KdG sprechen. So sind Definitionen des Diskriminierungsbegriffs, die nur auf die (unterstellte) Unterschiedlichkeit von Individuen abheben, zu weit. Auch die Einführung eines Relevanzkriteriums schafft keine Abhilfe, wie anhand einschlägiger Beispiele belegt wird. Aufbauend auf diesen Erkenntnissen wird ein Argument entwickelt, wonach Diskriminierung als Spezialfall ungerechter Benachteiligung anzusehen ist, die auf der (näher zu bestimmenden) Gruppenzugehörigkeit der Diskriminierten beruht. Die These lautet: Mit dem Diskriminierungsbegriff werden genau diejenigen Sachverhalte komparativer Benachteiligung eingefangen, in denen Gruppenzugehörigkeit als Unterscheidungsmerkmal fungiert. Das KdG greift damit eine besondere Kategorie von Gründen heraus, nämlich gruppenbezogene, die zur Rechtfertigung von Ungleichbehandlungen nicht herangezogen werden dürfen. Dafür muss dem KdG allerdings eine ganz bestimmte klassifikatorische Deutung gegeben werden, die den Begriff der sozialen Gruppe spezifiziert. In seiner unqualifizierten Form beinhaltet es eine Ambiguität: So lässt sich der Passus "Zugehörigkeit zu einer sozialen Gruppe" sozialontologisch zum einen in einem realistischen, zum anderen in einem klassifikatorischen Sinn verstehen. Während Gruppen nach der realistischen Deutung als organisierte Zusammenschlüsse von mehreren Akteuren bestimmt werden, wie Fanclubs, Reisegruppen, Orchester usw., stellen sie nach der klassifikatorischen Deutung Klassifikationen von Individuen dar, die anhand übereinstimmender Merkmale in verschiedene sozial bedeutsame Kategorien, wie Gender, Class oder Race, unterteilt werden. Die These lautet, dass die klassifikatorische Deutung mehr Überzeugungskraft besitzt, weil sie zu starke Forderungen an die Konstitutionsbedingungen von Gruppen vermeidet, was unplausibel viele Ins tanzen offensichtlicher Diskriminierung ausschließen würde. Auf der anderen Seite ist das KdG auf Realgruppen als alleiniges Diskriminierungsmerkmal bezogen aber nicht einmal hinreichend. Dies verdeutlichen Gegenbeispiele, in denen Realgruppenzugehörigkeiten eine ungleiche Behandlung rechtfertigen, wie u.a. im Fall von Vereinsmitgliedschaften. Aus diesen Überlegungen folgt, dass wir das KdG im Sinne eines klassifikatorischen Diskriminierungsbegriffs spezifizieren sollten.

Bis vor einem Jahrzehnt fokussierte die Europäische Union in den rechtlichen und politischen Strategien zur Gleichbehandlung ihrer Bürgerinnen und Bürger ausschließlich auf das Geschlecht und die EU-Nationalität. Erst die letzte Dekade brachte eine Erweiterung der europarechtlichen Wahrnehmung von Gründen, die nicht herangezogen werden dürfen, um eine Benachteiligung zu legitimieren. Der in Folge des Inkrafttretens des Vertrags von Lissabon neuerdings einschlägige Artikel 19 des Vertrags über die Arbeitsweise der Europäischen Union (AEUV) nennt acht solche Gründe – Geschlecht, Rasse, ethnische Herkunft, Religion oder Weltanschauung, Behinderung, Alter und sexuelle Ausrichtung – und ermächtigt den für die Unionsgesetzgebung zuständigen Rat dazu, angemessene Schritte zu setzen, um darauf basierte Diskriminierungen zu bekämpfen. Die nunmehr rechtsverbindliche EU-Grundrechtecharta (vgl. Art 6 EUV-neu) formuliert noch breiter und listet in Artikel 21 mit Geschlecht, Rasse, Hautfarbe, ethnischer oder sozialer Herkunft, genetischen Merkmalen, Sprache, Religion oder Weltanschauung, politischer oder sonstiger Anschauung, Zugehörigkeit zu einer nationalen Minderheit, Vermögen, Geburt, Behinderung, Alter und sexueller Ausrichtung gleich 13 einschlägige Gründe.

Ziel der Methode ist eine Reflexion geschlechtlicher Zuschreibungen im pädagogischen Alltag. Anhand von
(vorgegebenen) Situationen aus der alltäglichen Praxis sollen die Teilnehmer_innen diskutieren und
reflektieren, welche geschlechtlichen Zuschreibungen in alltäglichen Aussagen und Interaktionen stecken.
Anschließend können Alternativen entwickelt werden, die keine geschlechtlichen Zuschreibungen
enthalten.
Es handelt sich um eine Methode der Selbstreflexion, um an der eigenen Haltung zu arbeiten. Sie ist nicht
für die Arbeit mit Kindern und Jugendlichen gedacht.

Als Herausgeber des Jahrbuch Religionsfreiheit 2020 haben Martin Warnecke und ich unter dieser Überschrift ein Geleitwort geschrieben [S. 13–16 in: Thomas Schirrmacher, Max Klingberg, Martin Warnecke (Hg.). Jahrbuch Religionsfreiheit 2020. VKW: Bonn, 2020. ISBN 978-3-86269-199-9], das ich hier als pdf der Originalseiten anbiete.

Die Verstrickungen der deutschen Hochschulen und Universitäten in die Verbrechensherrschaft der nationalsozialistischen Diktatur sind in den vergangenen Jahren  zunehmend Gegenstand historischer Forschung geworden. Der Fokus liegt dabei jedoch in der Regel auf der Wissenschaft im Dienste des Regimes oder den Hochschullehrern –
diese Kurzversion eines längeren Aufsatzes beschäftigt sich daher mit der Situation politisch verfolgter Studierender im  Nationalsozialismus.

This article discusses the influences of current societal and economical changes on the prevailing discourse on racism in Germany's public schools and school system. It analyzes the positioning and involvement of parents with a so called migration background in inner-city public schools in Berlin. A dispositive analytic approach is applied on the interplay of discourses, practices and forms of subjectivation referring to contemporary racist practices and structures of inequality and how these are intertwined with the authority of neoliberalism. The analysis shows that especially in the context of current integration policies and educational reforms, culturalistic and neo-racist perceptions of migrant parents are strengthened via individualistic and meritocratic positions, which leads not only to a reproduction but also to a deepening of structures of racial inequality in schools.

The phenomenon of migration and the challenges in the new hosting country have been often analysed in relation to the newcomers arriving from states outside of the European Union. However, in Poland these are the citizens of the EU who face discrimination. At the same time, despite the principles of the EU programs concerning different spheres and operations of integrative and inclusive character aimed at foreign nationals, including sport initiatives, Roma have been systematically omitted and excluded since the 1990s. This situation caused this group to be deprived of the right to work, health care, welfare and adequate housing and education. Opportunities of participating in sporting activities are very limited. In Poland, only a few non-governmental organisations and anti-racist activist initiatives attempt to cooperate with the members of this community. The first part of the article contains a broad introduction to the situation of Romanian Roma in Poland which is necessary in ...

Islamophobia’s occurrence in any particular country has little do with the presence of Muslim; it is possible to be Islamophobic when there are virtually no Muslim around. This because the lack of Muslims is filled by the surplus of Islamophobic representations. This surplus of representations is now increasingly reliant on the internet. There are many studies reporting on Islamophobia on the internet, classifying the negative representations, the targeted acts of aggressive online behaviour (trolling) against Muslims. These studies are basically taxonomies, and they share this feature with general literature on Islamophobia, which is concerned with reporting instances of Islamophobia empirically with little time spent on its theorisation. Such an understanding of Islamophobia implies that it is simply dismissed as being a matter of prejudice, bias, and closed views. A Critical Muslim Studies understanding of Islamophobia developed initially in the collected volume Thinking Through ...

Um unsere Rechte zu schützen, müssen wir sie erst einmal kennen. Der häufigste Grund, weshalb der Mensch zum Opfer wird, ist, dass er seine Rechte nicht kennt. Er kann nicht widersprechen und akzeptiert die Ungerechtigkeit, die ihm widerfahren ist. Wir haben aber Rechte, die wir jederzeit, überall und gegen jeden/jede einfordern können. Eines dieser Rechte, das allen vorangeht, sind die Menschenrechte. Unabhängig davon, ob wir in Österreich, in Kanada oder in Mosambik leben, wir haben diese Rechte und können uns darauf verlassen, dass man sich daranhält. Österreich gehört zu jenen Ländern, die die “Allgemeine Erklärung der Menschenrechte” unterzeichnet hat. Damit hat Österreich
akzeptiert, dass diese Bestimmungen bindend sind. Des Weiteren gibt es internationale Rechte, die das Land unterschrieben hat. Darüber hinaus gibt es das Recht der Europäischen Union, z. B. die Europäische Menschrechtskonvention. Dafür wurde eigens der Europäische Gerichtshof für Menschenrechte gegründet. Und schließlich gibt es Österreichs eigene Gesetze, die die Rechte und Sicherheiten garantieren.

Das Problem des Missbrauchs der Menschen und der daraus entstandenen Ungerechtigkeit ist ein interessantes Thema des Predigers. Es ist klar, dass der Prediger dieses Problem auf keinen Fall übergeht. Wenn ich die Bilder zu verstehen suche, die Kohelet in Bezug auf dieses Thema zeichnet, dann stechen mir einige besonders eindrucksvolle Teile desselben in die Augen. Eines davon ist das Bild von ‘hinne dime‘at ha‘ashukim’ (Siehe! Tränen der Unterdrückten [ist da]!) in 4,1b. Damit befasst sich dieser Artikel. In diesem Bild beschäftigt sich der Prediger mit den Unterdrückten und deren diskriminierter Lebenssituation. Wir werden uns ansehen, wo diese Bilder an anderen Orten in Kohelet auch vorkommen, wie sie ausgemalt werden und welche Bedeutung sie haben. Es wird oft gesagt, dass der Prediger eine tiefere Diskussion über soziale Gerechtigkeit und Menschenrechte vermeidet. Aber das scheint mir völlig falsch. Ich möchte vielmehr herausarbeiten und bestätigen, dass der Prediger sich nachdrücklich für Gerechtigkeit und Menschenrechte einsetzt.

Trumps Kandidatur und Wahlsieg hat eine Spaltung der US-amerikanischen Bevölkerung ausgelöst. Der neue Präsident hat nicht nur eine Einreisebeschränkung für Muslime erlassen, sondern denkt auch darüber nach, in großem Umfang Mexikaner_innen auszuweisen, die keinen legalen Aufenthaltsstatus vorweisen können. Wie sich diese politische Linie auf das Miteinander an den Schulen auswirkt, zeigt Anne Köster in diesem zweiteiligen Beitrag.

Zuerst veröffentlicht am 20.02.2017
Was bildet ihr uns ein? Bildungsblog der jungen Generation:
http://wasbildetihrunsein.de/2017/02/20/der-trump-effekt-2/

Veröffentlicht am 12.03.2017
TUT net Blog:
http://www.tutnet.org/single-post/2017/03/12/Der-Trump-Effekt-2

Klassismus und Sozialprotektionismus sind als soziale Phänomene von der Soziologie zur Genüge untersucht worden. Auf die Frage, wie sich die Angehörigen einer vermeintlich gleichen „Klasse“, eines ähnlichen „Sozialmilieus“ oder eines gemeinsamen „Lebensstils“ gegenseitig „riechen" oder identifizieren, antworten die „Klassiker" der Soziologie wie der deutsche Soziologe Norbert Elias und sein französischer Kollege Pierre Bourdieu: am (sozialen) Habitus. Elias definiert den „sozialen Habitus“ als gemeinsame Gewohnheiten im Denken, Fühlen und Handeln, die Mitgliedern einer Figuration (ein Abhängigskeitsgeflecht aufgrund von gedachter und vermuteter Zugehörigkeit und Solidarität) eigen sind und dadurch eine ähnliche „soziale Persönlichkeitsstruktur“ aufweisen. Bourdieu geht stärker ins „plastische“ Detail und definiert den „Habitus“ als Gesamtpaket einer Person: ihr gesamtes Auftreten, ihr Lebensstil, ihre Sprache (Sprachcode), ihre Kleidung und ihren Geschmack. Die Klasse und somit auch der Habitus wird nicht selten als unveränderbares „Sozialmakel“ angesehen und aktiviert bewusst oder unbewusst „sozialrassistische“ oder klassistische Strategien des „Sozial-Protektionismus“ zum Erhalt der vermeintlich eigenen „Klasse“. Ein soziales Dilemma, das noch mal dadurch verstärkt wird, dass Fehltritte oder abweichendes Verhalten rasch zum Sozialstigma werden, das man praktisch nicht mehr abstreifen kann.