Droit Romain

This is review of the speech delivered by Professor Antonio Fernández de Buján on the occasion of his joining the Spanish Royal Academy of Jurisprudence and Legislation. The speech was given on the 20th of January, 2014, and was replied by Luis Díez-Picazo y Ponce de León, President of the Academy. In his speech, professor Fernandez de Buján made a brilliant exposition of arbitration as an alternative way of solving legal controversies since its very origins in Greece and Rome, and held the need for modern jurists to know this historic origin in order to thoroughly understand the present of arbitration.

Protéger la possession des biens meubles et immeubles d’une personne étrangère à Rome, à l’Époque classique romaine constitue, de notre perspective, une noble conception juridique qu’une cité puisse en exprimer dans sa politique vis-à-vis des étrangers.

La propriété romaine supposait des nombreux débats. C’était une institution très complexe du point de vue politique.

La possession supposait des nombreuses évaluations factuelles. C’était une institution très complexe du point de vue juridique.

Rome avait agi au sens de la protection de la possession, donc, de la paix sociale, et, par cela, elle avait agi le vois humaniste de la factualité non-politique (d’oportunité, au sens du Gaius).

La possession est une institution humaniste et universaliste par définition. En protégeant la possession, la bonne foi, la liberté des affaires et l’équité universelle, Rome avait protégé quelques unes des valeurs juridiques qui représentent le squelette de l’idéologie des droits fondamentaux de l’Homme contemporain.

L’actio Publiciana, par l’intermède des deux fictions juridiques qu’elle implique (l’usucapion instantanée et celle de la citoyenneté Romaine pour des circonstances juridictionnelles d’opportunité)  représente l’épitomé de cet humanisme juridique avant la lettre. Celui-ci est un humanisme juridique qui anticipe l’humanisme européen de l’époque moderne, un «humanisme » connu par la Dacia Felix, Tres Daciae, et respectivement, Dacia Romana pendant l’époque de son genèse, cela classique.

                                              * * *

Abstract: Located at the crossroad between East and West, modern Bulgaria has always sought its identity by looking to the West. Liberated from Ottoman jurisdiction at the end of the XIX century, the young Bulgarian state faced an important problem – how to organize its legal system in the matter of civil law. Apart the basic legal foundations laid during the Russian wartime administration after the Russo-Turkish war of 1878, the inexperienced Bulgarian statesmen were left alone to establish the legal system of the new state. The legislations of neighboring countries, liberated from the Ottoman Empire before Bulgaria, could not provide a good model. The only choice was therefore to move towards the legal systems, influenced by the Napoleonic Code, or towards the German system, which bore the spirit of innovation. Both systems were based on the legal tradition of Roman law and at the same time were so different.
The present article is focused on the evolution of Bulgarian civil law and the influence of Western legislation from the point of view of the Roman legal tradition. It seeks out the characteristic features of Bulgarian civil law and its Roman foundations, common to the great legal family of continental Europe.

L’étude de l’évolution historique du droit des obligations a pour principal objet d’éclairer et d’approfondir les origines et le développement de notre droit civil, dans le domaine des contrats et celui de la responsabilité, qui dominent l’ensemble des rapports juridiques entre les hommes. La théorie des obligations est à l’origine non seulement du droit civil, mais du droit tout entier : le droit commercial, le droit administratif, le droit international, privé ou public, sont à base de rapports obligatoires, et il n’est nullement exagéré de dire que le concept obligationnel constitue l’armature et le substratum du droit et même, d’une façon plus générale, de l’ensemble des sciences sociales.

El español o castellano es una lengua romance formada a partir de la evolución del latín en la península ibérica y por la probable fusión de diversos dialectos o modalidades que, debido principalmente al proceso de conquista de América llevado a cabo por españoles, es hoy la segunda lengua más hablada del mundo (por detrás del chino mandarín). Los primeros textos en castellano (Cartularios de Valpuesta) se encuentran en el norte de Castilla, en el siglo IX. Por razones de economía del lenguaje, el español ha preferido la utilización del masculino plural como modalidad genérica cuando el conjunto descrito incluye elementos masculinos y femeninos. El diccionario panhispánico de dudas de la RAE[3] aclara que la reiteración de masculino y femenino en la formación del plural contradice el principio de economía del lenguaje y obedece a razones extralingüísticas, por lo que se desaconseja, salvo que expresamente sea necesario distinguir ambos géneros o la forma femenina sea distinta de la masculina. Frente a ello, una importante corriente doctrinal de estudiosos del género[4] reclaman la desaparición del plural genérico (masculino) por una doble razón: en primer lugar se argumenta que el lenguaje no es casual ni ajeno a la ideología que lo conforma y por tanto una lengua que generaliza el masculino refleja de manera inconsciente una sociedad machista que silencia a las mujeres, pero además de ello, se reclama que se realice el esfuerzo de incluir expresamente el género femenino (incluso en sustitución del plural genérico masculino) para visibilizar la presencia de la mujer en la vida pública.

Motto: Maria montesque polliceri (Gaius Sallustius Crispus) 
Eritis sicut Dii scientes bonum et malum! (Septuaginta. Genesis)

Résumé

Pollicitatio (onis) comme substantif commun, signifie une offre, c’est à dire, promettre quelque chose, proposition, s’engager à faire quelque chose...  Sa racine lexicale se trouve aussi dans le verbe indo-européen polliceor, offrir par promesses...  Ayant en vue la force agressive des promesses en vain de la part des forces politiques d’aujourd’hui, un éclaircissement romain classique est plus que nécessaire. C’est assez logique à soutenir, presque sans aucune réserve, que, selon les mots d’Oxenstierna : La facilité à faire des promesses et la difficulté de les tenir sont presque inséparables...  C’est juste la conception de Rousseau qui complète cette belle phrase, en disant : Le plus lent à promettre est toujours le plus fidèle à tenir...
                                                ***

In the frame of the discussion on the legal nature of the contractual clause ‘καθάπερ ἐκ δίκης’ (the most important legal formula used in Egyptian legal papyri during the Ro- man period) and on its hypothetical practical function, this paper offers what appears to be the first textual evidence of the executive legal effects of the clause.

Motto: Ad nepotem Ausonium protrepticon de studio puerili. IV (...) Disce libens, tetrici nec praeceptoris habenas /  Detestere, nepos: nunquam horrida forma magistri. / Ille licet tristis senio, nec voce serenus, /  Aspera contractae mimitetur iurgia frontis, /  Numquam immanis erit: placita assuetudine vultus ... ( Ausonius, Epistulae, Ad nepotem Ausonium protrepticon de studio puerili. IV, apud Ioan Inocențiu Micu-Klein, Carte de înțelepciune latină (Illustrium poetarum flores), Ediție de Florea Firan și Bogdan Hâncu, Editura Științifică, București, 1992, pp. 184-185, De discipulis, Discipulorum officium, Ausonius in Protteptico ad Nepos (Despre discipoli, Îndatoririle discipolilor, Ausonius, în Prottepticus către nepot): ”Crede-mă sincer, nepoate, să nu porți tu pică pe hățul / Unui profesor sever. N-a-ngrozit niciodată-un magistru. / Poate fi trist, de-i bătrân, și cu vocea puțin răgușită, / Să te-nfioare-ar putea cu-a lui frunte-ncrețită-n dispute. / Nu va fi crud niciodată, iar chipu-i stârni-va plăcere.”)

Resumo: Objetivando realizar uma análise lítero-jurídica da obra O mercador de Veneza, de William Shakespeare, no sentido de aproximar Direito e Literatura, parte-se de uma revisão crítica no que diz respeito à genericidade teatral do texto e aos seus símbolos culturais e psicológicos, para situar a problemática jurídica da interpretação no processo de julgamento do contrato firmado entre Bassânio, Shylock e Antônio, estudada à luz dos institutos civis do Direito Romano. Ao longo da reflexão, suscita-se uma série de questões atinentes à obra, tais como o antissemitismo, a intolerância à homossexualidade, a validade do contrato e do julgamento, etc.; constata-se o esvaziamento da questão hermenêutica, transmudada em problemas políticos.
Palavras-chave: Literatura; Direito Romano; O Mercador de Veneza; Hermenêutica.

Resumen: Con el fin de llevar a cabo un análisis literario-jurídico de la obra El mercader de Venecia, de William Shakespeare, acercándose Derecho y Literatura, partiendo de un revisión crítica con respecto a la generalidad del texto teatral y sus símbolos culturales y psicológicos, se discute la problemática jurídica de la interpretación en el proceso de juzgamiento del contrato firmado entre Bassanio, Shylock y Antonio, estudiada a la luz de los institutos civiles del Derecho Romano. A lo largo de la reflexión, surge una serie de cuestiones relacionadas con el texto literario, tales como el antisemitismo, la intolerancia a la homosexualidad, la validez del contrato y del juicio, etc.; se observa el vaciado de la cuestión hermenéutica, transmutada en problemas políticos.
Palabras clave: Literatura; Derecho Romano; El mercader de Venecia; Hermenéutica.

Por que estudar o direito romano? Muito antes das codificações a pergunta já era feita e, mesmo que nos afastemos cada vez mais do espírito do século XIX, ela continuará a ser feita. Continuará porque o direito romano se reinventa a cada etapa da evolução do pensamento jurídico e, portanto, nunca será completamente superado. Isso deriva em parte da capacidade dessa disciplina de se reinventar a cada momento (e do fato de o direito ser um contínuo processo de reformulação de “velhas” categorias). Foi o que aconteceu no final do século XX. Entender as razões atuais para o estudo do direito romano é fundamental para empregar uma das mais interessantes ferramentas de transformação do direito neste princípio de novo milênio.

(Traduction de l’article suivant : « Legal treatment of hermaphroditism in Ancient Rome. From persecution to integration », in E. Stradella (dir.), Actes des journées d’études : First international workshop of the Jean Monnet module « European law and gender » (ELaN), Presses de l’Université de Pise, 2020, p. 11-58)

L'ONU définit les personnes intersexes comme celles « nées avec des caractéristiques sexuelles qui ne correspondent pas aux définitions typiques de « mâle » et « femelle » ». Si certains pays ont fait évoluer leur législation afin d’intégrer les personnes intersexes en n’imposant plus une détermination sexuelle binaire de l’enfant à sa naissance, la plupart des états se montrent encore majoritairement hostiles ou, au mieux, indifférents à l’égard de l’intersexualité. Projetons-nous quelques vingt siècles en arrière en territoire romain. A Rome, toute personne manifestant une ambiguïté sexuelle est désignée par le terme d’hermaphroditus. Au cours de la période archaïque et au début de la république, les personnes intersexuées, considérées comme monstra, c’est-à-dire des manifestations de la colère divine envoyée aux hommes sur terre, des êtres contre-nature, devaient être éliminées. Plus tard, à la fin de la République, le traitement juridique des hermaphrodites change. Autrefois source de crainte, ils deviennent des objets d’amusement et de curiosité. Comme les Romains ont horreur du vide et qu’il n’est point question de reconnaître l’existence d’un troisième genre, le législateur va intervenir, assignant l’hermaphrodite à un genre en fonction du sexe considéré comme dominant chez lui.

www.ykeditora.com

1ª edição: 2021
2ª edição: 2021
2ª edição, 2ª tiragem: 2021

Objeto da obra: Tradução anotada das Institutas de Justiniano (em português) e sua edição crítica (em latim).

Importância do texto traduzido: (i) primeira parte do famoso Corpus Iuris Civilis (Institutas – Digesto – Código – Novelas); (ii) manual do século VI d.C. para o estudante primeiranista do curso de direito de Constantinopla; (iii) base do estudo do direito privado até o século XIX (inclusive no Brasil); (iv) fonte do direito romano justinianeu (ou seja, tinha “força de lei”); (v) fonte do direito no Brasil até 1917; (vi) uma das bases principais para a codificação do direito privado no mundo (entre os séculos XVIII e XIX); (vii) uma das bases para a harmonização do direito supranacional contemporâneo; (viii) objeto amplo, pois não se restringe ao direito privado – também abordou (ainda que mais superficialmente) áreas do direito público (como o direito processual e o direito penal).

Diferenciais da presente tradução: (i) versão inteiramente nova, desvinculada das precedentes, e adaptada ao momento atual do direito brasileiro contemporâneo; (ii) baseada em edição crítica (latina) inédita (também aqui transcrita); (iii) mais de 2.500 notas onde são explicados conceitos e indicadas similitudes de ideias e correspondências quer com outros textos romanos (desde a Lei das XII Tábuas, mas com destaque para as Institutas de Gaio e o Corpus Iuris Civilis, em especial o Digesto), quer com textos jurídicos nacionais contemporâneos (CF, CC, CPC, CP, ECA, CPM etc.); (iv) inserção de palavras-chave iniciais para cada fragmento (com base na edição de A. VINNIO – século XVII); (v) destaque (em vermelho) das ideias centrais de cada fragmento (com base na edição de A. CORVINO – século XVII).

Público alvo: (i) não-romanista (jurista, historiador ou estudioso em geral), sem necessidade de qualquer conhecimento prévio de latim; (ii) romanista e latinista, em especial por conta da (em muitos pontos) inédita edição crítica em latim.

Roman Law: An Introduction offers a clear and accessible introduction to Roman law for students of any legal tradition. In the thousand years between the Law of the Twelve Tables and Justinian’s massive Codification, the Romans developed the most sophisticated and comprehensive secular legal system of Antiquity. Roman law remains at the heart of the civil law tradition of Europe and much of the Americas, Asia, and Africa. Roman lawyers created new legal concepts, ideas, rules, and mechanisms that most Western legal systems still apply. The study of Roman law thus facilitates understanding among people of different cultures by inspiring a kind of legal common sense and breadth of knowledge.

www.ykeditora.com

Data de lançamento: 09/11/2017

O livro explora não somente os aspectos gerais do Digesto, mas também tem a preocupação de compilar de forma didática um significativo volume de informações (normalmente dispersas) úteis à adequada interpretação do texto jurídico (como uma relação traduzida dos 432 títulos do Digesto, uma lista detalhada de todas obras que foram empregadas em sua composição, uma descrição simplificada dos 92 juristas do Digesto, uma enumeração das principais edição em latim e traduções da fonte etc.). Sugere ao leitor um método de abordagem do material e de sua citação e dá mesmo, em um capítulo próprio, um exemplo detalhado de aplicação prática desse método.

Cette contribution présente le cours sur les institutions primitives dispensé par l’historien du droit Jacques Flach au Collège de France entre 1892 et 1904. Elle insiste sur la singularité de son approche historique et comparative. Soucieux d’étudier les institutions en contexte, il propose une interprétation inédite de la féodalité, ambitionne d’écrire une histoire globale du droit et cherche à restituer l’altérité institutionnelle des sociétés primitives. Flach est ainsi l’un des premiers à enseigner en France l’anthropologie sociale et juridique.

The dislocations of the worldwide economic crisis, the necessity of a system of global justice to address crimes against humanity, and the notorious “democratic deficit” of international institutions highlight the need for an innovative and truly global legal system – one that permits humanity to reorder itself according to acknowledged global needs and evolving consciousness.

A new global law will constitute, by itself, a genuine legal order and will not be limited to a handful of moral principles that attempt to guide the conduct of the world's peoples. If the law of nations served the hegemonic interests of ancient Rome and international law served those of the European nation-state, then a new global law will contribute to the common good of all humanity and, ideally, to the development of durable world peace. This volume offers a historical–juridical foundation for the development of this new global law.

Nous sommes réunis aujourd'hui autour d'un livre passionnant d'Aldo Schiavone 1 qui a été et demeure une source d'inspiration pour tout juriste, historien ou historien du droit, y compris pour les non romanistes. Aussi l'occasion nous est-elle offerte de proposer une lecture partielle, subjective et peut-être un peu surprenante de cette oeuvre majeure de l'historiographie juridique puisqu'il s'agit de la mettre en perspective avec un texte de Raymond Saleilles (1855-1912) antérieur d'un siècle 2. En l'occurrence, le hasard des lectures et des recherches, si l'on peut parler ainsi, conduit à faire un rapproche-ment a priori des plus étranges, mais qui permet de revenir sur un thème commun à ces deux textes, et qui n'est autre que les liaisons tumultueuses du droit romain et de la démocratie ou, plus exacte-ment, des lectures et des usages du droit romain et de la démocratie dans les Facultés de droit au sein de la doctrine juridique française contemporaine. Recourir à ces deux auteurs et à ces deux textes pose toutefois quel-ques difficultés épistémologiques. Il ne saurait en effet s'agir de recou-rir à une analogie ou à une comparaison, éminemment problématiques en raison de la distance temporelle tant entre les deux auteurs qu'entre deux contextes historiques, deux méthodes et deux objectifs totale-ment distincts (on ne saurait ainsi confondre une approche doctrinale et l'oeuvre d'érudition historique de notre savant collègue italien). De plus, sans oublier leurs formes divergentes (un article et un ouvrage), le statut de ces deux textes pose une difficulté supplémentaire puis-que l'un est presque totalement oublié aujourd'hui, tandis que l'autre retient précisément notre attention, et exhumer un texte pour faire parler un second impose de multiples précautions.

The international circulation and reception of the works of Friedrich Carl von Savigny (1779-1861) constitute one of the main features of the first globalization of legal thought. Reaching
law professors and practitioners from Brazil to Japan, readings of Savigny's books offer a promising perspective for understanding how legal cultures around the world coped with the
challenges of modernity. By focusing empirically on the circulation of books and analytically on the adaptation of texts to local contexts, the approach forwarded here tries to capture the creative aspects of the diffusion of knowledge. For this purpose, it concentrates on Brazilian readers of Savigny in the 19th Century, especially on the celebr-ated lawyer Augusto Teixeira de Freitas (1816-1883). It argues that Savigny's works provided a decisive
argumentative framework for some of the main issues discussed in Brazilian jurisprudence of the time. Freitas' work documents a productive reading of Savigny that shaped his views on both normative and methodological issues, from slavery to codification. By tracing Freitas' selective appropriation of Savigny's
texts, the article concludes that he was able both to reproduce and to subvert Savigny's conception of private law, whenever the local context and his personal convictions demanded him to.

The distinction between public law and private law belongs to the civil law tradition
in Europe. Yet, its roman origin in a famous text which proceeds from an introductory work written
by a celebrated roman jurist, Ulpian, has been often misunderstood. Modern jurists commit
continuous mistakes and prejudices about the real significance of roman juridical thinking and its
permanent vitality nowadays. In fact, many of them seem not to be interested in history of law, as if
it wasn't relevant to learn law from a practical view, and even refuse to recognize any perception of
transmission of ideas along the history of Europe from Roman Law to our days. Fortunately, many
others don't agree with this misconception of law.
The authors explain the origin of the distinction from a critical point of view using the ultimate
doctrine and offer an ignored example of an amazing and uncommon work of the 16th century to
support the thesis of a real existence of a legal tradition in Europe in the works of relevant jurists
along the whole history of western culture. The authors also try to do an unprejudiced assessment
of the modern Bologna process of education in Europe

In this article the author analyses the problem of the philosophical background of the condictio claims in classical Roman law from three different aspects. First he deals with the issue of the apparent origins of the philosophical principles and concepts associated with condictio claims in sources such as ius naturale, aequitas, natura, etc. After dismissing the possibility of their postclassical origin, the focus of the analysis shifts to the possible influences of certain Greek philosophical schools on them, namely the Peripatetics and the Stoics. Finally, the actual reach of such influence is discussed.

100 principes juridiques « L'exception confirme la règle », « Qui ne dit mot consent », « Le législateur n'est pas négligent », « Lex semper loquitur », « La lettre tue, l'esprit vivifie »… Ce manuel réunit les principes juridiques les plus courants et les illustre par des cas réels et hypothétiques. Un tel recueil permettra tant aux étudiants qu'aux juristes de recourir aux maximes et principes les plus à même de soutenir leur argumentation. Dans la mesure où la maîtrise de ces principes est l'apanage des juristes, un tel outil se révèlera précieux pour tous les professionnels du droit.

No mundo romano, a participação de banqueiros em leilões privados é bem documentada e, provavelmente, era muito comum. Não é por acaso que os principais trabalhos acerca da atividade bancária romana enfatizem sobremaneira os aspectos econômico-jurídicos da intervenção dos bancos privados em “auctiones”.
É claro que os bancos assumiam distintas funções, desempenhando os “argentarii” outros papéis, mas a ênfase de parte da pesquisa nessa atividade específica (leilões) justificar-se-ia por comparação com as principais atribuições dos bancos gregos (sejam públicos, sejam privados), uma vez que os estudiosos da economia na Antiguidade e os historiadores do direito são uníssonos ao afirmar que “jamais, no mundo grego, os banqueiros de profissão intervieram regularmente neles (leilões)”. Ou seja, a forte conexão entre os banqueiros romanos e os leilões seria uma peculiaridade do sistema econômico-bancário de Roma. Ademais, segundo a maioria dos estudiosos, essa participação somente estaria comprovada em Roma a partir de meados do século II a.C. , teria atingido o seu auge no século I d.C.  e já em meados do século III d.C. não haveria mais traços dela.
O presente artigo visa discutir essa "communis opinio", a partir da exegese de P.Dura 15 (195 a.C.).

Cette édition s’est attachée, à partir de toutes les sources disponibles (toujours accompagnées de leur traduction), de reconstituer, au mieux le texte même des divers versets attribués aux XII Tables, à défaut, le contenu des dispositions placées sous l’autorité des décemvirs par les traditions littéraire, juridique et antiquaire. Au-delà de ce travail de reconstitution, l’effort a porté sur le commentaire de chacun des versets, pour en dégager aussi bien le sens qu’on peut leur reconnaître dans le contexte du Ve s. av. J.-C. que la place, souvent décisive, qu’ils occupèrent dans le droit privé de Rome jusqu’au règne de Justinien au milieu du VIe s. ap. J.-C., après avoir été enrichis d’abord par l’interprétation des pontifes ou veteres, puis par la science des prudentes à l’âge classique. Chaque verset, pris séparément, est considéré comme un tout ; mais l’analyse isolée a été complétée par de multiples références d’un verset à l’autre, afin de mettre en évidence les concepts caractéristiques de la pensée des décemvirs. Dans ce travail, l’apport de la recherche antérieure a été systématiquement utilisé. Notamment celui de la science allemande, philologique (Schöll), juridique (Dirksen) ou pandectiste (Puchta). L’introduction met en relief l’histoire de ce document (et ses diverses tentatives palingénétiques), ainsi que la signification politique de ce moment décisif dans la formation des institutions de Rome, dans lequel les sources antiques retrouvaient « la source de tout le droit public et privé de Rome » ou encore « un petit volume, qui, à lui seul, par le poids de son autorité et l’étendue de son utilité, dépassait tous les livres de tous les philosophes », selon le jugement prêté à Crassus par Cicéron. Plusieurs index croisés (termes et expressions utilisés par le code ; références internes aux divers versets ; sources antiques et modernes ; index matières) s’efforcent de rendre plus maniable l’utilisation de l’ouvrage.

Costabile Felice , Coppola Bisazza Giovanna

Anno di Edizione: 2020
Edizione: L'ERMA di BRETSCHNEIDER
Collane:
Minima Epigraphica et Papyrologica, 24 estratto
ISBN: 978-88-913-1925-8
Rilegatura: Brossura
Pagine: 68, 10 ill. B/N
Formato: 23 x 21 cm

L’étude de l’évolution historique du droit des obligations a pour principal objet d’éclairer et d’approfondir les origines et le développement de notre droit civil, dans le domaine des contrats et celui de la responsabilité, qui dominent l’ensemble des rapports juridiques entre les hommes. La théorie des obligations est à l’origine non seulement du droit civil, mais du droit tout entier : le droit commercial, le droit administratif, le droit international, privé ou public, sont à base de rapports obligatoires, et il n’est nullement exagéré de dire que le concept obligationnel constitue l’armature et le substratum du droit et même, d’une façon plus générale, de l’ensemble des sciences sociales.

En estos Elementos el autor ha tratado de esencializar el contenido mínimo que todo jurista debe conocer sobre el Derecho romano, cuna de la jurisprudencia occidental y modelo perpetuo de resolución racional de conflictos jurídicos. Domingo presta especial atención a aquellos aspectos del Derecho romano que considera de más interés para un jurista del siglo XXI, sea por su vigencia actual, sea por su relevancia histórica.

Conflict solution as a structural principle of the law

If the institutions of a legal system are characterised by the fact that they have not been created from the start in the abstract as rules that guide behaviour, but have emerged from the legal management of conflicts, this feature can be perceived as virtually a structural principle of the law. The sources of Roman law provide certain clues for this perception. Numerous regulations and legal texts seem to trace back to certain conflicts and would correspondingly be shaped in their own distinctive ways. This view is only correct within certain limits, because in many cases legal opinions go back to theories. This article critically discusses the perception of Roman law as "case law" as well as the notion that Roman jurists mainly focused on the interpretation and application of the legal remedies listed in the praetor’s edict.

L’étude de l’évolution historique du droit des obligations a pour principal objet d’éclairer et d’approfondir les origines et le développement de notre droit civil, dans le domaine des contrats et celui de la responsabilité, qui dominent l’ensemble des rapports juridiques entre les hommes. La théorie des obligations est à l’origine non seulement du droit civil, mais du droit tout entier : le droit commercial, le droit administratif, le droit international, privé ou public, sont à base de rapports obligatoires, et il n’est nullement exagéré de dire que le concept obligationnel constitue l’armature et le substratum du droit et même, d’une façon plus générale, de l’ensemble des sciences sociales.

L’étude de l’évolution historique du droit des obligations a pour principal objet d’éclairer et d’approfondir les origines et le développement de notre droit civil, dans le domaine des contrats et celui de la responsabilité, qui dominent l’ensemble des rapports juridiques entre les hommes. La théorie des obligations est à l’origine non seulement du droit civil, mais du droit tout entier : le droit commercial, le droit administratif, le droit international, privé ou public, sont à base de rapports obligatoires, et il n’est nullement exagéré de dire que le concept obligationnel constitue l’armature et le substratum du droit et même, d’une façon plus générale, de l’ensemble des sciences sociales.

Motto: Non solum juris, sed bonarum etiam artium studijsque vacandum est.

Rezumat

În ceea ce privește fabula, aparent gen literar minor, deplâns de Paul Valéry  ca fiind doar obiect de contemplație istorică,  intersecția culturii juridice cu spiritul sapiențial, moral și literar al poporului se mărește considerabil; atât de mult, încât devine reper științific prețios în emergenta etnologie juridică înfrățită cu sociologia juridică, cu antropologia juridică și cu folclorul juridic . În modul cel mai serios, chiar dacă, nu-i așa, cu arme hazlii și caricaturizante, cu spirit șăgalnic și isteț, fabula decriptează propensiunea unui popor pentru adevăr și justiție sau, dimpotrivă, fatalism gregar față de viciile ce corup psihologic și moral națiunea. Rolul ei este didactic. Tinerii juriști ar deveni înnobilați științific și cultural dacă ar prelua cazuistica, ”spețele”, din fabule... Sau dacă, maeștrii lor i-ar ghida către asocierea sobrei cazuistici cu spiritul ghiduș și fabulatoriu al judecătorului sapient...
***

Cuvinte cheie

Etnologie juridică, fabulă, moravuri judiciare, propensiune pentru justiție, morala publică, decadență juridică și morală, Alecu Donici judecător, Alecu Donici fabulist
***

L’étude de l’évolution historique du droit des obligations a pour principal objet d’éclairer et d’approfondir les origines et le développement de notre droit civil, dans le domaine des contrats et celui de la responsabilité, qui dominent l’ensemble des rapports juridiques entre les hommes. La théorie des obligations est à l’origine non seulement du droit civil, mais du droit tout entier : le droit commercial, le droit administratif, le droit international, privé ou public, sont à base de rapports obligatoires, et il n’est nullement exagéré de dire que le concept obligationnel constitue l’armature et le substratum du droit et même, d’une façon plus générale, de l’ensemble des sciences sociales.

A perspective on the nature of the Roman legal order in the provinces and the status of local laws and practices under Roman rule. These questions are explored through a series of case studies from Roman Egypt, including the well-known petition of Dionysia (P. Oxy. II 237).

This paper analyzes the reappearance of the Anglophone problem in Cameroon. His author uses three main variables, namely historicity, institutions and actors, to explain the complex dynamics that guides the collective action of new union entrepreneurs, politicians and civil society. The rhetorical processes of the governing actors and the balance of power influence the outputs to this problem which constitutes a new challenge for the constitution of the nation in Cameroon. The turbulent interaction between the top and the bottom structures the consciousness objection of the bottom. One solution to the Anglophone problem is a republican pact that recognizes the heterogeneity of the cultural identity of citizens and the deconstruction of political centralism currently operating in this country.