Historia Politica Argentina

Libro evaluado por referencista externo de la Editorial de la Facultad de Filosofía y Humanidades (UNC) en su convocatoria 2006 a publicar.

Durante la década de 1930, en Argentina, el clima marcado por la crisis de legitimidad del liberalismo permitió la aparición y posibilidad de realización de otros proyectos, como el católico de nueva cristiandad. En este contexto, en 1931 se fundó una asociación laica denominada Acción Católica Argentina, con la misión de promover modelos de acción política y social alternativos al liberal. Se conformó bajo los principios integralistas y representó la encarnación de una ofensiva católica de recristianización social, de acuerdo a una visión del laico como militante y protagonista en la vivencia de su religión.  En cuanto a su contribución a la esfera pública argentina, esta asociación trató de influir socialmente a través de una presencia constante y un despliegue de actividades que abarcaron desde los mensajes de religiosidad y las concepciones morales para la familia, la escuela, el ámbito laboral y estudiantil, los medios de comunicación, las costumbres y los gustos sociales, hasta los poderes públicos y la resignificación de ocasiones de recreación, fechas conmemorativas y festividades religiosas. La Acción Católica se constituyó en un actor político y social moderno por su intervención en la conformación de la esfera pública y por el trato en su interior, pero su modernidad es conservadora por la limitación de pensamiento y por su concepto de participación política corporativo que rechazaba la intervención del individuo como ciudadano. La modernidad como autorreflexión era aceptada parcialmente por la Iglesia y la Acción Católica, ya que aprobaban la modernización económica y su corolario inmediato, la diversificación social, pero no avalaban la modernidad cultural, es decir, la plena libertad de pensamiento y de expresión. Por consiguiente, estaba ausente una de las utopías modernas: el principio de autorrealización ilimitada.

Con el golpe de Estado del 6 de septiembre de 1930 llegó a Mendoza una intervención federal, encabezada por el nacionalista José María Rosa (hijo), que duró hasta febrero de 1932. Luego asumió la gobernación el demócrata Ricardo Videla, quien gobernó hasta 1935. Ambos gobiernos procuraron restringir al máximo la participación política y las chances electorales de la Unión Cívica Radical Lencinista y de las facciones yrigoyenistas a nivel local. El presente trabajo busca analizar los mecanismos utilizados por ambos gobiernos para impedir la acción política del lencinismo y reconstruir cuál fue la respuesta de dicho partido ante tales trabas. Se pretende matizar con ello el peso relativo del fraude electoral en los distintos comicios del período, respecto de otras cortapisas institucionales y argucias legales, o bien la apelación a otro tipo de restricciones paraestatales como la violencia política.

https://doi.org/10.14409/es.2021.2.e0003

El presente trabajo se propone analizar el imaginario social desplegado por la última dictadura militar, centrándonos en el estudio del film La fiesta de todos, que había sido producido para conmemorar el triunfo argentino en el Mundial de Futbol de 1978. De este modo, utilizando como excusa la victoria deportiva, puede apreciarse el despliegue de un imaginario fuertemente imbricado con los intereses políticos de la dictadura,  cuyo objetivo final era la legitimación del régimen en un futuro cercano, haciendo hincapié en la conformación de una identidad de quienes serían “marcados” como “contra argentinos”, en contraposición de los argentinos “leales”.

Propuesta Republicana, también conocido como PRO, es un partido político argentino nacido en 2005, identificado generalmente con la centroderecha. En la conciencia popular se los considera un “partido de CEOs”, por ser una gran parte de sus figuras más prominentes extractos del sector privado, dueños de empresas o puestos altos en ellas. Su origen se vincula con los movimientos surgidos luego de la crisis sociopolítica del año 2001, en la que bajo el clamor popular del “que se vayan todos [los políticos]”, nuevos sectores de la sociedad decidieron comprometerse en lo público. Pudo ocupar protagonizar el sector a la derecha en el espectro ideológico partidario argentino, a partir del vacío dejado por el viraje del justicialismo, del menemismo de derecha al kirchnerismo de izquierda.

De la primera bandera de Artigas no ha sobrevivido ningún ejemplar original ni tampoco ningún dibujo de la época, de modo que el diseño que se ha impuesto por el uso reciente, configurado por las franjas coloradas horizontales en medio de las franjas azules no pasa de ser una interpretación del texto de Artigas que hace referencia al Juramento del 13 de enero: "...blanca en medio, azul en los extremos y en medio de éstos, unos listones colorados, signo de la distinción de nuestra grandeza, de nuestra decisión por la República y de la sangre derramada para sostener nuestra Libertad e Independencia." Este sería el diseño actualmente más difundido: En principio surgen varias dudas que abonan su cuestionamiento:-¿Qué modelo de su época o anterior podía tener en mente Artigas para llegar a este diseño tan sofisticado y difícil de hacer?-¿Acaso Artigas pensó que su Pueblo en Armas podría adoptar y sentirse identificado rápidamente en una bandera totalmente nueva que no hace referencia a nada de lo conocido anteriormente? Artigas era un militar, un Blandengue, que luchó durante décadas contra los portugueses en la frontera y contra las invasiones inglesas. Los ingleses fueron derrotados con la bandera española tradicional, la bandera de fondo blanco con la Cruz de Borgoña (dos listones colorados cruzados). La misma que portaba el Regimiento de Patricios en la Defensa de Buenos Aires y en la Batalla de Las Piedras.

El presente trabajo buscará desarrollar cómo llevaron adelante en situaciones de crisis similares sus planes de ajuste, tanto el gobierno de Perón en 1952, como el de Frondizi en 1959. En cada caso primero se describirá cómo funcionó la situación económica hasta el momento de las crisis, los objetivos buscados y las relaciones políticas y de poder con los actores sociales, así como las causas que llevaron a aplicar los planes de ajuste. Luego, se dará lugar a las fundamentaciones oficiales realizadas por sendos gobiernos con las cuales buscaron justificar el cambio de política económica propuesto. Posteriormente se describirán las herramientas económicas utilizadas y cómo se realizaron los planes de ajuste. Finalmente, se tratará de indagar las consecuencias y resultados que generaron cada una de las experiencias abordadas. Se cerrará el trabajo con la comparación de los dos casos analizados.

Buena parte de este trabajo surge de tres ponencias presentadas en eventos literarios recientes. Son ellos el III Congreso sobre la vida y la obra de Ezequiel Martínez Estrada (octubre 2012) con Martínez Estrada, ajedrecista federado y bibliotecario de la FADA; el  I Congreso sobre  Witold Gombrowicz (2014) en la Biblioteca Nacional, con Gombrowicz, el ajedrez en su literatura, epistolario; y el II Congreso de Historia Intelectual de América Latina, organizado por el CEDINCI (2014), con Gombrowicz, Martínez Estrada y sus vínculos sociales; epistolario. 
Ezequiel Martínez Estrada fue un escritor ¨fuera de sistema¨ (outsider), que incomodó a muchos de sus colegas y a sectores políticos. Dijo lo que los argentinos no queremos escuchar, y por ese motivo las generaciones subsiguientes lo fueron haciendo a un lado de la historia oficial. Durante su vida ha pasado por diversas etapas, que podemos resumir de este modo:  hasta 1915, dificultades familiares y económicas, formación auto-didacta, abandono forzado del secundario; 1916-1930, adolescencia mental, trabajo en el correo, búsqueda intensa de conocimientos, ajedrez y poesía; 1931-1949, etapa de los grandes ensayos nacionales; 1950-1959 enfermedad, ensayos no-peronistas, viajes y destierro en su propio país; 1960-1962, etapa cubana; 1963-1964, desesperanza, muerte, destierros argentino y cubano.
En cada uno de esos períodos Martínez Estrada compartió con sus colegas de la época un espacio amplio de sociabilidades: más cercanas o más lejanas, cambiantes, contradictorias, confrontativas, amistosas, burocráticas, revolucionarias, indiferentes, efusivas. Toda la gama de sentimientos humanos está reflejada en los contactos de este pensador con sus contemporáneos: he aquí algunas peripecias de un ácrata intelectual.

Materia: Historia de América III / Cátedra: Schneider / Comisión: Fontana - Marchetti

Reseña
“RAÍCES HISTÓRICAS DEL FEDERALISMO LATINOAMERICANO”
Por José Carlos Chiaramonte

Este libro cuenta la historia de los federalismos argentino y latinoamericanos por uno de sus autores más reconocidos, José Carlos Chiaramonte, quien es actualmente historiador, profesor de filosofía, docente universitario, e investigador del Instituto de Historia Argentina y Americana “Dr. Emilio Ravignani” del cual fue director entre 1986 y 2012. Es una historia precedida del análisis de la independencia de las colonias angloamericanas cuyo desarrollo permite inferencias comparativas para explicar las diferencias y contradicciones (idiosincráticas, culturales, institucionales y religiosas) de la independencia de las actuales repúblicas latinoamericanas.

¿Qué implicó la crisis del 2001? ¿Cuál fue el rol histórico del duhaldismo? ¿Qué fue el kirchnerismo?, o ¿en qué consistió el plan del macrismo? Estas son algunas de las preguntas a las cuales se intenta dar respuesta a lo largo de estas páginas. Sin embargo, más allá de los interrogantes puntuales, esta obra busca entender el movimiento histórico del capitalismo argentino en el mediano y en el largo plazo. Para este objetivo, se propone un método de análisis que parte de los elementos más básicos de la realidad concreta, ahondando en sus aspectos económicos, sociales y políticos, para avanzar por medio de la teoría desde lo particular a lo general, y desde lo simple a lo complejo, delineando así un relato totalizante de la historia reciente.

…“En el país de Nomeacuerdo doy tres pasitos y me pierdo. Un pasito para aquí, no recuerdo si lo di. Un pasito para allá, ¡Hay que miedo que me da! Un pasito para atrás, y nodoy ninguno más. Porque ya, ya me olvidé donde puse el otro pie”… María Elena Walsh.-

Ese concepto de Pensamiento Nacional, que nacido allá por la década de 1930 tuvo su auge y apogeo entre 1960 y 1976, fue primero aplastado por la pedagogía del terror de la Dictadura del Proceso, y luego sepultado con desprecio por el neoliberalismo que dominó desde la caída de Alfonsín, ese neoliberalismo en todas sus vertientes y prácticas, peronista, radical, menemista, socialista, comunista, y etcétera. El Pensamiento Nacional, y la denuncia de la dependencia y el saqueo a que está sometida la Argentina, quedó relegada a la categoría de formas ingenuas y de ningún valor intelectual que fundamentaron las absurdas experiencias políticas del peronismo en 1945/1955, durante su proscripción y en el gobierno de 1973/1976, en fin, lo peor del populismo.
El estallido de 2001 dejó a los argentinos sin explicaciones, y fue entonces que aquel bagaje teórico y de experiencia práctica comenzó a ser rescatado, en realidad en nuestra corta historia hay solo dos formas de pensar y de hacer política, la del Sistema, la del Capitalismo de la Frontera, y esa que insistimos en llamar Nacional y Popular, y así las cosas hay que optar, muchas veces a disgusto.
No dudamos que los desafíos de la Era Ecozoica deberán integrarse a las formas de discurrir desde lo propio, pero solo podrá hacerse a partir de los contenidos ganados.
Aquí se trata de mostrar cómo se piensa en nacional, y se intentan definir los contenidos mínimos de ese método.

Entre 1974 y 1976, Jesús Rafael Ranier, el Oso, estuvo infiltrado en el Partido Revolucionario de los Trabajadores-Ejército Revolucionario del Pueblo (PRT-ERP). Calificado como “traidor” o “doblado” por los sobrevivientes de esta organización y como “héroe” por los integrantes de los servicios de inteligencia para los que actuó durante catorce meses, Ranier fue el responsable directo por la delación del ataque al Batallón Domingo Viejo Bueno de Monte Chingolo el 23 de diciembre de 1975. ¿Cómo y por qué pudo permanecer durante tanto tiempo en una organización conspirativa, clandestina y conocida por su hermetismo? ¿De qué manera se diseñó y se sustanció el proyecto represivo que dio vida a las actividades del Oso dentro del PRT-ERP? ¿Cuáles fueron los sentidos asignados a sus prácticas por los sobrevivientes de la organización y por la historiografía interesada en el decurso del PRT-ERP? Estos son algunos de los interrogantes que este libro procura responder. Para ello, y en función del propósito perseguido, esta investigación ha recurrido a un acervo documental conformado por fuentes escritas que comprenden publicaciones partidarias, escritos biográficos e informes de los organismos represivos del Estado, confrontados con los testimonios de diversos ex compañeros de militancia de Ranier para poder acercarnos y comprender la tensión histórica que se manifiesta en las disputas por los sentidos, significados y olvidos de una trama del pasado reciente.

Interpretar el principio de igualdad es una tarea compleja y en constante actualización. Eso mismo motivó que la doctrina y la jurisprudencia hayan evolucionado a lo largo de los años y continúen haciéndolo. Podemos comenzar afirmando que no toda diferenciación que establece la ley viola el principio de igualdad. La clave está en determinar los criterios y razones de esas diferencias.

Eduardo José Míguez, Los Trece Ranchos. Las provincias, Buenos Aires, y la formación de la Nación Argentina (1840-1880), Prohistoria Ediciones, Rosario, 2021, 300 pp. - Historia Argentina, 50
Para adquirir el libro completo en formato papel y electrónico, escriba a: admin@prohistoria.com.ar

Buenos Aires y las trece provincias del Litoral y el Interior convergieron trabajosamente en la formación de la Nación Argentina, definida a través de la Constitución de 1853,  completada con la reforma de 1860 –que marca la incorporación de Buenos Aires– y consolidada con la capitalización de la ciudad en 1880.

Partiendo de la hegemonía rosista en los años 1840, y considerando la evolución política en todas las provincias, el presente libro busca relatar esta historia teniendo en cuenta el protagonismo provincial en el proceso formativo de la nación.

Prólogo del autor

La investigación sobre la historia argentina del ajedrez pre- senta un agujero de unos 90 años, desde la publicación del libro de José Pérez Mendoza El Ajedrez en la Argentina, en 1920. Esta extraordinaria obra marca un hito, ya que ofrece un amplio pano- rama de los personajes que, de una u otra manera, fueron ajedre- cistas. Se ha criticado a Pérez Mendoza por haber hecho un libro desordenado, inconexo, idiomáticamente poco cuidado, poco agra- dable para leer por los vacíos que presenta. Todas estas caracte- rísticas, miradas fuera de contexto, pueden ser ciertas. Queda cla- ro que Pérez Mendoza no era un escritor; simplemente él fue un martillero sumamente exitoso, que a los 40 años decidió no vivir para ganar más dinero, y dedicarse a la filantropía. Es decir: nada de time is money, sino que money is time. Y dentro de este campo, el ajedrez resultó afortunado, ya que volcó en él una enorme can- tidad de recursos, tanto materiales como espirituales; también dedicó sus esfuerzos benefactores a los ciegos, a los animales, y a promover la cremación. Pérez Mendoza fue un destacado masón, amante de los largos viajes, muy generoso con sus descendientes. Su libro debe ser visto también como una obra filantrópica: él donó prácticamente la totalidad de la tirada, que podemos calcu- lar en unos 2000 ejemplares, a colegios secundarios, universida- des, asociaciones benéficas, y por supuesto, a su querido Club Argentino. Pese a no ser un profesional de las letras, tuvo un interesante método de trabajo. Escribió a decenas de personas de todo el país, pidiéndoles que le mandaran un detalle de las actividades ajedrecísticas de cada lugar. De este modo, recibió numerosas colaboraciones,las  recopiló,  y armó este tomo  de  600 páginas con una cantidad demoledora  de información.
Si bien puede ser verdad que el material está todo apilado, sin orden, a veces repetido, en realidad, es nuestro deber y nuestra tarea, tanto tiempo después, decodificarlo, desmenuzarlo, disec- cionarlo. En El Ajedrez en la Argentina hay referencias de más de 800 nombres de personas que han jugado al ajedrez, y unos 200 clubes o asociaciones, abarcando el siglo XIX, y el siguiente has- ta 1919. La idea de la colección que se inicia con este tomo es, precisamente, comenzar con el análisis de la obra de Pérez Men- doza, investigando históricamente a las personalidades que se incluyen en ella. Durante el siglo XIX el ajedrez era una activi- dad desarrollada casi exclusivamente por las clases altas, y por eso encontramos muchos políticos, militares, doctores, ingenie- ros, acaudalados terratenientes, empresarios, comerciantes, ban- queros, profesionales de distintas disciplinas, artistas, escritores, rentistas. No faltaron presidentes de la Nación, congresales, jue- ces, gobernadores de provincias, ministros y otros altos funcio- narios, generales, diplomáticos.
La idea básica de iniciar esta colección fue tratar de responder las siguientes preguntas: ¿quiénes eran, a qué se dedicaban, cómo se relacionaban entre sí, qué costumbres tenían, todas esas perso- nas? O más profundamente: ¿qué características personales po- seían? ¿cuál era el contexto socio-político en el que se desenvol- vían? ¿cuáles eran sus ideas y sus comportamientos?
Además de la fuente principal –Pérez Mendoza– he tomado material de bibliotecas, hemerotecas, y de mi archivo personal. He tratado que las micro-biografías que se presentan aquí tengan un costado histórico, sociológico, o simplemente costumbrista, que permita a los lectores hacerse una idea, aunque pequeña, de cómo se desenvolvía  el país de aquellos tiempos

El trabajo estudia la trayectoria política de Vicente Loveira (1853-1933), quien fuera el principal caudillo político de la localidad bonaerense de Chivilcoy hacia principios fines del siglo XIX y principios del XX. Se evidencia su consolidación en la esfera local, sus vínculos y fricciones con grupos opositores, así como las líneas de ruptura que surgen dentro del mismo conservadurismo local. En marzo de 1910, un atentado con presuntos móviles políticos ocasiona la muerte de Carlos Ortiz -reconocido poeta de la época e integrante de una de las principales familias de la élite local- tras lo cual el poder político del caudillo se desvanece de forma abrupta. Esto último es contextualizado dentro del proceso político que experimentaba la provincia de Buenos Aires por aquellos años.

Prólogo

Las micro-biografías centrales de este tomo son las de los dos primeros presidentes argentinos democráticos elegidos por la voluntad popular: los radicales Hipólito Yrigoyen (1916-1922 y 1928-1830) y Marcelo Torcuato de Alvear (1922-1928). Ambos tuvieron alguna relación con el ajedrez, en especial el segundo de ellos.
A Yrigoyen se lo menciona irónicamente en una revista del Club Argentino y muy elogiosamente en el libro Trebejos, de Mariano Viaña, quien le dedica un problema. Alvear, en cambio, tuvo con el ajedrez una relación mucho más directa, y siendo presidente apoyó diversas actividades, tanto de la Federación Argentina, del Círculo de Vélez Sarsfield como del Club Argentino. Recibió en la casa de gobierno a Capablanca y a Alekhine, e inauguró personalmente el match por el título mundial entre ellos en 1927. Asistió además a varias partidas. También concurrió al Teatro Politeama en 1939, a presenciar las partidas del Torneo de las Naciones.
Los Balbín son una familia tradicional de la provincia de Buenos Aires, que ya por tres generaciones se ha vinculado con el ajedrez. El abuelo fue Francisco (1803-1879); sus hijos, Francisco Lino (1945-1886) y Julián (1846-1930); el nieto, Francisco Eugenio (188?-1962). Los tres primeros fueron funcionarios económicos de primer nivel, y actuaron en todos los bancos de la época: Hipotecario, Provincia de Buenos Aires, Nacional. Francisco Eugenio fue un destacado ingeniero, miembro de la comisión directiva del Club Argentino y director de un número de la revista de la institución.
Muy coloridas son las reseñas de Edmundo Guibourg y Edmundo Piazzini –padre de Luis–, grandes personajes porteños, y misteriosa la de Otto Hellmuth (Hellmut).

(La a-historia y los invariantes argentinos)
Este trabajo está basado en la conferencia que ofrecí en la casa de Alem 908, Bahía Blanca, sede Fundación Martínez Estrada, el 10 de noviembre de 2016. Un cúmulo de temas dispersos se fueron uniendo, y de su combinación surgió un desarrollo muy am-pliado de las ideas de este pensador: los invariantes, la a-historia, el peronismo como religión, seis historias apócrifas, La Cabeza de Goliat, la pampa que ingresa a Buenos Aires “a través de la gramilla de los empedrados”, la no superación de la dicotomía civi-lización-barbarie, la Revolución y la Contrarrevolución de Mayo, el costo de las masa-cres en el inconsciente colectivo, la lección de unos anarquistas en el siglo XIX, y la única opción válida para salir del atraso: adoptar el sistema de los tres poderes indepen-dientes.
Podría decirse que la peor situación de toda la historia argentina se vivió a finales de la década de 1880, que culminó con la Revolución de 1890: quebraron los tres bancos nacionales y quedamos en default externo; miles y miles quedaron en la calle, com-pletamente desamparados. El robo fue espantoso, de magnitud similar al del corralito (2001/2). A las provincias las llamaban “los trece ranchos” y la miseria era terrible. La proclama de los revolucionarios (Alem-del Valle) sólo pedía voto secreto y fin de la corrupción.
Un grupo de marxistas alemanes había llegado al país para esa época, cuyo mayor exponente fue Germán Avé Lallemant. Huían de Bismarck. Habiendo observado el enorme saqueo de las arcas públicas, debatieron entre ellos acerca de cómo encasillar semejante rapiña: no lograban encontrarle un lugar en el esquema de Marx. Hasta que se dan cuenta que estos tipos no eran capitalistas, sino “el caudillaje”, un estadio muy ante-rior al predominio del capital, una especie de feudalismo saqueador de tipo medieval y bandolero. Vale que nos hagamos la pregunta: si en doscientos años de historia nuestro país todavía tiene el 33% de pobreza, ¿no será que muchos de los gobiernos que se su-cedieron fueron, en mayor o menor grado, en realidad, “saqueadores medievales bando-leros”? ¿En qué estructura de los tres poderes independientes colocaríamos a entidades o personalidades tan disímiles como el Unicato, la Liga Patriótica, la Fundación Eva Perón, Sueños Compartidos, las universidades tercerizadas, La Cámpora, el Fútbol para todos, la Tupac Amaru, Austral Construcciones; o los militares golpistas Uriburu, Justo, Galtieri, Videla, Massera; o a personajes como Julio A. Roca, Miguel Juárez Celman, Juan D. Perón, Jorge Antonio, Norberto Apold, Carlos Aloé, Miguel Miranda, Isabelita y José López Rega, Celestino Rodrigo, Firmenich y los montoneros, el aduanero Ibrahim al Ibrahim, Domingo Cavallo, Carlos Menem, Emir Yoma, los Kirchner, Lázaro Báez, Cristóbal López, José Francisco López, entre tantos otros? ¿Constituyen estos nombres una marca registrada argentina supra-institucional?
La carta de Borges donde menciona que Martínez Estrada le dijo que la historia ar-gentina proviene del Viejo Vizcacha, cierra el círculo. Por eso considero que las distintas historias oficiales, incluso la de la generación del ‘80 y la del peronismo, son relatos, a-historias, algunas monumentales. La Cabeza de Goliat fue una idea brillante de Martínez Estrada. Lo que los ochentistas crean, en realidad, no es un gran país, sino una gran ciudad. Se trata de la mega Buenos Aires, “que le chupa la sangre a la nación”. Claro, ellos niegan esto: dicen que Argentina llegó a estar octava en el mundo, y que después llegó el peronismo para destruir todo. Sin embargo, analizando en profundidad se ve claramente que dejaron un “gran país” sólo para la aristocracia, y que los sumergidos estaban muy mal. ¿Por dónde estaba en ese entonces la distribución de la renta? ¿quizá en 90%/10%? Los conservadores aceptan de mala manera el resultado de los comicios de 1916, gana Yrigoyen, sigue Alvear, vuelve Yrigoyen, pero el invariante militar que dejaron –herencia de Roca– se mantiene poderoso, y hacen caer fácilmente al gobierno radical. Viene el fraude patriótico que mantiene a las clases bajas en condiciones peno-sas, y llega Perón como nuevo monarca de las masas, reivindicándolas pero desde la contrarrevolución. Cambian personajes y circunstancias, pero no hay república de tres poderes independientes. Se ve una línea directa entre los desheredados de Roca y sus continuadores, y los descamisados de Perón en 1946. Y arribando a 2016, se observa la dificultad de la población para aprehender ciertos conceptos de apariencia luminosa, pero que conducen hacia la decadencia: inflación, necrofilia, desprecio a la ley, autorita-rismo, baja calidad de las instituciones.
El único invento genial universal fue el sistema democrático de los tres poderes in-dependientes (Montesquieu, Rousseau) que surge con la Revolución Francesa (1778) y evoluciona pausadamente y con muchos conflictos hasta nuestros días. Después apare-cen, al menos, las siguientes tendencias: el comunismo, el fascismo, los regímenes te-ocráticos y las democracias embrionarias; quedan, también, algunos reductos medievales. Los tres primeros tendieron siempre a destruir o mutilar las democracias, pasando al partido unitario. Explícitamente se construyeron como monarquías –poder único, perso-nalizado y centralizado– y declararon como su enemigo a los gobiernos de tres poderes, combatiéndolos muchas veces por los medios más bestiales.
Este panorama se ve todavía hoy en algunos lugares: estamos ya en Siglo XXI. Ro-sas, Mitre, Sarmiento, Roca, Perón, no resisten un análisis “etiológico histórico”. Fueron todos regímenes donde primaron los invariantes monárquicos, de características teocrático-militares, que gobernaron sólo para un sector social y no para todos los habi-tantes. Ejercieron el poder mediante estructuras corporativas, piramidales y verticales.
La Constitución de 1853 y las subsiguientes hasta 1916, constituyeron sólo fachadas de una república. Descubrí a Ezequiel Martínez Estrada aproximadamente en 2009/2010, cuando me encontraba preparando una obra sobre la historia del ajedrez argentino. Allí apareció su figura como Bibliotecario de la FADA y autor de algunos artículos en El Ajedrez Argentino, 1924/5. Por ese entonces no tenía intención de escribir un capítulo importante acerca del ajedrez y la literatura, pero después de leer algunas de sus obras y las de otros autores que habían escrito sobre él, me atrapó, y me identifiqué totalmente con sus ideas. El hecho de entrar por la ventana terminó traduciéndose en una ventaja que no tuvieron mis antecesores: examiné todos sus trabajos consecutivamente, incluyendo Filosofía del Ajedrez, escrito entre 1916 y 1929 pero publicado recién en 2008, lo que me permitió visualizar los conceptos básicos fundamentales de su obra desde un ángulo nuevo y más abarcador.
Lo más importante que observé es que varios conceptos ajedrecísticos pasan de Fi-losofía a sus obras posteriores (Radiografía de la pampa, Los invariantes históricos en el Facundo, y otras). Por un lado, expone el concepto de “invariante”, muy poderoso y aplicable universalmente: lo que no cambia, en contraposición a las modificaciones cir-cunstanciales producidas en cada época. Lo define como “una máquina de trabajo natural”:
–Debo especificar que mi libro Radiografía de la pampa no se refiere a situaciones, o sea, a circunstancias variables. He tratado de configurar un diagrama con los invariantes históricos que creí hallar en el Facundo y además en Las Bases, Ojeada Retrospectiva, y en los escritos doctrinarios de Moreno y Monteagudo. Las situaciones cambiantes no alteran la estructura esencial que creo haber fijado en el diagrama, susceptible, es claro, de progresivas modificaciones.
De este diagrama puede deducirse una función, entre máximas y mínimas, como el de una máquina de trabajo natural, tomadas en cuenta también las perturbaciones mecá-nicas de un orden previsible. Por este método, el pronóstico es consecuencia de conocer el mecanismo, y la palabra profeta es absolutamente impropia e injuriosa.
También habla de “posicionarse y analizar desde arriba”, y dice que el ajedrez “consiste en las posiciones a devenir”.

Si se comparan las expectativas políticas que los argentinos tenían en 1910 y las que tienen al acercarse 2010, algunas continuidades son llamativas. En 1910 la pureza del sufragio y la vigencia efectiva de la Constitución eran reclamadas por un partido joven, la Unión Cívica Radical. La existencia auténtica del estado de derecho y una calidad mayor de las prácticas políticas democráticas configurarían lo que, de acuerdo con la fórmula de Alberdi, se llamó la república verdadera. Poco después, en 1912, la ley Sáenz Peña se hizo cargo de esas demandas y fundó el régimen democrático al que hoy hemos arribado, después de variadas peripecias. Aunque la propuesta se ha realizado, en cierto modo, no por ello ha perdido su cualidad ideal u utópica: muchos aspiran hoy a una democracia mejor y a una república verdadera.

Prólogo  del autor


El concepto de a-historicidad o in-historicidad de Ezequiel Mar- tínez Estrada es de una enorme profundidad. Él quiere significar que no tenemos en Argentina una historia nacional, sino múlti- ples historias nacionales parciales, paralelas, todas ellas boyando o flotando en el aire en forma autista, mutiladas, sin relacionarse entre sí, sin amalgamarse, sin complementarse. Unas historias pugnan por sobresalir sobre otras, o tienen como objeto primario exclusivo destruir a las demás. No existe ningún interés esclare- cedor en cada una de ellas: son simples apologías o exégesis de personalidades o de algunos hechos, que generalmente son utili- zadas por los grupos de poder según sea quien esté en la cima en cada momento.
Si hiciéramos un esquema básico y elemental de la historia ar- gentina, tendríamos un período de guerras civiles (1810-1853), seguido de un período de pseudo democracias, o democracias eli- tistas de origen fraudulento, hasta 1916, año en que es elegido el primer presidente por el voto popular. Por ello, toda elevación a la categoría de próceres de esos funcionarios carece de sustento desde su misma raíz.
Es por ello que las micro-biografías presentadas en esta serie Aje- drez en la historia argentina contienen una serie de hechos con- tradictorios, que abarcan desde visiones idílicas sobre los perso- najes, hasta episodios de corrupción, esclavismo tardío, crimina- lidad, barbarie disfrazada de civilización, y otras calamidades, protagonizados por los mismos que han sido antes apologizados. Ejemplos claros de esta característica sociológica argentina  son

Julio Argentino Roca, Eduardo Wilde, Juan Galo de Lavalle y Juan Manuel de Rosas, presentados en este tomo. Los rasgos per- sonales de cada uno quedan al descubierto apenas se investiga un poco sus trayectorias: no hay mucho espacio para enorgullecerse de ellos.
Julio Morosini muestra un aspecto del militarismo argentino, en tanto Francisco Cristóbal Soto y Calvo fue un millonario perso- naje que trató de ser un poeta y escritor, y no parece haberlo lo- grado.

Rebelión en los Llanos. Vida, resistencia y muerte del Chacho Peñaloza HD:
“En la provincia de La Rioja, vivió un caudillo justo, valiente y generoso que defendió como nadie la causa de su pueblo. Sin embargo, en nombre de la civilización, fue perseguido como el peor de los bandidos. Esta es la historia del Chacho Peñaloza, de su vida heroica, de su trágico final. Y de cómo su mito sigue vivo en la memoria de los riojanos...”

El artículo analiza la obra audiovisual Ezeiza, veinte de junio de mil novecientos setenta y tres prestando especial atención al modo de incorporación de fotografía documental. El trabajo postula que ese proyecto, desarrollado en 1974 por un grupo de artistas de Rosario, reflejó la continuación de sus búsquedas artístico-políticas y de su concepción del arte. La obra contrainformativa, que denunciaba la violencia política en la Historia argentina, encarnó la última expresión de un proceso de trabajo colectivo en diálogo con distintos actores sociales.

¿Cuál es el contrato social electoral que ha sostenido al peronismo, gobierno tras gobierno, desde la vuelta de la democracia en 1983, convirtiendo a La Pampa en uno de los pocos casos de provincias argentinas en las que no hubo alternancia partidaria en cuatro décadas? De ahí el título El PJ del invicto, una metáfora futbolera para resumir en cuatro palabras ese predominio político.
Este libro, un ejercicio estrictamente empírico sobre la realidad política provincial, nace de más de una década de análisis político desde el periodismo.
Se puede abordar tranquilamente desde dos perspectivas: buscando los elementos que confirmen la identificación con el proceso que podemos llamar "La Pampa peronista", un modelo persistente y perdurable; o conociendo los elementos que han llevado a las frustraciones opositoras y las limitaciones de quienes han intentado quebrar ese predominio del oficialismo y se han golpeado una y otra vez contra la pared intentando un cambio que les es esquivo.

Este artículo estudia la masculinidad en las organizaciones armadas argentinas para pensar la violencia revolucionaria y la posición política de la clase media en los 70’. La hipótesis sostiene que existió una configuración viril guerrillera propia, que conectó el coraje, el sacrificio y la ternura, con una importancia política central. Ello queda de relieve con la ofensiva ultraderechista que atacó simbólicamente la condición viril y de clase de los guerrilleros –concibiéndolos cobardes, amanerados y clasemedieros– y afirmó su propia masculinidad, con la que legitimó la creación de los comandos parapoliciales que asesinaron a militantes –armados y no armados– de izquierda.

This article examines masculinity in Argentine armed groups toward reflecting on revolutionary violence and the political views of the middle class in the 1970s. My hypothesis is that guerrilla culture had its own form of virility that combined toughness with tenderness. The political importance of that specific virility was critical, as is evident when analyzing the far right offensive that symbolically targeted guerrilla virility, portraying guerillas as cowards, sissies, and typically middle-class, and imposed its own brand of masculinity, with which it legitimized the forming of paramilitary gangs that murdered both armed militants and non-armed activists in the left.

Este trabajo intenta abordar desde la perspectiva de la historia política la corta gestión, de apenas diecisiete días, de López Murphy como Ministro de Economía de la Alianza en marzo de 2001 como un caso de estudio del “triangulo de gobierno” de Matus. Para esto, primero señalaremos la conformación inicial de los equilibrios políticos de la Alianza, explicando por qué se designó como primer Ministro de Economía a Machinea, enfatizando los delicados compromisos sobre los cuales debió actuar, así como su progresivo agotamiento. Luego, analizaremos cómo su reemplazo por López Murphy generó un profundo cambio de alianzas políticas, generando diversos tipos de enfrentamientos y reagrupamientos, que debilitaban la opción que representaba López Murphy. Igualmente, y a pesar de las resistencias iníciales, veremos que López Murphy decidió llevar a cabo un descomunal ajuste estatal, sin miramientos por las condiciones políticas para aplicarlo. Finalmente, nos dedicaremos a plantear el fin de la gestión de López Murphy y el cambio de condiciones que generó su reemplazo por Cavallo, cambio sobre el cual la Alianza hizo depender su suerte política

Ignacio A. López, La república del fraude y su crisis. Política y poder en tiempos de Roberto M. Ortiz y Ramón S. Castillo: Argentina, 1938-1943, Prohistoria Ediciones, Rosario, 2018, 294 pp.; col. Historia Argentina, 36

Este libro reconstruye la historia de la política argentina entre 1938 y 1943, en un escenario mundial signado por la Segunda Guerra mundial. La investigación problematiza el liderazgo presidencial de Roberto M. Ortiz y Ramón S. Castillo a través del proceso político-electoral, mediante los debates institucionales librados en el Congreso de la Nación y en la opinión pública, y a través de la dinámica partidaria y el mundo secreto de la política. El análisis de Ignacio A. López se vuelve especialmente interesante a causa de que durante esta especial coyuntura de fines de los años 1930, los debates sobre la viabilidad del sistema democrático se tornaron críticos.

En el presente trabajo se analizan las relaciones y tensiones entre el Poder Ejecutivo y el Poder Legislativo en asuntos militares y de defensa nacional en Argentina. Inspirado en la investigación que Harlod Koh desarrolló en Estados Unidos, el objetivo es comprobar si, y en qué medida, el Ejecutivo prima sobre el Legislativo, tal como Koh lo hizo para el caso estadounidense. Mediante ejemplos históricos se aprecia que también es el caso en Argentina. No solo existe una primacía del presidente sobre el Congreso, sino que hay casos de abierta violación a la legislación sancionada por el segundo. Incluso pueden hallarse ejemplos de decisiones presidenciales tomadas en abierta contradicción de la Constitución. Finalmente, se buscan las razones constitucionales, históricas y políticas para que se dé esta primacía y se ofrecen ciertas pautas para pensar soluciones.

Como una ola innovadora en la Argentina  de mitad del siglo XX, el primer mandato de Juan Domingo Perón implementa un plan de gobierno de características poco vistas  y de importantes cambios en políticas sociales, que buscaron como primera medida la mejora de la calidad de vida de la clase trabajadora. Este texto busca abordar diversos proyectos reformistas que se encontraban en ejecución para finales de la década de los 40  teniendo en cuenta la función que desempeñó la fundación Eva Perón como gran ejemplo de la implementación de estas reformas, haciendo hincapié en cómo eran presentadas a la población mediante fotografías plasmadas en la revista Mundo Peronista, evidenciando así el discurso visual que giró alrededor de un conjunto de obras asistencialistas y cómo las mismas podrían ser usadas como un elemento adoctrinador para la época, esto a través de la exposición de una serie de recortes de la revista que permitan un acercamiento a la  imagen como posibilitadora de interpretaciones, de conocimientos relevantes para el historiador y a su vez como reflejo de la realidad sociopolítica del momento.

Oligarquía, aristocracia, plutocracia, elite política; estos y otros términos se han utilizado para describir al conjunto de personas que ocuparon los cargos políticos más destacados en el espacio estudiado. La referencia a una oligarquía puede referir a la conjunción de intereses económicos dominantes identificados con una clase terrateniente, un sector social tradicional y una élite política excluyente. El termino aristocracia contiene una valoración. ¿Formaban parte de la dirigencia política los más ricos, como sugiere el término plutocracia? ¿Tenía la dirigencia política una actitud elitista, excluyente? Estos problemas son las sustancia de esta investigación. Lo que ella se ha propuesto es caracterizar de una manera precisa y personalizada a los integrantes de los sectores políticos más altos de la provincia de Buenos Aires en la etapa que se inicia en 1860 y se cierra con la revolución de 1890. Al hacerlo en el marco de un proyecto que aborda el estudio de las dirigencias de un conjunto amplio de provincias con similar intención, busca resaltar los eventuales rasgos comunes y especificidades que pudiera haber en diferentes contextos. La metodología adoptada tiene rasgos prosopográficos. Se definió un conjunto preciso de dirigentes, aquellos que ocuparon el poder ejecutivo nacional (Presidente, Vice, y Ministros), el poder ejecutivo provincial (Gobernador, Vice, y Ministros), y el legislativo nacional (diputados y senadores). La reconstrucción del listado completo de quienes, en representación de Buenos Aires,  ocuparon estos cargos entre 1860 y 1890 arrojó 135 nombres. Al considerar a cada uno de ellos hemos incluido toda su trayectoria pública, anterior y posterior a esa fecha, e incluyendo ahora sí cargos judiciales, legislatura provincial, cargos en la administración municipal, provincial y nacional.Para cada caso hemos reconstruido en una base de datos algunas información personal básica – año de nacimiento y defunción, matrimonio, años de actuación política – , información sobre la familia y las redes familiares, tanto de origen como conyugales, sobre su vinculación social más allá del entono familiar, sobre su situación económica y “ocupacional”, sobre su formación intelectual. Hemos partido de la conceptualización de Pierre Bourdieu de “capitales” simbólico, social o relacional, cultural y económico. También hemos reconstruido su trayectoria en cargos político-administrativos. Por último, se ha considerado la pertenencia a identidades políticas o configuraciones con fines electorales.

La ley Sáenz Peña marcó el inicio y el fin de una etapa en la política argentina. Pero no es fácil adjudicarle un rol específico a la reforma en dicho cambio. Podría argumentarse, incluso, que la reforma fue sólo un agente más dentro de una larga lista de factores que apuntaban a la indefectible transformación del sistema político inaugurado en 1880, como el advenimiento de las masas en la política, la estrategia del partido Radical o la crisis económica ocasionada por la Gran Guerra.
El objetivo del trabajo será buscar argumentos que nos permitan pensar a la reforma de 1912 como el síntoma de una nueva concepción sobre la sociedad y el Estado en la Argentina, pues entendemos que marcó el pasaje desde un paradigma liberal a otro republicano. Para ello analizaremos la incorporación del sufragio obligatorio, sin dudas, el
elemento discordante de nuestro sistema político. La instauración de una “cultura de lo obligatorio” podría ser la clave para entender los cambios que se dan a partir del centenario.

Luego de la derrota de Caseros y la sanción de la Constitución Nacional en 1853 comenzó el recorrido que debía seguir la construcción del Estado nacional y la consolidación de un nuevo régimen político. El posicionamiento dentro de un régimen liberal a nivel nacional debía ir acompañado de un alineamiento político de las provincias, en el mismo sentido. El proceso de construcción nacional no se desarrollaba en forma uniforme en las provincias, ya que muchas de ellas seguían sumidas en guerras civiles, por lo que fue necesaria la intervención directa de las tropas nacionales.
La comprensión de las situaciones locales permite contextualizar el impacto de la centralización sobre las provincias, a pesar del régimen federal sancionado en la constitución. La lógica de la concentración del poder en el plano local, no siempre iba de la mano de la lógica seguida en el plano nacional. Dentro del marco de la construcción del Estado provincial santiagueño estaba la dimensión institucional que tenía que ver con el ordenamiento constitucional de la provincia, a partir de la sanción de la primera constitución provincial en 1856.

En su último libro, Republics of the New World. The Revolutionary Political Experiment in 19th-Century Latin America (Princeton, 2018), Hilda Sabato emprende esta tarea: la de generar una narrativa unificadora y coherente sobre las distintas experiencias republicanas entre las décadas de 1820 y 1870. El resultado no es una mera recopilación historiográfica, ni la sumatoria de casos nacionales, sino la descripción analítica de un fenómeno hispanoamericano y que incluye la revisión de varios tópicos sobre las prácticas políticas del período, tales como la construcción de los liderazgos, el papel de las fuerzas armadas, las formas de participación política de las clases populares y su grado de autonomía. Asimismo, establece sugerentes comparaciones con otros espacios, particularmente con Estados Unidos. Por otro lado, el libro refuerza la noción de que las décadas centrales del siglo XIX no supusieron para Latinoamérica un período de formaciones sociales y políticas "incompletas" a la espera de la consolidación de los estados nacionales hacia fin de siglo, sino que se trata de un momento con una dinámica e identidad política propia.
Dialogamos con Hilda Sabato sobre el proceso de escritura del libro y sobre algunos de los ejes analíticos que propone para comprender las repúblicas, sus actores y sus prácticas en la Latinoamérica del siglo XIX.

¿Habría alguna relación causal entre las particulares dinámicas organizativas partidarias y los problemas de gobernabilidad que aquejaron reiteradamente a la Unión Cívica Radical (UCR)? Y en este punto no me refiero a conspiraciones ni culpas individuales, sino a identificar factores en el diseño o la cultura organizacional que, una vez llegado el partido al gobierno, se transformaban en obstáculos que terminaban conjugándose con otros para que los radicales no pudieran completar un mandato presidencial desde el finalizado en 1928.

El presente capítulo intenta proporcionar un panorama de la evolución histórica de la Economía Social de Mercado (de aquí en adelante ESM) a partir de las dos tradiciones en las que se sustenta, la socialcristiana y la liberal, así como trazar las influencias de las mismas en el debate político y económico de Argentina. Esta historia ha sido poco estudiada aún, pero puede partir de la base que han existido personas o grupos que la han propuesto y divulgado, y se han implementado aspectos o partes del modelo, aunque no en su forma integral, de modo completo o consistente.

El problema que abordaremos en el presente trabajo refiere a las mutaciones y transformaciones atravesadas por el Partido Justicialista, principalmente a partir del retorno de la democracia en 1983. Nos centraremos especialmente en los efectos que la dictadura cívico-militar tuvo sobre la sociedad argentina, y cómo estas transformaciones repercutieron en los espacios de representación y participación política de masas. Sostendremos, a modo de hipótesis de trabajo, que la dictadura cívico-militar, a través de la eliminación física y la persecución política de los cuadros políticos, sindicales, estudiantiles, etc., sentó las bases para la neoliberalización de los partidos políticos en general, y del Partido Justicialista en particular. Este proceso fue acompañado de la emergencia de los medios masivos de comunicación como instrumentos de formación pública y política, que desplazó a la militancia como herramienta de transmisión de ideas, y a las Unidades Básicas como espacios de socialización partidaria y debate político, y profundizó el proceso de crisis de los partidos políticos.

Este trabajo intentará abordar la trayectoria política de Eduardo Duhalde desde 1999, momento en que su candidatura presidencial perdió las elecciones, hasta fines del 2001, cuando en un contexto de crisis, fue designado presidente de la nación por la Asamblea Legislativa. Así, primero se buscará dar cuenta de algunas de las causas por las cuales Duhalde perdió la elección de 1999 y cómo fue el proceso de fragmentación sufrido por el peronismo una vez que abandonó el gobierno. Luego, se dará cuenta sobre cómo, a partir de la aceleración de la crisis 2001, Duhalde logró reunir fuerzas y aliados para influir de modo creciente en la política nacional. En la tercera parte se analiza el tramo de descomposición final del gobierno de la Alianza, abordando la compleja interna peronista y cómo logró Duhalde finalmente convertirse en presidente del país.

“Si se concibiera la historia de las ideas políticas exclusivamente como exposición del pensamiento doctrinario, acaso no hubiera valido la pena escribir este libro. Ni en la Argentina ni en el resto de los países hispanoamericanos ha florecido un pensamiento teórico original y vigoroso en materia política. Pero el punto de vista adoptado al escribir este libro ha sido otro. El pensamiento político de una colectividad posee siempre un altísimo interés histórico; pero no solamente en cuanto es idea pura, sino también -y acaso más- en cuanto es conciencia de una actitud y motor de una conducta.
“He procurado ofrecer un texto ordenado, preciso y sintético, que dé una visión panorámica de las ideas políticas argentinas. Ello explica la estructura del libro, la ausencia de notas y referencias eruditas, la tendencia a lograr la mayor claridad posible en la explicación de ciertos fenómenos oscuros en sí mismos, tendencia que defiendo, convencido de la necesidad de difundir ciertos esquemas que ayuden a la comprensión del presente histórico.”    José Luis Romero

Los estudios sobre los orígenes del movimiento obrero argentino en las últimas décadas del siglo XIX suelen enfatizar la naturaleza excluyente del orden político y la orientación contestataria (anarquista, socialista) que predominó entre los trabajadores de ese tiempo. A partir de un análisis de los principales conflictos y movilizaciones de 1880-1900, este trabajo pone de relieve las limitaciones de esta visión y propone una interpretación alternativa. Sugiere que las autoridades reconocieron el derecho a la protesta y, con frecuencia, mediaron en las disputas entre trabajo y capital. Muestra, al mismo tiempo, que importantes actores del campo político y periodístico también reconocieron la legitimidad de la organización proletaria. Sostiene, finalmente, que estos parámetros moldearon las estrategias y el repertorio de la protesta obrera, convirtiendo al gremialismo moderado en la fuerza más dinámica del movimiento obrero. Más que un período de ascenso de la izquierda, pues, esta etapa debe ser vista como un momento de integración de las clases populares urbanas en el orden sociopolítico.


Studies on the origins of the Argentine labor movement argue that the late nineteenth century working class faced exclusion and high levels of repression. The growing infl uence of Anarchist and Socialist agitators within the nascent unions, it is said, was a response to reactionary governing elites and harsh, abusive forms of capitalism. Based on the study of the most signifi cant labor confl icts, protests and public rallies of the 1880-1900 period, this essay suggest that this approach requires revision. It shows that Argentina's liberal political framework played an important role in channeling workers collective action. Furthermore, it suggests that both government and opposition, as well as the press, regarded strikes and mobilization as legitimate means to further labor's interests. In sum, workers' demands were negotiated through, not against, the institutional forms of Argentina's liberal, capitalist republic. Integration into the political order, rather than resistance, was the most signifi cant aspect of worker's politics.

Desde el comienzo de la Guerra de la Triple Alianza la prensa fue un ámbito privilegiado para la polémica y el debate dentro del escenario político. En este trabajo analizamos la prensa federal de la provincia de Entre Ríos con el propósito de indagar sobre la dinámica política entrerriana y su interrelación con la guerra. Nuestra hipótesis es que, si bien la prensa federal entrerriana mostró una constante oposición al conflicto bélico, la crítica no fue lineal a lo largo del período aquí analizado y estuvo subordinada a la impugnación de las políticas del presidente Bartolomé Mitre y del partido liberal.