Kirchenrecht

The threefold power of governance proper to diocesan bishops and the pope: legislative, judicial, and administrative. Problems proposed and possible solutions. Common and distinctive elements of a just administrative and judicial procedure. Moral certitude as the prerequisite for every punitive decision. The right to a double degree of jurisdiction in cases concerning the common good. The impartiality of the deciding authority with respect to the parties and the authors of the challenged decisions. Equality between public and private parties. The right to know and to contradict the evidence. The “judicialization” of administrative power and the “administrativization” of judicial power. The complexity of the equitable use of the supreme power of the pope. From the right of a pontifical organ to call to itself a case in first instance (judicial or administrative) ad casum to the legislative centralization of such a competence in favor of the Roman dicasteries, such that the diocesan bishop and his tribunal are competent only when they receive such competence ad casum. The new college internal to the “Feria IV” of the Congregation for the Doctrine of the Faith.

Ein wirksamer Rechtsschutz in kirchlichen Verwaltungsangelegenheiten gehört zu den zentralen Forderungen des Synodalen Wegs. Dieser Beitrag gibt zunächst einen Überblick über die drei Grundmodelle des Rechtsschutzes in Verwaltungsangelegenheiten. Anschließend werden die Möglichkeiten des Rechtsschutzes in Verwaltungsangelegenheiten thematisiert, die das geltende Kirchenrecht bietet: hierarchischer Rekurs und verwaltungsgerichtliche Klage vor der Apostolischen Signatur. In einem Ausblick werden Möglichkeiten erörtert, wie der bestehende Rechtsschutz verbessert werden kann.

Es ist sehr schwierig, als geweihte Person in der heutigen Welt zu leben", so beginnen die Leitlinien "Il dono della fedeltà. La gioia della perseveranza." der (damaligen) Kongregation für die Institute des geweihten Lebens und die Gesellschaften des apostolischen Lebens vom 2. Februar, dem Tag des geweihten Lebens, des Jahres 2020. 1 Die Kongregation, die heute Dikasterium für die Institute des geweihten Lebens und die Gesellschaften des apostolischen Lebens heißt, nahm die Vielzahl der Anträge auf Trennung vom Institut, die sie zu bearbeiten hat, zum Anlass, sich mit dieser Problematik zu befassen und ein eigenes Dokument dazu

Concordats do not fit well in democratic systems. The ideology of the
Catholic hierarchy does not offer contents for the pact that improve the
guarantee that the pluralist State provides to the right of religious freedom.
Through the study of several clauses of the agreements in force with the
Catholic Church, we can verify the capital importance of interpreting the
agreements in accordance with the Constitution and outside the
ecclesiastical postulates.

espanolSe plantea y se analiza en esta conferencia el contenido y el significado del articulo 46 de la Constitucion de 1978, que utiliza una formula muy amplia y un tanto imprecisa, o tal vez tautologica, pero que nos permite fundamentar que nuestra Constitucion con la expresion patrimonio cultural, omnicomprensiva del patrimonio historico y artistico, mas tecnica que juridicamente esta refiriendose a nuestras senas de identidad como pueblo, a los valores y trascendentales intereses tanto materiales (cosas) como inmateriales (costumbres y tradiciones) que nos caracterizan como tal, que nos legaron las generaciones que nos precedieron y sobre los cuales recae el deber de su conservacion por los poderes publicos (Estado, Comunidades Autonomas y Administraciones locales) y, en su defecto por nosotros mismos. EnglishThis talk poses and analyzes the question of the content and meaning of article 46 of the Constitution of 1978. The article uses a formula which is very broad and somewhat i...

El abuso de autoridad en la Iglesia constituye uno de los ámbitos en que más delitos canónicos se producen y quedan impunes, bien por desconocimiento de quiénes deben aplicar la norma penal, bien porque se decide no actuar.Ambos supuestos son también constitutivos de la comisión de este delito canónico, cometido por dolo o por negligencia culpable, contenido en el canon original 1389, recientemente actualizado en el canon 1378 actualmente vigente, mediante la reforma del Libro VI del Código de Derecho Canónico, mediante la Constitu-ción Apostólica del papa Francisco, “Pascite Gregem Dei”, de 23 de mayo de 2021. En  este  artículo  se  expondrán  brevemente  los  antecedentes  existentes  en  la  normativa canónica sobre el abuso de autoridad, doloso o culposo; se disertará sobre el delito de abuso de autoridad en la redacción original del Código de Derecho Canónico y las diversas modulaciones que le han afectado, tanto a causa de la evolución de la normativa canónica como por los supuestos de la normativa española e internacional, de obligada canonización en España en virtud del canon 22 y del derecho concordatario en vigor; y, por último, se analizarán los tipos delictivos de abuso de autoridad señalados en el canon 1378 actualmente vigente.

Nuestro estudio se va a centrar en un análisis de la función del Obispo como juez en las causas de nulidad de matrimonio según el Mitis Iudex. Nos referimos aquí al ejercicio personal de la potestad judicial por el Obispo dio- cesano. Por un lado, desde el punto de vista práctico, es una realidad «nueva» en los procesos canónicos. Por otra parte, se trata de la praxis más antigua del procedimiento judicial eclesiástico y civil, presente desde los tiempos apostó- licos. Además resulta ser una cuestión muy actual, propiciada por la reforma procesal del Papa Francisco. Se trata de las causas que se presentan en los tribunales eclesiásticos en relación con las declaraciones de nulidad del matrimonio y que, con la actual normativa, presentan nuevos retos para la in- vestigación canónica. Presentaremos a la persona del Obispo actuando como Iudex natus, porque la reforma del año 2015 restablece el ejercicio real de su potestad judicial en las causas matrimoniales.

Die Kirchenordnung wurde von Melanchthon autorisiert und sticht unter den Kirchenordnungen der Reformationszeit hervor. Das Buch gibt den Text mit Kommentar und Essay in modernem Deutsch wieder. Die Kirchenordnung erweist sich als ein rechtshistorischer Text mit Verfassungsrang für das Land Mecklenburg. Die These Sohms von dem Widerspruch von Kirche und Recht erhält in diesem Buch eine spezielle Deutung.

Ambiguität im Recht ist ein Problem der Rechtssprache. Rechtstexte sollen eindeutig sein, um Rechtssicherheit zu bieten – und leisten dies nicht immer. „Rechtsidentität“ meint in rechtlichen Kontexten üblicherweise „Rechtssubjektivität“ und bezeichnet Individuen als Träger subjektiver Rechte und Pflichten. Sinn und Bedeutung treibt zuvörderst die Rechtsauslegung um. Wer Rechtstexte anwendet, muss ihren Zeichen – zumeist Worten – eine bestimmte Bedeutung zuweisen, um einer Norm einen rechtlichen Sinn zu entnehmen. Ungleich komplexer werden die Bezüge von Ambiguität, Identität und Sinn, wenn man sich nicht auf die rechtssystemimmanente Frage beschränkt, was rechtlich Sprechende mit diesen Begriffen meinen, sondern was Ambiguität, Identität und Sinnfragen aus kulturtheoretischer Sicht über das Recht besagen. Auf dieser Fragenebene erschließt sich Recht als Kultur, als Gewebe aus Zeichen, die Sinn- und Identifizierungsangebote machen.
Die beiden genannten Ebenen will ich in drei Schritten erkunden: In einem ersten werde ich Ambiguität als unvermeidliche Herausforderung (kirchen)rechtlicher Äußerungen nachvollziehen. Dies dient nicht nur der Klärung, welche Erscheinungsformen Ambiguität im Recht annehmen kann, sondern deutet auch an, was Recht leistet – und damit, welchen Ausschnitt von Kultur „Recht“ besetzt. Ein zweites Kapitel dient der Darlegung des Zusammenhangs von Recht und Sinn, einschließlich der Sinnentwürfe, die – wie Identitätskonstruktionen – der Selbstdeutung dienen. Recht als Gewebe aus Werten, Zeichen und Regeln, die Bedeutung erzeugen, macht Individuen Interpretationsangebote, ihre Erfahrungen, Gefühle und Urteile in rechtlichen Kategorien zu begreifen. Gerade das Recht als Normmaterie, die im Kern um Zugehörigkeit kreist, bietet Individuen darüber hinaus Werte, Zeichen und Regeln an, die diese zur Identifizierung und Differenzierung von „Selbst“ und „Anderen“ einsetzen können. Ich werde in einem dritten Schritt exemplarisch ein Sinnangebot diskutieren, das das gegenwärtige Kirchenrecht macht, indem es Christinnen und Christen eine ambige Rechtsidentität anträgt.

1 . C R I M E A N D S O C I A L C O N T R O L I N E A R L Y S E V E N T E E N T H C E N T U R Y S W E D E N In order to understand the con t ro l sys t em of e a r l y s e v e n t e e n t h c e n t u r y S w e d e n we must f i rs t know a l i t t l e about the p o l i t i c a l , re l ig ious and soc i a l c o n t e x t . Sweden was by then invo lved in a per iod of in tens ive s t a t e expansion d o m e s t i c a l l y as we l l as in its fo re ign r e l a t ions . The Vasa kings of the s ix t een th c e n t u r y had in i t i a ted this expans ion i s t i c po l i cy by the es tab l i sh ment of a s t ronger b u r e a u c r a c y , a d e f e n c e aga ins t Danish ambi t ions in the south and an expans ion in the e a s t . Thei r succes so r s con t inued this p o l i c y , wh ich was a c c o m p a n i e d by increas ing demands on the popula t ion . The S t a t e needed money for the admin i s t ra t ion and money and men for the a r m i e s . In order to s ecu re the f low of ...

I. El problema; II. La potestad de régimen eclesiástico y el Concilio Vaticano II, 1. El sacramento
del Orden y la potestad de gobierno eclesiástico según la enseñanza del Concilio Vaticano
II, 2. La influencia de los principios conciliares en la legislación eclesial postconciliar; Conclusión

Chiar dacă de multe ori ne gândim că dreptul este o materie rece, că dreptul nu iubește, el presupune recunoașterea infinitei valori a persoanei fără de care nici o iubire nu ar fi autentică sau posibilă. Dreptul poate să nu se ridice la înțelegerea exigențelor dragostei, dar, dacă își este fidel sieși, îi va pregăti mereu acesteia străzile de urmat. De aceea părintele Maximilian, prin predarea dreptului canonic a jucat un rol foarte important în viața studenților.
„Docere est actus caritatis et misericordia” (a învăța este un act de iubire și de milostivire) ce spunea sfântul Toma de Aquino. Țin să transmit prin acest cuvânt părintelui Maximilian, profesor și judecător în cadrul Tribunalului Diecezan al Episcopiei Romano-Catolice de Iași că munca sa de profesor ca și cea de judecător este un act de iubire și milostivire. Îi mulțumesc fratelui Maximilian pentru toate dăruirea sa în cei 25 de ani de slujitor la catedră și îl preamăresc pe Dumnezeu pentru toate harurile pe care a binevoit să i le dea pentru aș fi putut exercita cu brio vocația de profesor.
† Iosif Păuleț
Episcop de Iași

Die Unterscheidung zwischen Manipulation und Nudge wurde erstmals vor weniger als anderthalb Jahrzehnten in der Verhaltenswissenschaft getroffen, und seitdem gab es viele Überlegungen in den Nachbarwissenschaften. Unsere Frage lautet: Wie unterscheidet sich die Bedeutung des Nudges in einem kirchlichen (moralischen) Kontext von der der Manipulation?

Der Paderborner Erzbischof war nach dem 2. Weltkrieg bis zu Beginn der 1960er Jahre einer der wichtigsten katholischen Bischöfe der Bundesrepublik. Der Beitrag zeichnet sein Engagement in der Fuldaer Bischofskonferenz nach und gibt erstmalig einen differenzierten Einblick in die Struktur der Bischofskonferenz, vornehmlch in den 1950er Jahren.

Le dimissioni dal papato di Benedetto XVI sono state un atto di
enorme importanza sia storica sia, soprattutto, per la vita ecclesiale. La
sua scelta di rimanere nella Chiesa con l’appellativo di “Papa emerito”
ha prodotto molte riflessioni e in particolare a riguardo del diritto canonico.

El presente artículo aborda la tradición y modernidad de la pedagogía teológica en la Constitución apostólica Sapientia Christiana (1979). Un documento que sintetiza los mejores empeños del Concilio Vaticano II y de las Universidades y Facultades eclesiásticas en materia de formación teológica. Partiendo de la impronta asentada por la Constitución apostólica Deus scientiarum Dominus (1931), del Decreto Optatam totius (1965) y de las Normae quaedam (1968), aspira a sustanciar la pedagogía teológica en una concepción eclesial y unitaria del saber teológico, que trascienda el marco académico para inspirar de sentido cristiano la realidad vital del hombre y la cultura.