Reificación

En el presente trabajo se estudiará al Capitalismo no como meramente un sistema económico-productivo, sino que lo pensaremos también como un modo de organizar la cultura.
En este sentido, estudiaremos su vinculación tanto con el surgimiento como con el ocaso del amor romántico. Para ello, dividiremos nuestro análisis en dos momentos; el Primer Capitalismo, en donde nos centraremos en el concepto de alienación y su vinculación con el surgimiento del amor romántico; y el Capitalismo Avanzado, en donde este mismo fenómeno se radicaliza a raíz de la mundialización de la economía y su incontrolabilidad; minando las condiciones de existencia que sustentaban al amor romántico, y, por lo tanto, también las bases culturales e ideológicas que lo hacían posible y deseable.

Con este libro se inicia una aproximación conceptual y temática al amplio y difícil tema de la sociologia de la cultura. No se intenta formular una definición pero sí acercarse a este campo del  conocimiento al describirlo como la dimensión cultural de los fenómenos sociales. La dimensión cultural se ocupa de los procesos de significación y de producción de sentido, entendiendo que si bien todos los hechos sociales son significativos, su análisis y su comprensión no se agotan con el desciframiento de sus significaciones sino que es preciso para su conocimiento y para el ejercicio de las diversas prácticas, para apreciar, conocer y actuar, considerar las otras y diversas dimensiones que dan cuenta de la vida social. Las dimensiones mencionadas no pretenden establecer fronteras en el conocimiento de lo social: son solamente de orden analítico, herramientas para pensar.
El primer capítulo se refiere a la noción de cultura. Adelanto aquí que concebimos "cultura" en el plano de la significación: las significaciones compartidas y el caudal simbólico que se manifiestan en los mensajes y en la acción y por médio de los cuales los miembros de un grupo social piensan y se representan a sí mismos, su contexto social y el mundo que los rodea. Ese extenso capítulo, escrito especialmente para este libro, propone una posición y un intento de definición de "cultura" que se relaciona con las corrientes recientes vinculadas con la semiótica y con los estudios del lenguaje.
La mayoría de los capítulos de este libro han sido seleccionados entre artículos que he ido escribiendo en los últimos anos y publicado en revistas especializadas que se citan en cada caso. Se trata de textos en los que se van perfilando -relacionados con trabajos empíricos realizados simultáneamente- aspectos conceptuales y teóricos que orientan hacia la constitución de la sociologia de la cultura. Son artículos escritos recientemente y referidos a nuestro país, con excepción del último, "Cultura y reproducción social", escrito en 1984 durante mi estadía como profesor investigador en El Colegio de México (19761986), y que fue publicado en 1988 por el Instituto Nacional de Antropologia e Historia. Con ligeras correcciones de estilo lo incorporo a este libro por entender que, pese al tiempo transcurrido desde su elaboración y a que describe situaciones y circunstancias históricas y sociales vigentes en México en 1984, conserva capacidad explicativa para dar cuenta de contradicciones en el plano de lo socioeconómico y cultural que tienen vigencia actual eu América Latina, especialmente en lo que se refiere a la reproducción económica de familias de sectores pobres y particularmente porque describe recursos culturales, que
son similares en distintos países de la región, que contribuyen en forma importante en la reproducción social de la vida de esos sectores de la población.
Hace ya mucho tiempo que me ocupo del estudio de estos temas y en los últimos veintidós años -desde mi regreso a la Argentina-Ias condiciones de la vida universitaria en democracia, la reconstrucción de la universidad pública y el ejercicio continuado desde 1990 de la titularidad de la cátedra de Sociologia de la Cultura -que yo inicié en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires-,' junto con la posibilidad de realizar investigaciones en el Instituto Gino Germani de la misma facultad, me han posibilitado este relativamente largo período de investigación y docencia junto con un equipo de jóvenes, algunos de los cuales me acompaãan desde el comienzo de esta etapa. Debo señalar la importancia de esta estabilidad -producto de la universidad democrática- que no había conocido (ai igual de muchos otros profesores de mi generación) durante los largos años anteriores de mi vida universitaria, que hizo posible, a mi juicio -a pesar de las conocidas carencias y precariedades-, el desarrollo de una etapa continuada de investigación y producción de conocimiento en el campo de las ciencias sociales dentro de la universidad pública, así como la formación de un grupo muy competente de jóvenes investigadores.
Como mi trabajo ha sido siempre en discusión con el equipo, y más aliá de la autoría individual que incluye siempre deudas a la reflexión colectiva, quisiera mencionar a algunos de los investigadores jóvenes que me han acompaãado desde 1990, comenzando con aquellos que empezaron en ese período: Marcelo Urresti, Hugo Lewin y Silvia Kuasfiosky, y que todavía continúan en el mismo equipo, ahora como investigadores y profesores muy destacados, y también a aquellos que, además de los mencionados, lo integran actualmente y están revelando --en sus publicaciones y variados aportes- gran capacidad e inclaudicable espíritu crítico: Sofía Cecconi, Lucía Wang, Juliana Marcus, Eugenia Zicavo, Larisa Kejval, Fernando Pérez, Matías Zarlenga, Hernán Vanoli, Pablo Krochmalny y Roberto Algasi.
Este libra inicia el tratamiento del tema y continuará en otro que es objeto actual de investigación y estudio por parte del equipo mencionado. En esta etapa, y después de haber publicado en los últimos anos los resultados de 1. Hubo un antecedente en 1974, año en que pude dictar por primera vez en la Carrera de Sociología, Facultad de Filosofia y Letras CUBA), durante dos cuatrimestres, la Cátedra de Sociologia de la Cultura. Este inicio se interrumpió rápidamente, a fines de ese mismo año, por la intervención de la Facultad (Ottalagano) que fue seguida por la devastación de la institución y los terribles sucesos que asolaron aI país durante tantos años.

Resumen: intentaré considerar algunos de los aspectos del concepto de reificación, que a mi entender aparecen como más relevantes. Para ese propósito, tomaré en cuenta los rasgos que considero más notables de las posturas de Georg Lukács y Axel Honneth, en "La Cosificación y la consciencia del proletariado" y "Cosificación", respectivamente. En lo que refiere a las ideas de Honneth, utilizaré el análisis que realiza Christopher Zurn en su artículo "Social Pathologies as Second-Order Disorders". Abstract: I will try to consider some aspects of the concept of "reification", which I understand appear to be more relevant. For that purpose, I will take into account the features I consider more remarkable of Georg Lukacs's and Axel Honneth's positions, in "Reification and the Consciousness of the Proletariat" and "Reification", respectively. In respect of Honneth's ideas , I will use the analysis Chritopher Zurn makes in his article "Social Pathologies as Second-Order Disorders". 1. Introducción: sobre las patologías sociales y la reificación. Si bien fuera esgrimido (aunque en escasas ocasiones) por Marx, la categoría de reificación aparece en escena en el trabajo "La Cosificación y la consciencia del proletariado" de Georg Lukács, publicado en su obra "Historia y consciencia de clase" en el año 1923. Posteriormente el filósofo alemán Axel Honneth reconsiderará la reificación, a la luz de su teoría del reconocimiento. El problema de la reificación posee tanta trascendencia como vigencia, especialmente al considerar la naturaleza, los límites y el alcance de las patologías sociales. Varios autores coinciden en que el concepto de reificación se encuentra cada vez menos presente en las consideraciones de temáticas tanto sociológicas como filosóficas. La palabra "reificación" viene del latín "res" (que es entendido como "cosa"), y generalmente se interpreta como "cosificar" o convertir algo en una cosa. Es entonces que la reificación puede ser entendida como un proceso en el que los sujetos y las relaciones sociales son consideradas como cosas, es decir, como algo de carácter estático y pasibles de ser dominadas, pudiendo tratarse de reificación de otras personas, de objetos materiales (o de la naturaleza) así como la reificación de uno mismo. De

Los problemas que analiza la Biología son presentados con frecuencia como problemas complejos que exigen una articulación inter-transdisciplinaria. En este trabajo planteamos la necesidad de evaluar cómo construimos la ontología de lo biológico y cómo la conocemos sin que por ello quede olvidada la difuminación creciente de la figura del experto y su fusión –al menos parcial– con otras figuras como el tecnólogo, el entrepeneur, la activista, la gestora, etc. Para ello, recuperamos y ampliamos la categoría de reificación desde diversas tradiciones con las cuales es posible articular un diálogo con la metafísica, la epistemología, la epistemología social, los estudios sociales y culturales y las preocupaciones políticas, sociales y económicas de la biología. Con este aparato crítico proponemos una serie de principios y postulados que puedan nutrir y ampliar la discusión sobre las investigaciones inter-transdisciplinarias tanto en sus versiones semánticas como en aquellas centradas en las práctica-políticas.
Palabras clave: reificación - experticia - transdisciplina - axiología - filosofía de la biología

A pesar de que las plantas representan la base para la supervivencia de la vida sobre la Tierra, la Botánica del siglo XXI está pasando por una crisis. El número de estudiantes de Botánica, de cursos de Botánica, de colecciones de plantas, de departamentos de Botánica en las universidades y de botánicos participando de reuniones y convenciones ha ido declinando en los últimos años. En un intento por comprender este problema, se analizan los siguientes temas: el reduccionismo científico, el estado de las colecciones de historia natural, la lógica del mercado aplicada a la ciencia, y el lenguaje como constructor de la realidad. Estos temas se enmarcan dentro de una perspectiva latinoamericana. La ambigüedad del título de esta contribución: ¿cese o propósito?, debería inclinarse hacia el propósito, basándose en el reconocimiento del problema, en la historia de la botánica latinoamericana y en la grandiosa biodiversidad de América Latina.

Resumen: Este artículo se enfoca en el análisis del sentido común como categoría que expresa una estructura simbólica correspondiente con el modo de producción capitalista-mercantil hoy dominante. Se defiende que dicho sentido común, como cuerpo de ideas, conocimientos y pautas para el comportamiento, favorece un estado de la subjetividad de los seres humanos concordante con los requerimientos de dicho modo de producción.

En este capítulo se reflexiona en torno a las posibilidades de establecer un diálogo entre la filosofía de Walter Benjamin y la propuesta de Georgy Lukács. Se considera que si bien ambos comparten su adscripción al marxismo como rasgo que los incorpora en una escuela particular, a menudo son tratados en particular sin realizar acercamientos metodológicos o conceptuales entre ambos. La intención de este texto es plantear que sí es posible establecer un diálogo complementario entre ambos si se realiza un ejercicio analógico de sus producciones en ámbitos como la estética, la literatura, la introspección filosófica y los escenarios de posibilidad para la emancipación respecto al mundo del capitalismo y de las relaciones sociales que este modo de producción genera en la psicología de las sociedades. Como se afirman en el texto, ambos intelectuales encarnaron un marxismo indispuesto a dejarse encaminar por la ortodoxia característica del determinismo económico del que a menudo es acusado el marxismo, lo que a su vez implicó una serie de suspicacias de parte de otros pensadores adscritos al propio marxismo. De este modo, inicialmente se atienden los conceptos conciencia y conciencia reificada, para establecer un marco semántico necesario para lo siguiente que consiste en plantear una serie de contrastes y similitudes entre Benjamin y Lukacs a partir de los fenómenos de los que dan cuenta estos mismos conceptos, que fueron problematizados en forma implícita el trabajo de ambos autores por la vía del análisis crítico de las categorías mercancía, emancipación y falsa conciencia.

En  el  presente  artículo  se  repensarán  las  relaciones  que se  han  establecido entre los  seres  vivos  y  los  productos alimenticios. Partiendo  de  problematizar  las  situaciones  que  se  muestran  en dos  videos  que  circulan  en  internet,  desde  los  cuales  buscaremos mostrar  la  operación  de  mecanismos  que  producen  olvido  y ocultan  la  conexión  manifiesta  entre  los  pollos  y  los  nuggets.  Se apelará  al  concepto  de  la  reificación  para  explicar  dichos  procesos y  poder  nombrarlos.  Mostrando  que  además  hay  un  alejamiento y  desconocimiento  de  todo  lo  que  implica  el  proceso  de  vida  y de  muerte  de  lo  que  será  comido.  También  se  preguntará  si  hay latente  un  riesgo  de  deshumanización  de  aquellos  que  ponen  en  el orden de las  cosas  a  los  otros  seres  vivos.  El  análisis  tendrá  en  cuenta a  las  concepciones  antropocentristas  y  especistas  existentes,  de  las que parte y se aprovecha la reificación para su operacionalización.

El más reciente fallo de la Corte Constitucional Colombiana en el que se exhorta al Poder Legislativo a legislar sobre los derechos de las parejas del mismos sexo para oficializar su unión, abre un importante espacio de debate en el país. El presente texto pretende contribuir al debate mediante un repaso histórico, constitucional, legal e incluso doctrinal de la figura. En último lugar, mediante la teoría de la reificación se toma postura frente a la posibilidad de matrimonio civil entre parejas
del mismo sexo.

El relato de E.M. Forster 'La máquina se detiene' (1908) es una visión anticipatoria de una sociedad globalizada e impulsada tecnológicamente, con descripciones inquietantemente precisas de la tecnologización de las comunicaciones a nivel mundial, de una inmersión alienante en las aplicaciones tecnológicas y de la proliferación de las redes sociales en un entorno automatizado. Interpretamos el relato como una proyección de la inquietud creciente de Forster en lo relativo al desarrollo industrial y organizativo, y la reificación concomitante de la experiencia social y de las identidades personales.

English Abstract: E.M. Forster's story 'The Machine Stops' (1908) is an anticipatory vision of a technologically-driven and globalized society, with uncanny depictions of world-wide machine-mediated communications, alienating technological immersion, and pervasive social networking in an automated environment. The story is interpreted as a projection of Forster's anxieties concerning the growth of industrialism and organization, and the attendant reification of social experience and personal identities.

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Keywords: Alienation, Reification, Industrialism, Interaction, Computer-mediated communication, Internet, Technology, Globalization, English literature, E.M. Forster, Science fiction, Automatization, Social networking