Repúblicas De Indios

En el Archivo Histórico Nacional, en la sección de Papeles de Estado, encontramos un Expediente sobre la Amistad de varias naciones de Indios de Luisiana, entre los años 1778 y 1788. En el mismo se contiene la documentación relativa al acopio de efectos para regalos a los indios Uchizes-Creeks bajos-y Falapuches, así como la fabricación en la Casa de Moneda de México de medallas de plata según las muestras enviadas por el Gobernador, cuyo diseño fue encargado a Tomás Francisco Prieto.

El tema de este ensayo es el proceso de extinción del orden antiguo de la sociedad indígena colonial en lo que hoy conocemos por Michoacán, que ocurrió entre finales del siglo XVIII y principios del XIX. Se analizan algunos aspectos relacionados con la disminución del esplendor barroco de los pueblos, al dejar de ser de indios y tendencialmente convertirse en vecindarios o domicilio de toda la sociedad (indios más sus vecinos: mestizos, castizos y españoles)

El Dos de Mayo de 1808 los dos alcaldes ordinarios de Móstoles,
Andrés Torrejón y Simón Hernández, firmaron un bando o proclama que
llamaba al levantamiento contra los soldados franceses que el emperador
Napoleón había ido introduciendo en España en virtud del Tratado de
Fontainebleau. La misiva fue ideada y redactada por Juan Pérez Villamil,
un alto cargo de la Corte que se hallaba descansando accidentalmente
aquí. Pedro Serrano llevó el parte por la carrera Real de Extremadura
hasta Badajoz y este se difundió por el cuadrante suroccidental de
España. El hecho, sencillo, tuvo repercusión en el inicio de la Guerra
de la Independencia y ha originado un mito, casi un David vs Goliat,
convertido hoy en la principal seña de identidad histórica de Móstoles.
En este estudio, el más completo jamás realizado sobre la gesta, se
desgranan con gran rigor los pormenores de la confección del célebre
bando en esta villa situada a tres leguas de Madrid, revelando por fin
la intriga palaciega que llevó a su firma por unos humildes alcaldes, y
sus consecuencias: el alcance real que tuvo en las alteraciones populares
que condujeron al estallido bélico, y la erección del mito del Alcalde de
Móstoles, que fue utilizado con diferentes intenciones políticas y que
olvidó los méritos de los responsables de la proclama para centrar el
protagonismo en uno de ellos, Andrés Torrejón.
Esta obra se divide en dos partes: hasta la página 161 explicamos los antecedentes y el contexto histórico, los hechos del Dos de Mayo de 1808 en Madrid y en Móstoles, la repercusión inmediata del Bando de los Alcaldes, el mito erigido en torno a la figura del Alcalde de Móstoles y añadimos las biografías de los principales personajes implicados en esta historia. El resto de la obra son anexos documentales que amplían información y adjuntan las innumerables fuentes históricas que sustentan la investigación.
AL EDITARSE POR FIN EL LIBRO EN PAPEL, OPTAMOS POR PUBLICAR UN FRAGMENTO DE LA EDICION DEFINITIVA
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¿Qué tipo de cultura política tuvo la población k’iche’ de Santa Catarina
Ixtahuacán a inicios del siglo XIX? Para dar respuesta analizo una serie de protestas y motines entre 1801 y 1820. Dichos acontecimientos serán leídos e interpretados a la luz de la estudios de de experiencias hispanoamericanas que han subrayado la importancia de la cultura política subalterna o de los pueblos indios y mestizos  Señalaré sus antecedentes y territorio para entender la interacción del pueblo con su región inmediata. Finalmente mostraré a los protagonistas y, a partir de sus vicisitudes, las formas de la política local y su significado en el contexto de la época.

[Incluye índice, introducción y bibliografía del libro, de allí la extensión del documento digital]

La insurrección popular  en el pueblo de Dolores en septiembre de 1810 fue un acontecimiento de gran envergadura que movilizó a todos los sectores de la sociedad novohispana y dio una estocada de muerte a los fundamentos sobre los que históricamente se sustentaba el dominio colonial de la monarquía española en América: el tributo de indios y castas, las diferencias de estatus a partir de la adscripción racial de los hombres, las jerarquías territoriales que diferenciaban
el grado de preeminencia de una población sobre otra, los privilegios
vinculados a las corporaciones, y la autoridad de los representantes del
gobierno monárquico, empezando por el virrey, los oidores de la Audiencia y terminando en los intendentes, subdelegados y demás funcionarios de menor rango dentro de las provincias.

Este capítulo se refiere a la legitimación del único hijo de Cuauhtémoc y de cómo este cacicazgo indígena se fue traspasando de generación en generación hasta finales del siglo XVIII. Se analizan los criterios de herencia y las penurias económicas por las que atravesaron estos caciques de Tlaltelolco

El artículo examina algunas discusiones sostenidas en Santa Fe del Río de la Plata entre 1573 y 1660 alrededor de las capacidades del oficio de alguacil mayor para tener voz y voto en el cabildo. El examen no se enfoca en lo que la prescriptiva asignaba como prerrogativas del oficio ni en la aparente contradicción que podría existir entre las normas y los usos; el análisis escoge buscar una
explicación para los diferentes usos de los instrumentos normativos que los agentes hacían a través de la reconstrucción de las configuraciones políticas locales así como los intereses que ponían en juego a nivel local (en la ciudad) y de la gobernación.

This paper analyzes the discussions held in Santa Fe del Rio de la Plata between 1573 and 1660 about the capabilities of the office of “alguacil mayor” to have a voice and vote in the council. The review does not focus on what the prescriptive privileges assigned as the office or on the apparent contradiction could exist between the standards and practices, the analysis chooses to seek an explanation for the different uses of the policy instruments that were handled by agents reconstruction of local political configurations and put the interests at stake in local (city) and governance.

Resumen: En este artículo se analiza la resistencia interpuesta por las comunidades indígenas ante la política de reducción de resguardos implementada por el gobierno virreinal en el noreste del Nuevo Reino de Granada durante el siglo XVIII y comienzos del XIX. Las improvisaciones y arbitrariedades cometidas en estas diligencias oficiales afectaron a las comunidades nativas que cada vez vieron limitados sus espacios y sus posibilidades de reivindicar sus derechos ante el poder creciente ejercido por la capa de blancos y mestizos en sus aspiraciones de ocupación del territorio y organización a través de la erección de parroquias. Ante esto, los indígenas vieron cómo se incrementaron los conflictos interétnicos con los vecinos libres, además de lo cual experimentaron un progresivo desarraigo y una desintegración como comunidades ancestrales.

A finales del siglo XVIII las ciudades hispanoamericanas se replantearon el problema del gobierno de sus campañas con
un lenguaje político renovado y apelaron a la implementación de figuras específicas (jueces comisionados y jueces pedáneos) para
complementar la tarea de los alcaldes de la hermandad, que no estaban necesariamente contempladas en el instrumento reformista.
En este trabajo se ofrece un breve panorama de la aparición de las bajas magistraturas rurales en Santa Fe durante el periodo intendencial y se señalan algunas de sus especificidades y diferencias.

In this article we want to show, from
the case of San Antonio of Quilichao Popayán
governorate during the second half of
eighteenth century, as free people, settled in
the site of Quilichao, can be recovering the
legitimacy that loss, fruit of the mixture racial
in the that converge whites, mulattos, blacks,
browns, e Indians in this town, through two
visions: first the construction of the repute
through the neighborhood and the acceptance
of religion –within the legal category of
vassalage–; the other was which of exercise of
a corporate assignment by his job.
Keywords:
Racial mixture, legitimacy, repute, corporate
adscription, frees, government of Popayán

Carta significativa de los esfuerzos de los indios americanos por conseguir instrumentos que condujeran a su liberación y mejor posicionamiento en la sociedad colonial. El autor, indio peruano, se inspiraba en las gestiones de un indio de la Nueva España.

Este artículo hace referencia a la construcción del acueducto de Guadalupe, como una obra hidráulica que hicieron, motivaron y cuidaron los beneficiarios del caudal. Se observa el reparto del agua entre haciendas y pueblos. Se documenta el abuso en el aprovechamiento del agua, que cometieron las grandes haciendas, principalmente la de Santa Mónica . Se advierte la dependencia que tuvo el santuario de Guadalupe de este caudal.

Deeply rooted in custom, law, and historical memory, autonomy and self-rule or governance is an often combative reality in Hispano-America, intimately bound with questions of self-determination and sovereignty in their broadest possible definitions. Pursuing it, defending it, or mobilizing through it in different epochs, indigenous populations, maroon societies, acequia irrigation boards, factory and infrastructure workers, pluri-ethnic peasant communities, as well as modern university students and faculty all have had some relationship with self-governance and autonomy in one form or another. From the late eighteenth century onwards, these usages have often been either linked to revolutionary processes or provided fertile grounds for revolutionary ideas to take root and intertwine in practice.
This paper is neither scholarly nor impartial: it is a historically-rooted call to democratize US universities by importing Latin American models, asking what we could achieve if we also expropriated the Ivy League universities to inject their capital into  public higher ed.

Information on how to access paper and join discussion at:
https://history.princeton.edu/centers-programs/shelby-cullom-davis-center/seminar-fall-2020-schedule

A continuación se ofrece la transcripción de cuatro documentos coloniales. Trazan el curso de una Representación dirigida al virrey Francisco Javier de Lizana y Beaumont, en respuesta a la Instrucción que turnó a las autoridades provinciales para que éstas -en Uruapan el subdelegado José Manuel Buenrostro- se reunieran con los agricultores de las áreas afectadas por la dura crisis agrícola de 1809. El objeto era la promoción de siembras extraordinarias para abatir la escasez de alimentos.

Ponencia presentada el 24 de marzo de 2012 en el I Congreso Porvenir de las Humanidades de la Universidad Autónoma de Morelos, introducción genérica a los estudios de la ciencia virreinal y su legado en el entorno científico moderno de México.

RESUMO: Este artigo visa analisar a atuação política indígena por meio da câmara de Monte-mor Novo no contexto de intensas transformações entre a crise do Antigo Regime e a formação do Estado nacional brasileiro. Pretende-se também destacar de que maneira os índios da menor população indígena entre as vilas de índios do Ceará se colocaram nesses eventos e como seus espaços e prerrogativas foram afetados na construção do novo país. A análise dos registros permitiu perceber o traquejo administrativo dos indígenas no espaço que lhes era assegurado por lei, ainda que em desvantagem numérica, convivendo com não-índios em situações de equidade política. Foi igualmente possível avaliar a gradativa perda de suas garantias a partir da década de 1820 e a atuação dos indígenas no nascente Estado nação, até o fim da condição de vila de índios em 1830. ABSTRACT: This article aims to analyze the indigenous political performance through the Monte-mor Novo city council in the context of intense changes between the Ancien Régime crisis and the formation of the Brazilian national state. It is also intended to highlight how the Indians of the smallest indigenous population among the indigenous village in Ceará put themselves in these events and how their spaces and prerogatives were affected in the construction of the new country. The analysis of the records made it possible to perceive the administrative skills of the indigenous people in the space that was guaranteed by law, although at a numerical disadvantage, living with non-Indians in situations of political equity. It was also possible to assess the gradual loss of its guarantees from the 1820s and the performance of the indigenous people in the nascent nation-state, until the end of the condition of an Indian village in 1830.