Saber Poder

RAZONAMIENTO El razonamiento es un proceso mediante el cual se obtienen conclusiones a partir de hechos, creencias y normas. El razonamiento es una habilidad del pensamiento por lo que también se llama raciocinio. Se expresa en la argumentación o conjunto de afirmaciones relacionadas de manera tal que uno de ellos, llamado conclusión, se infiere del o los otros, llamados premisas. El termino razonamiento es el punto de separación entre el instinto y el pensamiento, el instinto es la reacción de cualquier ser vivo. Por otro lado el razonar nos hace analizar,y desarrollar un criterio propio, el razonar es a su vez la separación entre un ser vivo y el hombre. El " razonamiento " es una inferencia de una proposición o juicio a otra. Entendemos por " inferencia " , un paso del pensamiento, un paso mental. Todo razonamiento puede revestir validez en la medida que se pueda suponer que se refiere a un mismo objeto real, por eso es que cada razonamiento sólo puede referirse a un solo objeto. Este objeto, en el curso del razonamiento, formalmente considerado, no está explícitamente mencionado, por lo que se le conoce como " objeto supuesto ". Conocemos tres formas principales de razonamiento: a) La analogía, b) La inducción, c) La deducción. En sentido amplio, se entiende por razonamiento a la facultad humana y animal que permite resolver problemas, extraer conclusiones y aprender de manera consciente de los hechos, estableciendo conexiones causales y lógicas necesarias entre ellos. TIPO DE RAZONAMIENTO DEFINICIÓN Razonamiento argumentativo La actividad mental se corresponde con la actividad lingüística de argumentar. En otras palabras, un argumento es la expresión lingüística de un razonamiento. Razonamiento lógico o causal Es una operación lógica mediante la cual, partiendo de uno o más juicios, se deriva la validez, la posibilidad o la falsedad de otro juicio distinto. El estudio de los argumentos corresponde a la lógica, de modo que a ella también le corresponde indirectamente el estudio del razonamiento. Por lo general, los juicios en que se basa un razonamiento expresan conocimientos ya adquiridos o, por lo menos, postulados como hipótesis. Es posible distinguir entre varios tipos de razonamiento lógico. Por ejemplo el razonamiento deductivo (estrictamente lógico), el razonamiento inductivo (donde interviene la probabilidad y la formulación de conjeturas). La conclusión puede no ser una consecuencia lógica de las Tipos de Razonamiento 20112011 Los procesos socioafectivos y su impacto en el aprendizaje del adolescente Página 1

A articulação saber-poder no debate entre Chomsky e Foucault Resumo O debate entre Chomsky e Foucault pode ser dividido em duas partes. Na primeira, ambos discutem a noção de natureza humana do ponto de vista epistemológico. Na segunda, fazem-no segundo a perspectiva política. É possível interpretar a articulação entre essas duas perspectivas em relação com os dois primeiros eixos de pesquisa em que é divida a obra de Foucault: a arqueologia e a genealogia. Nesse sentido, é possível extrair mais elementos para compreender a divergência entre os dois pensadores no que tange principalmente à relação entre o saber (nele compreendido os con-teúdos científicos, bem como as estruturas linguísticas ou neurais) e o poder que articuladamente a ele se exerce. Por fim, tentaremos mostrar que as duas vertentes filosóficas em questão podem ser concebidas como dois modos de leitura e de apropriação divergen-tes da filosofia kantiana. O debate entre Chomsky e Foucault (1971) No ano de 1971, Foucault e Chomsky protagonizaram um debate para uma TV holandesa que ficou muito famoso e que agora foi transcrito, traduzido e publicado no Brasil (2014). Conduzido por Fons Elder, o debate pode ser divido em dois principais momentos. O primeiro deles tem como tema o saber teórico e a noção de natu-reza humana compreendida como um conceito científico com apor-te filosófico. Neste primeiro momento, ambos os filósofos parecem concordar em sua interpretação a respeito da natureza humana como estrutura, embora Chomsky priorize o fato de que essa estru-tura não se altere substancialmente nas diferentes culturas e perí-odos da história da humanidade, enquanto para Foucault haveria uma diferença em cada cultura e período histórico que não permite que se fale numa natureza humana imutável, ou numa espécie de estrutura inata. No segundo momento do debate, no entanto, enta-bulado pelo mediador que mobilizou o fluxo da conversa, vieram à tona as consequências de uma divergência que, quando se tratava de um domínio estritamente teórico, não era tão explícita entre os dois pensadores. Aparece então um aspecto da admissão de uma natureza humana imutável, de que Chomsky não abre mão, e que Foucault fulmina. Os dois momentos deste instigante debate, cujas possibilidades e influências ainda não foram esgotadas, traduzem, ademais, a articulação entre os dois primeiros dos três períodos em que comumente se divide a obra madura de Foucault: o período da arqueologia (década de 1960), em que o autor priorizou a análise do campo do saber, e o período da genealogia (década de 1970), em que passou a priorizar as análises acerca do poder.

El presente artículo se propone establecer que La literatura nazi en América, del escritor chileno Roberto Bolaño (1996), es una narración inscrita en el clima cultural que la sociología y filosofía han caracterizado como posmoderno. Esto se daría por su pretensión de mostrar, a través de lo que la crítica Linda Hutcheon (1993) denomina “parodia posmoderna”, la oclusión de los discursos totales que guiaron a Occidente en los siglos pasados, otorgando un fundamento sólido a las categorías que organizaban la comprensión de los fenómenos políticos, sociales y culturales. Así, la parodia al texto enciclopédico problematiza la potestad de la ciencia de ordenar el mundo según criterios en apariencia superiores a los anteriores, que se basaban en una legalidad trascendente y divina. Bolaño se conecta, en este punto, con la noción de saber/poder elaborada por Michel Foucault (2008), poniendo en escena el ambiente crepuscular de los universales modernos donde enciclopedia y enciclopedismo tiene un lugar de privilegio, ya que ambos formaron parte de los valores fundacionales de la Ilustración francesa con el diseño de la Encyclopédie, editada por Diderot y D’Alambert y en la que colaboran Voltaire, Rousseau y Montesquieu, todos autores parodiados en la novela.

El análisis apunta al cruce entre el interés antropológico por la construcción de identidades y alteridades, con el registro visual que acompaña este proceso y constituye al mismo tiempo una pieza clave en su producción.
Más precisamente, el objetivo propuesto es ver el proceso de producción visual de la alteridad entre mediados del siglo XIX y mediados de siglo XX, lo que incluye una variedad de dimensiones de análisis: por un lado, la organización en las principales metrópolis europeas de un régimen de visibilidad y exhibición que presentó a grupos humanos de diversas latitudes como espectáculo para el gran público, y como insumo de investigación para los miembros de las sociedades de Antropología. Por otro lado, aunque íntimamente ligado con ese régimen de visibilidad de los otros, el despliegue de las técnicas de registro fotográfico que no sólo vino a complementar el registro etnográfico textual, sino que produjo un giro importantísimo en la producción y difusión de un imaginario de la alteridad.

Se analizan las políticas docentes, entendidas como instrumental metodológico que aborda la formación y modificación de prácticas que desplieguan un decir verdad de la práctica de enseñar. Se analizan las superficies de emergencia, las instancias de delimitación y de especificación de los saberes docentes, su discontinuidad, sistematicidad y exterioridad con el objetivo de comprender el haz de relaciones del poder pedagógico. Se argumenta que la docencia es una técnica de gobierno que produce y modifica sujetos: desde la enseñanza, como experiencia gregaria de recogimiento y de conversión religiosa mediante el análisis de la conciencia, del examen, de la culpa y de la confesión a través de la inscripción y exteriorización de la verdad del sujeto para la salvación. Desde la educación, como mediadora entre el sujeto y la sociedad para la normalización del individuo, apoyada por la vigilancia, el examen y la identificación. Desde el decir de la gestión, como práctica de gerenciamiento, de control de sí y de los otros por la demanda de las competencias y la excelencia, pero también, decir subjetivo de éticas y estéticas de la diferencia y la trasgresión.

El artículo se propone problematizar la noción neoliberal de capital humano, presentada por Michel Foucault en el curso en el Collège de France de 1979, posteriormente publicado bajo el título de Nacimiento de la biopolítica. En particular, nos enfocamos en la clase del 14 de marzo, para subrayar la dimensión estratégica y política del saber. Lo que planteamos es que los autores neoliberales de la Escuela de Chicago, como Gary Becker y Theodore Schultz, acuñan la noción de capital humano para dar forma a un nuevo marco epistemológico y neutralizar así el conflicto entre fuerza de trabajo y capital. En el primer parágrafo vamos a elucidar el concepto marxiano de fuerza de trabajo; posteriormente analizaremos la lectura que Foucault da de los autores neoliberales, planteando que el filósofo no subraya lo suficiente el contexto de lucha de clases en el marco del cual «capital humano» surge. Finalmente vamos a hipotetizar que la concepción de saber que había formulado en «Nietzsche, la genealogía, la historia» nos devuelve la potencia política del trabajo de Foucault sobre el neoliberalismo.

Os processos de assujeitamento engendrados nas sociedades biopolíticas são a condição subjetiva através da qual os indivíduos são normalizados. As normas sociais e seus valores são estabelecidos em cada relação normalizante fazendo convergir nossa ação na ação incitada pelas relações de poder dominantes. Seria possível resistir a este quadro, se estamos todos em um mesmo emaranhado de saber e de poder que condiciona nossa ação? Deleuze descobre a resistência em Foucault, que encontrava-se aparentemente preso ao poder, na figura da subjetivação. É dobrando a força que podemos criar um espaço de liberdade – não fora, mas dentro do poder.

La trayectoria teórica de Michel Foucault suele ser considerada desde dos grandes perspectivas, la primera que considera su producción en términos metodológicos y que separa sus pensamiento en dos grandes etapas denominadas como arqueología y genealogía; y la segunda que la considera en términos temáticos y comprende su interés en términos del saber, el poder y la subjetividad. Ésta forma de abordar el horizonte teórico foucaultiano pone énfasis en sus rupturas y permite comprender la maleabilidad de su pensamiento. Ello y la insistencia de Foucault en no producir una gran teoría sino una analítica del poder, abonan a que se minimicen ciertas continuidades o intereses que permanecen en su trayectoria desde el inicio. Es el caso de la categoría de experiencia, y del la locura como referente empírico e histórico al cuál remitirse para hacer una ontología de nosotros mismos. El presente artículo aborda los matices teóricos existentes en la categoría de experiencia en Foucault a la luz de aquellas obras o cursos en los que dio cuenta de la locura como objeto de saber-poder.

A partir da proposta metodológica de nossa tese de doutorado (Tárcia,
2015), o presente estudo, busca cartografar os tensionamentos que
constituíram a rede de relações no entorno dos discursos oficiais proferidos na cerimônia de abertura dos Jogos Olímpicos Rio 2016.
Partimos do resgate histórico e dos registros e discursos do Comitê
Olímpico Internacional (COI ou IOC, em inglês), para cruzar curvas
de visibilidade e enunciados com outras linhas de força e fissura identificadas por meio de pesquisas da memória do evento indexadas pelo Google. Cartografamos rotas a partir das quais reconhecemos as dinâmicas de relações dos dispositivos esportivo, jornalístico e midiático,
destacando contrastes, conflitos e disputas entre os enunciados oficiais
e os acontecimentos registrados nas redes digitais online.

El presente texto busca establecer un vínculo entre verdad y guerra, procurando establecer la tesis -a partir del trabajo desarrollado por Michel Foucault principalmente durante la década del setenta- de que la verdad opera en nuestras sociedades como "un dispositivo de guerra".

Sistemas de evaluación: disputas simbólicas y configuración de prácticas educativas en los procesos de globalización y reforma del Estado Héctor Monarca 1 1. Introducción Desde el último cuarto del siglo XX una parte importante de los países del mundo ha experimentado una serie de cambios profundos relacionados con la economía, la sociedad, la cultura, la política y la educación. La literatura ha focalizado el análisis de estos cambios en dos procesos interrelacionados: la globalización y la reforma del Estado, ambos estrechamente relacionados (Dale

Este artigo examina os estágios iniciais da instauração de um novo campo do saber denominado de infodemiologia. Em particular, procura traçar o percurso do engendramento da infodemiologia enquanto o discurso científico de gestão da infodemia que acompanha a pandemia do novo coronavírus. Esse novo campo do saber está sendo desenvolvido, estruturado e publicizado pela Information Network for Epidemics vinculada à OMS, ONU e UNESCO. Com o surto informacional que acompanha a condição pandêmica vigente, o discurso infodemiológico, de domínio periférico da epidemiologia, parece se inscrever aos poucos na malha dos saberes científicos, dos protocolos de governança e do exercício de poder. A proposta é fazer a análise do discurso infodemiológico em sua articulação com as forças políticas da economia digital e do capitalismo de plataforma vigente.

Tomando como punto de partida las elaboraciones de Michel Foucault, en este artículo propongo describir dos de las derivas criminológicas de la gubernamentalidad. La primera de ellas vinculada a una de las tecnologías mediante la cual se pretende gobernar la cuestión criminal: la construcción de mapas del delito. La segunda, referida a la aplicación de una grilla de inteligibilidad economicista sobre los comportamientos delictivos y a la definición del delincuente como homo economicus. Ambas fueron reconstruidas a partir del análisis de dos registros documentales producidos desde Argentina, y con eje en el ámbito de la ciudad de Buenos Aires: el Segundo Informe de Conflictividad (2010), producido por el Ministerio Publico Fiscal de la Ciudad de Buenos Aires, y algunos artículos de la Revista de Policía y Criminalística, editada entre 1995 y 2011 por la propia editorial de la Policía Federal Argentina.

Palabras clave: gubernamentalidad, racionalidades políticas, tecnologías de gobierno.

Este trabajo tiene como objetivo la construcción de un mapa del enfoque foucaultiano,
para ello se centra en una amplia revisión y análisis de investigaciones sobre
contabilidad y gestión, que hacen referencia a las relaciones de poder basadas en la obra
de Michel Foucault. Las investigaciones han sido seleccionadas en publicaciones JCR y
dentro de estas, especialmente la revista AOS (Accounting, Organizations and Society),
que ha sido revisada íntegramente desde el año 1976 al año 2010. Con el objeto de
identificar y comparar las diferentes manifestaciones de las relaciones de poder
consideradas por los diversos investigadores, este trabajo incluye además un estudio de
la obra de Foucault. Una vez identificadas estas manifestaciones de poder, como son el
discurso, la disciplina, la ética, la gubernamentalidad, entre otras, se determina las
influencias específicas de cada una de ellas en la contabilidad y en la gestión, intentando
aportar una visión general de esta perspectiva crítica foucaultiana en el estudio de las
organizaciones.

This article seeks to establish that La literatura nazi en America, by the Chilean writer Roberto Bolano (1996), is a narrative inscribed in the cultural climate that sociology and philosophy have characterized as postmodern. This would be given by its pretension to show, through what the critic Linda Hutcheon (1993) calls “postmodern parody”, the occlusion of the total discourses that guided the West in the past centuries, giving a solid foundation to the categories that Organization of understanding of political, social and cultural phenomena. Thus, the parody of the encyclopedic text problematizes the basis of world science according to apparently superior criteria, based on a transcendent and divine legality. Bolano connects, at this point, with the notion of sable / power elaborated by Michel Foucault (2008), staging the twilight environment of universals, where the encyclopedia and encyclopedism have a privileged place, since both were part of the foundational values of the Fr...

La trayectoria teórica de Michel Foucault suele ser considerada desde dos grandes perspectivas, la primera que considera su producción en términos metodológicos y que separa sus pensamiento en dos grandes etapas denominadas como arqueología y genealogía; y la segunda que la considera en términos temáticos y comprende su interés en términos del saber, el poder y la subjetividad. Ésta forma de abordar el horizonte teórico foucaultiano pone énfasis en sus rupturas y permite comprender la maleabilidad de su pensamiento. Ello y la insistencia de Foucault en no producir una gran teoría sino una analítica del poder, abonan a que se minimicen ciertas continuidades o intereses que permanecen en su trayectoria desde el inicio. Es el caso de la categoría de experiencia, y del la locura como referente empírico e histórico al cuál remitirse para hacer una ontología de nosotros mismos. El presente artículo aborda los matices teóricos existentes en la categoría de experiencia en Foucault a la luz de aquellas obras o cursos en los que dio cuenta de la locura como objeto de saber-poder.