Simón Bolívar

Latinoamerica è una rivista di informazione ed impegno sui problemi dei popoli e paesi latinoamericani, nell'ottica di una visione del mondo non eurocentrica e della liberazione dei popoli.  - e-mail: latinoamerica.archivio@gmail.com

Nel 1979 esce a Roma il numero 0 della rivista con la testata "CUBANA-analisi testi dibattiti sul Caribe e l'America latina" ed è con il n. 13 (1984) che la nuova serie cambia la testata in quella di "Latinoamerica-analisi testi dibattiti".

La rivista, dal n. 21 del 1986, pubblica regolarmente la rubrica "Culture indigene", dedicando particolare attenzione alle tematiche indigeniste ed in genere alle relazioni sociali dei popoli etnici, all'interno dei paesi latinoamericani.

Inoltre nel 1990 (supplemento al n. 39) pubblica un Quaderno che raccoglie numerosi saggi su "L'altra storia: la conquista dell'America", già pubblicati nel corso degli anni. Altre tematiche presenti nella rivista sono la politica, l'economia, la letteratura e la circolazione culturale nei diversi paesi dell'area: il taglio della loro analisi è quello storico-critico e di respiro didattico-culturale.

Il presente Archivio di entrambe le serie della rivista è realizzato in digitale dagli originali a stampa e reso in formato pdf con la funzione della ricerca per parole; la sua realizzazione è opera di Massimo Squillacciotti e Michele Di Giorgio, 2018-2019.

Los acontecimientos en España entre los años 1807 y 1809 —sobre todo la prisión del Rey Fernando VII— fueron el pretexto para sucesivas revoluciones en América a partir del año 1809… Durante los años siguientes se desarrolló la Guerra de Independencia, que se prolongó durante quince años, hasta la Batalla de Ayacucho —el 9 de diciembre de 1824—, que selló de manera definitiva la libertad e Independencia de los países de la América del Sur de habla española. A la generación de Manuel Belgrano, José Félix Ribas, Simón Bolívar, José de San Martín, Bernardo O’Higgins, Antonio José de Sucre, y otros, no le faltó divisar el horizonte de la trascendencia, recurrir a Dios y a su Madre Santísima, la Virgen María, especialmente en los momentos críticos. Hubo muchos momentos de devoción mariana, a lo largo de la Guerra de Independencia de la América del Sur de habla española…

Simón Bolívar ha sido cristalizado por la historiografía nacionalista
latinoamericana como el Libertador de América, aquel quien, a lomo de su caballo y empuñando la espada inflexible de la Revolución, instó a los pueblos de estas empobrecidas tierras a romper el yugo de la dominación española. Más, si por un lado es necesario reconocer el importante rol que jugó el pensamiento y la empresa liberal de Bolívar en la conclusión de una etapa histórica, como fue la etapa del imperialismo español, es igualmente importante reconocer las limitaciones y orientaciones de su accionar, que expresan no las limitaciones y
orientaciones de un hombre, sino las de una clase social que pronto contribuiría en la configuración de un nuevo orden mundial dominado esta vez por el imperialismo inglés en una etapa posterior del capitalismo.

Imperialist regimes deprive generations of people of their identities by interfering with imperialist interests' views, opinions, and cultures. They seek to manipulate vulnerable people's individualism by planting new perceptions in their thoughts.

En este artículo se pretende enriquecer la visión crítica sobre El general en su laberinto (1989), de Gabriel García Márquez, novela que narra los últimos días de Simón Bolívar (1783-1830). Primero esbozaremos el contexto en el que surgió la novela. Luego repasaremos las lecturas comunes sobre el libro, como exaltación o desmitificación de Bolívar, y consideraremos interpretaciones más complejas, que atienden a la mixtura que hay en la novela entre ambas posturas. Posteriormente, acudiremos al tropo del ritornello para demostrar la estrategia mediante la cual García Márquez brinda al continente americano una lección política consistente en la necesidad de conciliar.

La rivista Latinoamerica nasce nel 1984 come prosecuzione della testata “CUBANA - analisi testi dibattiti sul Caribe e l’America latina”, a sua volta nata con il n. 0, luglio 1979 e proseguita fino al n. 12, anno IV, ottobre-dicembre 1983.
La nuova testata di “LATINOAMERICA - analisi testi dibattiti”, mantiene in copertina la dizione Cubana come marca della totale continuità di questa seconda serie e prosegue la numerazione dal n. 13, anno V, gennaio-marzo 1984 al n. 72, anno XXI, gennaio-aprile 2000.
Entrambe le due serie della rivista sono registrate presso il Tribunale di Roma n. 18142 del 6 giugno 1980 a nome di Bruna Gobbi.
Dal 2000, la rivista ha cambiato editore e redazione e, con il titolo “Latinoamericana e tutti i sud del mondo”, ha continuato ad esistere fino al 2014.

El presente artículo muestra resultados preliminares de una investigación sobre representaciones socia-les en diez libros de texto, de quinto y sexto grados de primaria. Aborda la representación del mito fundacional y próceres nacionales-tema tratado en las obras de quinto grado, específicamente-, bajo la perspectiva metodológica del análisis crítico de dis-curso (ACD). Un supuesto teórico es que la escuela transmite patrones ideológicos y, en este sentido, los libros de texto comunican parte de tales patrones. Se asume también que el discurso-oral y escrito-es una forma de acción social cargada ideológica-mente. Se concluye que la representación del mito fundacional venezolano se asienta en el período de la Guerra de Independencia (1810-1830), el cual se convierte así en el evento central de la historia patria y es fuertemente valorado discursivamente. Por otra parte, se registra una mitigación de otros períodos históricos, en particular la época colonial. En términos discursivos, el héroe por excelencia es Simón Bolívar.

This work shows the political use of Si-
111011  Bolivar's perceptions in Veneu,elaand
Colombia and how thls manipulation tried
to convert Bolivar into a leflisl ideotogist _ -
one hand and into a "right thinker", in rite other:  This article also presente  the most meaningful expressions of both. interpreta- tions in botñ countries

Este artículo indaga la reacción del concejo municipal quiteño ante la campaña de Pasto en los primeros años de la incorporación de la provincia de Quito a la República de Colombia. La implantación del orden republicano, basado en la soberanía de la ley, se superpuso a la preexistente soberanía municipal, basada en la tradición, las leyes de costumbre y el ejercicio de la justicia jurisdiccional. El uso de las facultades extraordinarias previsto en la Constitución de Cúcuta para gobernar territorios en guerra, produjo disputas entre el intendente departamental, Vicente Aguirre, y el concejo municipal por uso de sus rentas y el cobro de contribuciones forzosas.
Palabras clave:municipio de Quito, justicia jurisdiccional, república de Colombia, régimen de intendencias, facultades extraordinarias, leyes republicanas, soberanía, régimen de transición, siglo XIX, Pasto.

The present article explores the reaction of Quito’s town council to the Pasto campaign in the early years of the incorporation of the province of Quito into the Republic of Colombia. Establishment of a republican order based on the rule of law superseded preexisting municipal sovereignty based on tradition, customary laws, and the exercise of judicial justice. The use of special powers as provided for in the Constitution of Cúcuta to govern territories at war led to disputes between the departmental governor Vicente Aguirre and the town council for use of its revenues and the levy of compulsory contributions.
Keywords: municipality of Quito, judicial justice, Republic of Colombia, system of governorships, special powers, republican laws, sovereignty, transition regime, nineteenth century, Pasto.

O artigo aborda a atividade econômica das mulheres caciques Este artigo investiga a reação da Câmara Municipal de Quito frente a campanha de Pasto nos primeiros anos da incorporação da província de Quito à República da Colômbia. A implementação da ordem republicana, pautada na soberania da lei, foi sobreposta a soberania municipal preexistente, baseada na tradição, nos direitos de costume e no exercício da justiça jurisdicional. A utilização dos poderes extraordinários previstos na Constituição de Cúcuta para governar os territórios em guerra gerou disputas entre o Intendente do departamento Vicente Aguirre e a Câmara Municipal acerca do uso de suas receitas e da compulsória cobrança de contribuições.
Palavras chave:município de Quito, justiça jurisdicional, República da Colômbia, regime de Intendências, poderes extraordinários, leis republicanas, soberania, regime de transição, século XIX, Pasto.

Due to the current and very evident change in the geopolitical paradigm in the United States-with the triumph of President Donald Trump in December 2016-; its foreign policy will be transformed, almost immediately, even towards Latin America, and perhaps in an unexpected way. The specific question is what form these changes will take, driven by "isolationism" and "protectionism", emblems of the foreign and domestic policy of this new administration. We see a sample of this "mutation" in the most recent policies of the Trump administration towards Mexico, marked by a "tragic destiny" (as in the classic "Greek tragedy") that leads, in his hands, the capricious goddess Fortune. It seems that all the moves that Trump has made on his board, since the beginning of his term, to move the United States away from the "Clash" both with Mexico and Latin America and with the rest of the "civilizations", does nothing but contribute, paradoxically, to enhance it. President Trump, without knowing it, and in his own way, is the current leader of the world "decoupling" and the "Clash".

En este capítulo se plantea la conveniencia de que los procesos de integración de América Latina realicen a futuro la convergencia que permita contar en el ámbito continental con una normativa e institucionalidad común, la cual facilite el funcionamiento y el aprovechamiento de los objetivos establecidos en una integración que debe ser multidimensional, con el cubrimiento de aspectos económicos comerciales, sociales y políticos, para lo cual se establecen los temas prioritarios por ser tratados y se propone una agenda para realizar la convergencia de la integración latinoamericana en el corto, el mediano y
el largo plazo. La propuesta se justifica con el análisis de los antecedentes históricos en América Latina sobre integración desde el momento de la independencia, el inicio de los primeros procesos de integración a mediados del siglo xx y el contexto conceptual de los diversos tipos de regionalismo que han llevado los procesos de integración a posicionamientos ideologizados y divergentes, los cuales tienen en situaciones de estancamiento la integración latinoamericana, la cual debe ser superada con los trabajos de una agenda de convergencia.

La pregunta por las fuentes del Facundo, por los materiales de los que Sarmiento habría destilado su libro, no deja de ser efectuada una y otra vez, y este trabajo no será una excepción a esa inquietud. En esta comunicación, en efecto, me detendré en un texto que Sarmiento menciona al pasar en la “Introducción”: la biografía de Simón Bolívar publicada en la Encyclopédie nouvelle, cuya dirección estuvo a cargo de Pierre Leroux y Jean Reynaud. Sarmiento elogia esa biografía, escrita por Reynaud, pero al mismo tiempo matiza ese elogio al señalar que ella es un prístino ejemplo del principal error que se cometía al escribir  vidas americanas: deformarlas al considerarlas desde la perspectiva de las “preocupaciones clásicas del escritor europeo”. En esa biografía, publicada en 1836, Bolívar aparece tan solo como un Napoleón menos colosal: Bolívar, en su especificidad americana, “desaparece”. La lectura de esa biografía permite advertir que, en efecto, allí Sarmiento leyó qué libro no debía escribir: qué no debía ser Facundo. Pero allí Sarmiento leyó otras cosas que su libro sí debía ofrecer. Este trabajo hará especial hincapié en esas otras cosas. Entre ellas, una central, pero no exclusiva, es la existencia de un público para esas vidas americanas que él consideraba que estaba capacitado para contar con maestría, como debía hacerlo un “narrador americano”.

Simón Bolívar y José Sebastián de Goyeneche fueron dos personalidades que idearon y defendieron distintos modelos de Estado desde el pensamiento ilustrado y el pensamiento católico, respectivamente. Nociones como nación, religión y libertad configuraron los ideales y las fidelidades; la autoridad y la obediencia; el orden social, político y eclesiástico. Este trabajo intenta aproximarse a la República constitucional bolivariana y a la República católica del obispo arequipeño reflejadas en sus discursos y epistolarios, en medio de un espacio público en tensión por subordinar y defender los deberes y derechos de la Iglesia y de la religión ante la estatalidad y el proceso de secularización. Simón Bolívar and José Sebastián de Goyeneche were two personalities who devised and defended State models from an enlightened thought and a catholic thought, respectively. Notions such as nation, religion and liberty, shaped ideals and fidelities, authority and obedience, social, political and ecc...

El Discurso merece una atención especial ya que encierra, a juicio del historiador Manuel Pérez Vila: “una completa síntesis del ideario de Bolívar”. O para Augusto Mijares: “la expresión más amplia y precisa de su pensamiento político”. Así que con él podemos hacernos una idea del pensamiento político de Simón Bolívar. Ya desde 1811 el proyecto de Bolívar y el resto de los patriotas era independizarse de la monarquía española y fundar una república. Pero fijemos la atención en esto, ya que no es lineal, se pudo por ejemplo buscar la independencia más no crear una república. Nuestra intención es hacer una introducción del Proyecto Republicano del Libertador.

Durante el año de 1819 comienza a consolidarse el proyecto político de emancipación del Libertador Simón Bolívar. Tras su partida hacia la campaña de independencia de la Nueva Granada, en el gobierno de Venezuela situado en Guaya se perturba, convulsiona y se elije a una nueva autoridad.

The "New World Order" is the fateful and most recent political, economic, social, technological and military organizational chart against the planet. A monstrosity [simulacrum] created and imposed by a minuscule number of families and clans in the hyper-developed regions of the globe. “The owners of the land -writes Ignacio Ramonet- have never been so few or so powerful” (1).
    The “New World Order” is built on lies, black propaganda and cultural, symbolic, linguistic and psychological warfare operations [vehicle: mass media, think tanks et all]. It aspires to build a “global village” without ideologies, without nation states, without sovereignties, without rights and social guarantees, without basic and public industries, through its “structural adjustment programs”; an eschatological, primary “New Order”, ruled from and for Chaos; from and for the Trilateral Commission, Bilderberg, the Committee of 300, the Club of Rome [and their “stop growth”], the World Economic Forum, the Council on Foreign Relations, the teachings of the Massachusetts Institute of Technology (MIT), the unique social-liberal thought, Friedmanian monetarism, post-industrial society and the universe of the Morlocks over the Eloi. We are talking about the two synarchies of power in conflict but united by their vile interests, both sons of a dark god.

Simón Bolívar y José Sebastián de Goyeneche fueron dos personalidades que idearon y defendieron distintos modelos de Estado desde el pensamiento ilustrado y el pensamiento católico, respectivamente. Nociones como nación, religión y libertad configuraron los ideales y las fidelidades; la autoridad y la obediencia; el orden social, político y eclesiástico. Este trabajo in-tenta aproximarse a la República constitucional bolivariana y a la República católica del obispo arequipeño reflejadas en sus discursos y epistolarios, en medio de un espacio público en tensión por subordinar y defender los deberes y derechos de la Iglesia y de la religión ante la estatalidad y el proceso de secularización. Allpanchis, año XVII, num. 85. Primer semestre de 2020, pp. 67-97. ISSN 0252-8835.

Simón Bolívar y José Sebastián de Goyeneche fueron dos personalidades que idearon y defendieron distintos modelos de Estado desde el pensamiento ilustrado y el pensamiento católico, respectivamente. Nociones como nación, religión y libertad configuraron los ideales y las fidelidades; la autoridad y la obediencia; el orden social, político y eclesiástico. Este trabajo in-tenta aproximarse a la República constitucional bolivariana y a la República católica del obispo arequipeño reflejadas en sus discursos y epistolarios, en medio de un espacio público en tensión por subordinar y defender los deberes y derechos de la Iglesia y de la religión ante la estatalidad y el proceso de secularización.

Allpanchis, año XVII, num. 85. Primer semestre de 2020, pp. 67-97. ISSN 0252-8835.