Sociabilidade Urbana

Autora: Carla dos Santos Mattos

Comparando três décadas, este artigo descreve o contexto histórico da emergência da facção e de sua expansão na Favela Nova Holanda, em Maré, no Rio de Janeiro. Através das categorias “neurose” e “humildade”, apresenta como o quadro de referência “facção” dá inteligibilidade à vida como guerra ou paz, respectivamente. Sobre tal processo, argumenta que as operações policiais, as incursões dos “Caveirões” – carros blindados da Polícia Militar - e as disputas violentas entre facções vão se consolidando como dispositivos responsáveis por expandir o “mundo do crime”. No que diz respeito às práticas criminais, as mediações chamadas de “desenrolos” passam a configurar um espaço de interação no qual a força (armada) e a argumentação se sobrepõem e se fundem com frequência no âmbito dos conflitos.

Palavras-chave : Conflitos; Complexo da Maré; Sociabilidade urbana; Violência criminal; Violência policial.

Conforme Hayllar et al (2011), o turismo urbano ocorre em uma área classificada por “área funcional turística”, a qual é caracterizada por estar contida dentro de um espaço mais amplo e, com fronteiras bem definidas. Dessa forma, por meio deste estudo, parte-se da obra de Hayllar et al (2011), para compreensão das novas sociabilidades e novas espacialidades criadas por hostels na cidade de Curitiba por meio da problemática: Qual a potencial influência da realização de eventos em hostels de Curitiba, para a formação de novos espaços de sociabilidade turística entre moradores e turistas? Com isso, estabelece-se como objetivo geral, “constatar a influência potencial dos eventos, em hostels de Curitiba, para a formação de novos espaços de sociabilidade turística na cidade”. Para isso, estabeleceu-se como método para este estudo quantitativo e qualitativo de caráter exploratório a pesquisa dos conceitos selecionada em artigos científicos, livros e documentos online, buscando-se embasamento teórico acerca do tema proposto. A segunda etapa de estudo previu o mapeamento de hostels na cidade de Curitiba buscando-se, por meio de pesquisas em suas páginas em redes sociais, identificar a quantidade de eventos realizados por esses empreendimentos para classificá-los no mapeamento em conformidade com os eventos realizados, e consequente análise das possibilidades de geração de espaços e momentos de sociabilização entre turistas e curitibanos durante os referidos eventos. Ao final, observou-se que os eventos ocorridos em hostels geram a possibilidade de novas sociabilidades entre moradores e turistas, formando-se, dessa forma, novas dinâmicas dentro das áreas funcionais turísticas.

Esta pesquisa analisa, do ponto de vista etnográfico, os visitantes da Pinacoteca do Estado, em São Paulo. Embora seja o museu de arte mais antigo da cidade, a Pinacoteca se encontra, junto a outras instituições culturais da região da Luz, no meio de processos de revitalização por meio da cultura. Tais processos fazem parte de fenômenos urbanos globais que vêm redefinindo o papel dos museus no contexto urbano e relacionando-os com processos econômicos mais abrangentes. No entanto, a presente pesquisa busca um afastamento das análises que entendem os museus como parte de uma cultura de consumo e vê seus frequentadores apenas como consumidores. Contudo, não se propõe aqui uma antropologia do consumo, que – em que pese a notável superação de uma abordagem moral do tema – se baseia numa ruptura entre sujeito e objeto e compreende as relações materiais apenas como formas de representação de classificações e divisões culturais mais profundas de grupos sociais. Tenta-se, na verdade, compreender o comportamento dos visitantes da Pinacoteca em suas formas de sociabilidade, bem como a relação desses visitantes com os objetos de arte tendo como base uma perspectiva antropológica da arte e da cultura material. Tal perspectiva permite conceber as obras de arte como pessoas, o que dinamiza e complexifica as relações com objetos materiais. Assim, analisa-se, situacionalmente, as relações dos visitantes da Pinacoteca de modo que, por meio das obras de arte e dos laços de sociabilidade, as interações sociais possam ser ampliadas e, em vez de ocasião para distinção simbólica e social, a visita possa ser entendida como oportunidade de construção pessoal.

[2003, Dissertação de mestrado defendida no PPCIS/UERJ e orientada pela Profa. Dra. Helena Lewin & Profa. Dra. Alba Maria Zaluar].


Essa dissertação pretendeu analisar a sociabilidade e os conflitos existentes nas redes sociais de Madureira, considerado pela pesquisa um bairro musical. Permeada de acordo e conflito, próprio das relações ambivalentes inscritas nas redes sociais, no bairro essa sociabilidade pela música se manifesta hoje nas quatro escolas de samba, nas rodas de samba, nos pagodes, nos bailes funk e de charme e em tradições como o jongo e o partido alto.
A metodologia utilizada consistiu na observação participante, entrevistas com os principais atores, análises das histórias de vida gravadas, internet e na pesquisa em arquivos públicos e particulares. São esses pontos metodológicos que embasam o presente estudo das transformações na sociabilidade das redes dos ”bambas” de Madureira, relacionadas com a própria transformação do bairro.

Palavras-chaves: Sociabilidade, Conflito, Samba, Jongo, Madureira, Tráfico de drogas.

Adotando  como  campo  de  pesquisa  o  bairro  Frei  Damião,  em  Juazeiro  do  Norte-CE,  esta dissertação reflete sobre a imagem de periferia, construída sobre o local, as práticas sociais dos seus moradores e seu espaço urbano. O bairro, o terceiro maior em número de habitantes da cidade, é definido pela Prefeitura Municipal como ocupando uma vasta área limítrofe com alguns municípios. Porém, os moradores e demais habitantes da cidade restringem o bairro a uma  região  de  forma  geométrica  retangular,  densamente  habitada.  Tomando  essa  última representação do território como locus da pesquisa, percebeu-se que essa região é dividia em três  áreas  diversas,  seja  pelos  moradores  do  bairro  e  demais  juazeirenses.  Essas  áreas
constituem o que chamamos aqui de territorialidades, que são: Vila Real, Frei Damião e Baixa da Raposa. Além dessa segmentação, as redes sociais de relações que existem em torno das quatro  capelas  religiosas  que  há  no  bairro  e  dos  jogos  de  futebol  em  campos  de  areia,  os rachas, operam novas cartografias ao se espacializarem. A compreensão dessas áreas passa pelas  características  específicas  de  cada  uma,  pelas  relações  que  existem  entre  elas,  pelo
entendimento do bairro como um todo e da relação deste com a cidade. Essas territorialidades são marcadas por fronteiras simbólicas e estratificações socioespaciais hierarquizadas, sendo constituídas  por  imagens  e  autoimagens  diferenciadas,  distinções  de  nomes,  de  origem histórica, de regime da intensidade da vida social, de distribuição de equipamentos públicos e privados  e  do  padrão  das  habitações.  Com  isso,  essas  dinâmicas  territoriais  e  sociais  nos levam a problematizar a própria noção de bairro e pensar sobre as fricções entre diferentes
cartografias e as práticas sociais dos moradores. Além disso, a origem histórica do bairro Frei Damião  também  nos  ajuda  a  esclarecer  essa  dinâmica  urbana  e  sua  apreensão  na  e  pela cidade, por constituir inicialmente a atribuição de periferia/favela de que ainda hoje é objeto. A estruturação do bairro, depois da ocupação urbana que o originou, foi planejada tendo-se em vista sua apreensão como periferia/favela. Isso acaba revelando formas de negociação da sua representação e suas implicações no espaço urbano local.

Mesmo em meio ao dinamismo dos grandes centros urbanos, a tradição das populares feiras livres de rua sobrevive. Modernas formas de varejo alimentar se confrontam com as velhas e, mesmo aquelas se impondo com toda a força e ideologia da modernidade, o novo se depara com a recusa da velha feira livre de se extinguir. A tradição das populares feiras livres está embutida na cultura da vida de rua dos pequenos e grandes centros urbanos brasileiros. Ainda que historicamente
remodelada, persiste até mesmo nas grandes metrópoles. As populares feiras livres de rua do Rio de Janeiro como hoje as conhecemos - idealizadas ainda no começo do século XX como projeto de modernização das formas de varejo alimentar herdadas do período colonial - passaram a ser muitas vezes acusadas de obsolescência. Este trabalho trás uma breve discussão sobre o lugar das feiras livres diante da herança de um modelo de urbanismo progressista, da hegemonia das modernas formas de varejo alimentar e da negação da rua como lugar da permanência e do encontro diante da emergência de tipos de sociabilidade confinadas que negam a diversidade urbana dos espaços de franco acesso. Através da coleta de depoimentos que buscam apreender os diversos imaginários construídos sobre algumas feiras livres da cidade do Rio de Janeiro, este trabalho objetiva pontuar algumas questões que possam ajudar a compreender a força desta antiga tradição essencialmente urbana que resiste como forte cultura de rua.

The introduction of electricity in contemporary societies induced deep changes in social life, disappearing both rhythms and secular habits. Asturias, as one of the earliest industrialized regions of Spain, would experiment a drastic modification of its socioeconomic structure in the interval 1880-1936, due to the industrializing process and the regional electrification. In this frame, the implications that introducing the new fluid in the cities had will be analysed,-as well as its social and spatial consequences-, above all, in what it does to the development of new patterns of sociability, associated to the appearance of the city's night-time, the modification of the rhythms of the social time, or the opening of new spaces for night-time leisure, as well as the conflicts in the use of those.The corollary of this process will be the construction of an unprecedented imaginary of the urban in where electricity forces to rethink the night-time in the big cities.

Muitas análises entendem os museus como par-te de uma cultura de consumo e veem seus frequentadores apenas como consumidores. O presente artigo busca um afastamento de tais estudos ao tentar compreender o comportamento dos visitantes da Pinacoteca de São Paulo em suas formas de sociabilidade, bem como sua relação com os objetos de arte tendo como base uma perspectiva antropológica da arte e da cultura material. Assim, analisa-se, situacionalmente, as relações dos visitantes de modo que, por meio das obras de arte e dos laços de sociabilidade, as interações sociais possam ser ampliadas e, em vez de ocasião para distinção simbólica e social, a visita possa ser entendida como oportunidade de construção pessoal.

Na cidade do Rio de Janeiro, a cada 27 de setembro, os santos Cosme e Damião são festejados, especialmente por devotos católicos e adeptos de religiões afro-brasileiras, com a distribuição de doces e brinquedos a milhares de crianças que saem às ruas nesse dia em busca das prendas.  Neste artigo, apresento uma etnografia do dia 27 de setembro no Bairrinho, uma vila do subúrbio carioca onde vigoram fortes laços de parentesco e vizinhança; e há grande preocupação com a segurança, entendida a partir das relações com o mundo externo. Atentando ao caráter extraordinário desse dia, o qual reconfigura as dinâmicas sócio-espaciais da vila e promove a relação entre moradores e gente de fora, veremos como a festa de Cosme e Damião se realiza entre a caridade, a diversão e o medo.

In the city of Rio de Janeiro, every September 27, Saints Cosmas and Damian,are celebrated, especially by devout Catholics and adherents of Afro-Brazilian religions, with the distribution of candies and toys to thousands of children who take the streets that day in search of gifts. In this article, I present an ethnography of September 27 in Bairrinho, a village in the suburbs of Rio de Janeiro, where strong ties of kinship and neighborhood are in place with great concern for security, wich can be understood from relations with the outside world. Attempting to the extraordinary character of that day, which reconfigures the socio-spatial dynamics of the village and promotes the relationship between residents and outsiders, we will see how the feast of saints Cosmas and Damian ocurres between charity, amusement and fear.

O objetivo desse trabalho é apresentar três práticas de sociabilidade de estudantes do Capão  Redondo,  para  verificarmos  como  elas  são  elaboradas  criativamente  a  partir  da articulação entre as possibilidades socioestruturais e a vontade dos estudantes secundaristas. Para pensar tal objetivo parto da teorias de Magnani sobre a sociabilidade na periferia e da produção dos espaços por sujeitos criativos desenvolvidas por Certeau. As práticas que esse
trabalho reflexiona são conhecidos emicamente como  social, rolê e party e fazem parte do universo dos encontros desenvolvidos pelos estudantes de duas escolas do distrito acimacitado.

Conforme Hayllar et al (2011), o turismo urbano ocorre em uma área classificada por “área funcional turística”, a qual é caracterizada por estar contida dentro de um espaço mais amplo e, com fronteiras bem definidas. Dessa forma, por meio deste estudo, parte-se da obra de Hayllar et al (2011), para compreensão das novas sociabilidades e novas espacialidades criadas por hostels na cidade de Curitiba por meio da problemática: Qual a potencial influência da realização de eventos em hostels de Curitiba, para a formação de novos espaços de sociabilidade turística entre moradores e turistas? Com isso, estabelece-se como objetivo geral, “constatar a influência potencial dos eventos, em hostels de Curitiba, para a formação de novos espaços de sociabilidade turística na cidade”. Para isso, estabeleceu-se como método para este estudo quantitativo e qualitativo de caráter exploratório a pesquisa dos conceitos selecionada em artigos científicos, livros e documentos online, buscando-se embasamen...

Conforme Hayllar et al (2011), o turismo urbano ocorre em uma area classificada por “area funcional turistica”, a qual e caracterizada por estar contida dentro de um espaco mais amplo e, com fronteiras bem definidas. Dessa forma, por meio deste estudo, parte-se da obra de Hayllar et al (2011), para compreensao das novas sociabilidades e novas espacialidades criadas por hostels na cidade de Curitiba por meio da problematica: Qual a potencial influencia da realizacao de eventos em hostels de Curitiba, para a formacao de novos espacos de sociabilidade turistica entre moradores e turistas? Com isso, estabelece-se como objetivo geral, “constatar a influencia potencial dos eventos, em hostels  de Curitiba, para a formacao de novos espacos de sociabilidade turistica na cidade”. Para isso, estabeleceu-se como metodo para este estudo quantitativo e qualitativo de carater exploratorio a pesquisa dos conceitos selecionada em artigos cientificos, livros e documentos online, buscando-se embasame...

Considerada uma das fundadoras da pedra angular da sociolo-
gia urbana a assim chamada Escola Sociológica de Chicago
foi responsável por um dos mais ousados esforços de elabo-
ração de síntese teórica no moderno campo sociológico, en-
contrando relevantes pontos de contato entre as teorias de Ge-
org Simmel e Ferdinand Tönnies, para mencionar dois “câno-
nes” ainda pouco referenciados nos dias de hoje. Tomando a
cidade (ou o “fenômeno urbano”) como sua unidade de aná-
lise por excelência promoveu, lado a lado a uma perspectiva
teórica original, uma vigorosa agenda de pesquisa e refinada
abordagem empírica dos fenômenos sociais urbanos, inclusive,
abrindo passagem para o desenvolvimento ulterior de outras
linhagens sociológicas. O objetivo desse artigo, ancorado em
pesquisa de revisão bibliográfica, é realizar um breve e mo-
desto balanço do repertório e da gramática conceitual, elabo-
rados no período formativo da Escola de Chicago, especial-
mente através da contribuição de figuras pioneiras de Robert
Park, Roderick McKenzie e Ernest Burgess. Considero que
o movimento teórico/programa de pesquisa conhecido como
Ecologia Humana foi o primeiro a buscar uma solução, for-
temente ancorado em uma abordagem empírica, para compre-
ender as correlações possíveis entre certas configurações soci-
oespaciais e disposições comportamentais dos indivíduos em
sociedades urbanas modernas, contribuindo para a emergência
e consolidação da noção de sociabilidade urbana.

Este trabalho busca compreender uma história que se perde na banalidade do cotidiano, e que questiona o discurso posto como único que elege um agente externo oficial: o Estado, como produtor absoluto da realidade.Debruçando-se sobre essa história oficial de construção do bairro e de seus espaços públicos por parte do poder público, que
desde o início é acompanhada de lutas reivindicatórias dessa construção promovida pelo Estado,  ou  seja,  lutas  por  reconhecimento  e  preservação  dos  espaços  públicos,  nos  dá propriedade para entender como e de que formas as violências do Estado se manifestam no Conjunto Ceará, diante do atual contexto de avanço neoliberal. É em paralelo a esse retrato que chegamos ao objetivo central deste trabalho, perguntando-nos como o próprio bairro e seus espaços públicos se constroem por meio de táticas e resistências que elevam uma lógica
dotada de sentido compreendida como auto-organização. Investigamos, portanto o entremeio dialético entre história/atualidade, macro/micro, sujeito/objeto e violência/resistência, para pensar a realidade do bairro do Conjunto Ceará, descobrindo para isso as particularidades do
campo de futebol de areia batida feito pelos moradores onde deveria existir uma quadra pública acimentada, o jardim de plantas medicinais e ornamentais em meio a um terreno público baldio e um sarau de juventudes em uma quadra de skate abandonada pelo Estado no
coração do Conjunto Ceará.

Neste ensaio, exploram-se os efeitos do cinema na vida cotidiana, partindo de uma reflexão sobre a exibição cinematográfica brasileira nas décadas de 1950 e 1960, mediante as experiências de uma moradora da cidade de Laguna, Santa Catarina. Dona Betinha, por 18 anos manteve um diário onde registrou 805 idas ao cinema, das quais 69 foram para assistir à produções nacionais, em duas salas de rua da cidade: o Cine Mussi e o Cine Roma. Coloca-se o problema de pensar o cinema que
existiu como parte da vida cotidiana no contexto da modernidade, que estendeu-se como acontecimento na cidade, motor de sociabilidade, e que é presente enquanto memória.
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This paper explores the effects of cinema on everyday life, starting from a reflection on the braziliancinematographic exhibition of the 1950s and 1960s, through the experiences of a resident of the city of Laguna, Santa Catarina. Dona Betinha, for 18 years, kept a diary where she recorded 805 trips to the cinema, of which 69 went to watch national productions in two of the city's cinemas: Cine Mussi and Cine Roma. Presents the problem of thinking the cinema that existed as part of everyday life in the context of modernity, which was extended as an event in the city, sociability engine, which is present as memory.