Terrorismo de Estado

Si bien hay muchas formas de entender el proceso abierto en 1976, adscribo en líneas generales a entenderlo como una dictadura cívico-eclesiástica y militar en donde se conjuraron la responsabilidad de una parte de la cúpula empresarial local, así como también algunos miembros de la cúpula de la iglesia y, por supuesto, la junta militar y todos aquellos miembros de las FF.AA. que participaron directa o indirectamente del terrorismo de Estado. En esa línea, resulta pertinente entender este proceso como un proyecto de clase que encontró cauce en las FF.AA. de la época a fin inclinar estructuralmente la balanza que, desde el primer peronismo, comenzó a favorecer al trabajo en detrimento de la voluntad de ganancia irrestricta del capital.

El terrorismo de estado ha transmutado su aplicabilidad y utilidad por el gobierno de turno en Puerto Rico. En décadas anteriores se refería a la represión por las fuerzas del estado o la utilización de la policía o el policía federal el (FBI); en este momento histórico tiene su utilidad en los medios económicos estatales (Hacienda) y los sistemas judiciales federal y estatal de la isla.

1996, año del 20º aniversario del último golpe militar, fue un momento clave en los trabajos elaboración del pasado reciente argentino. El carácter fuertemente simbólico de esa fecha convocó una multitudinaria marcha conmemorativa en la que se hicieron presentes nuevos grupos y nuevas generaciones comprometidas fuertemente con los trabajos de memoria del pasado dictatorial. Asimismo, ese aniversario fue el puntapié para numerosos intervenciones de distinto tipo en el espacio público que desempolvaron el pasado cercano abriendo encendidos debates y estimulando una prolífica producción académica y no académica sobre el mismo.
En ese contexto conmemorativo caracterizado por una explosión de voces y discursos, un grupo de investigadores (liderado por dos trabajadoras del ámbito de la salud mental relacionadas además con la lucha por los derechos humanos) realizó en forma independiente una investigación documental centrada en la convivencia de la sociedad con los campos de concentración. El resultado de esa investigación es un video que recoge testimonios de vecinos que habitaron durante esa dictadura en barrios en los que funcionaron centros clandestinos de detención y tortura: Los vecinos del horror. Los otros testigos.
¿Qué nos pueden decir estos testimonios acerca de la relación entre los campos y los vecindarios en los que fueron implantados? ¿Qué sabían y qué no sabían estos vecinos que convivían, pared mediante, con el horror clandestino? ¿Es posible interrogar, a partir de estos testimonios, algo de ese pasado dictatorial?
En el presente trabajo, voy a tomar los testimonios documentales como fuente y como excusa para aproximarnos a la realidad pasada y a las representaciones individuales y colectivas que sobre ella se han construido. Por detrás de estos temas se encuentra una preocupación por el problema de la responsabilidad colectiva, tanto en relación con la responsabilidad por la última dictadura (la cultura represiva y autoritaria que acompañó y otorgó consenso al golpe) cuanto por la responsabilidad sobre la memoria colectiva sobre ese pasado.

HERNÁNDEZ SOTELO, Anel, "Las putas no parimos asesinos #DíadelaIndignación" en Proyecto 21.20 #AngeldelaHistoria, 28 de septiembre de 2015. Recurso digital disponible en http://www.proyecto2120.com/#!Las-putas-no-parimos-asesinos-D%C3%ADadelaIndignaci%C3%B3n/c43j/5609a38c0cf25fa7fe1b98b6

Este ensayo se enfoca en un tema no específicamente estudiado dentro del campo de los estudios de la memoria y los estudios culturales: la homologación por parte de las dictaduras militares del Cono Sur de la ideología política de izquierda de los militantes a los que se desapareció o intentó desaparecer como desviación política con la desviación, de acuerdo al poder desaparecedor militar, de las performances sexuales y de género de los y las militantes por su actuar político. Esta homologación parecía justificar el uso de la violencia de género y la violencia sexual contra los y las militantes desaparecidos/desaparecidas en centros concentracionarios como forma de tortura en un perverso intento de normalizar las actuaciones de una generación—la generación de los 60 y 70—que de acuerdo a la retórica dictatorial restauradora ponía en riesgo el orden social establecido. En el contexto del proyecto de obliteración de subjetividades llevadas a cabo por el terrorismo de Estado en Argentina y Chile se estudia en cuatro testimonios las representaciones de las violaciones sexuales y de género para castigar la pretendida desviación política de los militantes (i.e. la subversión), así como también a esos cuerpos sexuados que solo se veían en su desviación de género (i.e. las performances del activismo político de los y las militantes que tomaron las armas, quebrando así los papeles tradicionales de género en sociedades que eran fundamentalmente patriarcales y nacionalistas y cuyo telos era abrir camino para la entrada del neoliberalismo de mercado). Los testimonios son muy divergentes: La escuelita. Relatos testimoniales de Alicia Partnoy (1986; 1987 ediciones en inglés; 2011 versión en español), El infierno de Luz Arce (1993), Poder y desaparición. Los campos de concentración en Argentina de Pilar Calveiro (1998) y la entrevista televisiva (28 de agosto de 2013) a Feliciano Cerda, quien fue víctima de las torturas más cruentas ocurridas durante el régimen del terror pinochetista, inclusive la violación sexual, y quien luego hizo públicas estas vejaciones.

La ley de Defensa Nacional 1987-1988 es el segundo libro
de la Colección Debates Parlamentarios de la Defensa Nacional
editado por el Ministerio de Defensa. Compila el texto de la
ley de Defensa Nacional Nº 23.554/88, los respectivos debates
parlamentarios, y el decreto PEN 727/2006 que la reglamenta.
También contiene la Directiva de Organización y
Funcionamiento de las Fuerzas Armadas aprobada mediante
el Decreto 1.691/2006 y el Decreto 1.714/2009, que aprueba la
Directiva de Política de Defensa Nacional.

Historietas x la Identidad es una campaña organizada por la Asociación civil Abuelas de Plaza de Mayo lanzada a partir de 2008. El objetivo de la misma es la visualización de historias de niños apropiados por la última dictadura cívico-militar en Argentina (1976-1983) que hasta la actualidad no hubieran sido recuperados. A partir de su Archivo Biográfico Familiar, Abuelas asigna a artistas e historietistas casos a ser narrados mediante historietas. El propósito de la convocatoria es entonces doble: no sólo la intensificación de la búsqueda de los hijos de aquellos militantes sustraídos durante los “años de plomo“, sino también la incorporación de herramientas innovadoras para el quehacer de un organismo de derechos humanos, como son las prácticas artísticas y la consecuente inclusión de otros canales de difusión y ámbitos de resonancia. La historieta se constituye así en registro subjetivo de un pasado que se cuestiona y de un futuro que se desea. La utilización de materiales documentales, como fotografías y datos fácticos, así como la temática y el encargo institucional, plantean otros, nuevos, desafíos a los autores.Y aún surgen más implicancias en esta propuesta de Abuelas, las cuales modifican tanto el contexto social  como las prácticas culturales: si miramos hacia atrás, Historietas X Ia Identidad se inscribe en una tradición de colaboración entre hacedores y organismos de derechos humanos en el país.  Mediante la incorporación de la subjetividad de nuevos actores, Abuelas invita a reconstituír los lazos intergeneracionales para desarrollar la memoria, con imaginación. Y eso es una apuesta a futuro.

De los centros clandestinos de detención a los territorios represivos en San Juan: caminando entre las ruinas de la violencia Ivana Carina Jofré Resumen En este artículo me propongo ofrecer un breve repaso de las preguntas centrales y desarrollos teórico-metodológicos que guían las investigaciones antropológicas, arqueológicas e históricas llevadas a cabo en la provincia de San Juan, República Argentina. Estas investigaciones se abocan al estudio de los ex centros de detención clandestinos (ex CCD) y a las lógicas particulares de la violencia y disposición final de cuerpos en territorios represivos producidos por el Ejército argentino en el área 332, entre 1975-1983. El planteo central desplaza la unidad de análisis del estudio, desde los CCD a los territorios represivos donde son producidos estos lugares hete-rotópicos, esos"lugares otros" regulados por la violencia y el terrorismo de Estado, y de cuyas ruinas y escombros se sirve la arqueología para su estudio e interpretación. Palabras clave: violencia-terrorismo de estado-centros clandestinos de detención-territorios represivos-ruinas Abstract In this article I intend to offer a brief review of the central questions and theoretical-meth-odological developments that guide the anthropological, archeological and historical research carried out in the province of San Juan, Argentine Republic. These investigations focus on the study of former clandestine detention centers (ex CCD) and the particular logics of violence and final disposition of bodies in repressive territories produced by the Argentine army in area 332, between 1975-1983. The central approach displaces the unit of analysis of the study, from the CCDs to the repressive territories where these heterotopic places are produced, those "other places" regulated by state violence and terrorism, and the ruins and rubble of which archeology uses for study and interpretation.

Al igual que en otras dictaduras del Cono Sur, durante la última dictadura militar argentina (1976-1983), las mujeres detenidas fueron víctimas de distintas formas de violencia sexual. Recién en los últimos años, luego de la reapertura de los juicios por delitos de lesa humanidad y con una cantidad considerable de resistencias, se empezó a considerar la posibilidad de juzgar la violencia sexual, como un delito diferenciado de los tormentos. En el presente trabajo nos proponemos dar cuenta de los principales debates jurídicos en torno a la posibilidad de juzgar estos delitos y argumentaremos en favor de dicha posibilidad.

Esta tesis considera la importancia de la memoria y de la autoficción en la obra literaria y cinematográfica de hijos de militantes políticos de la Argentina de los años setenta. El análisis se centra en el documental Los rubios (2003) de Albertina Carri, y en las novelas Los topos (2014) y La casa de los conejos (2008) de Féliz Bruzzone y Laura Alcoba, respectivamente. Estos autores, junto a otros de la misma generación y también hijos de
militantes, abordan el pasado de la última dictadura (1976-1983) centrándose en la figura del desaparecido. Lo hacen, además, como protagonistas de sus propias historias. La memoria de familiares y sobrevivientes resulta necesaria para que los autores de las obras sepan qué ocurrió con sus padres desaparecidos. La autoficción se torna una necesidad para poder elaborar sus narraciones, en las que convergen ficción, hechos reales y datos biográficos. Las
autoficciones de los autores estudiados aquí se distinguen de las autoficciones canónicas por el
diferente pacto de lectura que en ellas subyace. El análisis gira en torno a los conceptos de
memoria e historia, lo cual permite ver la especifidad y singularidad con la que abordan el
pasado. La obra cultural, literaria o cinematográfica, se constituye en estos trabajos como un
espacio en que se reelabora el trauma. El cuestionamiento a la memoria de la militancia, a las decisiones de los padres, la búsqueda de la propia identidad, la aparición de voces antes ignoradas o poco escuchadas son aspectos que, en mayor o menos medida, son evidentes en estas narraciones. A través de sus obras, los hijos de militantes y/o
desaparecidos han abierto otras vías de interpretación del periodo más trágico de la historia argentina, representando otras memorias y evocando un pasado sobre el que todavía no está todo dicho.

Palabras clave: autoficción, memoria, trauma, identidad, historia, Argentina, desaparición forzada de personas, hijos de desaparecidos, dictadura, militancia.

A diferencia de otros países latinoamericanos, la Argentina se caracterizó en el siglo XX por el carácter democrático de su sociedad, en la que la movilidad ha sido la norma antes que la excepción. Por otra parte, ha experimentado grandes dificultades para constituir un sistema político democrático y republicano, un proceso en el que se han experimentado avances y retrocesos, alternándose gobiernos civiles y militares. En las últimas dos décadas aproximadamente, de manera que quizá resulte paradójica, se ha consolidado la democracia republicana, en un contexto de empobrecimiento generalizado y de polarización social. Este curso de historia social de la Argentina contemporánea se estructura alrededor de esta cuestión: cuál ha sido el desempeño de las formas políticas democráticas, en relación con los aspectos democráticos de la sociedad argentina.

El libro Persistencias de la memoria y la historia. Homenaje a Darío Betancourt Echeverry (1952-1999), se encuentra organizado en tres secciones que componen el periplo: Primera, semblanza se presentan diversos textos sobre las amistades, balances, proyecciones, sentimientos, recuerdos y agenciamientos del legado, vida y obra de Darío Betancourt. Segunda, reseñas en esta sección se presentan desde distintas voces y con diferentes miradas los principales componentes acerca de las obras de Darío. En ella se incluyen prólogos y reseñas, referentes a los condiciones de posibilidad en las que se construyeron las obras, tocando brevemente los contenidos y las principales reflexiones del autor en homenaje. Así como la inventiva, genialidad e imaginación sociológica e histórica del profesor Darío Betancourt. Y, Tercera, construcciones narrativas en la que se presentan algunas composiciones literarias sobre la violencia estructural, las implicaciones de investigar el conflicto social y armado (sus dinámicas, transformaciones, fluctuaciones…), las ausencias e incertidumbres en las que habitamos; de los mecanismos de esa pútrida patria —recordando a Georg Sebald— en la que se desaparece, se tortura y se asesina.

La serie Manos Anónimas del artista Carlos Alonso integra la exposición permanente del Museo Superior Evita – Palacio Ferreyra desde el año 2007 . Se compone de 38 obras, en su mayoría pasteles al óleo, realizados entre 1981 y 1989 -a excepción de uno efectuado en 1991-.
En líneas generales, la serie alude explícitamente a la violación de derechos humanos llevada a cabo durante la última dictadura militar argentina. Al mismo tiempo las imágenes, en su anacronismo constitutivo , ofrecen una mirada crítica sobre la violencia en un sentido “universal”, capaz de fugar hacia otros contextos históricos.
Advirtiendo esta constitución temporal impura de las imágenes, proponemos un doble análisis de la serie. Primero, como testimonio visual del terrorismo de estado, relacionando las imágenes con las declaraciones orales y escritas de las prácticas violentas particulares del período, reunidas fundamentalmente en el Informe Nunca Más . Luego, como crítica al ejercicio de poder en un sentido más genérico, apuntando algunas reflexiones sobre la representación del cuerpo humano en estas obras particulares, su tensión con el género pictórico tradicional del desnudo, su relación con otras producciones del artista y con la historia de las imágenes en un sentido amplio.

“Rivoluzionario professionista” convertito all’Islam, Carlos ha dedicato la sua vita combattendo “per la liberazione del mondo dallo sfruttamento imperialista e della Palestina dall’occupazione sionista”. Le armi gli “sono state imposte dalle circostanze, determinate dalla violenza stessa del nemico”, e il “terrorismo” è una fatalità imposta “dal rapporto di forze cui nessun resistente, musulmano o meno, può sfuggire, poiché è di fronte a un nemico potentissimo, senza freni né limiti in arroganza e ambizione di conquista”. Il terrorismo “è l’arma dei poveri”, “un’arma di prima scelta per ristabilire una parvenza di equilibrio contro la sproporzione dei mezzi di informazione, il cui monopolio assoluto è del nemico”, ovvero degli americani. In questo libro autobiografico commentato da Marco Marsili, Ilič Ramírez Sánchez ricostruisce le tappe della carriera che ne ha fatto il terrorista più famoso e ricercato nel mondo, dai primi attentati degli anni ‘70, all’amicizia con Osama Bin Laden, Saddam Hussein e Mùammar Gheddafi, fino all’arresto avvenuto in Sudan nel ’94. Carlos svela la verità sugli attentati dell’11 settembre, e spiega, con una lucida analisi, la strategia statunitense della “guerra preventiva”, motivata dalla necessità di mantenere il controllo sul prezzo del petrolio, scambiato sui mercati internazionali in dollari. Una feroce critica ai media occidentali, al capitalismo, al consumismo, all’Onu, e alla sinistra occidentale, accusata di essersi adagiata “sugli allori della borghesia convertendosi al liberalismo californiano”.

El presente volumen reúne textos que abordan dimensiones y problemas diversos sobre el pasado reciente, a partir de visiones focalizadas en determinados procesos, ámbitos y temporalidades históricas, y proponen miradas sobre ciertos actores del pasado, o ponen el acento en la “trastienda de la investigación” que les permite construir sus contribuciones. Sus temáticas versan sobre la justicia y el derecho a la identidad, el movimiento estudiantil y la Universidad, la militancia de desaparecidos de Córdoba, la violencia política y el terrorismo de Estado, y una nómina documentada de las biografías de universitarios desaparecidos en los ’70 junto con imágenes de los mismos.
REEDICIÓN 2017

Memorias del BIM: biografías es un libro hecho de testimonios, de recuerdos, que intenta recuperar las vidas y las historias de las víctimas asesinadas y desaparecidas por la Fuerza de Tareas N.o 5, dependiente de la Armada, en nuestra región. Vidas e historias que se han podido recuperar parcialmente gracias a un arduo trabajo de memoria realizado por parte de los sobrevivientes, familiares, amigos y colectivos sociales, académicos y políticos comprometidos con la defensa de los derechos humanos y los reclamos de Memoria, Verdad y Justicia. Esta segunda edición integra sesenta y ocho nuevos casos a los ya trabajados en la primera (2015), lo que suma un total de ciento veinte biografías que, al ser leídas en una sucesión, cobran espesor colectivo y permiten conocer las múltiples dimensiones que nutrieron las tramas colectivas sobre las que se montó la participación de estos hombres y mujeres. En el espacio de estas páginas, esas luchas vuelven a cobrar la relevancia histórica y política que tuvieron; y a través de ellas nos acercamos al clima social y cultural de toda una época.

Este trabalho tem por objetivo discutir os processos de constituição das memórias em torno da experiência ditatorial brasileira, de 1964 a 1985, bem como problematizar o golpe de Estado e os seus efeitos nos diversos setores da sociedade civil. Nesse sentido, buscamos dialogar com teóricos da história, da filosofia e da memória social, com o intuito de investigar as articulações entre política, arquivos, terrorismo de Estado e violência, além da necessidade permanente de uma revisão autocrítica do passado.

Muchos argentinos abandonaron el país por razones políticas, forzados por la violencia desplegada por el terrorismo de Estado en la Argentina durante el tercer peronismo y, especialmente, en la dictadura cívico-militar de 1976 a 1983. El exilio formó parte de las violaciones a los derechos humanos tal como la persecución, detención, tortura sistematizada, apropiación de niños y desaparición forzada de personas. México fue uno de los principales países receptores de las familias exiliadas y allí los hijos debieron transitar entre las dos culturas. En este libro nos centramos en las relaciones entre arte, memoria y exilio a partir de un conjunto de producciones visuales actuales de artistas pertenecientes a esta segunda generación de exiliados políticos en México, que han retornado a la Argentina. El objetivo es indagar sobre las múltiples memorias que se cruzan en la construcción identitaria argenmex a partir de un corpus de producciones artísticas en torno al pasado reciente argentino, teniendo en cuenta la especificidad del medio artístico. Nuestra principal hipótesis sostiene que las especificidades artísticas de cada uno de los medios puestos en juego, es decir, lo fotográfico, lo corporal y lo objetual, es un espacio privilegiado para la elaboración y transmisión de memorias traumáticas, del exilio y del retorno.

La presente tesis de investigación aborda el análisis de una de las problemáticas vinculadas a la construcción de una memoria social sobre el pasado reciente. En particular, respecto a la elaboración de representaciones sobre la violencia política ocurrida en Argentina durante la década de 1970. Nuestro objeto de estudio consiste en los relatos, representaciones e interpretaciones sobre aspectos de la conflictividad social de los años setenta que circularon en el diario argentino Clarín entre el final de la guerra de Malvinas en junio de 1982 y el desenlace del Juicio a las Juntas Militares en diciembre 1985. Indagamos acerca de la funcionalidad del discurso de uno de los medios masivos de comunicación más importante de este país con la construcción y consolidación de una memoria social cuyo sostén narrativo fue la Teoría de los dos demonios. La revisión del discurso y de la interpretación sobre la violencia política reproducidos por este diario pueden darnos una perspectiva acerca de las estrategias que utilizaron diversos actores políticos representantes de la clase dominante para reformular su posición política en los primeros años de la transición.  El trabajo se divide en dos partes. La primera de ellas expone los lineamientos teóricos, los antecedentes historiográficos, las hipótesis de la investigación y el marco histórico en el cual está inserto este trabajo. En la segunda parte nos adentramos en el análisis de las representaciones e interpretaciones de la violencia política de los años setenta que circularon en Clarín entre 1982 y 1985. Para ello dividimos este apartado en dos capítulos. El primero abarca desde la finalización de la guerra de Malvinas hasta la reapertura democrática. El segundo capítulo toma como punto de partida las primeras medidas del gobierno de Raúl Alfonsín, concluyendo en el análisis del discurso de Clarín al concluir el Juicio a las Juntas Militares.

A pesar del tiempo transcurrido luego de la caída del régimen del dictador Alberto Fujimori, el tema de la violencia política que azotó nuestro país entre 1980 y 2000 sigue siendo de actualidad. En efecto, parece que los análisis de los años 1990-2000, llevados a cabo por eminentes especialistas, como nuestros recordados Alberto Flores Galindo y Carlos Ivan Degregori, y también nuestros colegas Nelson Manrique, Ponciano del Pino, Kimberly Theidon, Jo-Marie Burt y Coleta Youngers, entre otros, no hayan agotado todavía el análisis de los hechos de violencia de masas en el Perú.
El libro La violencia política en el Perú 1980-2000 trata de presentar una síntesis crítica de los hechos conocidos de este período a partir del Informe final de la Comisión de la Verdad y de la Reconciliación (IF de la CVR), de los mejores trabajos sobre el tema, y se apoya tambien en mis trabajos de campo en la selva central (estadías anuales desde 2006).
Desde un punto de vista conceptual, los hechos y los datos han sido analizados a partir de los trabajos de especialistas de la violencia y de la guerra (Sigmund Freud, Hannah Arendt, Tzvetan Todorov, Françoise Héritier, Jacques Sémelin, Daniel Goldhagen, entre otros), y del racismo (Todorov, Alberto Flores Galindo, Juan Carlos Callirgos). Varias configuraciones de violencia peruana han sido comparadas con las situaciones de violencia política en América Latina (Colombia, Guatemala, El Salvador, Chile, Argentina), en el mundo árabe (Argelia), y en otros países donde se han vivido violencias de masa (Rwanda, Yugoslavia). Los discursos “revolucionarios” y las formas de reclutamiento de los militantes del Partido Comunista del Peru-Sendero Luminoso (PCP-SL) han sido comparadas a las que se han desarrollado en China maoísta, en la Unión soviética, y en algunos países del mundo musulmán donde se han propagado las organizaciones terroristas de Al-Qaeda y el Estado Islámico.

Esta tese tem por objetivo analisar as práticas de desaparecimento das ditaduras civil-militares de segurança nacional argentina e brasileira como componentes das estratégias de implantação do terror desses regimes, como a questão dos desaparecidos foi tratada durante os governos transicionais e administrações civis posteriores ao período ditatorial e como a temática foi trabalhada a partir dos governos de Luiz Inácio Lula da Silva e Néstor Kirchner. Pretende-se, desta forma, estabelecer uma relação entre a forma como foram realizados os processos de transição política – em se tratando dos Direitos Humanos, mais especificamente, a garantia do direito à justiça e à verdade – e a elaboração de políticas de memória e reparação ou desmemória e esquecimento no presente. A partir dessa compreensão, têm-se indícios de que as rupturas, caracterizadas por uma condenação moral em relação ao passado ditatorial, são fundamentais para o desenvolvimento dessas políticas.
Para o cumprimento deste objetivo, este estudo está dividido em três capítulos. No primeiro, apresenta-se uma análise da prática do desaparecimento, salientado as semelhanças existentes entre o caso argentino e brasileiro, resguardadas as diferenças em extensividade e intensidade. O segundo estuda os processos de transição política e o tratamento conferido à questão dos desaparecidos pelos governos transicionais e pelas administrações civis até o término da década de 1990. O terceiro e último capítulo analisa as políticas de memória e reparação e desmemória e esquecimento elaboradas a partir dos anos 2000, quando se efetivou uma mudança no marco interpretativo sobre o passado recente da região e se tornou possível a consecução dessas políticas.
PALAVRAS-CHAVE: Terrorismo de Estado, Ditaduras civil-militares, Desaparecidos, Políticas de memória e reparação, Políticas de desmemória e esquecimento.
ABSTRACT
This thesis aims to analyze the practice of disappearance of Argentine and Brazilian national security civil-military dictatorship as components of strategies for implementing terror. It also aims to approach how the transitional governments and subsequent civil administrations dealt with the disappeared and how this issue had been discussed from the governments of Luiz Inácio Lula da Silva and Néstor Kirchner. This approach aims to establish a relation between the ways the political transitions took place in these countries – regarding the Human Rights, more specifically, in guaranteeing the rights to justice and truth – and the development of memory and repair policies or oblivion flaring and forgetting policies in the present. Based on this comprehension, there are evidences that the disruptions, characterized by a moral conviction against the dictatorial past, are fundamental to the development of these policies.
For the fulfillment of these objectives, this study is divided into three chapters. The first one presents an analysis of the practice of disappearance, stressing the similarities between the Argentine and Brazilian case, safeguarding the differences in extensiveness and intensity. The second one deals with the processes of political transition and the treatment given to the issue of disappearance by the transitional governments and the civil administrations until the end of the 1990’s. The third and final chapter analyzes the memory and repair policies or oblivion flaring and forgetting policies prepared since the year 2000, when there was a change in the interpretative framework about the region recent past and it became possible to achieve these policies.
KEYWORDS: State Terrorism, Civil-military dictatorships, Disappeared, Memory and repair policies, Oblivion flaring and Forgetting policies.

El derecho a la identidad se ha constituido a lo largo del tiempo en el paradigma ético, político y jurídico que sustenta el reclamo de Abuelas de Plaza de Mayo por la restitución de quienes fueron apropiados/as durante la vigencia del Terrorismo de Estado en Argentina. En la actualidad, este derecho está consagrado con jerarquía constitucional en nuestro orden jurídico y existen organismos públicos, como la Comisión Nacional por el Derecho a la Identidad (CONADI), que velan por garantizarlo y reparar su violación en el pasado. Sin embargo, este derecho no siempre existió como tal. Su formulación actual es producto de una historia compleja en la que se entrecruzaron el activismo político de Abuelas, la intervención de profesionales e intelectuales que colaboraron con su causa y diferentes actores de las redes trasnacionales de derechos humanos y de defensa de los derechos de la niñez. A partir del relevamiento y análisis de testimonios orales y fuentes escritas de diversa procedencia, en este artículo indagaremos en los orígenes históricos del derecho a la identidad y los actores involucrados en su “invención”. Examinaremos también su impacto en la lucha de Abuelas de Plaza de Mayo y su trascendencia más allá de esta causa puntual. Este análisis nos permitirá observar cómo la “invención” de este derecho se produjo en el diálogo entre saberes globales y el activismo local de Abuelas de Plaza de Mayo y entre la especificidad históricamente situada de su causa y la expectativa universalista y transhistórica de los Derechos Humanos.

Este artículo aborda desde una perspectiva antropológica las historias de fantasmas o espectros referidas a los lugares donde se ejerció la represión durante la última dictadura militar en Argentina (1976 1983). Los "eventos extraordinarios" y su consideración ontológica tensionan tanto debates epistemológicos nodales dentro de la antropología (como modernidad vs. posmodernidad, con la consiguiente tensión entre realidad y ficción) como debates ético/políticos (como la tensión entre etnocentrismo y relativismo), e interrogan singularmente la reflexividad del investigador. Por situarse en estas encrucijadas, los desafíos que los "eventos extraordinarios" y las narrativas sobre fantasmas plantean resultan buenos para pensar ciertos tópicos estructurales de la disciplina. Este análisis también pretende ser una contribución a (re)pensar la desaparición política como problema social desde los bordes, desde aquellos agentes y versiones sobre el pasado menos legitimados, desde lo "indecible", para desde allí exa minar la fuerza emocional de la desaparición para estos grupos, y sus alcances sociales en la actualidad.

Azores y Canarias, archipiélagos ultra periféricos pertenecientes a Portugal y España, sufren condiciones históricas semejantes durante los siglos XIX y XX. Ambos padecen crisis económicas profundas, causadas en gran parte por el abandono de las metrópolis, que obligan a sus poblaciones a emigrar a América con destinos diferentes: los azorianos emigrarán a Norteamérica y los canarios a Cuba y Venezuela. Este contexto propicia la aparición de Movimientos independentistas, que en las Azores serán impulsados por las oligarquías locales y en Canarias por el proletariado y la pequeña burguesía.

Este artículo propone el concepto de terrorismo de estado colonial como categoría para el análisis de los usos de la violencia política llevados a cabo por los gobiernos de Estados Unidos y Puerto Rico y por organizaciones pro-estatales en el conflicto colonial puertorriqueño. Para ello, el artículo está dividido en tres partes generales: en primer lugar, se presenta un análisis de la definición jurídico-política del colonialismo estadounidense a través del concepto del estado de excepción colonial; en segundo lugar, expone el concepto de terrorismo de estado colonial; y en tercer lugar, desarrolla una breve historia sobre los usos del terrorismo de estado colonial a lo largo de la historia del colonialismo estadounidense en Puerto Rico. De este modo, este artículo busca establecer una agenda de investigación para la mejor comprensión de la relación entre el colonialismo, la violencia política, el derecho y la despolitización.

Esta ponencia analizara los actuales conflictos agrarios en Michoacán desde la perspectiva de las luchas por medio de la autonomía, el autogobierno y la defensa armada de los recursos naturales. El marco teórico es del marxismo autonomista y se aplica los conceptos de imperio, multitud, y los comunes para poder adoptar una perspectiva mas basada en las luchas de resistencia por parte de varias comunidades indígenas contra los procesos de despojo e injusticia, que los análisis más tradicionales que se fijen más en los actos de injusticia e impunidad que en las resistencias. Se ve a los antecedentes históricos de las resistencias de Cherán, Santa María de Ostula, Caltzontzin y Arantepacua en Michoacán, y la evolución del terrorismo del Estado-nación moderno.

RESUMO
Esta dissertação tem por objetivo analisar as práticas de polícia política empregadas pelo Departamento de Ordem Política e Social do Rio Grande do Sul (DOPS/RS) durante o período compreendido entre os anos 1964 a 1982 – da instauração da ditadura civil-militar de segurança nacional brasileira até a extinção do órgão – como evidências de práticas de terrorismo de Estado. Pretende-se, desta forma, estabelecer a relação entre a ação policial do DOPS/RS e as práticas de terror aplicadas sistematicamente por este órgão, ou seja, considerar as ações de polícia política como “práticas de terror”. A partir dessa compreensão, têm-se indícios de que, durante o período da ditadura brasileira, houve a montagem de um Estado de Segurança Nacional no qual o terror foi uma das formas de dominação política utilizadas, sendo importante lembrar que o terrorismo de Estado não se caracteriza somente pelas práticas repressivas – terror físico, ideológico e psicológico – mas também abrange outras esferas tais como as comunicações e a educação.
Para o cumprimento de tais objetivos, este estudo está dividido em três capítulos, os quais apresentam um histórico do DOPS/RS, as mudanças efetivadas no órgão após o golpe contra-insurgente civil-militar de 31 de março de 1964 e as práticas a ele atribuídas, a fim de analisar como, a partir dessa data, começou um processo de militarização da burocracia policial – indício da própria militarização do Estado. Em seguida, analisam-se as práticas de polícia política aplicadas pelo departamento, tais como o seqüestro, o amaciamento, a tortura física e psicológica, o terror ideológico, a rentabilidade do sistema, o aniquilamento físico como política (as mortes diretamente relacionadas à ação do DOPS/RS) e as instituições de ensino como alvo essencial de repressão. Por fim, apresentam-se as redes internacionais de colaboração e cooperação entre o aparato repressivo da ditadura brasileira e o DOPS/RS com os demais regimes de segurança nacional do Cone Sul.
PALAVRAS-CHAVE: Terrorismo de Estado, DOPS/RS, ditadura militar, repressão.
ABSTRACT
This dissertation intents to analyze the political police practices employed by the Departamento de Ordem Política e Social do Rio Grande do Sul (DOPS/RS) during the period between the years of 1964 and 1982, since the establishment of the Brazilian national security civil-military dictatorship up to the extinction of this organ, as evidences of practices of State terrorism. This approach means to establish the relation between the DOPS/RS's police action and the terror practices systematically applied by this organ, in other words, to consider the political police actions as "terrorist actions". Based on this comprehension, there are evidences that during the period of the Brazilian dictatorship, a State of National Security was built, in which terrorism was one of the way of political domination used. It is important to remember that State terrorism is not characterized only by practices of repression – physical, ideological and psychological terror – but also reaching other spheres such as communication and education.
For the fulfillment of theses objectives, this study is divided into three chapters, that present a history of the DOPS/RS, the changes that were effected in the organ after the counter insurgent civil-military coup on March 31st, 1964 and the practices attributed to it, with the purpose of analyzing how, from this date on, there began a militarization process of the police bureaucracy, which is an evidence of a more wide process of the State's militarization itself. Afterwards, the political police practices applied by the department are analyzed, such as the kidnappings, the amaciamento, the physical and psychological torture, the ideological terror, and the system's profitability, the physical annihilation as a policy (the deaths directly related to the DOPS/RS's actions) and the education institutions as an essential target of repression. Finally, the international collaboration networks and the cooperation between the repressive apparatus of the Brazilian dictatorship and the DOPS/RS with the other national security regimes of Cone Sul (Southern South America) are presented.
KEYWORDS: State Terrorism, DOPS/RS, military dictatorship, repression.

Pendant la dernière dictature argentine (1976-1983) les militaires au pouvoir mirent en place un système de répression systématique des opposants politiques. Enlevés, ils furent conduits dans des centres clandestins de détention, de torture et d’extermination. L’Ecole Mécanique de la Marine (ESMA) fut un de ces centres.  Immense espace en plein centre de Buenos Aires, l’ESMA  devint dans les années de retour à la démocratie le symbole de l’horreur, en même temps que du combat des organisations des droits de l’Homme, luttant pour « la mémoire, la vérité et la justice ». En 2004 ces revendications trouvent une réponse en la politique portée par le couple présidentiel Kirchner. L’ESMA  est nationalisée et rebaptisée Espace pour la Mémoire et les Droits de l’Homme.  Que faire alors de ce lieu de mémoire ? Le laisser intact ou le transformer un musée ? Y raconter le quotidien des détenus ou le dessein politique qui causa leur mort ? Rendre hommage ou dénoncer ? Comment raconter le terrorisme d’Etat ? Quelle place pour l’art et la culture ?  Cette réappropriation d’un lieu de mémoire soulève de nombreuses questions, et attise des débats passionnés qui se poursuivent jusqu’à aujourd’hui.  En revenant sur l’histoire de la mémoire de la dictature argentine et à travers l’étude de cette institution et des acteurs qui y agissent, ce travail donne des pistes de réflexion sur une mémoire collective en construction.

En el estudio de caso de este trabajo se entiende que muchos de los objetos encontrados en el ExCCDyT El Atlético entran en la categoría de memoria cultural, no por haber pasado varias generaciones pero sí, de manera similar, porque no tienen relatos orales asociados de protagonistas –de los dueños de esos objetos- porque se encuentran desaparecidos. Estos objetos sí sirven para anclar un relato de circulación de ese objeto en manos de una persona que tiene una historia de vida.

La noticia se hizo pública cuando Mariana D., la hija del represor Miguel Etchecolatz, se manifestó en contra del fallo de la Corte Suprema de Justicia de la Nación que otorgó el 2×1 a otro represor, Luis Muiña. “Marché contra mi padre genocida”, tituló la revista Anfibia en mayo de 2017. Fue la primera de una serie de notas que publicó la revista donde se afirma que el testimonio de Mariana D. movilizó a otras hijas de represores –porque la mayoría son mujeres- a tender redes entre ellas. Nació así Historias desobedientes, un grupo de hijas e hijos de militares y policías que rechazan a sus padres porque formaron parte del terrorismo de Estado. En este artículo analizamos la aparición pública de este nuevo actor y los debates y polémicas que generó en el momento actual de la sociedad argentina que consideramos como un nuevo ciclo de memoria.

El objetivo principal de la investigación es comprender los significados del vocablo subversión en los reglamentos del Ejército argentino publicados entre 1957 y 1977. En la hipótesis de trabajo sostenemos que el Ejército orientó sus acciones de represión entre 1975 y 1983 en base a una representación original e inédita del enemigo interno. De acuerdo con la metodología sugerida por la historia conceptual, realizamos un análisis etimológico y semántico de la palabra subversión en diferentes lenguas y periodos históricos y rastreamos su circulación en el discurso político y militar argentino desde principios del siglo XX hasta mediados de los años setenta. En forma paralela, y para contextualizar a las fuentes primarias y a la polisemia del vocablo, resumimos la historia política y la doctrina del Ejército argentino, fundamentalmente a partir de mediados de los años cincuenta, cuando la institución habría comenzado a adoptar las denominadas doctrinas del enemigo interno. Sometemos a crítica los verdaderos alcances de la influencia de las ideas de los ejércitos francés y estadounidense y su repercusión. Indagamos en los debates entre los oficiales superiores en los años sesenta en torno a las influencias externas y a la misión del Ejército. Explicamos la relevancia de la concepción profesionalista prescindente de la carrera de armas para interpretar el comportamiento político del Ejército. Relevamos la presencia del vocablo subversión en la legislación nacional y el discurso militar en los años sesenta y setenta. Luego, iniciamos el análisis de los reglamentos del Ejército publicados entre 1959 y 1977 e identificamos los diferentes significados con los que el vocablo subversión fue utilizado. En las conclusiones explicamos en qué medida fue corroborada nuestra hipótesis y demostramos cómo a partir de la multiplicidad de significados incorporados al vocablo se produjo finalmente su sustancialización.

Este libro es el resultado de un trabajo colectivo establecido sobre la base de un diálogo entre investigadores pertenecientes a disciplinas e instituciones variadas, cuyo principal objetivo ha sido el desarrollo de elementos de análisis que permitan adentrarse y explorar el lugar que ocupan, el rol que desempeñan, la función que cumplen o la labor que efectúan los procesos subjetivos categorizados ya sea bajo la rúbrica de emociones, afectos, sentimientos o pasiones, en la conformación tanto de la conducta, la interacción social o la estructura institucional misma. De ese modo, a lo largo de los artículos compilados, las emociones son analizadas desde arsenales conceptuales y herramientas metodológicas proporcionadas por esquemas analíticos provenientes desde distintos enfoques y escuelas de pensamiento social, evidenciando los alcances de su amplio universo de temáticas.

El objetivo del siguiente artículo es reconstruir y analizar una trama económica específica del terrorismo de Estado de la última dictadura argentina (1976-1983): las operaciones de lucro que se produjeron dentro de los propios centros clandestinos de detención. A partir del caso del centro clandestino de la Escuela Mecánica de la Armada (ESMA), uno de los más relevantes del dispositivo represivo dictatorial, este trabajo analiza el despliegue de grandes operaciones, como el robo de tierras y el vaciamiento de las cuentas bancarias en el exterior, junto con otras más modestas, como el robo regular de bienes en los momentos posteriores a los secuestros, en favor de los agentes represivos y a expensas de los secuestrados y secuestradas, y sus familias. En concreto, el artículo se pregunta por el lugar que ocuparon estas actividades económicas en el conjunto más amplio de las actividades y lógicas represivas. Como principal hipótesis, el texto sostiene que esas actividades económicas f...