Tudela (Navarra)

El estudio de una colección de documentos inéditos relacionados con la torre de la catedral de Tudela que cayó el 21 de junio de 1676 ha permitido, por un lado, descubrir la configuración básica de su arquitectura, y, por otro, confirmar que fue erigida justo al lado contrario del que tradicionalmente se ha venido señalando. Esta primera parte se centra en la investigación de las obras ejecutadas al poco del derrumbe de la torre para estabilizar la ruina y reforzar la fábrica de la Colegial.

This study examines a collection of unedited documents relating to the tower of the Cathedral of Tudela, which fell on the twenty-first of June 1676. It has made it possible, on the one hand, to reveal its basic architectural configuration and on the other, to establish that the tower was constructed on precisely the opposite side to what has commonly been accepted to be the case. This first part focusses on an investigation of the earliest works carried out following the collapse of the tower. These works were designed to stabilise the ruins and reinforce the masonry of the Collegiate Church.

RESUMEN:
La revisión crítica de la investigación de José María Lacarra sobre la conquista de Tudela, así como el estudio detallado de la documentación, revela que, a pesar de lo afirmado por este historiador, ninguna información cuestiona el protagonismo del conde Rotrón del Peche ni la veracidad del ardid ejecutado. Se descubre, además, que la clave para descifrar lo acontecido hace nueve siglos es entender que la conquista se produjo en dos fases: primero la ciudad, en agosto de 1118, y luego la alcazaba, en febrero de 1119.

LABURPENA:
Tuterako konkistaz Jose Maria Lacarrak esandakoaz egindako azterketa kritikoak, eta dokumentazioaren ikerketa xeheak, erakusten digute, nahiz eta historialari honek bestela esan, ez dagoela inolako informaziorik gertakari honetan Rotron Perchekoa kontearen parte hartze nabarmena ukatzen duenik, ezta honek erabilitako trikimailua ere. Gainera, ikusi da duela bederatzi gertatutakoa argitzeko, ulertu behar dugula konkista bi fasetan gertatu zela: lehenen-go hiria, 1118ko abuztuan, eta gero gotorlekua, 1119ko otsailean.

ABSTRACT:
The critical review of José María Lacarra's research on the conquest of Tudela, as well as a detailed study of the documentation, yield no information which questions the leading role of Count Rotrou of Perche or the veracity of the trick executed. The same study reveals that the key to decode what happened nine centuries ago lies in the conclusion that the conquest occurred in two phases: first the city, in August 1118, and then the citadel, in February 1119.

RÉSUMÉ:
Une relecture critique de la recherche menée par José María Lacarra sur la conquête de Tudèle, ainsi qu'une étude minutieuse de la documentation, révèlent qu'aucune information ne remet en cause le rôle du comte Rotrou du Perche et la véracité du stratagème employé, malgré les conclusions de cet historien. Il apparaît en outre que la clef pour comprendre les événements survenus il y a neuf siècles est d'admettre que la conquête s'est déroulée en deux phases : d'abord la ville, en août 1118, puis la forteresse, en février 1119.

This paper reviews the situation of sculpture in Navarre during the reign of
Sancho el Fuerte (1194-1234) and its sequels. It is articulated in three sections:
The first one is devoted to monumental sculpture, represented by the door of
the Judgment of the Cathedral of Tudela, which is studied by Aragonés from
the iconographic point of view, on the basis of the work of previous authors
–Mariño and Melero–, but adding new information, e.g., the link between the
representation of the punishment of homosexuality and its condemnation by
Pope Gregory IX, which in turn leads the author to date it in the second quarter
of the XIIIth century. The second section is devoted to funerary sculpture,
focusing on the lying king’s figure preserved in Roncesvalles; its analysis is carried
out by Fernández-Ladreda, on the basis of previous works –Dectot–. She
insists on a key element often forgotten because it has usually disappeared: the
polychromy, that probably gave the work a very different aspect. The author
deals also with an almost unknown tomb in La Oliva monastery. The same
author signs also the third section, in which she examines the worship images:
christs –Church of the Holy Sepulchre in Estella, Cizur Mayor, Caparroso,
Pitillas and Torres del Río– and virgins –Tudela, Catalain and Artajona–.

El retablo mayor de la catedral de Tudela es considerado el más relevante ejemplo conservado de la pintura tardogótica del reino de Navarra. El presente trabajo presenta un documento hasta ahora inédito que, unido a los ya conocidos, permite reconstruir el complejo proceso de generación de la máquina con notable precisión al tiempo que identificar de forma plausible algunas tablas de la misma con la mano de Diego del Águila, un artista castellano del que apenas se tenía información.

The main altarpiece of the cathedral of Tudela is considered to be the most outstanding preserved example of the Late Gothic Painting in the kingdom of Navarre. This article presents a new, completely unknown document up to now, which along with the already known ones allows the reader to plausibly reconstruct the complex process of the making of the altarpiece. At the same time, it is possible to identify precisely some other scenes of the altarpiece, made by the same artist, Diego del Águila, a painter from Castile  about whom not much is known.

En el presente texto se presenta el estudio histórico-artístico del retablo mayor de la iglesia parroquial de Santa María Magdalena de Monteagudo que hasta 1806 perteneció a la desaparecida iglesia de San Miguel de Tudela. El mueble fue confeccionado por el escultor tudelano Francisco Gurrea y García en 1697 y sus pinturas originales, de las que sólo se conservan las tres del ático, debieron ser contratadas por Vicente Berdusán poco antes de su fallecimiento, acaecido en ese mismo año. Igualmente, se presentan una serie de documentos inéditos alusivos al mecenazgo de Gaspar Vicente de Montesa, señor de Mora, en la iglesia de San Miguel de Tudela.

SOMOS es un libro propulsado por el Centro P. Lasa, pero obra de diferentes escritores de Tudela y  la Ribera. En el se relatan historias reales de personas migrantes, que un día tuvieron que dejar su país para instalarse como nuestros vecinos, y pretende dar a conocer y desmentir alguno (pre) juicios que se hacen sobre estas personas.

Martín de Mezquita fue uno de los eclesiásticos tudelanos más relevantes del siglo XVI. Inició su carrera en Tudela, donde consta que ya era canónigo de Santa María en 1541, pero en 1543 pasó a Tarazona, la sede episcopal, para tomar posesión de la tesorería, dignidad que retuvo hasta el momento de su muerte en 1592. Durante su vida se ocupó tanto de velar por su familia como por honrar su canongía, razón por la cual en Tudela reconstruyó y dotó la capilla familiar de San Martín de Tours en Santa María y mejoró la hacienda de su linaje. Por otra parte, en Tarazona promovió la edificación de la nueva portada de la Seo (a partir de 1577), bajo la que fue sepultado y que todavía luce sus armas, y colaboró en el recrecimiento de la torre catedralicia.

El pintor Rafael Juan de Monzón (doc. 1553-1571) desarrolló la práctica totalidad de su carrera profesional conocida en la comarca de Tudela (Navarra) donde fue acreedor de un cierto reconocimiento. El presente trabajo suministra nuevas noticias documentales que permiten ampliar la nómina de sus obras documentadas con un nuevo ejemplar, un retablo dedicado a
Nuestra Señora para el templo de la Santísima Trinidad de Tudela. Asimismo, ofrecer datos complementarios muy relevantes sobre otras ya conocidas, especialmente los retablos de San Blas
de la iglesia tudelana de San Jaime y el mayor de la parroquia de la localidad de Fustiñana, este último conservado. Y, finalmente, información de interés para completar su biografía, en particular sobre la procedencia, formación y trayectoria del artista.

We have got records about a painter named Rafael Juan de Monzón between 1553 and 1571. This artist developed his career almost exclusively in the area of Tudela (Navarra), where he was well known. This article provides new pieces of documents who let us know more about one of his works: an altarpiece consecrated to Our Lady in the Holy Trinity Church of Tudela.
At the same time, we offer new data about other works of his, such as an altarpiece consecrated to San Blas, in Saint James Church in Tudela or the principal altarpiece of the parish of
Fustiñana, this last preserved today. Besides, we can afford some information to complete his biography, specially about his origins, his professional training and his evolution as an artist.

El antiguo colegio de San Andrés de Tudela es una fundación de la Compañía de Jesús que tuvo lugar a comienzos del siglo xvii, en plena efervescencia de los postulados tridentinos. El programa iconográfico que se estableció en un primer momento en la iglesia colegial concordaba con los motivos habituales en el seno de la orden ignaciana, como son la gloria de Dios y la exaltación del propio instituto religioso a través de sus santos más representativos. Sin embargo, a mediados del siglo xviii se realizaron una serie de modificaciones en el ornato interior, que condujeron a potenciar la figura de san Francisco Javier, transformando este programa iconográfico en un canto a las glorias del santo navarro.

The ancient college of San Andrés in Tudela is a foundation made by the Society of Jesus in the early 17th century, in full high spirits of the Tridentine postulates. The iconographic program that was established at first in its church was consistent with the usual themes within the Ignatian order, which are the glory of God and the exaltation of the religious organization itself, through its most representative saints. However, in the mid-18th century some changes were made in the interior decoration, which led to enhance the figure of St. Francis Xavier, transforming this iconographic program in a hymn to the glories of this saint from Navarre.

El presente trabajo aborda el estudio de cuatro conventos de fundación medieval con que contaba Tudela en el Quinientos, los de San Francisco, San Nicasio, San Antón y Santa Clara, los cuales desaparecieron entre el siglo XIX y el XX. El importante volumen de documentación inédita que hemos hallado en los archivos referente al proceso de construcción de estos edificios religiosos y los maestros que intervinieron en ellos a lo largo del siglo XVI, centuria en la que principalmente nos centramos, a lo que sumamos algunas trazas originales, nos ha permitido reconstruir el aspecto arquitectónico que ofrecían en el siglo del Renacimiento.

ABSTRACT
The current article studies four religious buildings of medieval founding (three monasteries and one convent) that existed in Tudela in the XVI century (San Francisco, San Nicasio, San Antón and Santa Clara) and that disappeared in the XIX and XX century. The important previously unknown documents found in the Navarre archives have made possible the reconstruction of the architectonic aspect of these religious buildings in the Renaissance. These documents have also provided information about the masters of these buildings and many original tracings.

La reseña versa sobre un libro de Demetrio Castro que aborda la cuestión de los nombres de persona desde distintas perspectivas: la sociología y la historia. Se examina la metodología empleada por el autor y sus principales conclusiones, en particular el capítulo en el que Castro presenta los resultados de una investigación realizada sobre el vaciado de los libros parroquiales de la ciudad de Tudela a lo largo de toda la Edad Moderna.

Resumen
El presente artículo analiza las reformas arquitectónicas que sufrió el colegio de la Compañía de Jesús de Tudela (Navarra) tras la expulsión de los religiosos en 1767, a través del
hallazgo de noticias documentales inéditas localizadas en el Archivo Histórico de Loyola y el Archivo General de Navarra. Intervenciones que consistieron en independizar el edificio del
colegio del templo anexo, que siguió manteniendo su función cultual como sede de la parroquia de San Jorge el Real, sustituir las armas de la Compañía existentes por los escudos del monarca Carlos III al depender el inmueble del patronato real, o construir un coro a los pies de la iglesia, entre otras, en las que participaron un relevante número de artistas, como José Marzal y Gil o Domingo Resa.
Palabras clave

Abstract
This article analyzes the architectural reforms that the college of the Jesuits of Tudela (Navarra) suffered after their expulsion in 1767, through the discovery of unpublished documentary
news localized in the Historical Archive of Loyola and the General Archive of Navarre. Interventions that consisted in separating the school building of the annexed temple, which continued to maintain its religious function as the parish of San Jorge el Real, replacing the existing seals of the Society of Jesus by the coat of arms of King Charles III to show the royal patronage, or building a choir at the church, among others, with the participation of a significant number of artists such as José Marzal y Gil or Domingo Resa.

La torre de la iglesia parroquial de Nuestra Señora de la Asunción de Cascante, construida a mediados del siglo XVI, fue reedificada en el Setecientos a consecuencia del estado de deterioro que presentaba. La obra fue contratada en junio de 1730 por el cantero Juan de Estanga con el condicionado y traza facilitados por los promotores, al que se añadieron medio año después otras capítulas redactadas por los maestros de obras fray Bernardo de San José y Juan Antonio Marzal. En abril de 1733 la fábrica fue supervisada por fray José Alberto Pina y Juan Antonio Marzal y Agramonte, quienes proporcionaron un nuevo acuerdo y diseño para levantar el campanario con mayor solidez y belleza, reflejo del conocimiento que Pina tenía de los tratados de teoría artística, como el de fray Lorenzo de San Nicolás o Andrea Pozzo. Estanga traspasó la ejecución del campanario de ladrillo al albañil José Tiraco en mayo de 1733, cuya labor fue supervisada en mayo de 1738 por fray José Alberto Pina, concluyendo la edificación de la torre en 1740.

The tower of the parish church of Our Lady of the Assumption of Cascante, built in the mid-16th century, was rebuilt in the Seven Hundred as a result of the state of deterioration it presented. The work was contracted in June 1730 by the stonemason Juan de Estanga with the conditions and design provided by the promoters. Half a year later the master of works Fray Bernardo de San José and Juan Antonio Marzal wrote other conditions. In April 1733 the factory was supervised by Fray José Alberto Pina and Juan Antonio Marzal and Agramonte, who provided new design and conditions to raise the bell tower with greater solidity and beauty, which reveal Pina’s knowledge of the treatises of artistic theory, like that of Fray Lorenzo de San Nicolas or Andrea Pozzo. Estanga transferred the execution of the brick bell tower to the mason José Tiraco in May 1733, whose work was supervised in May 1738 by Fray Jose Alberto Pina, concluding the building of the tower in 1740.

RESUMEN: En 1555 se descubrían en Guadalcanal (Sevilla) unas minas de plata que, durante los primeros años de explotación, rindieron unos resultados tan espectaculares, que desataron una auténtica fiebre minera que se dejo sentir, en mayor o menor grado, en prácticamente toda la Península. El azar documental nos ha permitido atestiguar una de estas iniciativas en la comarca de Tudela (Navarra) que, aunque a la postre, debió acabar poco menos que en nada, nos transmite muy bien el ambiente de expectación general vivido durante aquellos años.

ABSTRACT: Silver mines were discovered in Guadalcanal (Sevilla) in 1555. During the first years of working, they produced such a benefit that started a real mining rush. That fever could be seen, at a different degree, in almost the whole Iberian Peninsula.  A text found by chance can give evidences of it in Tudela (Navarra), showing an example of a mining society. That society, even though its results were not as good as expected, tells us about general expectations in those years.

RESUMEN: En 1549 se promulgaba en la localidad de Fustiñana unas ordenanzas extensas, para la entidad de este núcleo poblacional, orientadas eminentemente a la protección de las propiedades y producciones agrícolas y, supletoriamente, a la reglamentación de la organización y funcionamiento del concejo y las actividades de sus oficiales. El presente artículo edita su texto y estudia brevemente su contenido y las circunstancias de su confección y proclamación. Como respuesta directa a los problemas inmediatos de la vida comunal, las ordenanzas locales, en general, constituyen un testimonio de gran riqueza informativa sobre los aspectos jurídicos e institucionales, pero también sociales, económicos y hasta culturales, de las comunidades históricas.

ABSTRACT: In 1549 some by-laws were promulgued in a village called Fustiñana. They were very long, compared to the importance of the place, and they were oriented specially to the agricultural production and properties, and supplementary to the organisation’s regulation and its offitials’ activities and council’s operation. The present article edits its text and studies briefly its contents and its preparation and proclamation circumstances. As a direct answer to the immediate communal life problems, by-laws, are, in general, a very good evidence of  juridical and institutional aspects, but also social, economic and even cultural ones, of the historical communities.

El presente artículo tiene como objeto el estudio de dos tratados de economía doméstica, uno destinado al padre y otro a la madre de familias, escritos en 1772 por un noble ilustrado de Navarra, el V Marqués de San Adrián1. Se analiza la división de tareas y el papel atribuido a cada sexo a lo largo de las 670 páginas de ambas obras. Como conclusión, a pesar de mantener y defender el papel atribuido tradicionalmente a uno y otra, se deduce que el autor reconoce la igual dignidad y la relevancia del papel de los dos sexos y la importancia del papel económica de las tareas femeninas. Tal visión está en contraste con la propia biografía del Marqués, quien tuvo que rehacer su patrimonio después de que la herencia recayera sucesivamente en cinco mujeres. Sin embargo, en conjunto los dos textos refuerzan la autoridad del padre y la madre en el hogar, lo que debe ponerse en relación con el clima de opinión y la política de los gobiernos de Carlos III de España tras los motines de 1766.
This paper focuses on a couple of Home Economy Treatises written in 1772 by a Navarrese nobleman, the Marquis of San Adrián. One of these books is destinated to the householder and the other to the housewife. The autor analyzes the division of tasks and the role developed by each gender in its 670 pages. As a conclusion, although he defends the traditional role atributed to each one, it becomes clear that the author believed in the equal dignity and the importance of both man and woman. At the same time, San Adrián explains the relevant contribution of the housewife to the domestic economy and welfare. By saying this, he was not taking into account
his own personal experience, because San Adrián´s household had much suffered during the time five of his female ancestors were in charge of the house. At the same time, we underline the background of those books: the enlargement of the father´s authority following the severe riots that took place in 1766.