Ángel Peña Martín

stas figuras, como representación de la historia de la salvación y de la redención, representaban diversas escenas evangélicas, tan-to del Antiguo como del Nuevo Testamento, desde la creación de Adán hasta el bautismo de Cristo. Los nacimientos, como manifes-tación del culto al Niño Jesús, tuvieron una función didáctica y cate-quética, de ahí su carácter narrativo. Por este motivo, el nacimiento era una representación sincrónica, en la que, como relato continuo, aparecían representados en el mismo espacio diferentes episodios evangélicos, como la anunciación a la Virgen María, la visitación de la Virgen María a su prima santa Isabel, el sueño de san José, la petición de posada de la Virgen María y san José en Belén, el nacimiento del Niño Jesús, la huida a Egipto de la Sagrada Familia, el taller de Nazaret, etc. Como consecuencia de ello, las figuras de la Virgen María, san José y el Niño Jesús se repetían en varias escenas, que además tenían lugar en diferentes localizaciones, tales como Nazaret, Ain Karim, Be-lén, Jerusalén, etc. Una escenifica-ción narrativa que respondía a la finalidad contemplativa del naci-miento, como medio para contem-plar al Dios hecho niño y, por con-siguiente, la humanidad de Cristo. Entre las escenas representadas se hallaba el milagro del campo de trigo en la huida de la Sagrada Fa-milia a Egipto, cuyo relato se en-El Nacimiento es la representación del nacimiento de Cristo y, por lo tanto, de la presencia divina en la tierra. Como escenificación tridimensional creaba un espacio físico en el que se colocaban los diversos elementos escenográficos y las figuras.

Durante el Adviento las monjas desarrollaron una serie de prácticas piadosas en las que participaban imágenes que eran activadas mediante la palabra. De este modo, imagen y oración constituían una unidad. Entre estas imágenes, encontramos a los Divinos Caminantes que protagonizaban las Jornadas, Posadas y Retiros. Palabras clave: Real Audiencia de Quito, monasterios, ciclo litúrgico de Navidad, Jornadas, Posadas y Divinos Caminantes. During Advent the nuns developed pious practices with images that were activated by the word. In this way, image and prayer constituted a unity. Among these images, we find the Divine Walkers who starred the Journeys, Inns and Retreats. El ciclo litúrgico de Navidad en las clausuras se caracterizó por el alto grado de participación e interacción de imágenes en las diferentes prácticas devo-cionales. Durante el Adviento, un tiempo, a modo de camino, de preparación para el nacimiento del Hijo de Dios, se realizaban diferentes ejercicios y prácticas piadosas 1. En la escasa historiografía acerca de estas tradiciones conventuales navideñas, tanto a nivel artístico como antropológico, existe cierta confusión entre dos de las prácticas devocionales de este tiempo, las Jornadas y las Posadas, usándose como sinónimas. Esta confusión, quizá, pueda venir motivada por el hecho de que ambas celebraciones comparten protagonistas, los Santos Esposos, es decir, la Virgen María y San José, vestidos como peregrinos o caminantes, indumentaria que hacía que fueran conocidos como Sagrados Peregrinos o Divinos Caminantes 2. Sin embargo, su celebración tiene lugar en diferente momento y, lo que es aún más im-portante, responde a una acción bien diferenciada. Por lo tanto, para inter-pretar correctamente estos objetos devocionales hay que vincularlos con Resumen Abstract