Revista Ágora, Vitória, n.16, 2012, p. 77-94.

AS CRÔNICAS E AS CHANCELARIAS RÉGIAS:

A NATUREZA E OS PROBLEMAS DE APLICAÇÃO DAS FONTES
MEDIEVAIS PORTUGUESAS

Fátima Regina Fernandes*

Resumo: Este trabalho pretende abordar as fontes documentais medievais portuguesas escritas
disponíveis nos dias de hoje. A forma como foram organizadas em acervos e coleções, a dimensão dos
materiais perdidos e as razões destas perdas, umas acidentais outras intencionais. Outro aspecto explorado
diz respeito à crítica interna que deve ser aplicada na análise do conteúdo destes materiais, assim como as
habilidades necessárias àqueles que desejem manuseá-las. A consciência da natureza destas fontes como
elaborações discursivas e legitimatórias, em muitos casos visando a construção de modelos ideais de
conduta e ética em benefício de determinado grupo pretende ser outro aspecto abordado neste trabalho.
Assim como as potencialidades e limites da metodologia proposográfica na transposição destes filtros
idealizadores.
Palavras-chave: Fontes medievais portuguesas; Prosopografia medieval; Iideologia política medieval

Abstract: This paper aims to address the portuguese medieval documental sources written available on
actual days. The form as they were organized in collections, the dimension of the lost materials and the
reasons of those loss, some accidental others intentionals. Another aspect explored is about the internal
critic that must be applied on the analysis of the content of those materials, as the necessary skill to those
who wish to use it. The conscience of nature of those sources as elaborations discursive and legitimate, in
many cases aiming the construction of ideal models of conduct and ethic in profit of determined group
intends to be another aspect aborded on this paper. As the potentialities and limits of the methodological
prosopography on the transposition of those idealized filters.
Keywords: Portuguese medieval sources; Medieval prosopography; Medieval political ideology.

***

A
s fontes medievais portuguesas são material diverso em sua natureza e fins e
constituem-se enquanto eficientes instrumentos de cristalização de posições,
valores, modelos a serviço de interesses vários. Como já escreveu o saudoso
historiador Luís Krus, a escrita é poder na Idade Média e toda a tradição oral junta não
teria a força de uma obra escrita (KRUS, 1981). Já se delineiam aqui, alguns limites da
nossa exposição selecionando as fontes escritas, sem descurar a função e importância
das fontes iconográficas, musicais, monumentais dentre outras, no entanto, raramente
encontramos qualquer destas fontes desprovida de uma vinculação inspiradora e ou
legitimadora que não tivesse suporte escrito. O registro de uma narrativa num
manuscrito ou pecia constitui uma obra com uma dimensão quase artística envolvendo

*
Dados do autor: Titulação: Doutora em História Medieval pela Universidade do Porto-Portugal.
Instituição a que se encontra filiado: UFPR / NEMED. Título da pesquisa em andamento: Identidades e
fronteiras no medievo ibérico. Órgão financiador: CNPq / Capes. E-mail: lxa90@hotmail.com e
fatimaregina@pq.cnpq.br.

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esforço e recursos muito amplos, naturalmente um privilégio de poucos, no entanto, o

seu conteúdo teria recepção promovida por leituras públicas e comentários, encenações
que ampliariam em muito o público destas obras. Os relatos das Crônicas, Evangelhos,
canônicos ou apócrifos acabariam nas representações artísticas, pelos menos os topoi
deles extraídos, mas sempre passariam pelo filtro do comitente, intérprete da tradição e
conhecedor das obras escritas que atuaria como um filtro de validade entre as pretensões
do patrocinador da obra e os artistas.
As nossas reflexões circunscrevem-se, portanto, às fontes originariamente
manuscritas, pensadas e produzidas anteriormente à utilização da Imprensa em Portugal,
a qual se registra em 1487 quando da publicação do primeiro incunábulo em Portugal, a
Torá em hebraico na cidade de Faro, nas oficinas tipográficas de Samuel Porteiro, um
judeu de Faro, à época, portanto, de D. João II. Em 1488 teria sido impresso o primeiro
incunábulo em língua portuguesa na vila de Chaves, a obra Sacramental de Clemente
Sánchez de Vercial. No entanto, mesmo estes materiais, os incunábulos, ainda
conservariam a estrutura e forma de um manuscrito em pergaminho, pelo menos até os
inícios do século XVI1.
Já a propósito da linguagem destes documentos medievais portugueses sabemos
que o Testamento de D. Afonso II de 1214 é considerado o manuscrito mais antigo em
língua romance, portanto, em português. Já relativamente aos documentos manuscritos
das Chancelarias Régias passariam, com D. Dinis, a partir de 1297, a serem
predominantemente escritos em português, sendo este rei considerado um dos
fundadores da base linguística de identidade do reino luso, ainda que bem nos lembre
Saul Gomes que a crescente divulgação desta prática é que se imporia como definitiva,
mais que um decreto régio. A língua vulgar no lugar do latim configuraria um
mecanismo régio de abertura de canais de comunicação com partes importantes da sua
sociedade política, como por exemplo, os Concelhos ou mesmo afirmação de identidade
frente aos outros reinos, no fundo uma estratégia centralizadora que parte do rei. Os
institutos eclesiásticos seguiriam o mesmo caminho quando o público a que se dirigiam
as deliberações demandasse semelhante recurso em nome da perfeita recepção 2. Já o

1
“Durante muito tempo foi considerado com o primeiro livro impresso em português a «Vita Christi», em
1495, até que V. Pina Martins, em 1965, dava a conhecer o «Tratado da Confissom», impresso em
Chaves. Rosemarie Erika Horch, do Brasil, tenta provar que afinal foi o «Sacramental» de Clemente
Sanchez Vercial, uma vez que se poderia reconstituir o seu colófon, por informação bibliográfica
posterior, e atribuindo-lhe a data de impressão em Chaves a 18 de Abril de 1488. O «Sacramental», obra
pastoral redigida entre 1421 e 1425 em língua castelhana, trata da forma como deve viver o homem
medieval, abordando a alimentação, as relações familiares, as relações sociais, a relação com Deus, o
trabalho, o descanso, a saúde, a doença e a sexualidade, faz dele um documento indispensável para o
estudo da sociedade medieval portuguesa, foi um dos livros mais lidos durante o século XV. Foi proibido
pela Inquisição no século XVI e consequentemente queimado. Teve várias edições impressas em língua
castelhana e portuguesa”. Disponível em: <http://tertuliabibliofila.blogspot.com.br/2009/08/o-primeiro-
livro-impresso-em-portugal-2.html>.
2
Muitos documentos eclesiásticos, ligados à Universidade e peças jurídicas manter-se-íam em latim nos
textos da Chancelaria até depois da Modernidade, no entanto, Saul Gomes nos esclarece que no Mosteiro
de Santa Cruz de Coimbra, 1287 é a data do primeiro documento escrito integralmente em português e
que em fins do primeiro quartel do século XIV o português seria a língua predominante em seus
documentos. Fenômeno semelhante, à mesma época e com a mesma intensidade ao da Chancelaria do
Mosteiro cisterciense de Alcobaça e o Mosteiro de São Vicente de Fora dentre outros. GOMES, S. A.

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documento particular mais antigo conhecido que foi escrito em português arcaico é a
Notícia do Torto escrito entre 1211 e 1216 onde o nobre Lourenço Fernandes da Cunha
relata os abusos e violências de que fora vítima por parte do nobre Vasco Mendes com
anuência do rei D. Sancho II.3 Observamos, assim, que o século XIII manifestaria em
Portugal adoção deliberada da língua vulgar como suporte de divulgação documental e
oficialidade dos relatos e decisões régias.
Documentos manuscritos cuja leitura original exige conhecimentos de
Paleografia e cujas formulações, abreviaturas e símbolos numéricos constituem códigos
próprios dos redatores medievais que devem ser considerados e conhecidos
previamente. Assim, mesmo que hoje trabalhemos com edições críticas de fontes
manuscritas transcritas e por vezes transliteradas devemos atermo-nos à sua proposta
original de formato e composição manuscrita.
Obras manuscritas que posteriores impressões tentaram conservar ainda que as
inevitáveis perdas tenham ocorrido ente os séculos medievais e os nossos dias. Alguns
fatores naturais como incêndios e terremotos como o de Lisboa de 1755 destruiram as
encadernações dos Livros das Chancelarias portuguesas obrigando à realização de
empreitada de nova encadernação realizada de forma desqualificada colocando fólios
referentes ao governo de Afonso IV na Chancelaria de Afonso V; acontecendo o mesmo
com cadernos de registro de D. João I que foram encontrados na Chancelaria de D. João
II. Outro bom exemplo disto é a Chancelaria de Afonso IV (1325-57) cuja proporção de
documentação chancelar sofreu significativas perdas, conforme destacara já, Pedro de
Azevedo (AZEVEDO, 1913, p. 180-5), seja por causas naturais ou intencionais, tendo
sido objeto de publicação referente apenas aos anos de 1325 a 1344(Marques, 1990)
sendo que o governo afonsino estende-se até 1357.
Capa do livro IV da Chancelaria de D. Fernando:

Visto e rubricado.
Estes fragmentos de chancelaria del rei D. Fernandos e meteram neste
armário dos papéis truncados porque seu conteúdo se acha inteiramente
declarado nos livros da Chancelaria do mesmo rei que estão no 4º armárioda
nova casa da Coroa.21 de maio de 1762.
Este livro novamente se encontroucom as folhas dispersas entre outros
documentos que se não achavam em lembrança nem memória nos alfabetos,

Chancelarias Medievais Portuguesas: observações acerca da sua produção documental latina e vernacular,
p. 546-9.
3
Lourenço Fernandes da Cunha será o cabeça de linhagem dos Cunha na primeira metade do século XIII,
sendo o autor da "Menctio de Malefactoria", composição onde queixa-se dos estragos que lhe são feitos na
torre dos Cunha no decurso das agitações que caracterizaram o reinado de Sancho II. Seu primogênito,
Gomes Lourenço, reproduz os abusos de que seu pai foi vítima, sendo chamado à atenção por Afonso III,
acabando por ser destituído de seus direitos de cabeça de linhagem, por sentença de 1285, já no reinado
dionisino. Seus irmãos secundogênitos, serão, contudo, privados de Afonso III, especialmente Vasco e Egas
Lourenço, recaindo sobre o primeiro, os direitos alienados a Gomes Lourenço, engrossado pelo morgado que
Egas, sem descendência, lega a seu irmão. Observa-se assim, o eclipse do ramo primogênito dos Cunha na
segunda metade do século XIII devido à intervenção régia, beneficiando o ramo secundogênito, no qual a
política afonsina sempre buscou esteio de afirmação. Vide Livro de Linhagens do Século XVI, p. 136-7;
Portugaliae Monumenta Historica..., Livro de Linhagens do Conde D. Pedro, p. 356-9; FREIRE, Os
Brasões da Sala de Sintra. v.I, p. 156-9 e VENTURA. A Nobreza de Corte de Afonso III, v.2, p. 641-7.

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o qual se ajuntoue se pôs no atual estado de se aproveitar deles. 24 de

dezembro de 1813. O ajudante do escrivão. Francisco Nunes Franklin
(Chanc.DF, l.IV).

Condições de conservação e organização que denotam a fragilidade destes

materiais e o verdadeiro milagre de dispormos ainda hoje de tão abundante material
documental medieval português, felizmente agora disponibilizado on line pelo Arquivo
Nacional da Torre do Tombo. Os documentos da Chancelarias régias foram mantido sob
guarda dos cistercienses no Mosteiro de Alcobaça até que o arquivo fôsse instalado
numa das torres do Castelo de São Jorge em Lisboa em 1378 no reinado de D. Fernando
e que serviu de tombo dos documentos régios e cópias de documentos exarados da
Chancelaria régia a terceiros. Também este arquivo que aí permaneceu até 1755
acompanhou o depauperamento de partes de seu acervo ao sabor das instabilidades
pelas quais passava o reino português não apenas na medievalidade, mas também
durante a União Ibérica e domínio filipino (1580-1640) e mesmo na transferência da
Corte portuguesa para o Brasil (1808).
Mas outros fatores ainda se interpõem entre nós e estes documentos, os filtros
intencionais propostos pelos ordenamentos régios e regimentos das Chancelarias são
disto um bom exemplo. Concebemos em geral que as Chancelarias seriam as fontes
mais contemporâneas dos fatos narrados, no entanto, as filtragens e seleções
promovidas nos séculos posteriores com certeza nos privaram de uma quantidade larga
de informações adicionais apresentando-nos apenas uma parcela da realidade, aquela
que se queria preservar, estratégia que permitiria aos agentes régios ofuscar projeções
indesejadas ou realçar grupos e mesmo o rei frente sua sociedade política.
Já Afonso IV em 1357 outorga o primeiro Regimento das Chancelarias
especificando os custos de emissão das várias naturezas de cartas existentes e dos selos
apostos aos mesmos que lhes concederiam legitimidade e validade pública, inclusive a
documentos particulares (SILVA; RODRIGUES, 1971, p. 246-58). Iniciativa
sistematizadora própria de reis em processo de centralização régia como Afonso IV,
cujo pai, Dinis, já tinha reconhecido oficialmente a língua portuguesa, ou o galaico-
português como fator identitário do seu reino no seguimento da obra sistematizadora da
jurisidição, norma e regra processual que seu avô, Afonso III, levara a cabo cerca de um
século antes sob inspiração do Renascimento dos Estudos de Direito Romano de
Bolonha e do chamado Grupo de São Luís em cuja Corte o rei fôra criado
(FERNANDES, 2000, p. 35-42). Outra iniciativa de natureza conexa a esta seria
implementada na Chancelaria de D. Pedro I que registra um livro por era de César ou
ano de governo, segundo calendário válido no reino até D. João I. Uma tendência de
sistematização administrativa que teria continuidade nos reinados posteriores
manifestando a premência de manutenção e seleção dos documentos considerados
instrumentos legitimadores das políticas régias e construtores de uma versão do passado
com dimensão valitatória adicional atribuída pelo funcionalismo régio .
Quanto às reformas legislativas, conhecem-se várias ao longo da diacronia
medieval, os estudos indicam que o Livro das Leis e Posturas, cuja versão hoje
conhecida é de fins do século XIV, inícios do XV e só encontrado no depósito da Torre

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do Tombo em inícios do século XVI teria sido o primeiro resultado de tarefa encarregue
por D. João I ao jurisconsulto Joanne Mendes para compilação e ordenação da
legislação anterior a seu reinado. Da mesma forma as Ordenações del Rei D. Duarte,
compiladas à volta de 1436 foram um ensaio do esforço de sistematização e atualização
legislativa cujos primeiros passos se deram ainda no reinado de João I,4 iniciativas que
reforçavam a ideologia de uma sétima idade do mundo que se abriria com a dinastia de
Avis. Mas o culminar do projeto sistematizador e atualizador destas reformas
legislativas se completaria pelo menos na época medieval em 1446 com as Ordenações
Afonsinas.5
A reforma das Chancelarias demandada pelo rei Afonso V nas Cortes de Lisboa
de 1459 e realizada por Gomes Eanes de Zurara, talvez mais conhecida, promoveria
uma seleção dos documentos dos reinados anteriores, iniciativa responsável pelo
desaparecimento de documentação e ou substituição de documentos integrais por
ementas cujos originais já estariam destruídos em inícios do século XVI.
Iniciativas que teriam seu quinhão de responsabilidade na delimitação dos
materiais com que podemos trabalhar hoje, longe, portanto, da coetâneidade
pretendida.6
Observamos, assim, as limitações dos materiais de que dispomos resultantes de
perdas e seleções declaradas ajunte-se a isto a necessária análise heurística dos
documentos detectando cópias falsas, documentos apócrifos e outros desvios na
natureza externa das fontes históricas. Interpolações posteriores que denotam a
importância de incluir ainda que posteriormente informações pessoais e ou de grupo
numa obra de caráter cronístico ou de literatura genealógica a fim de usufruir da
projeção reconhecida e construída por estas obras. Aspectos a serem considerados antes
da análise hermenêutica dos documentos medievais.
Devemos ressaltar ainda a importância e função destas interpolações e patrocínio
da elaboração dos relatos individuais e ou inserção de suas façanhas em Crônicas régias,
pois estas estratégias constituem eficiente mecanismo cristalizador de modelos e

4
O Livro das Leis e Posturas só foi restaurado e colocado nos armários da Torre do Tombo em 1633 por
obra do escrivão Jorge da Cunha conforme nota que consta na guarda do volume (Livro das Leis e
Posturas, p. V-XI) e Nuno Espinosa Gomes da Silva considera que o Livro das Leis e Posturas tenha
autonomia em relação às Ordenações não constituindo um ensaio das obras posteriores (Idem, ibidem, p.
13). Vide ainda HERCULANO, apud BENTO, Subsídios para a História do Direito Português, p. 52-
5; CAETANO, História do Direito Português, p. 346-7; Ordenações del Rei D. Duarte, p. V-XXVI;
COSTA, Ordenações. In: Dicionário de História de Portugal, v. 4, p. 441-6 e FERNANDES,
Comentários à Legislação Medieval Portuguesa, p. 15-6.
5
Gomes Eanes de Zurara promove a Reforma dos Livros das Chancelarias de Dinis a Duarte, as
Ordenações Afonsinas, concluídas em 1446. (Ordenações Afonsinas, p. 6; HOMEM, O Desembargo
Régio (1320-1433), p. 625; Idem; DUARTE e MOTA, Percursos na burocracia régia (séculos XIII-XV) e
MARQUES, Portugal na Crise dos Séculos XIV e XV, p. 254-5). Assim como a Reforma Manuelina,
concluída em 1521, atualizando as Ordenações Afonsinas, teria refiltrado o que restara da documentação
chancelar joanina, a qual se encontra hoje, igualmente desfalcada de boa parte de sua composição
original, conforme nos alerta Baquero Moreno (LOPES, Fernão, Crónica de D. João I, v.1, p. X e
FERREIRA, Manuel I. In: Dicionário de História de Portugal, v.4, p. 157- 60).
6
A confiarmos em Frei Manuel dos Santos, o primeiro livro da Chancelaria de D. Fernando estaria
concluído, sua organização e revisão, em 1463 (SANTOS. Monarquia Lusitana, p. VIII, l. XXII, p.
263).

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fortalecimento político de toda uma linhagem com repercussão no contexto de redação

destes relatos. Observa-se a idealização de um ou dois componentes históricos da
linhagem, realçado com tonalidades edificantes, cuja trajetória singular, mas não extra-
humana serviria como referência de poder estendida a todo o grupo a que representava.
Trata-se de uma mitificação com pouca especificidade, eternizada e, portanto com
potencialidade de atualização constante onde os representantes da linhagem
selecionados seriam confundidos em várias destas elaborações narrativas com os
protagonistas da História de seus reinos, ultrapassando as ações dos próprios reis.
Iniciativas que se prefiguram como estratégia de projeção sócio-política, a qual atuaria
de forma empírica nas potenciais prerrogativas dos descendentes, por exemplo, dos
Pereira em seu próprio contexto histórico. Estes, através destas biografias idealizadas
corrigiriam os defeitos de seu nascimento e ascenderiam a um patamar de destaque
nobiliárquico usufruindo de todas as vantagens implícitas a esta profundidade
linhagística, participantes de uma estrutura genealógica edificante e anterior à dinastia
régia de Avis.
Um bom exemplo desta estratégia encontra-se aplicada à Crónica de D. João I
de Fernão Lopes. Nesta, Nuno Álvares Pereira ocupa um espaço significativo numa
obra que pretende proceder à exaltação da dinastia de Avis (Guimarães, 2004) e de sua
correspondente sociedade política renovada ou regenerada. D. João I é modelo de rei e
seu paralelo é o modelo de vassalo que Nuno Alvares Pereira representa. Disto é prova
além das várias menções dispersas, a abertura de intervalos na narrativa régia
aproveitados com referências genealógicas e pessoais laudatórias de Nuno Álvares e no
último capítulo da primeira parte o destaque à recepção do cargo de Condestável,
ocasião aproveitada para destacar suas qualidades humanas. Na segunda parte, próximo
do final, Fernão Lopes destaca dois capítulos da Crônica régia onde traça mais uma vez
o perfil de Nuno, Condestável e homem de guerra e Nuno, Conde, homem de paz,
agente da justiça do rei e praticamente termina a crônica régia relatando a união de sua
filha com o filho natural do rei, identificando a origem da futura Casa de Bragança a
partir da união dos Pereira com Avis.7
Á época de redação desta Crônica era óbvia a dispensa de apresentações à figura
de Nuno Alvares Pereira, mas é nestes relatos que sua legitimidade é definitivamente
consagrada através da narrativa de sua trajetória, na qual seu pai tem papel fundamental,
além dos relatos de suas façanhas pessoais devidamente reforçadas e destacadas. O seu
pai, Prior da Ordem Militar dos Hospitalários em Portugal dá profundidade de boa cepa
a esta trajetória, afinal fora clérigo famoso por suas importantes ações para o bem do
reino, além de não ter descurado da formação e do encaminhamento de sua prole,
inclusive de Nuno Alvares. Nesta mesma Crônica as menções dos outros filhos do Prior,
da primeira geração, Pedro e Diogo Alvares Pereira destacam suas ações contrárias à
ascensão de Avis e sua condição de “nados dazambugeiro” (CDJI, 1, cap. 160, p. 344).

7
LOPES, Fernão. Crónica de D. João I, 1ªp. , caps. 31-9, pp. 63-78, cap. 193, pp. 424-7 e Idem, Ibidem,
vol.2, caps. 198-200, pp. 447-456 e cap. 202, pp. 460-1. Vide ainda FERNANDES, Estratégias de
legitimação linhagística em Portugal nos séculos XIV e XV. Revista da Faculdade de Letras, Historia,
p. 263-84.

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Assim, o destaque ao principal apoiante do Mestre de Avis é uma estratégia de reforço

do registro do próprio fundador da dinastia. Estratégias que confirmam a persistência de
condições adversas nestes meados do século XV, contexto de redação das Crônicas, que
ainda ameaçariam a legitimidade e segurança de Avis. Nesta linha, o que motivaria o
destaque ao Condestável num contexto de produção da Crónica de D. João I próximo a
Alfarrobeira?
Estas reflexões levam-nos a outra fonte contemporânea da Crónica de D. João I,
a Crónica do Condestável de Portugal, obra cujo conjunto constitui uma elegia a Nuno
Alvares Pereira. Se compararmos o primeiro capítulo da Crónica do Condestável e os
capítulos XXXII a XXXV da primeira parte da Crónica de D. João I constatamos a
coincidência da sequência dos fatos narrados, do conteúdo e da forma da narrativa.

Capitolo I Capitulo XXII

“Em Portugall ouue huu grande caualeyro “De que linhagem deçemdeo este
muy fidalgo e de grande sangue: que auia Nunallvarez, e quem foi seu padre e madre”
nome dom Gõçallo Pereyra. E este era nobre “Onde assi foi, que em Portugall ouve huu
de linhajem e de condiçã: e de grande casa: e boom e gramde fidallgo, nobre de linhagem
acompanhado de muytos boõs paretes e e condiçom, que avia nome dom Gomçallo
criados.” (Crônica do Condestável de Pereira. (Crônica de D. João I -1ª parte,
Portugal, cap. 1) cap. XXXII)
Capitolo II Capitulo XXXIII
“De como dõ Nuno Alurez foy criado em “Como Nunallvarez foi tragido aa Coorte
casa de seu padre: e como em hydade de delrei Dom Fernamdo, e como tomou as
treze ãnos per seu padre foy dado a elrey primeiras armas de maão da Rainha dona
dom Fernando por morador em sua casa.” Lionor.”
Capitolo III
“De como andando assy dõ Nunalurez por Capitulo XXXIV
morador em casa delRey: pello prioll seu “Como o Prior cometeo a seu filho que
padre lhe foy tratado cassameto e per que quisesse casar, e como em ello comsemtio e
guisa e com quem.” casou com Dona Lionor Dalvi.” (Crônica
Capitolo IV de D. João I -1ª parte, caps. XXXIII-
“Ora leixa a fallar o conto da dona que XXXIV.
elRey mandou a chamar pera casar com dom
Nunalurez: e torna ao prioll da maneyra que
teue cõ Nuno Alurez seu filho sobre este
casameto.” (Crônica do Condestável de
Portugal, cap. II-IV).

Não podemos comprovar uma possível interpolação posterior realizada

premeditadamente na Crónica de D. João I, mas considerando-se que a Crónica do
Condestável é um conjunto integral maior e conhecendo o estilo de construção dos
relatos de Fernão Lopes podemos aceitar que este cronista possivelmente teria copiado
partes da Crónica do Condestável para a Crónica de D. João I. Podem ter sido escritas
em época próxima, mas considerando-se ser a do Condestável a fonte da Crónica de D.
João I deve ter sido escrita antes de 1443, mas posteriormente a todos os fatos da vida

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de Nuno Alvares, pois relata sua morte, portanto, depois de 1431, logo, as duas fontes
podem ter entre si, em termos de produção, um lapso temporal relativamente pequeno.
Além disso, é notória a proximidade em vida, do Condestável e do regente Pedro, o que
justificaria a interpolação de uma parte importante da elegia particular do Condestável,
na construção da elegia da dinastia de Avis.
Assim, a proximidade pessoal do regente D. Pedro ao Condestável Nuno Alvares
Pereira justificaria a inserção dos quatro capítulos da Crónica do Condestável na
Crónica de D. João I, apesar de tal iniciativa exaltar, indiretamente o genro do
Condestável, inimigo do Infante Pedro. Tais tensões transpiram das duas partes da
Crónica de D. João I, especialmente entre 1449, data da morte do Regente, a partir de
quando Fernão Lopes será patrocinado pelo rei Afonso V e seus aliados, dentre eles o
Duque de Bragança e 1452-4, quando Fernão Lopes passa o cargo de cronista régio a
Zurara.
Ainda interessa-nos um dos quatro capítulos que contam a vida de Nuno
Alvares, retirados de sua própria Crônica e copiados na Crônica régia e que fala das
dúvidas do Prior Álvaro Gonçalves Pereira em saber qual de seus filhos, Pedro Alvares
ou Nuno Alvares seria o protagonista de uma profecia que vaticinava a um deles um
futuro de grandes batalhas e inevitáveis vitórias.

Como Nunnalvarez foi tragido aa Corte delRei Dom Fernamdo, e como

tomou as primeiras armas de maão da Rainha dona Lionor.
Este dom Alvoro Gonçalvez Pereira, prioll, segumdo comtam alguûs em seus
livros, como era sisudo e emtemdido, assi dizem que era astrollogo e sabedor;
e quamdo lhe alguus filhos naçiam, trabalhavasse de veer as naçemças delles;
e per sua sçiemçia emtemdeo que avia daver hu~um filho, o quall seeria
sempre vemçedor em todollos feitos darmas em que sse acertasse, e que
numca avia de seer vemçido. E dizem que sempre em sua vida dom Alvoro
Gomçallvez cuidou, que esta virtude avia daver dom Pedro Allvarez seu
filho, que depois de sua morte foi Prioll, e em tall comta o tiinha amtre seus
irmaãos.
Outros screpvem isto per comtrairo, e desta opiniomnos praz mais, dizemdo
que em casa deste Prioll dom Alvoro Gomçallvez, amdava hu~u gram
leterado e mui profumdo astrollogo, que chamavom meestre Thomas. E per
este comtom que soube o Prioll, que huu de seus filhos avia de seer
veemçedor de batalhas, e que este era NunAllvarez Pereira (CDJI, 1, cap. 33,
p. 66-7).

As semelhanças são muitas com o vaticínio que D. Pedro I ouvira sobre um de

seus filhos João, confirmando a escolha do Mestre de Avis no famoso sonho do reino
em chamas controlado por seu esforço e pela simbologia da vara em suas mãos,
preconizando um futuro reinado de justiça, tal como fora o de seu pai.

E disse estomçe El Rei comtra o meestre: “Tenha este moço isto por agora,
ca sei que mais alto hade montar, se este he o meu filho Joane de que me a
mim alguumas vezes fallarom, como quer que eu quiria ante que se
comprisse no Iffamte Dom Joham meu filho que neelle; ca a mim disserom
que eu tenho huum filho Joanne, que ade montar muito alto, e per que o reino

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de Purtugal adaver mui gramde homra. E por que eu nom sei qual destes
Johanes hade seer, nem o podem saber em certo, eu aazarei como sempre
acompanhem ambos estesmeus filhos, pois que ambos som de huum nome, e
escolha Deos huum delles pera esto, qual sua mercee for. Como quer que
muito me sospeita a voontade que este hade seer, e outro nenhuum nom, por
que eu sonhava huuma noite o mais estranhado sonho que vos vistes: a mim
parecia em dormimdo, que eu viia todo Portugal arder em fogo, de guisa que
todo o reino parecia huuma fugueira; e estamdo assi espamtado veemdo tal
cousa, viinha este meu filho Johanne com huuma vara na maão, e com Ella
apagava aquelle fogo todo. E eu comtei esto a alguuns que razom tem
dentemder em taaes cousas, e disseromme que nom podia seer, salvo que
alguuns gramdes feitos lhe aviam de sahir damtre as maãos (CDP, cap. 43, p.
195-7).

Neste último exemplo comprova-se naturalmente a unicidade das três Crônicas

de Fernão Lopes, de Pedro I a João I, além de denunciar o objetivo da sua elaboração.
Além disto, a similitude de aplicação desta estratégia providencialista nos dois relatos
sugere um engate da trajetória de Nuno Alvares, com seu pai, um representante dos
Pereira no papel de progenitor do herói, na trajetória da própria dinastia de Avis. Heróis
escolhidos pelos mesmos meios e indicados pelas mesmas estratégias.
Os relatos da Crônica régia próximos ao ano de 1431, ano da morte do
Condestável, sofrem uma interrupção e o autor Fernão Lopes insere uma Crônica
abreviada deste personagem a partir de uma perspectiva dicotômica: o nobre em tempos
de guerra e em tempos de paz (CDJI, caps. 198-9, p. 447-54). Aqui, sumariavam-se
todos os elementos até então dispersos no relato da História do reino e traçava-se um
perfil idealizado do nobre e vassalo ideal, cuja trajetória alicerçadora dos ideais de Avis
estaria definitivamente inserida na construção do passado português. Restava ao
Cronista mostrar a transcendência desta vida nos destinos futuros do reino e no
penúltimo capítulo da segunda parte da Crônica de D. João I, fala da união do filho
legitimado do rei, Infante Afonso com a sua filha, Beatriz. A junção do sangue e do
patrimônio destes dois paradigmas da História portuguesa selaria o futuro da monarquia
de Avis8. A singularidade do Condestável posta a serviço do reino seria definitivamente
recompensada e definiria um perfil de nobreza regenerada em cujas ações os fins seriam
mais determinantes que os meios.
Nuno Álvares representaria bem a nobreza regenerada que gerava desconforto na
monarquia, acostumada a regras militares e diplomáticas formais e apontava para um perfil
de nobre adaptado às novas realidades da Modernidade que se avizinhava. Mesmo quando

8
LOPES, Fernão, Crónica de D. João I, 2ª p, cap. 202, p. 460. O Condestável daria a sua filha em 1 de
novembro de 1399 em arras por seu casamento com o Conde de Barcelos na forma de morgado a vila e
castelo de Chaves, o julgado de Montenegro, castelo e fortaleza de Montalegre, a terra de Barroso, Baltar,
Paços no Entre-Douro-e-Minho e Trás-ós-Montes, quintas da Carvalhosa, Covas, Canedo, Sarraços,
Gondinhães, São Felix da Temporã, casais de Bostelo, quintas da Moreira e Pousada (Arquivos
Nacionais/Arquivo Nacional da Torre do Tombo, Chancelaria de D. João I, l. II, f. 175v) completando o
patrimônio da Casa de Barcelos: doação confirmada a 8 de novembro por D. João I. Entendemos,
portanto, que estes bens continuaram em mãos do Condestável mesmo após o chamamento régio. Por
outro lado, esta união constituiria uma forma mais eficaz e duradoura de reincorporação de patrimônio
régio cedido ao Condestável pela monarquia de Avis.

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João I vai a Ceuta ainda teria uma motivação medieval básica conduzindo uma empreitada
cruzadística que apenas ensaiava algumas estratégias novas aplicadas nos séculos seguintes
(FERNANDES, 2000, p. 107-24), o Conde por sua vez, representava uma nobreza
adaptada aos novos tempos.
Um homem de vanguarda que faz sua trajetória ascendente e trabalha para manter
suas prerrogativas frente a um contexto especialmente concorrencial apoiando-se em
homens simples de baixa extração social que compartilham de suas habilidades e alguns
interesses. A ética moralizante de Nuno Álvares serviria de modelo aos servidores de Avis,
adaptado às realidades de transição do século XIV-XV e moldado em valores específicos
desta nobreza construídos a partir de seus instrumentos ideológicos tradicionais:
literatura genealógica, cantigas e romances, mas também a partir destes séculos finais da
Idade Média, na cronística nobiliárquica particular e na inserção na cronística régia. A
historiografia seria fonte de legitimidade desta nobreza regenerada oficializando uma
nova relação da monarquia com a nobreza a partir de Avis, num fenômeno paralelo
àquele que identifica Quintanilla Raso para a nobreza trastamarista castelhana do século
XV.
Neste ponto, devemos trazer ainda a esta discussão, outra obra, o Livro de
Linhagens do Conde D. Pedro redigido à volta de 1340-44 sob o patrocínio do bastardo
de D. Dinis, Pedro, Conde de Barcelos (FERNANDES, 2003, pp. 351-6) sobre o qual
estudos sérios já comprovaram suficientemente as redações e interpolações a que esta
obra esteve sujeita entre 1360-5 e 1380-3 (PMH, 1980, v.II /1, p. 41- 50) em benefício
também dos descendentes do Prior Álvaro Gonçalves Pereira. A profundidade granjeada
com a interpolação da narrativa da batalha do Salado referente às ações do Prior nesta
obra fortalecer-se-ia com a posterior inserção do grande protagonismo de seu filho
Nuno Álvares na Crônica régia de D. João I, alimentado ainda pela sua Crônica
particular, a do Condestável9. Os descendentes desta linhagem disporiam, assim, de
grande manancial ideológico de legitimação frente às conturbações que atingiriam o
reino português na crise de Alfarrobeira e mesmo nos séculos posteriores, especialmente
pela associação à figura do Condestável que fundira sua Casa à própria Casa régia,
alicerce da dinastia de Bragança e da continuidade da monarquia portuguesa no
processo da Restauração de 1640.
Tais elaborações cristalizam um modelo que identificaria a linhagem dos Pereira
à de nobre combatente, fiel, servidor direto da monarquia e que por seus próprios
méritos, audácia e singularidade alcançaria uma posição inquestionável e inatingível na
sociedade política portuguesa com direito a ecos de eternidade em outros contextos. O
serviço direto ao rei, a indispensabilidade deste serviço sob risco de perda inclusive de
todo o reino é a tônica deste perfil. De miliciano da Reconquista a herói de Aljubarrota,
o reino português não poderia ter sobrevivido sem a constante presença e atuação dos
Pereira, esta é a mensagem destas narrativas de fundo ideológico assentes numa
estrutura e modelo nobiliárquico. Assim, Nuno Álvares seria o rosto da nobreza e
mesmo da monarquia de Avis, através de uma eficiente construção e consolidação de

9
Veja-se Portugaliae Monumenta Historica, Livro de Linhagens do Conde D. Pedro, vol.II/l, 21G12-
15, p. 238-57 e Chronica do Condestabre de Portugal Dom Nuno Alvarez Pereira, 1911.

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uma imagem ideológica de poder nobiliárquico, ao mesmo tempo dependente e

fortalecedor da própria monarquia.
Parece-me que fica claro, assim, o valor da tradição, da elegia, no plano
empírico do contexto sócio-político português, pré e pós Alfarrobeira e na construção da
sua correspondente sociedade política. Eficiente instrumento ideológico, cujos
personagens não valem tanto pelo que são, realmente, mas pela imagem, pela
construção que dele fazem, sempre com objetivos apócrifos, objetivos próprios de seus
descendentes.
Estamos, portanto falando de fontes em termos de idealizações que colheriam,
no caso do rei e dos nobres, fontes de outras construções anteriores, seja das biografias
clássicas, dos romances arturianos, das hagiografias, adaptando estes discursos ao perfil
desejado pelo patrocinador da obra e acrescentando tonalidades específicas ibéricas. O
contexto que perpassa as Crônicas em geral encontra-se relativamente delineado e
historicamente retratado, no entanto, o papel do cronista seria o de realçar algumas
tonalidades edificantes dos protagonistas ou buscar uma justificativa que explicasse seu
fracasso. E deste exercício de seleção resultaria o modelo ideal.
Monarquia e nobreza beberiam das mesmas estratégias discursivas, das mesmas
fontes e dos mesmos modelos e estas duas forças seriam concorrentes, mas também
complementares, buscando a estabilidade do reino, sua unidade, sua identidade seja ao
nível das elites, no modelo nobiliárquico, seja ao nível mais abrangente da monarquia,
no caso régio. O que importava destacar nestas obras era a função de referência de
poder que esta figura atribuiria a todo o seu grupo, uma mitificação com pouca
especificidade, capaz de ser atual e ou atualizada em vários contextos, uma estratégia de
projeção sócio-política que importava perpetuar e reforçar na ancestralidade da história
do reino.
Estas reflexões de caráter hermenêutico sobre as funções destes documentos
escritos e os interesses inerentes à sua produção e atualização periódica através de
interpolações ou outros meios refletem bem a importância da aplicação de um método
de análise crítica a estes materiais e a necessária inserção em seu ambiente de produção.
Sem isto, a visão do pesquisador padece do mal da ingenuidade e suas conclusões
podem terminar por ser contaminadas pela ideologia construída pelos medievais para os
leitores dos séculos seguintes.
Assim, naturalmente, o trabalho de pesquisa com fontes medievais, além de ser
acompanhado de análise heurística e hermenêutica, merece também uma reflexão
metodológica, pois a natureza diversa destes materiais demanda uma análise que decida
o melhor método de trabalho em função da problemática levantada e das fontes
utilizadas para responder à mesma.
Um processo de pesquisa histórica começa com a identificação de uma
problemática de análise a partir de um domínio contextual e conhecimento do estado da
arte sobre o tema, assim como dos principais debates e linhas historiográficas daqueles
que já tenham se debruçado sobre o tema. Na continuidade deste processo segue-se o
manuseio dos materiais documentais o qual promove a criação de hipóteses, cuja
comprovação integral, parcial ou mesmo negação passa pelo exercício de crítica

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documental e definição de uma metodologia adequada à natureza das fontes e à

problemática sobre a qual se detém a pesquisa.
Existem, no entanto, algumas especificidades reservadas àqueles que trabalham
com o período medieval; questiona-se, por exemplo, se existe uma História com H
maiúsculo antes das primeiras escolas historiográficas do século XIX em diante. Uma
questão muito bem apresentada, em nosso entender por José d’Assunção Barros
considerando os filósofos da História que desde Heródoto produziram um conhecimento
de caráter histórico, por vezes declarados discípulos de outros relatores deste passado,
conscientes dos perigos a que estavam expostos em suas seleções, mas, naturalmente
sem vinculação a uma corrente historiográfica definida e coletiva. E isto em função de
que

[...] A Teoria da História é uma novidade que refundará a História –campo de

expressão e saber muito antigo-, mas que não nasce com esse mesmo campo
de saber. A História é, na verdade, milenarmente mais antiga do que a
Ciência. (BARROS, 2011, p. 115).

Um tema de debate historiográfico que dado o público assistente desta

comunicação, constituído por vários pesquisadores com longa experiência de análise de
fontes medievais como já constatamos ao longo dos trabalhos deste evento, poderá ser
retomado e enriquecido a qualquer momento.
Outro importante aspecto da especificidade da pesquisa em História Medieval
tem a ver com a natureza personalista das relações de poder entre as elites manifesta na
estrutura feudo-vassálica que reina absoluta como ideologia e hierarquia estruturante da
sociedade política medieval. Apesar dos esforços de institucionalidade, a monarquia
nestes fins da Idade Média lida ainda com um poder de natureza personalista que se
sustentava a partir do diálogo, da troca com a sua sociedade política, base do consenso
que mantinha estável esta estrutura. A compreensão da natureza deste poder encaminha-
nos a buscar metodologias adequadas de análise das relações políticas que suportam as
relações de poder régio-nobiliárquicas. Dentre um amplo leque de possibilidades
entendemos ser produtiva a aplicação da Prosopografia como metodologia de base para
obter o desvendamento dos mecanismos de funcionamento da nobreza que cerca os reis,
assim como compreendermos as causas de movimentos profundos das estruturas
nobiliárquicas em transformação, as potenciais interferências na política régia, a parcela
de sua responsabilidade por ações ou omissões nas conjunturas agitadas destes fins da
medievalidade.
Os trabalhos prosopográficos já constituíam na década de ’90 um modelo
bastante divulgado na academia10, cujas referências modelares atualizadas seriam
pródigas na orientação de trabalhos cujas conclusões parciais permitiam, no conjunto,

10
Suas origens encontram-se nos eruditos alemães ligados ao estudo da Antiguidade clássica, como
Mommsem, ainda que em bases bastante mais limitadas que as atuais. A renovação deste método de
trabalho chega a merecer encontros científicos importantes e um periódico específico, o Medieval
Prosopography (Vide ainda Prosopographie et Genese de l'État Moderne, 1986 e HEINZ (org). Por
outra história das elites, 2006).

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 Revista Ágora, Vitória, n.16, 2012, p. 77-94.

uma visão bastante aproximada da realidade em sua totalidade. E isto porque o homem
medieval, seja ele nobre ou vilão, identifica-se não enquanto indivíduo, mas apenas
enquanto grupo. A solidariedade de grupo funcionava como elemento estabilizador da
sociedade medieval, e no que tange à nobreza, como meio de defesa e continuidade da
sua posição de privilégio. Daí que estes estudos iniciem-se com a reconstituição das
trajetórias dos indivíduos pertencentes a estes grupos privilegiados, identificando, caso
a caso, os critérios definidores da sua supremacia, assim como as bases de
relacionamento deste elemento com um nível de poder central que lhe esteja
diretamente relacionado, neste caso, a monarquia.
Uma linha de trabalho que teve adeptos em quase todos os países europeus
envolvidos numa tarefa coletiva de dar um rosto a estes grupos nobiliárquicos
mapeando suas atuações nos contextos específicos de estudo11. Uma busca pela
especificidade que traduz uma percepção de realidade concreta fugindo a padrões
explicativos monolíticos. Um método que permite uma adequada compreensão da
natureza de instituições como a monarquia e mesmo a nobreza medieval atendendo a
conceitos específicos de sua época, isentando a investigação de possíveis perspectivas
retroativas sugeridas por projetos de compilações de fontes reféns de projetos
nacionalistas ou de debates contemporâneos acerca das origens medievais dos Estados
modernos.
A partir destas considerações parece-nos bastante pertinente a utilização da
metodologia prosopográfica à análise de todos os documentos medievais e inclusive
uma forma produtiva de aproveitamento das Chancelarias régias portuguesas, por
exemplo, cujo conteúdo após todas as intempéries acima descritas apresentam-se como
conjunto pouco ordenado, tanto do ponto-de-vista cronológico como temático. Um
método cujos resultados permitem medir as variações no volume e intensidade da
concessão de benefícios régios aos indivíduos estudados, assim como o estabelecimento
dos momentos mais propícios à substituição dos elementos mais diretamente vinculados
aos monarcas e os mecanismos e pré-condições de aceitação destes mesmos agentes e
suas respectivas regiões de preferencial estabelecimento. O fato de tratar-se de um reino
territorialmente reduzido permite ao pesquisador abranger a nobreza portuguesa como
um todo, sem necessidade de regionalizar a análise, contando ainda com a vantagem de
ter os documentos centralizados num único acervo, o da Torre do Tombo em Lisboa.
Considerando-se as vinculações que dão uma feição de extraterritorialidad a esta
nobreza medieval (MOXÓ ORTIZ DE VILLAJOS, 1969, p. 1-210) preconiza-se o
alargamento da análise a indivíduos e por vezes linhagens de outros reinos, potenciais
intervenientes na política régia em cada contexto analisado. Fator que obriga
constantemente a fazer recurso a fontes complementares de outros reinos, por vezes

11
Um nome que não se pode deixar de referir neste renascimento dos estudos de base prosopográfica é o
de Salvador de Moxó, cuja produção na década de 60, aborda a nobreza medieval castelhana. Uma das
mais insignes seguidoras desta linha é Marie-Claude Gerbet, que desde a defesa da sua tese doutoral em
1979, abordando a análise das estruturas sociais urbanas da Extremadura castelhana nos fins do século
XV, inícios do século XVI, seus trabalhos têm servido de guia a muitos na mesma linha de análise. E sem
dúvida, um campo, cujo reflorescimento em Espanha deve-se ao empenho de Miguel-Angel Ladero
Quesada, orientador de vários trabalhos de idêntica raiz prosopográfica.

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mais contemporâneas do período analisado, ampliando assim, a visão contextual e

sócio-política sobre a problemática em questão.
Sabemos ser pré-condição de qualquer historiador, inclusive do medievalista, o
conhecimento dos valores específicos, válidos em seu contexto analisado como as
formas de pensamento, das estruturas de parentesco, dos modelos éticos e culturais
predominantes, a fim de evitar análises anacrônicas. O poder para os homens medievais
é algo distinto do que é para nós hoje, assim como as formas de manifestação e o
próprio imaginário do poder. Torna-se, assim, necessário, um estudo de longo prazo,
que permita um amadurecimento de conceitos, que permita desmontar os discursos
oficiais, descortinando intenções e valores que se querem predominantes, assim como
um domínio da variada natureza e estrutura específica das fontes medievais.
Percebemos, assim, a contribuição da Prosopografia neste panorama
historiográfico relativizando algumas concepções idealizadas que de tão bem elaboradas
ainda na medievalidade seriam mais bem aceites do que aquelas extraídas da aspereza
dos dados quotidianos trazidos, por exemplo, pelas fontes chancelares. A
desmistificação das relações de poder contidas nos documentos medievais manuscritos
aparentemente de mais difícil assimilação para o público do que a imagem idealizada
dos romances de cavalaria constitui tarefa obrigatória dos pesquisadores que se
debruçam sobre a Idade Média. Hoje, observa-se um interesse crescente pelo estudo das
formas de construção do relato histórico medieval, a partir, por exemplo, dos projetos
cronísticos régios e particulares, as idealizações do passado desmontadas em suas
estratégias discursivas e análise dos discursos de poder. Um processo que levou os
estudos medievais no Brasil a uma crescente ampliação e diversificação temática
envolvendo as influências e bases de formação institucional dos reinos medievais,
especialmente o português.
Reflexões que nos levam à consideração de que as fontes constituem material
essencial de pesquisa, o qual deve ser compreendido em suas especificidades formais e
estilísticas à luz de seus respectivos ambientes de produção, patrocinadores e audiência
pretendida, como bem nos lembra Georges Duby. Assim, a análise crítica destes
documentos nos transporta aos bastidores de sua produção, nos leva a perseguir os
interesses conscientes de seus elaboradores, assim como os elementos
inconscientemente assimilados e transportados aos textos pelo contexto familiar, social,
político, cultural de seus autores. As formulações ideológicas devem também ser
desvendadas e identificadas as fontes de legitimidade de que se socorrem em suas
construções.
Um trabalho que nos desvenda uma realidade medieval plena de tensões,
sobreposições de circunscrições e instâncias, imprecisão de fronteiras e prerrogativas de
poder. Enfim, uma realidade bastante complexa em sua dimensão empírica, para nós,
inalcançável em sua totalidade, mas cujos sintomas mais significativos manifestam-se
justamente nas construções ideológicas medievais como a própria trifuncionalidade que
buscam plasmar, sintetizar, ordenar esta sociedade rebelde, plena de vitalidade e
reconhecidas diferenças. Um diálogo constante entre esforços de institucionalização,
uniformização e construção de uma identidade religiosa (cristã latina ou grega), política

90
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(de um rei e de um reino), cultural e as equivalentes resistências a estas intenções e

iniciativas. Observa-se, em geral, uma inevitável permeabilidade destes movimentos de
sentido inverso em benefício da imposição de um bem comum, do predomínio de uma
bandeira gerando-se sincretismos de natureza variada e um resultado de composição
mais heterogênea do que olhos menos experientes poderiam imaginar. Uma dinâmica de
poder que deve ser sempre considerada em quase todos os contextos, recortes e
problemáticas de estudo medieval quiçá, de toda a diacronia histórica.

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