Jean-Pierre Poly
Université Paris Nanterre, UFR DSP, Emeritus
- Legal History and anthropology, pr.em. University Paris-Nanterr, DSP (Fr). Studies with G. Duby (Coll. de France), J.... moreLegal History and anthropology, pr.em. University Paris-Nanterr, DSP (Fr). Studies with G. Duby (Coll. de France), J.F. Lemarignier, J. Gaudemet (Faculté de Droit de Paris), J. Schneider (EPHE), R.H. Bautier (Ec. des Chartes, auditeur libre). Middle Ages : Late Antiquity, Roman law, "Barbarian" laws, feudal mutation, dualist heresies. Religious prescriptions understood as part of legal system.edit
ISBN : 2 13 50370 5
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L’idee que la societe est, ou doit etre, repartie entre trois conditions sociales, trois « etats » (ordines), fut dominante en France durant tout l’Ancien Regime. Pour les Journees Kasra Vafadari, ou nous nous efforcons de reflechir sur... more
L’idee que la societe est, ou doit etre, repartie entre trois conditions sociales, trois « etats » (ordines), fut dominante en France durant tout l’Ancien Regime. Pour les Journees Kasra Vafadari, ou nous nous efforcons de reflechir sur les rapports des cultures et des droits d’Occident et d’Orient, la theorie des trois etats presente cet interet d’etre explicite parmi les peuples nord-iraniens, Scythes ou Sarmates, des le Ve siecle avant notre ere. Georges Dumezil, lorsqu’il le decouvrit, s’employa a reperer la structure dans toutes les cultures que la mode intellectuelle de son epoque nommait « indo-europeennes ». Elle aurait ete la structure majeure de leur imaginaire. Georges Duby allait revenir sur cette idee et montrer qu’au Moyen Âge la structure avait bel et bien une fonction sociale, et exprimait les contradictions de la societe feodale. Notre etude ici s’efforce d’adapter son analyse au cas des peuples scythiques qu’avait etudies Dumezil. En laissant de cote les tres contestes Indo-Europeens, on peut poser la question : la tri-fonctionnalite des Scythes ou des Sarmates n’etait-elle qu’une structure mentale ou bien jouait-elle un role majeur dans le fonctionnement concret de leur societe ? Elle avait ete pensee dans un monde largement tribal, ou les fonctions sociales n’etaient pas encore bien differenciees. Elle y intervenait, indirectement mais fortement, par le biais de magies chamaniques fonctionnelles dont les sanctuaires et les rites etaient confies a la garde des grands ensembles tribaux forcement pluri-fonctionnels dans leurs tâches materielles. Elle maintenait ainsi entre eux un equilibre et une egalite collective. Plus encore : les femmes pouvaient etre chamanes dans l’une ou l’autre des trois magies, assumant des roles consideres ailleurs comme superieurs et donc masculins. Vint le Moyen Âge. Les groupes scythiques militaires installes comme deditices en Gaule et en Grande-Bretagne se transformerent en petite noblesse. Les trois fonctions reparurent au IXe siecle, d’abord pour servir la cause de l’unite sociale et de la primaute du clerge, avant de legitimer l’inegalite des classes dans une societe qui les redecouvrait.
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A partir de l'exemple des cultes religieux medievaux en France, l'A. montre la confrontation entre l'historien et les problemes linguistiques et anthropologiques: etude toponymique et variantes linguistiques du culte de... more
A partir de l'exemple des cultes religieux medievaux en France, l'A. montre la confrontation entre l'historien et les problemes linguistiques et anthropologiques: etude toponymique et variantes linguistiques du culte de Guinefort, le chien martyr. Les hagiographies permettent d'analyser la canonisation de Saint Guinefort sous la pression de l'inquisition religieuse.
Research Interests: Religion, History, Anthropology, Humanities, Art, and 8 moreDocumentation, Methodology, Linguistics, Toponymy, Salt, Middle Ages, Belief, and Martyr
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Mélanges Dockès, dir. C. Lauranson et D. Derouss
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Reflechissant a la predominance materielle des Etats de l’Europe occidentale durant les temps modernes, Claude Levi-Strauss en trouvait la raison dans l’existence en leur sein de ce qu’il appelait « des coalitions de cultures... more
Reflechissant a la predominance materielle des Etats de l’Europe occidentale durant les temps modernes, Claude Levi-Strauss en trouvait la raison dans l’existence en leur sein de ce qu’il appelait « des coalitions de cultures diversifiees ». De tels processus d’acculturation reciproque d’importance majeure sont intervenus entre l’Empire romain et les societes tribales, « gentilices », a la fin de l’Antiquite, alors qu’allait se constituer l’Europe des royaumes nationaux. Quelques anthropologues entrevoient l’importance de ce passe antique ou medieval. Mais un courant historiographique qu’on pourrait qualifier de « surromaniste » persiste a affirmer que les cultures de ces societes exterieures a l’Empire se seraient resorbees dans la romanite sans laisser de traces. Karol Modzelewski a montre ce qu’avait de discutable cette reduction de l’histoire de l’Europe a la seule romanite imperiale puis chretienne. L’etude envisage l’apport d’une de ces « nations » negligees dans l’histoire de l’Europe, un groupe iranien, scytho-sarmate, a partir d’un texte qui montre comment une ordalie pouvait etre utilisee en depit de ce qu’etait alors le droit de l’Etat (res publica) imperial romain. Une telle preuve, dans la mesure ou elle pouvait se passer de l’intervention d’une cour ordinaire, peut etre consideree comme un mode alternatif de reglement des conflits. Il s’agit d’une inscription sur une plaquette de plomb qui fait partie d’un lot trouve a Treves il y a plus d’un siecle et identifie en 2005 par Soazick Kerneis. La plaquette, redigee en grec, contient trois mots iraniens, tw, P’xthw’, dr-y Myhr. Se revele ainsi l’existence, en Gaule romaine, de pratiques archeologiquement bien attestees aux marges de l’Asie centrale : un chamanisme garant de la verite dans la douteuse bataille du monde. Comme les ordalies des autres groupes militaires deditices sur les plaquettes etudiees par Kerneis, le rituel sarmate fut integre dans la cognitio romaine. Mais a la difference du chaudron ordalique qui dura comme mode legal de preuve jusqu’au-dela du Moyen Âge classique, le rituel des fleches, du feu et de l’envol, par trop paien, ne survecu que sous la forme de la sorcellerie des caragii.
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L’Union europeenne, dans son projet constitutionnel, avait renonce a l’idee de faire du christianisme le fondement d’une identite commune. Justifiaient ce choix non seulement la distinction au sein de la religion chretienne de formes... more
L’Union europeenne, dans son projet constitutionnel, avait renonce a l’idee de faire du christianisme le fondement d’une identite commune. Justifiaient ce choix non seulement la distinction au sein de la religion chretienne de formes divergentes, mais aussi la presence, dans la longue histoire de l’Europe, d’autres religions, quand bien meme minoritaires dans cette partie du monde. Parmi elles l’islam : « les tragiques evenements de Bosnie font decouvrir au grand public l’existence, aux portes de l’Europe occidentale, d’une population musulmane de langue slave issue d’un passe mal cerne et d’un processus religieux quasi inconnu : le passe est celui de la Roumelie ottomane ; le processus celui de l’islamisation de certains peuples balkaniques entre la fin du Moyen Âge et le debut de l’epoque contemporaine ». D’ou vient l’islam europeen, qu’il soit slave, albanais ou turk, lorsqu’il est plus ancien que les immigrations recentes ? La reponse parait evidente : de l’empire ottoman, lorsqu’Istanbul remplaca Constantinople, soit que l’islamisation ait resulte du transport de colons depuis l’Anatolie, soit que les populations autochtones se soient converties a la nouvelle religion d’Etat. Mais comment a pu s’operer cette conversion ? Ce sont ses precedents qui sont ici etudies, l’existence dans les Balkans depuis le Moyen Âge d’une foi que ses fideles disaient chretienne, et meme « vraie chretienne », mais que les clercs de ce temps stigmatisaient comme manicheenne. Le rapport entre cette foi, dans ses divers rassemblements, et l’islam europeen a ete discute. L’etude tente de presenter un certain nombre d’elements pour le debat. Au-dela, restera a se demander ce qui fait l’unite des societes humaines ou leur division : car la balkanisation, en depit du terme, n’est pas propre aux Balkans.
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« Au nom de Dieu tout de misericorde, le Misericordieux,Dis : Je cherche refuge aupres du Seigneur de l’aubecontre le mal dans ses creatures,contre le mal de la nuit tenebreuse,contre celles qui soufflent sur les nœuds,contre l’envie des... more
« Au nom de Dieu tout de misericorde, le Misericordieux,Dis : Je cherche refuge aupres du Seigneur de l’aubecontre le mal dans ses creatures,contre le mal de la nuit tenebreuse,contre celles qui soufflent sur les nœuds,contre l’envie des envieux » (Sourate 113, l’Aube). Durant plusieurs annees, Kasra Vafadari, natif d’Iran, ancien etudiant en Angleterre et citoyen francais, a enseigne a Paris X-Nanterre la langue anglaise. Passionne d’histoire, il avait aussi rejoint notre equipe GEDEOM (Gen...
Research Interests: Humanities and Creatures
... G. Sabbah, Paris, 1970 ; étant donnés les autres conting (...); 25 Brosset, II, p. 16, d'après EtienneOrbelian, Histoire de Siounie I, 10, p. 24 ... Je remercie Aram Mardirossian et Soudabeh Marin pour l'aide... more
... G. Sabbah, Paris, 1970 ; étant donnés les autres conting (...); 25 Brosset, II, p. 16, d'après EtienneOrbelian, Histoire de Siounie I, 10, p. 24 ... Je remercie Aram Mardirossian et Soudabeh Marin pour l'aide qu'ils m'ont apportée dans des domaines où l'intérêt, non la compétence, m ...
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A magisterial tome first published in French in 1980. Not a chronological narrative, but a broad and detailed examination of the institutional, political, social, and mental structures of French feudal society. The extensive bibliography... more
A magisterial tome first published in French in 1980. Not a chronological narrative, but a broad and detailed examination of the institutional, political, social, and mental structures of French feudal society. The extensive bibliography has been revised for the English reader. Annotation copyright"
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Feoh est réconfort pour chaque humain. L’un des problèmes majeurs rencontrés par Claudio Sánchez Albornoz, dans sa longue et féconde carrière, fut celui de la permanence des structures antiques durant le premier Moyen Âge. En historien du... more
Feoh est réconfort pour chaque humain. L’un des problèmes majeurs rencontrés par Claudio Sánchez Albornoz, dans sa longue et féconde carrière, fut celui de la permanence des structures antiques durant le premier Moyen Âge. En historien du droit qu’il était aussi, il s’attacha à étudier les « survivances » de certaines dispositions du droit romain, survivances qui supposaient évidemment une adaptation aux réalités sociales du royaume wisigothique, une vulgarisation au sens où, dans les années ..
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Ouvrage issu de "différents colloques réunis au cours de l'été 1987 à l'occasion du millénaire de l'avènement d'Hugues Capet". -International audienceAu milieu du Xe siècle, la Provence sort d'une longue nuit... more
Ouvrage issu de "différents colloques réunis au cours de l'été 1987 à l'occasion du millénaire de l'avènement d'Hugues Capet". -International audienceAu milieu du Xe siècle, la Provence sort d'une longue nuit documentaire. Les archives que les générations antérieures avaient constituées ont été éliminées. Aux approches de l'an mil la situation s'améliore et quelques centaines d'actes subsistent. La plupart de ces documents émanent de fonds monastiques. Quelques-uns des longs préambules qui émaillent les actes du corpus de ces auteurs contiennent des données très précises sur la vie politique ou institutionnelle ; on trouve des enseignements sur la religiosité et la culture des clercs de l'an mil. Ces documents offrent des richesses insoupçonnées
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À l’automne 1936, Claudio Sánchez Albornoz considère qu’il n’a plus rien à faire à Lisbonne, où il représentait jusque-là la république espagnole, mais il répugne à prendre part aux combats fratricides de la guerre civile. Où aller ?... more
À l’automne 1936, Claudio Sánchez Albornoz considère qu’il n’a plus rien à faire à Lisbonne, où il représentait jusque-là la république espagnole, mais il répugne à prendre part aux combats fratricides de la guerre civile. Où aller ? Pourquoi pas à Bordeaux, où l’université l’avait reçu comme docteur honoris causa ? « Affaire entendue », lui téléphone Georges Cirot, doyen de la faculté des lettres. Don Claudio reprend ainsi son travail de professeur jusqu’à l’arrivée des Allemands. C’est à Bordeaux, entre 1937 et 1940, qu'il a écrit ses Origines de la féodalité, trois volumes qu’une autre université d’accueil, celle de Mendoza (Argentine), publie en 1942. S’associant à l’hommage que la communauté scientifique lui rend à l’occasion du centième anniversaire de sa naissance, historiens français et espagnols se sont rencontrés sur la voie ouverte par Sánchez Albornoz, et il était naturel que cette manifestation se tînt à Bordeaux et prît la forme d’un colloque précisément consacré à...
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Reflechissant a la predominance materielle des Etats de l’Europe occidentale durant les temps modernes, Claude Levi-Strauss en trouvait la raison dans l’existence en leur sein de ce qu’il appelait « des coalitions de cultures... more
Reflechissant a la predominance materielle des Etats de l’Europe occidentale durant les temps modernes, Claude Levi-Strauss en trouvait la raison dans l’existence en leur sein de ce qu’il appelait « des coalitions de cultures diversifiees ». De tels processus d’acculturation reciproque d’importance majeure sont intervenus entre l’Empire romain et les societes tribales, « gentilices », a la fin de l’Antiquite, alors qu’allait se constituer l’Europe des royaumes nationaux. Quelques anthropologues entrevoient l’importance de ce passe antique ou medieval. Mais un courant historiographique qu’on pourrait qualifier de « surromaniste » persiste a affirmer que les cultures de ces societes exterieures a l’Empire se seraient resorbees dans la romanite sans laisser de traces. Karol Modzelewski a montre ce qu’avait de discutable cette reduction de l’histoire de l’Europe a la seule romanite imperiale puis chretienne. L’etude envisage l’apport d’une de ces « nations » negligees dans l’histoire de...