Jairo Gutiérrez Avendano

El objetivo de este texto es una aproximación teórica de la infancia en las principales concepciones de la filosofía occidental, la nueva historia social de la infancia en el continente y las principales poéticas estéticas del cine latinoamericano durante la segunda mitad del siglo XX. Para este propósito se analizan las nociones de la infancia desde trabajos con un enfoque histórico-hermenéutico, de análisis crítico de discurso y evaluación de las nociones con base en los aportes de los campos teóricos abordados. Estos cruces permiten pensar los lugares de la infancia como instrumento para lograr un sueño político, las concepciones del tiempo, los derechos liberales de la Ilustración, y el acontecimiento fenomenológico. El fin de esta revisión crítica es un llamado a tejer líneas de fuga de la historia, a recrear mecanismos de resistencia audiovisual que apueste por una estética imperfecta, que desdibuje herencias, que marque procesos sociales en los que la infancia tenga una voz a...

La escritura de la ciencia, usualmente atribuida al metodo y a las normas de estilo cientifico, tiene una fundamentacion propia en la historia y los estudios sociales de la ciencia, asi como en la linguistica de los generos textuales y su incidencia en la ensenanza-aprendizaje de las disciplinas. Por tal razon, en torno a los conceptos de codigo , genero , epistemografia y paradigma, se descifran las implicaciones mutuas entre la tecnologia de la palabra y la investigacion como practica socio-discursiva. Los articulos cientificos, como objeto de estudio, constituyen una forma de mirar el quehacer de los docentes investigadores y, a su vez, de la ensenanza basada en la investigacion.

El objetivo es comprender la aparición y propagación de locuras puerperales en Argentina y Colombia, a finales del siglo XIX y principios del XX, así como su decadencia o desvanecimiento hacia la década de 1940-1950. Investigación histórico-hermenéutica, según los conceptos de “campo de visibilidad” y “nicho ecológico” de una enfermedad transitoria. No existió correlación entre embarazo, parto y puerperio con el estado delirante que motivaba la internación, atribuido a factores predisponentes y, asimismo, tuvieron una autonomía nosográfica en virtud de etiopatogenias singulares. Al tiempo que empezó a emerger el tipo clínico locura puerperal, se entrecruzaron el campo disciplinar de la obstetricia con el alienismo, con una mayor preponderancia del primero.

Objetivo: comprender la semiología del delirio místico-religioso y la incidencia del contenido sociocultural en la confi-guración de los síntomas en la psicopatología moderna en Colombia, 1920-1960. Metodología: investigación histórico-hermenéu-tica, mediante análisis de una serie de historias clínicas del antiguo Manicomio Departamental de Antioquia y del Asilo Psiquiátri-co San Isidro del Valle del Cauca. Resultados: entre las psicopatologías más recurrentes en las que se manifestaron los delirios se encuentra el grupo de las manías, principalmente la intermitente, psicosis maniaco-depresiva y melancolía; seguido por la esqui-zofrenia paranoide, y también fue frecuente en la psicosis puerperal o posparto; asimismo, se presentó en la parálisis general progresiva (neurosífilis) y en el síndrome cerebral agudo o estado de confusión agudo, nosografía moderna dada al delirio. Según las historias clínicas, la exaltación de ideas religiosas confluye en un delirio polimorfo. Los síntomas más recurrentes fueron las alucinaciones visuales y auditivas, logorrea o locuacidad, insomnio, negativismo alimentario acompañado de miedo a ser envene-nado, excitación psicomotora o hiperquinética, accesos de furia controlados con camisa de fuerza y otros medios de contención, intento de suicidio y tendencia a la fuga de la casa, por lo tanto, se consideraba de peligrosidad para sí mismos y para los demás. ABSTRACT: Objective: To understand the semiotics of mystical-religious delirium and the incidence of sociocultural content in the configuration of symptoms in modern psychiatry in Colombia, 1920-1960. Methodology: hermeneutic historical, research by analysis of a series of case histories of the old Madhouse Department of Antioquia and the Psychiatric Asylum San Isidro del Valle del Cauca. Results: Among the most frequent psychopathologies in which delusions demonstrated is the group of hobbies, mainly intermittent, manic depression and melancholy; followed by paranoid schizophrenia, and was also common in puerperal or postpartum psychosis; He also appeared in general paresis (neurosyphilis) and acute brain syndrome or acute confusional state, delirium given modern nosography. According to medical records, the exaltation of religious ideas comes together in a polymorph delirium. The most frequent symptoms were visual and auditory hallucinations, logorrea or talkativeness, insomnia, accompanied food negativism fear of being poisoned, psychomotor or hyperkinetic excitement, fits of rage controlled straitjacket and other means of containment, attempted suicide and trend the escape of the house, therefore it was considered dangerous to themselves and others.

El objetivo de este estudio es comprender la producción de sentido estético e histórico de la locura en Colombia, a tra-vés de la serie de murales del Hospital Mental de Antioquia, pintados por Herrera en 1982, donde se plasman conjun-tos y temas relacionados con la iconografía clásica del alienismo europeo, el mito del primitivismo y degeneración de la raza, cientificidad y terapéuticas, delirios y alucinaciones, alteración nerviosa de la vida moderna y neurosis colectiva, criminalización del loco, fisionomía femenina de la locura, liberación de cadenas y ascenso del alma.

Objetivo: comprender las apropiaciones y transposiciones científicas entre higiene mental como solución técnica y eugenesia como ideología, en el surgimiento del concepto de salud mental a mediados del siglo XX en Colombia. Metodología: inscrita en la corriente de historia social de la ciencia, se realizó una investigación documental, mediante heurística de archivo y hermenéutica. Conclusiones: el predominio de la propensión hereditaria como determinante de la degeneración, por sobre los factores ambientales, tuvo transposiciones discursivas y prácticas en la eugenesia, extendida a tres campos: la higiene (física, mental y moral), la puericultura o cuidado materno-infantil, y la homicultura para “labrar el cuerpo y cosechar al hombre”. La higiene mental constituyó una solución técnica para prevenir y remediar la decadencia de la raza a la que se atribuía el atraso civilizatorio en que se encontraba sumido el país, trasfondo histórico que caracterizó el surgimiento de la incorporación del cuidado psíquico en la agenda de la salud pública en Colombia y Latinoamérica.

Esta revisión se deriva del cruce de dos perspectivas: la cultura visual puesta en relación con la cultura psi. En este caso, se refiere al impacto psíquico de las imágenes y su patologización en la cultura. En ese sentido, se aborda el desprestigio de la sensibilidad y la imaginación como origen del concepto clásico de desviación. Los regímenes de visibilidad atravesaron por la instauración de un poder de la imagen durante la “revolución de la fe” cristiana, que se debatió entre la iconoclastia y la legitimación del delirio. Ya en la modernidad, esta se caracterizó por manifestar una hiperestesia de la atención y una supuesta psicosis colectiva, así como la percepción sobre la controvertida “pérdida de la realidad” y los trastornos alucinatorios que, al parecer, se deberían al consumo de estímulos hipersensoriales que moldearían tanto el comportamiento de una sociedad, como su forma de imaginar y representar la vida individual y colectiva.

Objetivo: Comprender las prácticas y la formación experimental de la psicopedagogía de la infancia anormal en Colombia, llevadas a cabo en la “Casa de Corrección de Menores y Escuela de Trabajo San José”, entre 1914 y 1947. Métodos y materiales: estudio cualitativo, de enfoque histórico-hermenéutico, mediante investigación documental, heurística de archivos de patrimonio documental e historiografía institucional del periodo de estudio. Conclusiones: el surgimiento de un nuevo régimen de educación especial (médico-psico-pedagógico) estableció un cambio relevante del modelo reformatorio de castigo al de intervención pedagógica, influida por el cruce de doctrinas científicas de finales del siglo XIX y principios del XX, como la regla de lo normal y lo patológico, la teoría de la degeneración y la eugenesia, para el perfeccionamiento de un sujeto moderno capaz de ser útil por sí mismo y para la sociedad.

Las ideas que instaron a escribir este ensayo surgieron del análisis de fuentes de patrimonio documental de prensa  y  otros medios impresos, ubicados entre 1900 y 1930. Este presenta la segunda parte de una investigación independiente acerca de la vigilancia moral de la lectura y popularización de la cultura en Colombia (Gutiérrez, 2012, p. 6-61). La higiene mental de la lectura como la dietética literaria son dos conceptos que fueron apropiados del discurso de medicalización por parte de la educación oficial conservadora, influida por la doctrina social de la Iglesia Católica. El artículo estudia los dispositivos de normalización de las conciencias, gobierno de las pasiones, educación sentimental, los peligros del consumo de contenidos culturales en términos de retóricas digestivas, de intoxicación y contagios, en el caso de las prácticas de lectura en la modernidad colombiana durante la primera mitad del siglo XX.

Objetivo.
Analizar las características sociodemográficas, la psicopatología y la terapéutica en la primera década de servicio (1958-1968) del Hospital Psiquiátrico San Isidro del Valle del Cauca.
Métodos.
Inscrito en la «perspectiva interna» de «historia de la psiquiatría», estudio descriptivo retrospectivo de la serie de 152 historias clínicas del periodo estudiado mediante análisis estadístico y cruzado con fuentes historiográficas.
Resultados.
Se analizaron las variables sociodemográficas y se observó que, si bien la población de pacientes aumentó, la hospitalización se redujo debido a la implementación del Hospital de Día y al servicio de consulta externa; la mayoría de los pacientes eran adultos jóvenes, mujeres ocupadas en oficios domésticos y varios, de ingresos medios-bajos, remitidos principalmente por sus familiares, con tiempo de permanencia corto, alta frecuencia de reingresos, con mejoría como principal motivo del alta y predominio del diagnóstico y los síntomas de esquizofrenia y el tratamiento con antipsicóticos neurolépticos.
Conclusiones.
La correlación del poco tiempo de hospitalización, la mayor cantidad de consulta externa, el mayor número de reingresos y la mejoría como principal motivo del alta coinciden con los resultados del Estudio Piloto Internacional sobre Esquizofrenia de 1968, que contó con una muestra de 100 pacientes del Hospital Psiquiátrico San Isidro del Valle del Cauca, en el cual se concluyó que este trastorno no ocasionaba un deterioro progresivo en los pacientes y que, por el contrario, un porcentaje significativo presentaba recuperación.

El objetivo de esta investigación es comprender las representaciones y determinantes de la asociación de la pobreza y la locura como “enfermedades sociales” según la teoría de la degeneración y la ideología eugenésica, extendidas a un ámbito de medicalización social y administración de la vida, en la primera mitad del siglo XX en Colombia. Es una investigación sociohistórica y constituye un estudio descriptivo retrospectivo de bases de datos compuestas por los libros de entradas y salidas, historias clínicas e informes de los síndicos y médicos de los asilos psiquiátricos en Cundinamarca y Antioquia, de los que se muestra la prevalencia de los principales diagnósticos, tratamientos y variables sociales que influyeron en los mismos.

A partir de una muestra documental de 77 historias clínicas de personas naturales y residentes de Bello, asilados en el Manicomio Departamental de Antioquia, entre 1920 y 1959, se realizó una caracterización social de los “locos”, “enajenados”, “alienados” y "díscolos", como eran denominados en términos médicos oficiales a finales del siglo XIX y principios del XX. Se observan las medidas de contención y defensa del orden público, así como las principales representaciones y mentalidades sobre el discurso de la locura y la manifestación de su catarsis en formas de lenguaje.

Los artículos científicos como objeto de estudio constituyen una forma de acercarse a la práctica de los docentes investigadores y permiten identificar las características y el potencial epistémico-didáctico de artículos de investigación, para la enseñanza basada en la investigación, en este caso publicados por los docentes en las revistas de alto nivel A1 y ​​A2 de Antioquia. Asimismo, se encontraron las tendencias discursivas relacionadas con el campo de la pedagogía y la didáctica, en artículos de diversas disciplinas publicados en la muestra seleccionada de revistas.

La escritura de la ciencia, usualmente atribuida al método y a las normas de estilo científico, tiene una fundamentación propia en la historia y los estudios sociales de la ciencia, así como en la lingüística de los géneros textuales y su incidencia en la enseñanza-aprendizaje de las disciplinas. Por tal razón, en torno a los conceptos de código, género, epistemografía y paradigma, se descifran las implicaciones mutuas entre la tecnología de la palabra y la investigación como práctica socio-discursiva. Los artículos científicos, como objeto de estudio, constituyen una forma de mirar el quehacer de los docentes investigadores y, a su vez, de la enseñanza basada en la investigación.

los artículos científicos, como objeto de estudio, constituyen una forma de acercarse a la práctica de los docentes investigadores y, a su vez, de la enseñanza basada en la investigación. La entrevista al autor fue dirigida a un docente que hubiera publicado un artículo con un interés o propuesta en la enseñanza-aprendizaje de la disciplina a la cual estuviera adscrito; igualmente, que tuviera vinculación a la institución editora de la Revista Dyna, en el momento de su publicación. Este documento se deriva de la investigación: “Potencial epistémico-didáctico de los artículos científicos, producidos por docentes investigadores en las revistas de alto nivel A1 y A2 de Antioquia, para la enseñanza de las disciplinas”, realizado en la Maestría en Educación, U.de.M., 2010-2011.

Uno de los primeros antecedentes de aproximación entre el pensar y el poetizar se encuentra en Platón, como es el caso del diálogo El banquete, en el cual Sócrates decía que la poiesis es “la causa que convierte cualquier cosa que consideremos de no-ser a ser”.  No en vano, Aristóteles en su Poética le atribuye a ésta un carácter más profundo y filosófico que a la propia historia, puesto que el poema debe crear una coherencia de la fábula-intriga y, por tanto, producir una verosimilitud, al “describir, no la cosa que ha sucedido, sino una clase de cosa que podría suceder, es decir, que es posible como probable o necesaria” . Así, en términos del filósofo griego, la ocupación del poeta no es la de producir una verdad sobre los hechos históricos, sino más bien que, aunque imposibles sean probables. A fin de cuentas, la poesía está llamada a ser “la que no engaña”. Ésta no produce historia como tal, aunque sea la génesis de la misma. Si los poetas acuden a las fuentes históricas, no por ello dejan de escribir mejores poemas; pero, por el contrario, los historiadores no necesariamente consideran los versos de un poema como hechos ocurridos. Tendrían que escribir en verso una historia real, pero aún así no sería poesía.

La falta de tierras para laborar y la acumulación de las riquezas por parte de las élites, en la Jurisdicción de Medellín a la que pertenecía Hatoviejo, aumentó los casos de proliferación de pobladores sin ocupación ni oficio conocido, que fueron tachados de vagos, ociosos, holgazanes y malentretenidos, situación que originó en la mentalidad y la política de finales de la colonia y principios de la República, una criminalización de la pobreza.

Esta propuesta consiste en comprender dos nociones que aparecen esquivas en ambos filósofos, en la medida en que, en Lévinas, la corporalidad del sujeto es una remisión directa a Merleau-Ponty, sin embargo, se marca un énfasis en la expresión ética del rostro; mientras que en Merleau-Ponty se trata, más que todo, del fenómeno perceptivo del cuerpo, pero sus alusiones sobre el rostro tienen un sentido ético como el que desarrolla Lévinas. Por ello, es importante asumir una ética del rostro en Merleau-Ponty; así como, del cuerpo en Lévinas. De ahí que es necesario pensar en qué sentido el rostro envuelve
toda la dimensión del cuerpo; es decir, del “Otro encarnado-en el rostro”, como da cuenta
de ello la correlación que tuvieron entre sí los contemporáneos Emmanuel Lévinas (1905-
1995) y Maurice Merleau-Ponty (1908-1961).

Al seguir una lectura de la obra de Franz Kafka, emergen voces que hacen eco en la filosofía de Emmanuel Levinas. Es así como resulta significativa la interpretación que hace, desde la literatura, el filósofo del rostro sobre sus propios planteamientos. De ahí que el texto sugiere una forma —pedagógica si se quiere— para que los estudiantes y docentes
lectores se aproximen a los conceptos y contextos, tanto implícitos como explícitos, de la filosofía de Levinas, puestos en
escena entre las luces y las sombras del espacio literario.

El artículo aborda, desde la filosofía, la literatura y el derecho, una perspectiva de la fisionomía como juicio, ético–jurídico, del rostro y del cuerpo, cuyas transgresiones en la ley natural y social, dan origen al hombre criminal según la teoría de Lombroso, del mismo modo como surge el monstruo moral y político, de acuerdo a los conceptos de la anormalidad en Foucault. Por otra parte, desde las corrientes humanistas contemporáneas, se ha venido argumentando la necesidad de una justicia con rostro humano, a la luz del concepto de Rostro como Justicia en Levinas, contrario a las pretensiones de una Justicia sin Rostro, como se evidencia en El Proceso de Kafka, donde se retrata la fisionomía y la teatralidad del poder.

La higiene moral de la lectura, así como la dietética literaria son dos conceptos
que fueron apropiados del discurso de medicalización de la sociedad por parte de
la doctrina moral de la Iglesia Católica. Esta asepsia de los libros y de la prensa tuvo
episodios signifi cativos entre la década del veinte, conocida como los años locos, y la del
sesenta, época de aumento en el acceso a la lectura de los trabajadores, como ocurrió
en los casos de Medellín y Bello

El artículo comenta los lugares de la literatura en los que aparece Bello, a partir de los escritos
fundacionales, pasando por autores reconocidos y locales de la narrativa y la poética moderna, cuya voz hace hablar lo acallado de la ciudad, enmudecida por la captación de su visión concreta y alienada en el discurso dominante del individualismo posesivo que dicta las formas de apropiación del espacio habitado de y para los otros.

Delimiro Moreno Calderón da testimonio sobre sus primeros años en los sitios de Fontidueño y Altavista, donde su familia tuvo la famosa Cachera, que fabricaba peines y peinillas de este material bovino. Luego de su juventud como intelectual, militante del Partido Comunista en Antioquia, líder del movimiento estudiantil revolucionario, intelectual autodidacta que se formó a lado de Estanislao Zuleta, Mario Arrubla, Alberto Aguirre, Gonzalo Arango, entre otros jóvenes que se reunían en el Centro Literario Porfirio Barba Jacob en Medellín y en el Centro Cultural Marco Fidel Suárez en Bello. Posteriormente, a partir de1963, se trasladó a Neiva donde emprendió una reconocida carrera como periodista y miembro de la Academia Huilense de Historia.

La ciencia como escritura es la consigna que trazamos en el lanzamiento del Laboratorio de Escritura Científica – EscriLAB, con la presentación de siete estrategias de centros y programas de escritura de universidades latinoamericanas y nacionales. Estas memorias presentan una contribución en áreas de enseñanza de la escritura universitaria y la investigación pedagógica de la misma, así como para la orientación de trabajos de grado y tesis.
La escritura y la ciencia tienen una relación de mutua dependencia, la primera es una invención tecnológica productora de evidencia y memoria, de la que se sirve la segunda para explicar y divulgar sus resultados en una comunidad científica. Del mismo modo, existe una ciencia del texto (sea alfabetización, literacidad, escrituralidad), que estudia la forma como las disciplinas transmiten sus teorías y nuevos conocimientos en la enseñanza y la apropiación social.

Polifonía para pensar una pandemia expresa, a través de diversas voces, las experiencias e inquietudes, los desafíos y aportes que desde distintas perspectivas disciplinares y humanas intentan nombrar, aprehender algo de aquello desvelado por la inusitada situación que nos embarga, la cual ha tocado a todos y cada de uno nosotros de diferentes formas, mostrándonos empero, de modo implacable, la fragilidad de la existencia y la responsabilidad que, como sociedades y habitantes de nuestro planeta, tenemos en las diversas esferas que configuran nuestras vidas. Estas voces se suman a aquellas que, desde otras latitudes, han contribuido a la reflexión y el análisis de esta experiencia sui generis; esperamos que resuenen a partir de ello otros ecos y otras disonancias.

La tesis de medicina sobre la locura moral de Pedro Anzola (1904) inicia con la definición de las acepciones de esta nosología, tales como: “manie sans délire” en Phillipe Pinel; “Moral insanity” en James Cowles Prichard (1786-1848) —autores ingleses y alemanes—; “folie raisonnante” en Jacques-Joseph Moureau de Tours (1804-1884) y Alexandre J.F. Brière de Boismont (1797-1881); “folie des actes” en Benedict-Auguste Morel; “folie lucide” en Ulysse Trélat (1795-1879); y “frontières de la folie” en Alexandre Cullerre (1849-1934). La comprobación de la existencia de la locura moral se debatía en el campo de la imputación de responsabilidad penal de los dementes, dado que habría una difusa frontera entre el demente que actuaba sin uso de razón y el que siendo un trastornado sabía lo que hacía. Esta distinción se establecía según la predisposición hereditaria de los degenerados que, según Anzola, “aun cuando conserven en apariencia juicio sano y claro razonamiento, predominan las perversiones morales de cualquier naturaleza” Anzola, Pedro. De la locura moral. Tesis para el doctorado en Medicina y Cirugía, Facultad de Medicina y Ciencias Naturales. Bogotá: Imprenta Hernando Santos, 1904

Este libro presenta una contribución al estudio de la historia de la locura y la psicopatología en la modernidad colombiana entre 1870 y 1968. Esta entidad nosológica se asumió como constructo sociocultural, enfrentado a la trasgresión del orden natural y de los dispositivos de normalización; fenómeno que desborda el dominio de la medicina y participa de la vida cotidiana. Este trabajo será comprendido desde una doble perspectiva, la locura intramuros y extramuros.

De este modo, se propuso responder la pregunta ¿cuáles fueron las rupturas y continuidades entre la aparición de las teorías psicopatológicas, los modelos asistenciales, las formas clínicas y la mentalidad sociocultural en el surgimiento de la psiquiatría en Colombia? La hipótesis sustentada es indagar si en el surgimiento de la psiquiatría moderna en Colombia pervivió un alienismo tardío, basado en determinantes sociales y predisponentes hereditarios, que se mantuvo en transposiciones discursivas y prácticas entre degeneracionismo, eugenesia e higiene mental, extendidas a los ámbitos de la vida pública y privada.

Esta investigación abarca los departamentos de Cundinamarca, Antioquia y Valle del Cauca, en los cuales ocurrieron hechos relevantes de la historia de la psiquiatría en el país, que se ordenan en cuatro conjuntos: 1) institucional, 2) epistemológico; 3) reforma psiquiátrica y cambio de paradigma e; 4) higiene mental.

Este trabajo comprende la ciencia como una práctica discursiva, así como las corrientes que estudian dos modos predominantes de entenderla, como son el institucionalismo que se identifica con la teoría funcionalista y con el tipo de ciencia “academicista” y normalizada, a diferencia de la perspectiva de la “producción social”, afín con el constructivismo y con el tipo de ciencia “posacadémica” y “posnormal”. Seguido de estos temas, se presentan discusiones sobre la escritura científica en “condiciones controladas”, la cuestión de “originalidad” en la evaluación de artículos, las condiciones existentes para la medición de nuevo conocimiento, la legitimidad de las investigaciones mediante bases de datos científicas y, por último, sobre el productivismo y capitalismo cognitivo. El impacto del régimen de enunciación, circulación y acceso implementado ha generado trasformaciones en las prácticas de los científicos, las cuales responden a las exigencias de indexación y al uso generalizado del artículo como medio y medida de productividad. Así, se propone una crítica que asume que los artículos, en sí mismos, no constituyen la acumulación de la ciencia actualizada, sino el resultado público y de divulgación de sus avances. Dado el predomino de la institucionalización científica en los estudios sobre producción de conocimiento, así como se ha privilegiado la cienciometría de las citas, es preciso retomar estudios que analizan los contenidos y las relaciones de estos con los contextos de referencia de su producción, con el fin de conocer la incidencia que el contenido tiene sobre los procesos de validez y legitimación de la ciencia.

Esta es una extraordinaria historia de la locura y de la psicopatología en la modernidad colombiana, elaborada con amplitud y profundidad. Como se debate en estudios recientes, la “modernidad” colombiana, en muchos aspectos, es una periodización discutible. Sin embargo, esta obra designa con ello la entrada en Colombia, en la década de 1870, de discursos propiamente psiquiátricos, aunque precedan a la psiquiatría como especialidad universitaria. Se trató de discursos modernos porque concebían la locura como problema de la patología, la sometían a observación para analizarla y presuponían para ella una clínica, una nosología y una terapéutica. A fnales de siglo xix, además de asumirla como entidad nosológica, la locura comenzó a concebirse como constructo sociocultural enfrentado a la trasgresión de un orden “natural” y moral. Se volvió objeto de normalización, en tanto desbordaba el campo médico y comprometía la vida cotidiana. Por eso, el problema de estudio se aborda en el libro desde los ejes locura intramuros y locura extramuros.