Hauke Brunkhorst
Europa-Universität Flensburg, Sociology, Faculty Member
Ich glaub', wenn wir in den Himmel kämen, so müßten wir donnern helfen. (Georg Büchner, Woyzeck) I. Wiederkehr des Grand Narrative Die Wiederkehr der großen Erzählung bestimmt den Beginn des neuen Jahrtausends. Man kann sich streiten, ob... more
Ich glaub', wenn wir in den Himmel kämen, so müßten wir donnern helfen. (Georg Büchner, Woyzeck) I. Wiederkehr des Grand Narrative Die Wiederkehr der großen Erzählung bestimmt den Beginn des neuen Jahrtausends. Man kann sich streiten, ob sie je verschwunden war, ob sie überhaupt verschwinden konnte, denn allzu offensichtlich ist die Geschichte des Triumphs der vielen kleinen Geschichten über die für tot und totalitär erklärte Großerzählung auch nur eine große Geschichte vom Ende der großen Geschichten. In seinem Riesenwerk über das säkulare Zeitalter macht Taylor sich genau diesen Einwand, der die postmoderne Kritik des meta-, master-oder grand narrative eines pragmatischen Selbstwiderspruchs überführt, zu eigen: Es gibt eine trendige ‚Postmoderne', die behauptet, das Zeitalter der großen Erzählung sei vorbei […]. Aber die Nachricht von ihrem Hinscheiden ist offensichtlich übertrieben, denn die postmodernen Autoren selbst bedienen sich der gleichen Redefigur, wenn sie die Herrschaft des Narrativen für beendet erklären: früher liebten wir die großen Geschichten, doch jetzt haben wir ihre Gehaltlosigkeit erkannt und gehen zum nächsten Stadium über. Dieser Refrain klingt vertraut.1
Research Interests: Philosophy of Action, Pragmatism, Action Research, Pragmatist Aesthetics, William James, and 13 morePopulism, Chicago School, Charles S. Peirce, John Dewey, George Herbert Mead, Creative thinking, Axel Honneth, Symbolic Interactionism, American Pragmatism, Philosophy of action and theory of rationality, Handlungstheorie, Herbert Blumer, and Cornell West
Au cours des soixante dernières années, l’Europe s’est construite comme espace politique, juridique et économique. Mais ce processus n’a pas été accompagné par la construction d’un espace public européen, en dépit de la volonté de ses... more
Au cours des soixante dernières années, l’Europe s’est construite comme espace politique, juridique et économique. Mais ce processus n’a pas été accompagné par la construction d’un espace public européen, en dépit de la volonté de ses pères fondateurs, qui voulaient créer
en Europe un espace culturel commun, reconnu comme tel par ses citoyens. À l’heure actuelle où, à travers internet et les réseaux sociaux, l’espace public européen est en train de se reconfigurer, le moment est venu d’une réflexion globale – à la fois historique et méthodologique
– sur cet espace. Quand un espace public européen est-il apparu pour la première fois dans l’histoire ? Quels ont été les institutions, les événements, les évolutions qui à partir du Moyen Âge, ont permis de concevoir et de percevoir l’Europe comme un espace commun – un espace public ? Comment, et par qui, a été occupé l’espace public en Europe aux différents moments de l’histoire ? Dans quelle mesure les découvertes géographiques et la rencontre avec d’autres cultures ont-elles renforcé la perception de l’Europe en tant qu’espace commun et public ? Comment l’espace public européen va-t-il se configurer dans l’avenir ? Le présent ouvrage rassemble les contributions de spécialistes (historiens, philosophes, historiens du droit, sociologues) au Labex EHNE, Écrire une Histoire Nouvelle de l’Europe.
Over the last sixty years, Europe has been built as a political, legal and economic space. Nevertheless, this process has not been accompanied by the construction of a European public sphere, despite the will of its founders, who wanted to create a European cultural area, recognized as such by its citizens. Now that, through the internet and social networks, the European public space is in the process of reconfiguring, it is time for a comprehensive reflection – both historical and methodological – on this space. When did a European public space appear for the first time in history? What were the institutions, events, developments from the Middle Ages, helped design and perceive Europe as a common sphere
– a public space? How, and by whom, was occupied public space in Europe at different times in history? How geographical discoveries and encounters with other cultures have they strengthened the perception of Europe as a common and public? How the European public space will be set in the future? This book gathers essays from specialists (historians, philosophers, legal historians, sociologists) at Labex EHNE, Écrire une Histoire Nouvelle de l’Europe.
en Europe un espace culturel commun, reconnu comme tel par ses citoyens. À l’heure actuelle où, à travers internet et les réseaux sociaux, l’espace public européen est en train de se reconfigurer, le moment est venu d’une réflexion globale – à la fois historique et méthodologique
– sur cet espace. Quand un espace public européen est-il apparu pour la première fois dans l’histoire ? Quels ont été les institutions, les événements, les évolutions qui à partir du Moyen Âge, ont permis de concevoir et de percevoir l’Europe comme un espace commun – un espace public ? Comment, et par qui, a été occupé l’espace public en Europe aux différents moments de l’histoire ? Dans quelle mesure les découvertes géographiques et la rencontre avec d’autres cultures ont-elles renforcé la perception de l’Europe en tant qu’espace commun et public ? Comment l’espace public européen va-t-il se configurer dans l’avenir ? Le présent ouvrage rassemble les contributions de spécialistes (historiens, philosophes, historiens du droit, sociologues) au Labex EHNE, Écrire une Histoire Nouvelle de l’Europe.
Over the last sixty years, Europe has been built as a political, legal and economic space. Nevertheless, this process has not been accompanied by the construction of a European public sphere, despite the will of its founders, who wanted to create a European cultural area, recognized as such by its citizens. Now that, through the internet and social networks, the European public space is in the process of reconfiguring, it is time for a comprehensive reflection – both historical and methodological – on this space. When did a European public space appear for the first time in history? What were the institutions, events, developments from the Middle Ages, helped design and perceive Europe as a common sphere
– a public space? How, and by whom, was occupied public space in Europe at different times in history? How geographical discoveries and encounters with other cultures have they strengthened the perception of Europe as a common and public? How the European public space will be set in the future? This book gathers essays from specialists (historians, philosophers, legal historians, sociologists) at Labex EHNE, Écrire une Histoire Nouvelle de l’Europe.
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Atualmente, a Uniao Europeia encontra-se no meio de sua maior crise. A crise se deve nao somente a um dos maiores colapsos da historia da economia global mas tambem a fascinante evolucao interna da constituicao europeia, desde o seu... more
Atualmente, a Uniao Europeia encontra-se no meio de sua maior crise. A crise se deve nao somente a um dos maiores colapsos da historia da economia global mas tambem a fascinante evolucao interna da constituicao europeia, desde o seu inicio, logo apos a Segunda Guerra Mundial. Paralelamente a expansao do direito constitucional, problemas latentes de legitimacao comecaram a surgir e crescer, cumulativamente. Todavia, uma vez que os grandes bancos globais, as corporacoes e os fundos de retorno absoluto iniciaram um ataque concertado na periferia da Europa, a perduravel virada neoliberal – de capitalismo democratico a democracia capitalista – alcancou toda a Europa e a crise de legitimacao se tornou manifesta. The European Union today finds itself in the midst of its greatest crisis. The crisis is due not only to one of the greatest breakdowns in the history of the global economy, but also to the fascinating internal evolution of the European constitution since its beginning, shortly after World War II. Parallel to the growth of constitutional law, latent legitimation problems began to arise and grow cumulatively. However, once the big global banks, corporations and hedge-funds began a concerted attack on the European periphery, the long lasting neoliberal turn from democratic capitalism to capitalist democracy has reached whole Europe, and the legitimation crisis becomes manifest.
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The evolution of the present legal system is powered by the contradictory double-structure of a law that is at once is repressive and emancipatory. I take three examples, one from the early stage of the twentieth century’s legal... more
The evolution of the present legal system is powered by the contradictory double-structure of a law that is at once is repressive and emancipatory. I take three examples, one from the early stage of the twentieth century’s legal transformations, and two from the present. They all show that the latent emancipatory potential of public law can be activated to challenge repressive function of hegemonic law. The first example is concerned with the challenge of imperial law from within the managerial mindset of the legal system, the second shows that every modern constitutional law “can strike back”. The third one emphasizes the tension between the Kantian constitutional mindset and the managerial mindset that dominates present international law.
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The chapter develops the thesis of the co-evolution of national and transnational (or international) statehood further, which was introduced by a couple of earlier essays of Chris Thornhill, Matthias Albert and the author. The particular... more
The chapter develops the thesis of the co-evolution of national and transnational (or international) statehood further, which was introduced by a couple of earlier essays of Chris Thornhill, Matthias Albert and the author. The particular concern of the chapter is democracy. It is assumed that democracy is not just an invention of the national state but has deep roots in both national and international public law and its evolution. However, evolution must not support democracy; it can also turn against it. This is discussed with respect to the project of cosmopolitanism. As it has been realised during the process of globalisation, it is not yet democratic, and turns out to be in ever greater tension to democratic principles and hopes. A good example is the EU. However, the game is not yet over because technocratic cosmopolitanism without democracy has to face serious problems of legitimisation.
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... brings a bit more light into the 'abysmally alien' (Habermas) relation of enlightenment and religion. ... This is so because up to now the modern demo-cratic public sphere despite all its ... of the Jewish-Christian hope for... more
... brings a bit more light into the 'abysmally alien' (Habermas) relation of enlightenment and religion. ... This is so because up to now the modern demo-cratic public sphere despite all its ... of the Jewish-Christian hope for redemption into a completely secularized public lan-guage we ...
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Im folgenden werde ich die These vertreten, das jeder Versuch, die Erziehungswissenschaften hinter die Linien autonomer Sozialwissenschaften zuruckzufuhren, einen wissenschaftlichen und bildungspolitischen Ruckschritt bedeutet. Ebenso... more
Im folgenden werde ich die These vertreten, das jeder Versuch, die Erziehungswissenschaften hinter die Linien autonomer Sozialwissenschaften zuruckzufuhren, einen wissenschaftlichen und bildungspolitischen Ruckschritt bedeutet. Ebenso aussichtslos sind m.E. alle Versuche, den padagogischen Diskurs ganz aus dem Horizont der modernen Wissenschaften und einer emanzipatorischen Erziehungspraxis herauszulosen und von allen Fortschritts- und Modernitatsperspektiven abzukoppeln, um ihn in die truben Strome einer, sei es asthetizistisch resignierten, sei es fundamentalistisch radikalisierten Postmoderne einmunden zu lassen.
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Research Interests: Sociology, Law, Philosophy, Globalization, Human Rights, and 4 moreSovereignty, Democracy, Solidarity, and Patriotism
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General introduction 1 The evolutionary significance of revolution Introduction I The power of the negative: The take-off of social evolution II Normative constraints III Constitutions as evolutionary universals IV The evolution of modern... more
General introduction 1 The evolutionary significance of revolution Introduction I The power of the negative: The take-off of social evolution II Normative constraints III Constitutions as evolutionary universals IV The evolution of modern society Conclusion 2 Class conflict and the co-evolution of cosmopolitan and national statehood Introduction I Cosmopolis as an evolutionary universal II Co-evolution of cosmopolitan and national statehood III Functional Differentiation and social conflict Conclusion 3 Legal revolutions Introduction I Papal Revolution II Protestant Revolution III Atlantic World Revolution IV Egalitarian World Revolution Conclusion Epilogue Index
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Das Agonale, von gr. agon (Wettstreit), ist ein von Arendt an der griechischen Polis entwickelter Aspekt der Offentlichkeit als Erscheinungsraum Handelnder. Der Begriff selbst findet sich bei Arendt nur gelegentlich, und zwar adjektiviert... more
Das Agonale, von gr. agon (Wettstreit), ist ein von Arendt an der griechischen Polis entwickelter Aspekt der Offentlichkeit als Erscheinungsraum Handelnder. Der Begriff selbst findet sich bei Arendt nur gelegentlich, und zwar adjektiviert (als »agonaler Geist« VA 187), wurde aber von der Sache her fur die Arendt-Rezeption bedeutsam (so unter Abzug der maskulinistischen Komponenten bei Honig 1995, 1993; kritischer Villa 1999; Benhabib 1998, 201 unterscheidet zwischen einem agonalen und einem kommunikativen Handlungsmodell bei Arendt). Arendt zufolge eroffnete die Polis ihren Mitgliedern einen Erscheinungsraum »des heftigsten und unerbittlichsten Wettstreits« (VA 42), in dem jeder in Tat, Wort und Leistung Vortreffliches zu leisten hatte, um sich vor den anderen auszuzeichnen. Dieses Sich-Auszeichnen durch Sich-an-Anderen-Messen (VA 187) unterscheidet die griechische Polis von der modernen Gesellschaft, in der das Sich-Verhalten freies Handeln weitgehend verdrangt hat.
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... state, which Arendt impressively describes as a “bulwark” against the “unlimited domination” of economic ... The totalitarian anti-state is not the self-destructive power station that hits the state ... in engendering an unlimited and... more
... state, which Arendt impressively describes as a “bulwark” against the “unlimited domination” of economic ... The totalitarian anti-state is not the self-destructive power station that hits the state ... in engendering an unlimited and almost irresistible power, and which, hence, can change ...
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This article evaluates two opposing approaches to the Western transition from a monotheistic and metaphysically grounded religious dispensation to secularized modern political theory. Where some philosophers emphasize the independence of... more
This article evaluates two opposing approaches to the Western transition from a monotheistic and metaphysically grounded religious dispensation to secularized modern political theory. Where some philosophers emphasize the independence of modern political ideals, others argue that these ideals cannot remain theoretically coherent or practically effective once they are separated from the religious sources that have given rise to them. The theory of communicative action can bring together the insights of both independency and dependency theorists, thereby accounting for the public-political significance of redemptive criticism and other important forms of religious discourse. Yet given that religious groups are no longer embedded within the nation state, an additional and pressing contemporary challenge is to develop an adequate constitutional framework for global society.
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The author of Critical Theory of Legal Revolutions discusses three major fields of objection against his outline of an evolutionary theory of public and international law. In the first part he discusses problems of action theory. There... more
The author of Critical Theory of Legal Revolutions discusses three major fields of objection against his outline of an evolutionary theory of public and international law. In the first part he discusses problems of action theory. There are at issue, first, the role of negation and moral resentment for the constitution of a normatively relevant social praxis, then the emergence of social systems within and from the context of the life-world, and the relation of revolutionary and gradual learning processes. The second part discusses the relation of his theory to postcolonial and feminist studies. Finally, the debate centers in part III on the dialectic of Enlightenment. The problem of alienation and negativity is at stake, closely related to the negative aesthetic of law and the intertwinement of repression and emancipation within the legal form. In the end, it is an open question if we today still can rely on the negative aesthetic and hidden utopian form of law, or if we have already fallen back to constitutional kitsch and façade.
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The democratic and social states of the EU (together with other OECD countries) have transformed capitalism. This was also due not only to national but also to the impressive advances of transnational constitutionalism. Great parts of the... more
The democratic and social states of the EU (together with other OECD countries) have transformed capitalism. This was also due not only to national but also to the impressive advances of transnational constitutionalism. Great parts of the means of production have been socialised or partly socialised. Finally, the democratic and social states of Europe did not turn to socialism, but became a new formation of democracy with socialist characteristics, and that for the time being was the only formation of modern democracy that ever worked. However, democratic social welfare capitalism has suffered from two problems: secular stagnation and horizontal exclusion. Aggressive neoliberalism, politically and theoretically well prepared, took its chance and changed the direction of the evolution of world society. The last 40 years witnessed a great transformation from full‐fledged market‐controlling democracy to market‐conforming post‐democracy. However, in Europe, political alternatives betwee...
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The truth potential of art is realized not only by great art (of educated elites) but also by the cultural industry that has become the art of the masses. Great art and cultural industry do not only contradict one another but often... more
The truth potential of art is realized not only by great art (of educated elites) but also by the cultural industry that has become the art of the masses. Great art and cultural industry do not only contradict one another but often interpenetrate and overlap subversively. Especially in critical periods of crisis (and revolution) great art and cultural industry go together with political action. However, in more counterrevolutionary periods as nowadays post-truth democracy, Adorno’s gloomiest interpretation of the cultural industry becomes topical again.
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This essay is part of a dossier on Cristina Lafont's book Democracy without Shortcuts.
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Am Beispiel der durch die historische Wende vom progressiven zum regressiven Reformismus ermöglichten globalen Finanzkrise von 2008 wird versucht, das komplexe Verhältnis von revolutionärem Handeln und naturwüchsig evoluierender... more
Am Beispiel der durch die historische Wende vom progressiven zum regressiven Reformismus ermöglichten globalen Finanzkrise von 2008 wird versucht, das komplexe Verhältnis von revolutionärem Handeln und naturwüchsig evoluierender Gewohnheit zu klären. Es bestätigt sich, dass Evolutionstheorien durch die Tatsache, dass „vorwärts gelebt“ werden muss (Kierkegaard), begrenzt sind und die Krise den Horizont revolutionären Handelns öffnet, das die Richtung der Evolution zu ändern versucht. Für diese Öffnung sind insbesondere die normativ neutralisierten, funktionalistischen Evolutionstheorien, die es mit der Kontingenz übertreiben, blind.
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Dreimal Ideengeschichte, dreimal ein anderes Projekt. Das Spektrum reicht vom Riesenwerk, das sich der ganzen Geschichte des politischen Denkens von Homer bis an die Schwelle des 21. Jahrhunderts zuwendet (Ottmann), über die... more
Dreimal Ideengeschichte, dreimal ein anderes Projekt. Das Spektrum reicht vom Riesenwerk, das sich der ganzen Geschichte des politischen Denkens von Homer bis an die Schwelle des 21. Jahrhunderts zuwendet (Ottmann), über die Standardvorlesung zur vorneuzeidichen Rechtsund Staatsphilosophie (Böckenförde) bis zur Fallstudie einer modernen Fachdisziplin, die als solche erst im späten 19. Jahrhundert entstanden ist (Koskenniemi). Auch methodisch und im Erkenntnisinteresse unterscheiden sich die drei Autoren erheblich. Der Weg [methodos] ist schon im Titel bzw. Untertitel der drei Werke Programm: „Geschichte des politischen Denkens" (Ottmann), „Geschichte der Rechtsund Staatsphilosophie" (Böckenförde), „Rise and Fall of International Law" (Koskenniemi). Ottmann schreitet auf den von Heidegger und seinen Schülern (zum Beispiel Arendt), aber auch von andern Neoaristotelikern wie Oakeshot oder Ritter seit der ersten Hälfte des letzten Jahrhunderts erschlossenen Pfaden die „ungeheure Schädelstätte" (Hegel) des politischen Geistes ab. Gleich in der knappen Einleitung bringt er die Geschichte politischen Denkens zu jeder Philosophie-, Ideen-, Klassikeroder gar Theoriegeschichte ganz zu schweigen von Disziplingeschichte auf Distanz. Sein Erkenntnisinteresse ist praktisch und bürgerlich. Die Kenntnis der Geschichte und das Wissen um ihre Wechselfälle soll Bürgern einer je besonderen Bürgerschaft die Orientierung in der ihnen immer schon vertrauten Welt des Politischen, in der es keine esoterischen Experten, sondern nur öffentliche Angelegenheiten gibt, erleichtern. Gehen müssen sie sowieso selber, denn zum methodisch grundlegenden Begriff der praktischen Erfahrung gehört, dass sie zwar nie ganz anders, aber immer wieder neu ist. Demgegenüber verfährt Böckenförde, an breite Heerstraßen des 19. Jahrhunderts anschließend, philosophiegeschichtlich, und auch das ist Programm. Nicht ums Denken (des immer