luciano meddi

O desejo do Vaticano II é que a Igreja seja luz e fermento dos povos em todos os contextos culturais
Esta visão missionária implica que todos os batizados assumam a tarefa do testemunho e do diálogo de diferentes formas;
implica que as comunidades sejam preparadas/capacitadas para levar por diante esta tarefa formativa; implica a aquisição do estilo de discernimento e de leitura dos sinais dos/para os tempos.
O projeto de Igreja e de missão sinodal precisa de um forte investimento formativo das comunidades e dos batizados.
Precisa fazer emergir a missão do Espírito.
de ultrapassar a perspectiva comunicativa e socializadora da catequese para assumir plenamente um quadro espiritual ou formativo;
exige uma catequese para o crescimento e a maturidade da fé

A estreita ligação entre sinodalidade e missão foi recentemente sublinhada na apresentação da última parte do caminho sinodal, mas era evidente desde a primeira preparação
imediatamente se verificou que a situação de missão exige não só uma renovação dos métodos, mas também dos objetivos e dos sujeitos.
Por isso, desenvolverei quatro etapas. A sinodalidade é uma visão para completar a reforma conciliar (1); a sinodalidade implica duas tarefas e um método (2); a sinodalidade deve repensar as orientações da missão (3); a catequese deve ser repensada na perspectiva de uma eclesiogênese contínua (4).

Intervento webinar di don Luciano Meddi al Capitolo Provinciale della Congregazione dei Servi della Carità (Opera don Guanella), 05 marzo 2024.
Introduzione
Ringrazio per l'invito a condividere questo momento di riflessione che è centrato sulla comprensione di alcuni compiti futuri della conversione pastorale. Orizzonte legato al magistero di papa Francesco; oggetto del Sinodo "Per una Chiesa sinodale. Comunione, partecipazione, missione"; che ha bisogno di un attento discernimento sulla situazione del cristianesimo in Europa; di una sapienza pastorale per individuare prospettive future. La riflessione proposta riguarda due compiti della conversione (la evangelizzazione e la dimensione vocazionale) e la via prefenziale per realizzarli: l'educazione. Una riflessione che in questo contesto posso svolgere solo per linee globali, dando una interpretazione teologica della situazione e chiarendo le proposte adatte per le attuali sfide missionarie.

1. EL TEMA Y LAS PREGUNTAS DE MÉTODO. INTRODUCCIÓN.
2. EVANGELIZAR, TAREA Y NATURALEZA DE LA IGLESIA
3. EVANGELIZAR (LA CULTURA DE) EL TIEMPO
4. Convertir (integrar y renovar) los caminos de la evangelización
5. LA CONVERSIÓN MISIONERA DE LAS PRÁCTICAS PASTORALES
RESUMEN

1. I problemi della comunicazione della fede, oggi
2. Il comunicatore: Dio evangelizza tutto il giorno
3. Il compito missionario: favorire la scoperta di
Dio nella propria vita
4. La natura ermeneutica del kerygma: nuove
narrazioni
5. La sintassi per dire Dio

Evangelizzare in Europa, problema, sfida o opportunità?
Compito evangelizzante della catechesi. Evangelizzare, cioè?
Comunicare, azione complessa
1.azione umana
2. entrare in relazione
3. trasmettere segnali
4. tradurre e mediare simboli e significati
Il percorso della comunicazione nello Spirito. Sette passaggi
1. Conoscenza e consapevolezza di se stessi
2. Interpretazione della propria «memoria biografica»
3. Confronto e riflessività tra esperienze e modelli
4. «Evangelizzazione» della esperienza di vita
5. Sviluppo delle energie spirituali
6. Guarigione dei propri difetti e limiti
7. Ampliamento culturale, abilitazione-sperimentazione e formazione cristiana

1. i problemi della missione oggi
2. il problema della catechesi: la frattura fede e
vita; il senso della narrazione cristiana
3. il compito della catechesi missionaria: educare
la personalità cristiana
4. la natura spirituale della catechesi missionaria
(DC 2020, 3-4)
5. Le dimensioni della catechesi missionaria

Formazione è un tema complesso. Riguarda direttamente le competenze da sviluppare, ma rimanda anche agli aspetti profondi della persona, alla sua biografia e ai ruoli che le vengono attribuiti. Anche catechista è una espressione ambigua; infatti nel dopo-concilio siamo passati dalla negazione di ruolo, ad essere riconosciuto come un ministero . Dalla definizione di maestro a quella di accompagnatore e mistagogo, passando per evangelizzatore e iniziatore. Non può sfuggire la constatazione che le due espressioni si compenetrano e non possono essere comprese come due realtà separabili. Una riflessione fondamentale su questo tema, quindi, dovrà affrontare principalmente le interpretazioni e i modelli che recentemente si sono sviluppati su queste due espressioni. In modo particolare verificare se all’ampliamento dei compiti-competenze corrisponde un ripensamento del quadro formativo. Crediamo di no!
Pensiamo sia quindi necessaria una riflessione che chiarisca quale sia il suo oggetto e con quale metodo si possa realizzare (1); che chiarisca il senso di una richiesta di un ministero per i catechisti (2); che rifletta sulle scelte decisive per rinnovare la pratica formativa; che offra un quadro rinnovato per le offerte formative della ministerialità catechistica.

Il processo di evangelizzazione, la pastorale missionaria e la stessa conversione missionaria, hanno bisogno di alcuni chiarimenti. Di natura missiologica perchè i termini "missione" e "evangelizzazione" sono radicati nel rinnovamento del Vaticano II. Di natura pastorale perchè le parole hanno senso dentro un quadro di riferimento ancora oggi non totalmente chiarificato. *********************************************************************************************************** The process of evangelization, missionary pastoral care and missionary conversion itself need some clarification. Of a missiological nature because the terms "mission" and "evangelization" are rooted in the renewal of Vatican II. Of a pastoral nature because the words make sense within a framework of reference that is still not totally clarified today.******************************************************************************************************************El proceso mismo de evangelización, de pastoral misionera y de conversión misionera necesita alguna clarificación. De carácter misiológico porque los términos "misión" y "evangelización" tienen sus raíces en la renovación del Vaticano II. De carácter pastoral porque las palabras cobran sentido dentro de un marco de referencia que aún hoy no está del todo aclarado.