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Dialogues d’Histoire Ancienne, 35 (2), 2009, p. 229-231
La proposition consiste à rechercher les catégories indiquées dans le cadre de conditions déterminées d’énonciation. Il s’agit de réfléchir autour de la notion d’agent en considérant deux figures singulières : le héros tragique et le citoyen démocratique, dont les caractères nous conduisent à la situation de l’Athènes du Ve siècle. En conséquence, le problème de la volonté et la constitution d’une notion d’agent responsable seront analysés à partir de l’intersection entre le domaine du discours tragique et le domaine de l’activité politique. Dans la conjonction de ces deux domaines, le problème crucial réside en la décision comme un processus subjectif. Notre idée centrale est que la figure du héros tragique évoque, avec ambiguïté, une antithèse politique mais aussi une métaphore du citoyen démocratique. Le héros tragique est une antithèse du citoyen démocratique parce que celui-ci prend uniquement des décisions comme partie d’une organisation collective, tandis que celui-là se présente en général sous une forme tyrannique. Mais le héros tragique est aussi métaphore du citoyen démocratique dans la mesure dans laquelle le processus subjectif réalisé par le héros opère comme recours de pensée des facteurs impliqués dans la prise de décision des citoyens réunis dans l’assemblée athénienne.
Formal studies of the arts in the Soviet national republics have focused on the unidirectional transfer of genres and forms from the Russian centre to the national periphery. This article explores how vernacular and non-European cosmopolitan genres altered the imported forms in translation, by examining three Stalin-era musicals, Tajik, Uzbek, and Azerbaijani, all adapted from the same Persian romance. The librettists’ approaches to the transposition of classical mathnawīs each drastically modified the theatrical form and tragic genre. Their shared aesthetic assumptions suggest a vision of Soviet “world literature” that accommodated a Persianate zone of cosmopolitan culture whose centre was not Moscow.
Polutropia : d'Homère à nos jours
"Retour sur le prétendu "sacrifice" grec. Un point aveugle de l'anthropologie ?", dans Polutropia : d'Homère à nos jours, dir. S. Perceau et O. Szerwiniack, Paris, Classiques Garnier, Collection Rencontres, 72, 20142003 •
2018 •
Studia Asiatica. International Journal for Asian Studies
Christian Sogdian Literature-an Overview2009 •
M. Reig & X. Riu (ed.), Drama, Philosophy, Politics in Ancient Greece. Contexts and Receptions, p. 137-156
L’intégration de l’étranger dans la tragédie athénienne. Remarques sur la Médée d’Euripide2014 •
L'autre Oedipe, de Freud à Sophocle
L'autre Œdipe, de Freud à Sophocle2019 •
Présence de Lucain, Caesarodunum
"La référence au mythe dans la Pharsale: 'réseaux mythiques' et interprétations prophétiques"2016 •
1984 •
Revue de philologie, de littérature et d'histoire anciennes
Le topos de l’ineffable dans les catalogues poétiques2016 •
“Studii Clasice” 40-41, 2004-2005, 255-270.
Le «Triptolème » de Sophocle et la date du «Prométhée Enchaîné»Betel, ‘Lonely Heroes’ and Magic Birth in the Philippines and Beyond: Comparative Mythology, Field Work and Folklore Corpora
Betel, ‘Lonely Heroes’ and Magic Birth in the Philippines and Beyond: Comparative Mythology, Field Work and Folklore Corpora 20142014 •
2012 •
Historia Antigua
Más allá del cuerpo, más allá de la mente: la política del nosos trágico Beyond the body-beyond the mind: the politics of the tragic nososLa Philologie au présent. Pour Jean Bollack, Presses Universitaires du Septentrion, Villeneuve d'Ascq, 2010
Penthée spectateur de tragédie. Les Bacchantes et la réponse aux ThesmophoriesHéros grecs à travers le temps. Autour de Bellérophon, Cadmos, Persée, Thésée (p.265-296)
2016 - Thésée sur la scène lyrique (1675) : une mythologie d’opéraLes Chantiers de la Création
Les masques de la marginalité au cœur du pouvoir2015 •
Mètis. Revue d'anthropologie du monde grec 13, p. 227-248
Figure du satyre et fonctions du drame satyrique2003 •