A lo largo de los siglos Roma se ha constituido como un mito, un referente al que han acudido todos los poderes hegemónicos –o que aspiraban a serlo– de cada periodo histórico. El ideal romano se ha configurado como paradigma de potestas...
moreA lo largo de los siglos Roma se ha constituido como un mito, un referente al que han acudido todos los poderes hegemónicos –o que aspiraban a serlo– de cada periodo histórico. El ideal romano se ha configurado como paradigma de potestas y sus símbolos han sido utilizados para legitimar los más diversos proyectos políticos. Los primeros ejemplos de esta tendencia los encontramos poco tiempo después de la desaparición formal del Imperio romano de Occidente, cuando los pueblos germanos tuvieron que justificar su nuevo dominio sobre las antiguas provincias.
La Roma medieval, con el pontificado al frente, no fue una excepción. Si bien los sucesores de Pedro basaron su poder durante los primeros siglos en los textos bíblicos y patrísticos, el final de las estructuras imperiales les permitió establecerse como el principal actor político de la urbe. Frente a esta tentativa se encontraron la aristocracia local, emperadores y otros monarcas europeos que deseaban controlar la ciudad para sus propios intereses. Cada uno de ellos tuvo que elaborar un discurso propio para legitimar sus aspiraciones, en los cuales el clasicismo desempeñó un importante papel. Es en este ámbito en el que desarrollaremos nuestro estudio.
La llegada de la Reforma de la Iglesia a Roma supuso el inicio de una nueva etapa en la que el pontificado se encaminó hacia un modelo teocrático. No fue un proceso sencillo, sino que los obispos romanos tuvieron que enfrentarse a numerosos enemigos políticos, como el Senado que se restauró en el siglo XII. Pese a los éxitos que obtuvieron algunos papas, la situación finalmente desembocó en un autoexilio en la ciudad francesa de Aviñón en 1304. Esta huida abre un periodo nuevo de la historia pontificia, en el que los discursos fueron diferentes al de nuestro trabajo.
En cuanto a los objetivos que nos hemos propuesto, el más importante es analizar la imagen y uso que se realizó del pasado clásico en Roma durante el periodo ya indicado. Principalmente nos centraremos en los discursos de poder elaborados por las principales facciones políticas: el pontificado y la nobleza local. Estos eran quienes poseían los medios necesarios para poder crear una ideología basada en la Antigüedad, al contrario que el pueblo romano. Los campesinos y agricultores no eran capaces de utilizar los monumentos antiguos o de crear una literatura propia reivindicando su posición debido a una evidente falta de recursos.
El segundo objetivo de nuestro trabajo se encuentra relacionado con el paisaje urbano y cómo las estructuras heredadas de época imperial se integraron en él. Muchos de estos edificios sufrieron un periodo de decadencia durante la Edad Media, hasta el punto de que gran parte de ellos se encontraban en ruinas o habían desaparecido. Sin embargo, otros se reutilizaron como templos o nuevos espacios de poder, en donde la Historia Antigua desempeñaba un papel importante.
Finalmente, también serán analizadas las historias y leyendas locales que hacían referencia a supuestos episodios ocurridos en el pasado. La mayor parte de ellas difieren de los acontecimientos reales, pero no por ello carecen de importancia. De hecho, conviene señalar que, pese a que nuestro punto de vista racional nos hace considerar estos relatos como mitos, fábulas o supersticiones, para la población de la época eran acontecimientos pretéritos. Por ello, consideramos que no sería útil señalar que se trata de episodios compuestos de manera literaria o mediante creencias, sino rastrear cuáles fueron las influencias del mundo clásico para la creación de estas historias.
