Beyin

Öz Son 20 yılda pazarlama üretim, pazar ve satış odaklı olmaktan çıkıp nörobilim odaklı olmaya doğru yol almaktadır. Teknolojinin gelişmesi ile tıp alanında yapılan yenilikler pazarlama bili-minin farklı bir yöne kaymasına neden olmuştur. Beynin insan kararlarındaki işleyiş sisteminin çözülmesi, birçok bilim dalının ilgisini çekmiştir. Nöropazarlama sayesinde, tüketicilerin man-tıkları ile değil, duyguları ile satın alma kararları verdikleri anlaşılmıştır. Nöropazarlamanın asıl amacı insanı anlamak ve tanımaktır. Nöropazarlama, tüketicilerin zihinsel ve duygusal tepkilerinin nörolojik olarak incelenmesi olayıdır. Nöropazarlama kavramı insanların zihinleri-nin gözlemleneceği, robotlaştıracağı veya istemsiz olarak satın almaya zorlanacağı düşünceleri insanları tedirgin etmektedir. Ancak nöropazarlama dejenere olmuş insanların veya şirketlerin ellerinde, etik olmaktan çok uzaktır. Bu araştırmada nöropazarlama hakkında detaylı bir tanı-mına yer verilmiştir. İlk olarak nöropazarlama'nın tarihsel gelişimi irdelenmiş ve nöropazarlama ile beyin arasındaki ilişki açıklanmıştır. İkinci olarak nöropazarlama'da kullanı-lan yöntemlere değinilmiş ve tüketicilerin nasıl karar verdiği açıklanmaya çalışılmıştır. Son olarak nöropazarlamanın etik yönü hakkında bilgiler verilmiştir.

Burada değinilen mevzular, Abdulkadir Özbek'in Hafıza seminerinden alıntıdır. Bu metin anlatılan ​ salt kişi ağzından yazılmamış olup​ , bendenizin de bazı eklemeleri ve yine benim cümlelerimle düzenlenmiştir. Bilgileri hafızaya alırken 5 önemli aşamadan geçeriz.         
1) Olumlu Tutum: Ben yapamam, edemem tarzı cümleler olumsuz telkinlerdir ve bilinçaltı bunları alır, siz artık istesenizde öğrenemezsiniz çünkü kendinizi o şekilde koşullamışsınızdır. Dolayısıyla olumsuz tutumlardan uzak durmamız gerekmektedir. "Bir adama 40 gün deli dersen, delirir." Meşhur su deneyi, olumlu telkinlere güzel bir örnektir öte yandan klasik müzik dinletilen inekleri de duymuşsunuzdur. Müzik önemli bir olgudur anlayacağınız üzere. Konsantrasyon için önerilen müzik "bio ritmik largo" diye geçiyor. Yani beynin sağ tarafını daha etkin kullanarak öğrenmede katkı sağlıyor da denebilir.       
2) Odaklanmak: Herkes konsantre olur bir noktada ama asıl önemli olan, daha fazla nasıl konsantre olabilir olmalıdır. Konsantrasyonda en önemli husus "önemsemek"dir. Bu bilgi benim için önemli dedikten sonra radarlar açılır tabiri caizse ve kişi kendini öğrenmeye hazırlar. İsimleri aklımızda tutamıyorsak bunun sebebi kişinin ismini söylediği anda onu çok sallamamamızdır amiyane bir tabirle. Çocuklarınız, kardeşleriniz veya kuzenleriniz etrafınızdaki küçük bireylerden bahsediyorum yani. Eğer okulda başarısızlarsa onlara "karşılıksız" sevgi gösterirseniz farkı görürsünüz. Tabii ki çocuğun da sizi sevmesi gerekiyor. Peki neden sevgi? Çünkü öğrenmek için çalışmak için motivasyon gerekir ve sevgi de güzel bir motivasyondur. Bir çocuk derslerinde başarısızmış anne ve babası ona bu duruma üzüldüklerini söylemişler. Bakınız azarlamak yerine "biz" üzülüyoruz diyorlar. Sonra bir beyaz tahta alıp, bizler senin öğrencileriniz sen de bizlerin öğretmeni olacaksın bundan sonra. Her akşam okulda öğrendiğini bu tahtada bizlere anlatacaksın demişler. O çocuk bir ay içinde çok başarılı olmuş ve dersleri tavan yapmış. Buradaki mesele bir şeyi anlatacağın için dinleme zorunluluğu yani dikkatli ve tam konsantre olmalısın. Bir kitap okurken başkasına anlatacak gibi okursan o kitap sana çok fazla şey katar işin aslı. Beynin sağ tarafı demiştik öğrenilirken kullanılan kısım diye. Eğitim sisteminin sorunu şu ki sol taraf evet güzel

“Yaratıcılığın ayrıcalıklı insanlara bahşedilmiş üstün bir özellik olduğunu düşünüyor ve yaratmayı mucizevi bir iş olarak görüyorsanız, bu inancınız sarsılmak üzere…

Çünkü kavram ile ilgili pek çok bilimsel bakış açısını bir araya getiren bu özel kitap, sizlere yaratıcılığın herkeste var olan ve harekete geçmeyi bekleyen bir potansiyel olduğunu; yaratma eyleminin ise nefes almak kadar basit bir reflekse dayandığını anlatıyor.

Eşsiz bir yaratma yeteneği ile doğan insanoğlu, daha sonra bunu unutmak için elinden geleni yapar. Sosyo-psikolojik engellere takılıp, yaratıcılığını kendi seçtiği bir kutuya hapseder. İnsanın yaratma güdüsüyle tekrar buluşabilmesi için kavramı yeniden tanımlaması, yaratıcılığını körelten faktörleri tanıması ve bu engelleri ortadan kaldıracak çözüm önerilerini bilmesi gerekir.

Bu çalışma, kavram ile ilgili çok yönlü bir bakış geliştirerek, yaratıcılığını bir ömür boyu beslemek isteyenler için yalın ancak derin bir başucu kitabı niteliğinde…”

Bireyin kişilik özellikleri ve davranışları biyolojik, psikolojik ve sosyal değişkenlerin karmaşık etkileşimleri ile şekillenmektedir. İnsanın bu üç yapısı sürekli birbiriyle etkileşim halindedir. İnsanın bu üç boyutlu yapısının birinde meydana gelen bir değişim, insanın diğer yapılarını da etkileyerek değiştirmektedir. Makalede kişiliğin ve davranışların biyolojik yapısının açıklanması amaçlanmıştır. Biyolojik yapı ekseninde beyin kişilik ve davranış açısıdan önemli olan nöroanatomik ve nörokimyasal yapıları incelenmiş ve incelenen bu yapı ve sistemlerin kişilik ve davranışlar üzerindeki etkileri açıklanmıştır. Son yıllardaki beyin görüntüleme tekniklerinin gelişmesi sayesinde elde edilen bilgiler, kişiliğin beyindeki belli yapılar tarafından belirlendiğini ortaya koymaktadır. Elde edilen bu ilerlemeler beyindeki kişiliği belirleyen yapı ve sistemlerin herhangi bir nedenle değişmesi, kişiliğin ve davranışların da değişmesine neden olabileceğini ortaya koymaktadır. Makale kişilik ve davranış kavramına beynin nöroanatomik ve nörokimyasal eksesinden yaklaşarak beynin, kişilik ile davranış ilişkisinin daha anlaşılır bir biçimde öğrenilmesini sağlamayı hedeflemektedir.

An individual's personality traits and behavior is shaped by complex interactions of biological, psychological and social variables. These three structures are continuously interacting with each other. A switch that occurs in one of this three dimensional structure of human being causes to affect and to change other structures. The aim of this article is to explain the role of biological structure on personality and behaviour. Neuroanatomical and neurochemical structures of the brain were examined and how these systems affect personality and behavior is explained. The information obtained as result of technical development in neuro imaging in last decades reveals that personality is determined by certain structures in the brain so that any change for any reason in these structures may conduce toward changes of personality and behavior. The Author aims to expose the relation between brain, pers onality and behavior concepts through the examination of neuroanatomical and neurochemical systems.

ÖZ Bireyin kişilik özellikleri ve davranışları biyolojik, psikolojik ve sosyal değişkenlerin karmaşık etkileşimleri ile şekillenmektedir. İnsanın bu üç yapısı sürekli birbiriyle etkileşim halindedir. İnsanın bu üç boyutlu yapısının birinde meydana gelen bir değişim, insanın diğer yapılarını da etkileyerek değiştirmektedir. Makalede kişiliğin ve davranışların biyolojik yapısının açıklanması amaçlanmıştır. Biyolojik yapı ekseninde beyin kişilik ve davranış açısıdan önemli olan nöroanatomik ve nörokimyasal yapıları incelenmiş ve incelenen bu yapı ve sistemlerin kişilik ve davranışlar üzerindeki etkileri açıklanmıştır. Son yıllardaki beyin görüntüleme tekniklerinin gelişmesi sayesinde elde edilen bilgiler, kişiliğin beyindeki belli yapılar tarafından belirlendiğini ortaya koymaktadır. Elde edilen bu ilerlemeler beyindeki kişiliği belirleyen yapı ve sistemlerin herhangi bir nedenle değişmesi, kişiliğin ve davranışların da değişmesine neden olabileceğini ortaya koymaktadır. Makale kişilik ve davranış kavramına beynin nöroanatomik ve nörokimyasal eksesinden yaklaşarak beynin, kişilik ile davranış ilişkisinin daha anlaşılır bir biçimde öğrenilmesini sağlamayı hedeflemektedir. ABSTRACT An individual's personality traits and behavior is shaped by complex interactions of biological, psychological and social variables. These three structures are continuously interacting with each other. A switch that occurs in one of this three dimensional structure of human being causes to affect and to change other structures. The aim of this article is to explain the role of biological structure on personality and behaviour. Neuroanatomical and neurochemical structures of the brain were examined and how these systems affect personality and behavior is explained. The information obtained as result of technical development in neuro imaging in last decades reveals that personality is determined by certain structures in the brain so that any change for any reason in these structures may conduce toward changes of personality and behavior. The Author aims to expose the relation between brain, pers onality and behavior concepts through the examination of neuroanatomical and neurochemical systems. 1. GİRİŞ İnsanın haddini, değerini, sıfatını bilebilmesi, özünü anlayabilmesi için Hacı Bayram-ı Velî " Sen seni bil sen seni " der. Delphi'deki Apollon Tapınağı'nın giriş kapısına yazılan " Kendini tanı (Gnothi Seauton) " sloganı ile insanı kainatta hak ettiği mertebeye ulaştıran ve mutluluğa götüren yol anlatılır. Bu söylemler insanın kendini bilmesinin, insanı huzura, mutluluğa, başarıya ve kendine ait olmaya götürdüğünü anlatır. İnsanın kendisini bilmesi ve tanıması bir anlamda kişiliğini bilmesi demektir. Bundan dolayı kişilik konusu insanın kendisini tanıması açısından oldukça önemlidir. Kişilik en kısa ifadeyle bir insanı başkalarından ayıran fiziksel, ruhsal ve sosyal özellikleri ve bu özelliklerin oluşturduğu bütünü ifade etmektedir. Kişilik bir davranış, bir yaşam biçimi olarak da tanımlanmaktadır. Bu tanımlar çerçevesinde insanın hayattaki her eyleminin ve davranışının altında kişiliğinin imzasının olduğu söylenebilir. Kişi davranış tarzıyla hayatının her noktasına, kendi ontolojik yansımalarını işlemektedir. Bu durumda kişilik, duyguya, akla, sevgiye, nefrete, hoşgörüye, kine, hakkaniyete, zalimliğe, empatiye, çıkarcılığa, dostluğa, düşmanlığa açılan kapılara dönüşebilmektedir. Kişilik kavramının daha iyi anlaşılabilmesi için Genel Sistem Teorisi'ne değinmek, konuya bütüncül bir bakış açısı ortaya koymak açısından yararlı olacaktır. Avusturyalı biyolog Karl Ludwig von Bertalanffy (1901-1972) tarafından geliştirilen Genel Sistem Teorisi'ne göre, tabiatta her olay birbiri ile bağlantılı hiyerarşik bir düzen içersinde sürekli bir ilişki halindedir. Bundan dolayı her bir olayın veya durumun tek bir bakış açısından ve çevresinden kopuk olarak incelenmesinin yerine; her bir olayın belirli bir çevre içersinde başka olaylarla ilişkili olarak incelenmesinin, olayların anlaşılmasını, tahminini ve kontrolünü daha etkin hale getirecektir.

Abstract:
The words in the Quran can have different meanings depending on the verse and context. However, giving different meanings to any word of Quran in tafsirs and translation makes it difficult to understand the verses and may cause confusion. One of the words that we think causes such a problem is fuâd. In this study, it is aimed to reach the meaning of the word by examining the usage of the word fuâd in verses. For this purpose, the dictionary meaning of the word was researched and the relevant verses were examined in context. Descriptive method was used in the study in which dictionaries and classical tafsirs were used as sources.
It has been concluded that the word fûad, which means mostly heart, brain and mind in the sources, basically refers to a sense, ability or function. It was concluded that this word contains meanings such as perception, comprehension, thinking, understanding, and intuition. However, in the verses, it is possible that the organ to which the aforementioned abilities belong is meant through metaphor. This is the reason for confusion that makes it difficult to understand. Because, although the functions such as perception, thinking, reasoning that we present as the meaning of fuâd are known as the task of the brain, the Quran has shown the heart as their place.

Öz: Kur'ân'daki kelimeler ayete ve bağlama göre farklı anlamlar kazanabilir. Ancak herhangi bir kelimeye tefsirlerde ve meallerde farklı anlamlar verilme-si, bazen ayetleri anlamayı zorlaştırmakta ve anlam karışıklıklarına yol aça-bilmektedir. Böyle bir probleme sebep olduğunu düşündüğümüz kelimelerden biri fuâddır. Bu çalışmada fuâd kelimesinin ayetlerdeki kullanımı incelerek kelimenin anlamına ulaşmak amaçlanmıştır. Bu amaç doğrultusunda, keli-menin sözlük anlamı araştırılmış ve ilgili ayetler bağlamıyla incelenmiştir. Sözlükler ve klasik tefsirlerin kaynak olarak kullanıldığı çalışmada deskriptif yöntem kullanılmıştır. Kaynaklarda daha çok kalp, beyin, akıl anlamları veri-len fûad kelimesinin temelde bir duyu, yeti veya işlevi ifade ettiği kanaatine varılmıştır. Bu kelimenin algılama, idrak etme, düşünme, anlama, sezme gibi anlamlar içerdiği sonucuna ulaşılmıştır. Ancak ayetlerde, bahsi geçen yetilerin ait olduğu organa, mecaz yoluyla işaret edilmiş olması da mümkündür. Bu ise anlamayı zorlaştıran karışıklığın ortaya çıkma sebebidir. Çünkü fuâdın anlamı olarak sunduğumuz algılama, düşünme, akıl yürütme gibi işlevler beynin görevi olarak bilinse de Kur'ân bunların yeri olarak kalbi göstermiştir.

Bu çalışmanın amacı, Bütünsel Beyin Yaklaşımının ilköğretim
7. sınıf öğrencilerinin Sosyal Bilgiler dersindeki başarı ve Sosyal
Bilgiler dersine yönelik tutumları üzerindeki etkisini araştırmaktır.
Araştırmada öntest-sontest kontrol gruplu deneysel desen kullanılmıştır.
Araştırma 2006-2007 eğitim-öğretim yılı bahar döneminde
yapılmıştır. Bu çalışmada deney grubunda 28, kontrol grubunda 30,
olmak üzere toplam 58 ilköğretim 7. sınıf öğrencisi katılmıştır. Araştırmanın
uygulaması Sosyal Bilgiler Dersindeki “Yurdumuzun Komşuları
ve Türk Dünyası” konusunun öğretiminde gerçekleşmiştir. Deney grubundaki
öğrencilere bütünsel beyin yaklaşımıyla, kontrol grubundaki
öğrencilere ise geleneksel öğretim yöntemleri ile öğretim yapılmıştır.
Araştırma haftada 3 saat olmak üzere 24 ders saatini kapsayan süre içerisinde
gerçekleştirilmiştir.
The purpose of this study was to examine the effect of
the whole brain approach on achievement and attitudes in 7th grade
students’ social studies.
The pre/post-test control group research model was used in this
study. The research was conducted with experimental group and control
groups in 2006-2007 academic years. Totally 58 seventh grade students experimental group 28, control group 30 participated in this research.
The study was conducted during the unite, namely “Neighbouring
Countries of Turkey and The World of Turks” in the social studies
course. In the experimental group, students were taught according to
the whole brain approach, while in control group students were taught
according to the traditional methods. All groups were taught hours per
week, twenty four hours in total. The social studies achievement test
were administered to the students as both pre and post-tests before and
after the unit. In the data analysis t-test, and both ways analysis of variance
(repeated measures) were used. The data were analysed by SPSS
(Statistical Package for Social Sciences) and ITEMAN (Item and Test
Analysis program) software programs.
The results obtained from data analysis are as follows; there was a
statistically significant difference in unit pre-test post-test achievement
scores between the experimental and control groups in favor of the experimental
groups (p<,05).

Gülün Tam Ortası, 1950’lerde Batı’da “Bilişm Devrimi” olarak adlandırılan entelektüel bir hareketin kuramsal zemininden hareketle, aynı zaman diliminde Türk şiirinde öne çıkan bir yönelişi, İkinci Yeni’yi irdeleme çabası taşıyan değerlendirmeler içeriyor. İkinci Yeni, Türk şiirinde yeni bir gerçeklik anlayışının kendisini hissettirdiği, sıradışı bağdaştırmalarla yeni imgesel tasarımların üretildiği, reel olanın irreel olanla yan yana geldiği bir arayışın şiiridir. Şiirimizin böylesine dikkat çekici bir döneminin, bilişsellik kuramlarından hareketle incelenmesi büyük önem taşımaktadır.

1978 yılında Craig Thomas'ın yazdığı "Firefox" romanı Ruslar tarafından tasarlanmış ve silah sistemleri düşünce gücü ile kontrol edilebilen bir savaş uçağını anlatmaktadır. Pilotun giydiği kaskın içinde elektrodlar vardır ve pilotun beyin dalgaları yorumlanıp çeşitli silahları kontrol etmek için kullanılmaktadır.

Duygu meselesi bu makalede üç aşamalı olarak ele alınmıştır. Böylece duygu, gerçekçi ve açıklanabilir temelle inşa edilmiş olmaktadır. İlk aşamada insan beyninin fizyolojik yapısının duygu ile olan ilişkisi üzerinde durulmuştur. Beynin bölümlerinden alt/ilkel beyin (duyguların ortaya çıktığı bölge/duygu merkezi) ile üst/gelişmiş beyin (akıl-mantık merkezi, prefrontal lob) arasındaki bağlantıya değinilmiştir.
İkinci olarak, Jean Piaget’in Zihinsel Gelişim Kuramı’na göre insanın duygusal ve zihinsel gelişimi anlatılmıştır. Duygusal/Sezgisel dönemde (4-7 yaş/Duygusal Sezgicilik) insan tamamen duyguların etkisindeyken , 7-11 yaşa ulaşan insan, duygulara eşlik eden somut bir dünyanın farkına varır ve zihni Somut İşlemler Dönemi’ne geçer. Somut işlemler döneminde evreni ‘deney’ yaparak tecrübe eder. Ve 11-17 yaşında ise insan, çekirdeğini duyguların oluşturduğu üzerine somut bir evreni koyarak inşa ettiği zihinsel yapısına akıl ve mantığın eklenmesiyle Soyut İşlemler Dönemi’ne ulaşır.
Duygu insan beyninin en önemli fonksiyonlarından biridir ve akıl yürütme sistemi duygusal sistemin bir uzantısı olarak evrilmiştir. Duygu, akıl yürütme sürecinde farklı roller oynamaktadır. Duygu bir önermenin ağırlığını artırarak, sonucu o önermenin lehinde etkileyebilir. Ayrıca duygu, bir karara varmak için dikkate alınması gereken çok sayıda olgunun akılda tutulması sürecinde de yardımcı olur. Duygu, akıl yürütmede çok önemli fonksiyona sahip olduğu, aklın da duyguları kontrol etmede önemli olduğu örnekler üzerinden açıklanmıştır. Yine duygu, aklın/mantığın, bilimsel bilgiyi doğru bir şekilde işlemesinde yardımcı olabilir ve isabetli kararlar aldırabilir.
Anahtar Kelimeler: beyin, duygu, zihinsel gelişim kuramı, duygusal sezgi, akılcı sezgi.
The issue of emotion is discussed in three stages in this article. Thus, emotion is built on a realistic and explanatory basis. In the first stage, the relationship between the physiological structure of the human brain and emotion is emphasized. The connection between the lower/primitive brain (the region/emotion center where emotions arise) and the upper/developed brain (mind-logic center, prefrontal lobe) is mentioned.
Secondly, the emotional and mental development of human according to Jean Piaget's Mental Development Theory is explained. In the emotional / intuitive period of 4-7 years (Emotional Intuition), while the person is completely under the influence of emotions, at the age of 7-11, he becomes aware of a concrete world accompanying emotions and passes to the Concrete Operations Period. It experiences the universe by "experiment" in the concrete operational period. And at the age of 11-17, the human reaches the Abstract Operations Period with the addition of reason and logic to his mental structure, which he built by putting a concrete universe on the core of emotions.
Emotion is one of the most important functions of the human brain, and the reasoning system has evolved as an extension of the emotional system. Emotion plays different roles in the reasoning process. Emotion can increase the weight of a proposition, affecting the result in favor of that proposition. Emotion also helps in the process of remembering the many facts that need to be taken into account in order to make a decision. It has been explained through examples that emotion has a very important function in reasoning and that the mind is also important in controlling emotions. Again, emotion can help the mind / logic process scientific knowledge correctly and make good decisions.
Keywords: Brain, emotion, mental development theory, emotional intuition, rational intuition.

Effects physical exercise on brain structures among schizophrenia patients - an evaluation
Ercegil G1, Alptekin K2
1Department of Psychology, Faculty of Letters, Ege University, Izmir, Turkey
Department of Clinical Neuroscience, Health Sciences Institute, Dokuz Eylul University, Izmir, Turkey
Department of Psychology, Faculty of Science and Letters, Ondokuz Mayıs University, Samsun, Turkey
2Department of Psychiatry, Medical Faculty, Dokuz Eylul University, Izmir, Turkey

Objectives: Physical activity has been a very popular issue as a supportive part of psychiatric treatment recently. Especially its help on metabolic health problems of schizophrenia patients is known quite well. But it is still unclear how it effects in the brain level. This study evaluates findings of research on the effects of physical activity on brain structure among schizophrenia patients discussing it with the studies of healthy subjects.
Methods: Out of the search we have made through pubmed, we could find 1185 articles published  until 20 March 2015. Only 5 of them were found to be looking at effects of physical activity on brain structure in which two of them were actually the same research. As a result, we ended up with 4 clinical trials.
Results: The trials have examined the effect of physical activity in hippocampal volume, gray matter density, total brain volume, and extrastriatal body area in the brain. The studies of physical acitivities regarding healthy subjects are known to have significant differences in these areas. However, there has not been a difference among schizophrenia patients in total brain volume and gray matter density but for hippocampal volume there has been different results.
Conclusion: Results of the studies still do not draw a clear line on the effects of physical exercise among schizophrenia patients. The need for more trials and comparisons with bigger samples is still required.
Keywords: schizophrenia, brain, hippocampus, physical activity, gray matter

Şizofreni hastalarında fiziksel egzersizin beyin yapılarına etkisi - bir değerlendirme
Ercegil G1, Alptekin K2
1Psikoloji Bölümü, Edebiyat Fakültesi, Ege Üniversitesi, Izmir, Türkiye
Klinik Sinirbilimler Anabilim Dalı, Sağlık Bilimleri Enstitüsü, Dokuz Eylül Üniversitesi, Izmir, Türkiye
Psikoloji Bölümü, Fen-Edebiyat Fakültesi, Ondokuz Mayıs Üniversitesi, Samsun, Türkiye
2Erişkin Ruh Sağlığı ve Hastalıkları Anabilim Dalı, Tıp Fakültesi, Dokuz Eylül Üniversitesi, Izmir, Türkiye

Amaç: Fiziksel aktivite, psikiyatrik tedavinin destekleyici bir alanı olarak çok popüler bir konu haline gelmiştir yakın zamanda. Özellikle şizofreni hastalarının metabolik sağlık sorunlarına olan desteği oldukça iyi bilinmektedir. Ancak, beyinde bu etkinin nasıl olduğu halen netleşmemiştir. Bu çalışma, şizofreni hastalarında fiziksel aktivitenin beyin yapılarına olan etkisini inceleyen araştırmaların bir değerlendirmesini sağlıklı kontroller ile yapılan çalışmalar ile karşılaştırarak yapmaktadır.
Yöntem: Pubmed’de yapılan tarama sonucunda, 20 Mart 2015 tarihine kadar yayınlanmış 1185 makaleye ulaşılmıştır. Ancak bunlardan ikisi aynı çalışmaya ait olmak üzere sadece 5 tanesinde şizofreni hastalarında fiziksel aktivite müdahalesi ile beyin yapılarının etkisine bakıldığı görülmüştür. Sonuç olarak, aslında 4 klinik çalışma olduğu ortaya çıkmıştır.
Bulgular: Bu çalışmalar, fiziksel aktivitenin hipokampal volüm, gri cevher yoğunluğu, total beyin hacmi ve ekstrastriatal beyin alanına olan etkilerini incelemişlerdir. Sağlıklı denekler ile yapılan çalışmalarda, fiziksel aktivitenin bu alanların tümünde anlamlı derecede bir farklılaşmaya yol açtığı bilinmektedir. Ancak, şizofreni hastalarında total beyin hacmi ve gri cevher yoğunluğunda hiçbir farklılaşma bulunamazken, hipokampal volüm ile ilgili olarak farklı sonuçlara ulaşılmıştır.
Sonuç: Çalışmaların sonuçları, şizofreni hastalarında halen fiziksel aktivitenin beyin yapıları üzerindeki etkileri ile ilgili olarak net bir çizgi çizmemektedir. Daha fazla sayıda çalışma ve daha büyük örneklemler ile karşılaştırmaların yapılması gerektiği ihtiyacı devam etmektedir. 
Anahtar Kelimeler: şizofreni, beyin, hipokampus, fiziksel aktivite, gri madde

Bu çalışma, hem bilimsel alanda hem dinî konularda hem edebiyatta kullandığımız kavramların doğru ve ilmî bir şekilde kullanılması ve anlaşılması için yazılmış bir kısım notlardır. Bu notlar aynı zamanda bilim tarihine de ışık tutar.

İnsanlık, soyut kavramları öğrendiği günden beri, zihinsel faaliyetin, algı ve idrakin vücudun belli bir organı tarafından sağlandığını izlemiştir. Carl Jung Kızılderililer içinde dolaşırken bir kabilenin, Ahmak Avrupalılar insan, kafası ile düşünüyor, diyorlar. Hâlbuki insan, karnıyla düşünür, dediklerini ve başka bir kabilenin, İnsan, mesanesiyle düşünür, diye iddia ettiklerini aktarıyor.

Mısırlıların, Babillilerin ve Yunanlıların bu konuda nasıl düşündüklerini ve ne dediklerini bilmiyorum. Fakat kültürümüze giren Arap ve İslamî Literatürün etimolojik ve ıstılahi (terim) manalarını verdikten sonra, 19. yüzyıldan beri var olan nörolojik ve psikiyatrik birkaç kavramı yazacağız ki, bilginin bizzat kaynağı olan ve bilginin temel literatürünü ilgilendiren, insanın düşünce ve algı merkezi bir miktar aydınlansın ki, bu ışık ile etrafımızı rahat anlayalım.

Bilim ve Gelecek 'in Kitapçıl çalışmasına katıldığımda, yani yaklaşık 1 sene önce, edebiyat ve bilimsel eserler üzerine kesin bir ayrım olduğunu düşünmüştüm. Ama ardından öyle bir kural olmadığını, kitapların seçimi veya tanıtımı konusunda ciddi bir serbest zemin olduğunu fark ettim. Ciddi bir serbest zemin, kitapların kendi varlığına duyulan saygı ve Özer Or'un değerli geri bildirimleriyle oluştu elbette. İlk başta düşündüğüm serbest zemin şimdi sınırlarını genişletiyor ve Kitapçıl artık edebi eserlerin de yer aldığı bir alan haline geliyor. Peki bunların Oğuz Tanrıdağ'ın yazdığı Beyin Kültürü Tarihi kitabı ile ne alakası var? Diyecek olursanız, Oğuz Tanrıdağ da sinirbilim ve edebiyatı birleştiren çalışmalarla tıpkı şuan Kitapçıl'ın geçirdiği dönüşümü sinirbilim alanında uyguluyor. Bu kitap hem sinirbilimin edebiyatla hem de Kitapçıl'ın edebiyatla ilişkisini sembolize ettiğini düşünüyorum. Şimdi kitaba doğru birkaç adım daha atalım: Birbiri ile yan yana durmasına alışık olmadığımız iki kelimedir sinirbilim ve edebiyat. Geleneksel düşüncenin yan yana kullanmadığı bu iki kelime Oğuz Tanrıdağ'ın üzerinde incelemeler yaptığı bir alan olarak karşımıza çıkıyor. Nöroloji uzmanı Tanrıdağ insanla ilgilenen ve insanı araştırmayı hedefleyen her beyin araştırmasının sosyal olmak zorunda olduğunu ifade ederken, beyin araştırması yapan araştırmacıların yapması gereken şeyin de önceden sosyal bilimcilerce öne sürülmüş kuramların deneysel alanda sınanması olduğunu ifade ediyor. Tanrıdağ'ın kitabın giriş bölümünde ifade ettiği sosyal bilimlerce öngörülmüş düşünceleri sinirbilim alanında araştırmak ve sınamak sözleri üzerine düşünürken aklıma Fairbairn'in A Critique of Educational Aims makalesi geldi. Makaleyi özetlemeden önce Tanrıdağ'ın sinirbilim ve edebiyat alanını birleştirme çabasının önemli olduğunu ve insan beynini anlamaya çalışan çabaların kapsayıcılığının git gide arttığını hatırlatalım. Aslında Fairbairn'in eğitim alanına getirdiği eleştirinin sadece okullarda süren eğitime yönelik olduğu düşünülmemesi gerekir. A Critique of Educational Aims makalesi bize yaşı erişkinliğe dayanan çocukların bir törenle, bir uygulama şartıyla " erişkinler grubu " na kabul edildiklerini anlatır. Elbette anlatacağım bu içe alış şekli, günlük hayatta da pek çok alanda karşılaşacağımız bir uygulamadır. Bahsettiğim inisiyasyon ayinleri bir kabile içinde ergenler üzerinde yapılıyor. Bu tören ergenlerin erkekler topluluğuna katılması sürecini kapsıyor. Törenlerin uygulaması iki şekilde yapılıyor. İlki, ergenlerin bağlılık yemini etmesiyle bir sosyal yükümlülük altına girmelerini, ikincisinde ise gruba katılmak isteyenlere erkeklik pratiğini kazandırmayı amaçlıyorlar. Bu erkeklik pratiği avlanma, toplumu yönetme ve cinsel konulardaki bilgileri içeriyor. Uygulamaların bizi ilgilendiren kısmı " erişkinlikler grubu " na katılmanın şartı olarak bir tür kan akıtma ve bedene yapılan zarar verici bir davranışın sergilenmesidir (aslında kabilenin bu ilkel görünen davranışı günümüzdeki sünnetin de çok benzeri). Buradan geleceğim nokta hem Mart ayında tanıttığım kitap Beyindeki Hayaletler 'in yazarı sinirbilimci Ramachandran'ın hem de Oğuz Tanrıdağ'ın ifade ettiği ortak görüş olan sosyal bilimin bilgilerini sınayıp kabul etmek ile ilişkili gözüküyor. Yani Oğuz Tanrıdağ yaptığı Açık Radyo programlarında okuduğu edebi eserlerde İlkel kabilenin yaptığı bu inisiyasyon ayinine benzer bir davranışta bulunuyor. Bilgileri inisiyasyon ayinine sokarak onları sinirbilim kabilesine katıyor diyebilir miyiz? Şimdi ise kitabın en çok üzerinde durduğu kavram olan " beyin kültürü " kavramına kitabın kelimeleriyle açıklık getirelim. Beyin kültürü beyni tanımakla ilişkili bir kavramdır. Bu kavramın içine beyni tanıyıp onu korumak da giriyor, yani beyin sağlığı. Oğuz Tanrıdağ beyin kültürü kavramının çeşitli engellerle karşılaşsa dahi günlük yaşamın içine girdiğini ifade ediyor. Tanrıdağ, bu engellerden bahsederken beynin gizeminden ve bilinemezciliğinden faydalanan insanlara işaret ediyor. Beyin kültürü tarihçiliği yapan insanlar ise beyni yalnızca fizyolojik, nörolojik ve tıbbın bir parçası olarak ele almıştır

Bu çalışmanın amacı, Bütünsel Beyin Yaklaşımının ilköğretim
7. sınıf öğrencilerinin Sosyal Bilgiler dersindeki başarı ve Sosyal
Bilgiler dersine yönelik tutumları üzerindeki etkisini araştırmaktır.
Araştırmada öntest-sontest kontrol gruplu deneysel desen kullanılmıştır.
Araştırma 2006-2007 eğitim-öğretim yılı bahar döneminde
yapılmıştır. Bu çalışmada deney grubunda 28, kontrol grubunda 30,
olmak üzere toplam 58 ilköğretim 7. sınıf öğrencisi katılmıştır. Araştırmanın
uygulaması Sosyal Bilgiler Dersindeki “Yurdumuzun Komşuları
ve Türk Dünyası” konusunun öğretiminde gerçekleşmiştir. Deney grubundaki
öğrencilere bütünsel beyin yaklaşımıyla, kontrol grubundaki
öğrencilere ise geleneksel öğretim yöntemleri ile öğretim yapılmıştır.
Araştırma haftada 3 saat olmak üzere 24 ders saatini kapsayan süre içerisinde
gerçekleştirilmiştir.
Öğrencilere program öncesinde ve sonrasında Sosyal Bilgiler başarı
testi öntest-sontest olarak uygulanmıştır. Verilerin analizi için t-testi
ve çift yönlü varyans analizi uygulanmıştır. Araştırmadan elde edilen
veriler SPSS (Statistical Package for the Social Sciences) ve ITEMAN
(Item and Test Analysis program) programları ile analiz edilmiştir.
Yapılan analizlerden elde edilen sonucunda;.Deney ve kontrol grubunun
deney öncesi ve deney sonrası öntest ve sontest toplam başarı
puanları arasında deney grubu lehine istatistiksel olarak anlamlı bir fark
bulunmuştur (p<,05).

The words in the Quran can have different meanings depending on the verse and its context. However, giving different meanings to any word of Quran in tafsirs and translation make it difficult to understand the verses and may cause confusion. One of the words that we think causes such a problem is fuâd. In this study, it is aimed to reach the meaning of the word by examining the usage of the word fuâd in the verses. For this purpose, the lexical meaning of the word was researched and the relevant verses were examined in context. It was preferred descriptive method in the study in which dictionaries and classical tafsirs were used as sources. It is concluded that the word fûad, which means mostly heart, brain and mind in the sources, basically refers to a sense, ability or function. It is reasoned that this word contains meanings such as perception, comprehension, thinking, understanding, and intuition. However, in the verses, it is possible that the organ to which the aforementioned abilities belong is meant through metaphor. This is the reason for confusion that makes it difficult to understand. Because, although the functions such as perception, thinking, reasoning that we present as the meaning of fuâd are known as the task of the brain, the Quran has shown the heart as their place.

An individual&#39;s personality traits and behavior is shaped by complex interactions of biological, psychological and social variables. These three structures are continuously interacting with each other. A switch that occurs in one of this three dimensional structure of human being causes to affect and to change other structures. The aim of this article is to explain the role of biological structure on personality and behaviour. Neuroanatomical and neurochemical structures of the brain were examined and how these systems affect personality and behavior is explained. The information obtained as result of technical development in neuro imaging in last decades reveals that personality is determined by certain structures in the brain so that any change for any reason in these structures may conduce toward changes of personality and behavior. The Author aims to expose the relation between brain, pers onality and behavior concepts through the examination of neuroanatomical and neurochem...

Gözümüze gelen ışık fotonlarının gözümüzün arkasında bulunan retinamız üzerine çizdiği şekli görmekteyiz gibi görünmektedir. Ve retinaya ters düşen görüntü görme merkezine taşındığı yolda üç boyutlu çaprazlaşarak ters görüntü düzeltiliyor olabilir. Işığı görebilmemiz için ışığın fotonlarını görmemiz gerekir. Oysa, bizler fotonları değil fotonların çizdiği resmin bütünlüğünü, fotonların oluşturduğu birliği görmekteyiz. Fotonu görebilmemiz için fotondan yayılan enerji dalgalarını görebilmemiz gerekmektedir. Bu günkü ulaşılan teknolojiyle bunları fark edemiyoruz ama fotonda kendisi daha ince boyutta, kuantum alanla, kuantum köpükle enerji etkileşminde bulunmalıdır, bunları henüz tespit edemiyor, bilemiyoruz diye düşünürüm.

Majority of the philosophers regard neurophilosophy as a highly marginal philosophical school of thought and reject it based on either principled reasons or alleged facts about the human brain. Principled objections typically include categorical rejections based on assumptions about the nature of philosophical problems and their solutions. Another objection is based on the extremely complex structure of the nervous systems, the idea that if neurophilosophical hypotheses are correct, it would mean the death of philosophy as a separate discipline and the perceived exclusion of human psychological, sociological, and historical existence and meaning by neurophilosophers. Here, I argue that these rejections are largely the result of either textual misreading of Churchlands’ publications or possibly of the farfetched interpretations by Churchlands’ critics stating that “wherever Churchlands do talk about necessary conditions of understanding the mind, these conditions should be read as expressions of the sufficient conditions.” Once I show that these various objections are mistaken, I propose an objection about a serious defect in neurophilosophical practice and offer a positive suggestion for removing the defect. 

Keywords
Churchland, neurophilosophy, common objections to neurophilosophy, cultural neurophilosophy, macro-social sciences.


Özet.
Nörofelsefe felsefe dünyasında halen çok uçta bir görüş olarak değerlendirilmekte ve ezici bir çoğunluk tarafından ya ilkesel olarak veya beyne ilişkin bazı olgular gerekçe gösterilerek sert şekilde reddedilmektedir. İlkesel itirazlar genelde felsefi problemlerin ve çözümlerin doğasına ilişkin kategorik itirazlardır. İkinci tipte iddialarsa daha çok sinir sisteminin aşırı karmaşık yapısı, nörofelsefi hipotezin doğru çıkması ihtimalinin doğal bir sonucunun felsefenin tarihten silinmesi olduğu veya nörofelsefenin beynin ötesine geçmeye gerek görmeyerek insanın psikolojik, tarihsel ve sosyal varoluşunu bir kenara iterek insanı açıklama şansını elinden kaçırması şeklindedir. Bu sonuncu itiraz, nörofelsefenin zihnin veya davranışın doğasını anlayabilmek için " fizik veya beyin bilimden başka bir bilime ihtiyaç olmadığını savunduğu " şeklindeki iddialar olarak da kendini göstermektedir. Bu çalışmamda ben bu eleştirilerin ya Churchland çiftinin metinlerinin düpedüz yanlış okunması veya nörofelsefecinin gerekli koşullardan bahsettiği yerlerde eleştirmenlerin zoraki bir akıl yürütmeyle onun cümlesini yeterli koşulların ifadesi olarak görmeleridir. Bu eleştirilerin hatalı olduğunu gösterdikten sonra benim bakış açımdan nörofelsefenin en ciddi eksiğini tartışıyor ve o eksiği gidermek için kendi kültürel nörofelsefe önerimi sunuyorum. Anahtar Sözcükler Churchland, nörofelsefe, nörofelsefeye dönük yaygın eleştiriler, kültürel nörofelsefe, makro-sosyal bilimler.

Adnan Oktar (Harun Yahya)


Giriş
Nasıl bir dünyada yaşıyorsunuz?
Nasıl bir dünyada yaşıyorsunuz?

Sert bir zeminin üzerinde uzanan, içinde insanların, ağaçların, denizlerin veya binaların bulunduğu, üzerinde bulutların gezindiği, daha yukarıda dev bir uzay boşluğunun uzandığı bir dünya mı burası?

Siz de bu dünyanın içindeki milyarlarca insandan birisi misiniz?

Eğer bu sorulara "evet" cevabı verirseniz yanılmış olursunuz.

Eğer bu sorulara "evet" cevabı veriyorsanız, sizin için çok önemli olan bir gerçeği muhtemelen hayatınız boyunca göz ardı etmişsiniz demektir.

Çünkü siz üstte tarif edildiği gibi bir dünyada yaşamıyorsunuz. Aslında dünyanız çok daha küçük. Bu dünyanın içinde, değil milyarlarca kilometrelik mesafeler ya da ışık yılı uzaklığındaki galaksiler, birkaç metrelik bir uzaklık dahi yok. Siz aslında çok küçük ve kapalı bir mekanda yaşıyorsunuz: dev bir kulenin tepesindeki küçücük, kapısı mühürlenmiş bir odada. Bu odadan hayatınız boyunca hiç çıkmadınız. Bu odayı terk edip hiçbir yere gidemediniz. Sadece, odanın duvarlarına yansıtılan farklı şekiller, insanlar, mekanlar gördünüz. Odanın içindeki gizli hoparlörlerden çıkan sesleri duydunuz. Gerçekte kulenin tepesindeki bu küçük odada sizden başka hiç kimse yok. Yapayalnızsınız!

Söz konusu kule sizin bedeniniz, bu kulenin tepesindeki küçük oda (yani sizin dünyanız) ise beyninizdir.

Beyniniz, sizin içinden hiçbir zaman çıkamadığınız kapalı bir odadır; çünkü sizin aslını gördüğünüzü zannettiğiniz herşey, aslında beyninizin görme, işitme veya dokunma merkezlerinde duyumsadığınız algılardan ibarettir. Hiçbir zaman algılarınızı aşıp "gerçek madde"ye, dışarıda var olan maddenin aslına asla ulaşamazsınız. Beyninizin görme merkezine gelen elektrik sinyallerini seyreder, hiçbir zaman bu sinyallerin gerçek kaynağını göremezsiniz. Adeta, kapalı odanızın duvarındaki sinema perdesini seyreder, ama hiçbir zaman perde üzerindeki görüntülerin aslına ulaşamazsınız.

Bu kitapta size bu gerçeği anlatacağız. Burada anlatılanlar, şimdiye kadar alışmış olduğunuz pek çok düşünce ve kavramla büyük olasılıkla ters düşecektir. Ancak burada anlatılanlar, felsefi bir görüş ya da farklı bir yorum biçimi değil, bilimin ortaya koyduğu delillere dayanan somut bir gerçektir. Bu nedenle, alışkanlıklara dayanmadan, akıl ve mantıkla düşünüldüğünde bu gerçeğin reddedilmesi mümkün değildir.

Ve unutmayın ki, gerçeği göz ardı etmek, düşünmemek insanlara hiçbir şey kazandırmaz. Eğer kişi, "hayır ben kapalı bir odada değil, dev bir evrenin içindeki bir gezegenin üzerinde yaşıyorum" diyorsa, bunu ispat etmesi gerekir. İspat edemediği halde böyle bir düşünceye körü körüne inanmak, insanı ancak yanılgılara sürükler.

Abstract Field Programmable Gate Arrays (FPGA Field Programmable Gate Array) are devices containing programmable digital blocks and connections and have the capabilities to work in a fast and flexible way. Complex designs can be easily developed with these programmable digital Gates. FPGA’s are small in size and can work as mobile, independent from the computer,at higher speeds.Support vector machine which are important machine learning algorithms is developed to solve the classification problems. In the literature, Support Vector Machines are one of the important machine learning algorithms which are one of the tasks of data mining developed for the solution of the classification problem . Tumor analysis, face recognition, topics such as creating a robotic eye are some of the current, important and difficult problems which researchers are working on intensively in the field of image processing. In tumor analysis performed on the computer, problems of being slow in processing of graphics and pictures and being not mobile are overcome with the FPGA hardware image processing. In this study, it is aimed to find the presence of the tumor region and demonstrating the results of the required analysis by performing more realistic tumor analysis using support vector machines running on the FPGA Hardware. Thus the design of a useful hardware that can be used in the field of health will be carried out. Generally, these processes are done by computers because it is more easier. Therefore, because the number of work is very few which performs the process as described with embedded systems, this project carries originality value. In addition, VHDL (Very High Speed Integrated Circuit Hardware Description Language) , which is one the hardware description languages specific to FPGA will be used. For evaluation of segmentation results Uniformity Measure (UM) it is used.
Keywords: Field Programmable Gate Array, FPGA, v

Bir sandalyede oturduğunuzu hayal edin, kolunuzu öylesine bir şekilde yerleştiriyorsunuz. Bildiğiniz kadarıyla kolunuzu bir biçimde tutmak için karar veriyorsunuz ve o biçime sokuyorsunuz. Karar veriyorsunuz, o biçime sokuyorsunuz. Karar veriyorsunuz, o biçime sokuyorsunuz…

Peki ya bir sonraki hareketinizi planlamadan güzel güzel oturduğunuzu fark etseniz? Peki ya gerçekten de kararlarımız bilincimiz henüz farkında bile olmadan bilinçaltımız tarafından veriliyorsa?

Bu düşünceler 1980lere kadar uzanan araştırmaların neden olduğu sorular. Yapılan pek çok araştırma sinirbilimi camiasında özgür iradenin bir illüzyondan başka bir şey olmadığı tartışmalarına sebep oldu. Bu yaklaşıma göre, eylemlerimiz çoğunlukla bilinçaltından belirleniyor. Niyetlerimizin bilinçli olarak farkında olduğumuzda, seçimlerimize dair genellikle makul açıklamalar geliştirebiliriz, fakat bu durum tamamen geçmişe yöneliktir. Beyin aktivitemize karşı gelerek kararlar alan “hayalet bir mekanizma” söz konusu değilse ve beyin aktivitemizin bir sonucuysak, peki bu nasıl mümkün olabilir?

Narsisizm konusu asırlardır insanların kafasını karıştıran bir konu olmuştur, fakat sosyal bilimciler artık narsisizmin, modern bir “salgın hastalık”  haline geldiğini ileri sürüyorlar. Peki narsisizm nedir, bu denli yaygınlaşmasına ne sebep olmuştur ve yapılabilecek bir şeyler var mıdır?

Narsisizm terimi yaklaşık 2000 yıl önce Ovid’in “Nergisin Efsanesi”ni (Legend of Narcissus) yazmasıyla ortaya çıkmıştır. Ovid; bu hikâyede, güzel bir Yunan avcının bir gün bir su birikintisinde kendi silüetinin yansımasını gördüğünü ve o yansımaya aşık olduğunu anlatır. Avcı kendi yansımasına o kadar takıntılı hale gelmiştir ki, artık onu terk edemez olmuştur. Günler, aylar geçer, avcı su birikintisinin başından ayrılamaz. Öyle bir aşktır ki bu; uzanır ama dokunamaz, dokunur ama sevemez. Günden güne eriyen avcı, su birikintisinin başında ölür. Ölümünden sonra avcının yattığı yerde, boynu suya eğilmiş nergis çiçekleri büyür.

Narsisizm kavramı, “ego” ve egonun dış dünya ile ilişkisi üzerine çalışmalar yürüten psikanalist Sigmund Freud ile popüler bir hal alır. Bu çalışma; narsisizm üzerine geliştirilen diğer birçok teori için de bir çıkış noktası olma özelliğindedir.
Devamını okumak için: https://bilimfili.com/insanlar-neden-giderek-daha-fazla-narsist-oluyor/

BİLİNÇLİ EĞİTİM Günümüzde okullarda öğrencilere hatta iş yerlerinde çalışanlara, stres azaltma yöntemleri belirlenmektedir. Bu sıralar en revaçta olanları yoga, mindfulness gibi eğitimlerdir. Stresle baş etmenin temelinde beynimizi kontrol edebilmek, farkında olmak yatmaktadır. İnsan beynini tanıyıp, anlamlandırması, en önemli bilim gizemidir. Beynimizi etkin, aktif şekilde sağ ve sol lobunu kullanarak, kapasitesini iki kat değil, kat kat artırmış oluruz. Her gün beynimizde yeni hücreler oluşur. Fakat kullanılmayan hücreler yok olur giderler (Kavaklı & Saygılı, 2015). Etkili öğrenmenin de yöntemi iki lobu aktif halde kullanmaktan geçmektedir. Bunun için birçok araştırmada, kitap okumak, yeni bilgiler edinmek, yaparak öğrenmek vb. yollar beyin egzersizi olarak tavsiye edilmektedir. Beyin öğrendikçe gelişmekte ve güçlenmektedir (Çakmak, 2019). İnsanlara "zihnini kontrol et" derken, işleyişin herkeste değiştiği zihinsel faaliyetlerinin farkına vardırmak. Beynimizdeki öğrenme merkezi ile olan bağlantıyı koparmamak gerekiyor. Beynin duygusal ve mantık bölümü birbirinden bağımsız değildir. Bu yüzden ikisinin aynı anda çalışması ile öğrenilenler kişiye anlam katmakta. Olay veya durumları tanımlama, analiz etme, çözümleme ve değerlendirme yapabilir olarak yaratılıyor insan. 21.yy. becerileri diye adlandırılan bütün beceriler eleştirel düşünme, yaratıcı düşünme, üst düzey düşünme becerileri beynin tamamen kullanılabilmesiyle ilgili. Gelen her uyarıcıyı anlamlandırıp, hafızaya atmak kişinin nasıl yetiştiğiyle ilgilidir. O yüzden erken yaşlarda nasıl yetiştirildiğin kişiler arasında fark yaratıyor. Araştırmalarda 0-6 yaş her şeyin temelinin atıldığı dönem olarak yer almaktadır. Öğrencinin aktif öğretmenin pasif olarak işlendiği çağdaş eğitim modelleri bu temele dayanmaktadır. Öğrencinin ne öğrendiği, neden öğrendiğini, nasıl öğrendiğini bilmesiyle başlıyor. Ardından beyninde eski ve yeni bilgileri yapılandırması gerekiyor. Çoklu zeka kuramında Howard Gardner'ın teorisinde; herkesteki var olan zeka alanlarını 8'e ayırmıştır. Zekanın kategorize edilmesi değil de her zeka türünden, değişen oranlarda insanlarda var olduğu gerçeğidir. Ve kişi bu zeka alanını farklı oranlarda kullanmaktadır. Bunu keşfedip, ilerletmek bireysel farkındalığı ile mümkündür. Bunu fark etmek için de kişi düşüncelerini, zihnini, kendini tanımalıdır. Ardından zihnini kontrol edebilmeyi öğrenebilir. Çocuklarımızın farkındalığını, sorumluluğu arttırmak tamamen beynini geliştirmek olarak düşünülebilir. Bunun en basit yollarından biri de küçük yaşlardan itibaren sorumluluk verilmesi ile gerçekleşir. Biz insanların yaşamak için yapılması gereken en basit davranışların hepsi bunu kapsamaktadır. Çocuklar en başta tam anlamıyla gerçekleştiremeyebilir. O anda ona yardım etmemek, başarması için sabretmek ileri ki dönemlerde, daha büyük şeyler başarmasına olanak sağlayacaktır. İnsanlar yaparak deneyerek öğrenirler. Ev işlerinin bir bölümü paylaşılarak, çocuklarımıza görev olarak verilebilir. İlkokul çağına gelmiş (7-10 yaş) sadece ödev ve ders çalışma gibi görevleri birden verilip yüklenilmiş, o yaşa kadar hiç sorumluluk almamış, her işini başkaları yapmış çocuktan, bir şey yapması beklenemez. Çocuklar genelde "Bunu ben neden yapıyorum?" diyebilir. Bunlar gibi görünen bir çok sorun sayabiliriz. Ama esas sorun her probleminde başkalarından yardım bekler hale gelmesi, daha probleminin ne olduğunu tanımlaya, anlamaya çalışmadan. Onu rahatsız eden durum/ olay / duygu nedir? düşünmeden yardım istemesi, anne ve babalar tarafından emir gibi kabul görmemeli. Anne ve babalar çocuğum aman sıkıntı çekmesin diye yaptıkları çabadaki çelişkiyi görmeleri lazım. Eline bir şey battığında, ne olduğunu kendi anlamalı, elinin acısını nasıl dindirebileceği ya da ne yapması gerektiğini kendisi bulmalı, buna izin verilmelidir.

Bireyin kisilik ozellikleri ve davranislari biyolojik, psikolojik ve sosyal degiskenlerin karmasik etkilesimleri ile sekillenmektedir. Insanin bu uc yapisi surekli birbiriyle etkilesim halindedir. Insanin bu uc boyutlu yapisinin birinde meydana gelen bir degisim, insanin diger yapilarini da etkileyerek degistirmektedir. Makalede kisiligin ve davranislarin biyolojik yapisinin aciklanmasi amaclanmistir. Biyolojik yapi ekseninde beyin kisilik ve davranis acisidan onemli olan noroanatomik ve norokimyasal yapilari incelenmis ve incelenen bu yapi ve sistemlerin kisilik ve davranislar uzerindeki etkileri aciklanmistir. Son yillardaki beyin goruntuleme tekniklerinin gelismesi sayesinde elde edilen bilgiler, kisiligin beyindeki belli yapilar tarafindan belirlendigini ortaya koymaktadir. Elde edilen bu ilerlemeler beyindeki kisiligi belirleyen yapi ve sistemlerin herhangi bir nedenle degismesi, kisiligin ve davranislarin da degismesine neden olabilecegini ortaya koymaktadir. Makale kisilik ve...