Comunication

In the last decade, cinema and digital games have moved billions of dollars each year with the production of content based on comic books or the creation of new narratives and characters. These actors from the fantasy world, icons of pop culture and geek / nerd like Batman, Mário and John Week, became great brands not only in sales, but also for the emotional connection with the consumer / fan audience. This empathy favors articulations for the licensing of brands associated with the comics, cinema and games industry. This work uses the qualitative methodology and the case study technique to investigate how the multiplayer online game Fortnite Battle Royale uses, in its marketing strategy, characters from other studios, such as Marvel, DC Comics and Star Wars, to attract consumers, motivating the collection of items of the desire of the geek / nerd / gamer audience, but also generating  engagement of its audience both in the game and outside it, in digital social networks, through contests and promotions, in a perspective of co-creation of value. To this end, it makes strategic use of intertext and intertextuality, based on the diachronic
articulation between the textual, visual and sound elements associated with these characters and narratives. To better understand these phenomena, we seek to establish theoretical dialogues arising from Branding, Marketing, Design and Communication, favoring a better understanding of these strategies and their applicability to national game brands.

Diálogos em Comunicação navega em mares por vezes revoltos onde circulam as mensagens que dão sentido à vida contemporânea. Ao discutir política, literatura, filosofia, antropologia, educação, saúde, mediados pela comunicação; diálogos lança sua rede e constrói uma teia de saberes onde o compromisso é com a boa leitura que leve a reflexão dos cenários contemporâneos e de suas múltiplas possibilidades.

La familia y la escuela han de entenderse y colaborar por la edu-cación y formación de los hijos e hijas, alumnos y alumnas, para los que se piensa y programa la mejor educación, que por muchas circunstancias con frecuencia está acompañada de crisis de autoridad, crisis de sentido de futuro y crisis de socialización. La comunicación es fundamental y necesaria para que se produzca buena co-laboración entre la familia y la escuela, para el beneficio educativo directo de los menores, donde los frecuentes conflictos y dificultades hacen que no siempre se logre la comunicación necesaria y requerida. La revisión de la educación como problema; el análisis de los conflictos, dificultades y sus causas entre los miembros de la familia y de la escuela; la consideración de la participación e implicación de los agentes educadores de ambas instituciones; las es-trategias para su implicación y el apoyo de las claves comunicativas donde la escucha, la expresión de preguntas, las actitudes de humildad y positivismo, ayudan a mejorar y construir una comunidad educativa corresponsable, donde la comunicación mejorada entre todos sus miembros favorezca el buen clima formativo, la toma de decisiones, la participación, la implicación y la educación y desarrollo integral de los menores. Palabras clave: Comunicación, Familia, Escuela, Participación, Comunidad edu-cativa. ABSTRAcT: The family and the school have understood and collaborated for the education and formation of the sons and daughters, students, for whom it is thought and programmed the best education, that for many circumstances is often accompanied by crisis of authority, crisis of sense of future and crisis of socialization. Communication is fundamental and necessary for good collaboration between the family and the school, for the direct educational benefit of the children, where frequent conflicts and difficulties mean that the necessary and required communication is not always achieved.

Dopo aver posto l’attenzione ai Culti e ai Panni degli altri (Volumi disponibili su academia), abbiamo condotto una ricerca sui modi di comunicare in antico nel nostro territorio. Abbiamo cominciato con le incisioni rupestri della Valle Camonica, per passare all’arrivo dell’alfabeto presso le popolazioni celtiche, che utilizzarono i segni fonetici greci, mediati dagli Etruschi con cui i Celti avevano contatti commerciali. Abbiamo analizzato la presenza di nomi celtici e mediterranei nelle epigrafi di età romana del territorio e i sentimenti dei soldati costretti a migrare al fronte con le loro famiglie. La ricerca ha messo in luce le significative attestazioni della presenza di Persone di provenienza orientale e parlanti greco tra IV e VI secolo d.C. e le testimonianze epigrafiche e toponomastiche ci hanno testimoniato i nuovi arrivi di popolazioni barbariche dall’Europa centrale. La revisione dei messaggi iconografici forniti dagli stemmi araldici ci ha infine svelato che un’immagine genericamente ritenuta derivante dallo scontro religioso racconta invece di speranza: lo stemma dei Visconti non sembra nascere originariamente dall’immagine di un drago che divora un saraceno in memoria delle crociate, ma essere un simbolo di pace e resurrezione. Si tratta infatti di un mostro marino azzurro che sputa un Uomo e narra la storia biblica di Giona. Parole nuove giunsero poi con le dominazioni spagnola, francese e austriaca e ancor oggi la variante angerese della lingua lombarda è l’esito di millenni di storia e di incontri e la nostra lingua è in continua evoluzione. Abbiamo infine realizzato con l’Associazione Nazionale Subvedenti la lettura inclusiva di un reperto archeologico tramite il sistema DescriVedendo.

The Others' voices. Foreign languages, words, alphabets in ancient Lombardy. Although they spoke different languages, Peoples who came to our lands exchanged products, ideas and discoveries, and encounters between different cultural knowledge and traditions greatly favored local development. We prepared an investigation into the languages spoken in ancient times in our territory, followed by a series of lectures and guided thematic tours. We organized meetings and teaching workshops focussed on possible communication forms, ancient and modern, using letters, images and gestures.

El grupo Tripahue Antu abre la jornada para conversar acerca de árboles y bosques, en la localidad de
Coñaripe, al sur del Parque Nacional de Villarrica84. Un espacio originalmente concebido para servir de
puente a las poblaciones chilena y mapuche en torno a la protección del bosque nativo se constituye en
escenario para una actuación musical que escapa a los cánones con que suelen ambientarse las actividades
de vocación ecológica. En este caso, las expresiones etnomusicales y las diversas variantes de la música
popular contestataria son desplazadas por la expresión folclórica que, en su apariencia, representa el
sentido más tradicionalista de la música popular. La figura del huaso y su traje, la china y sus polleras, la
guitarra y las cajas, recrean la cueca en un contexto inusitado: el de la protesta ambiental por la presencia
de empresas hidroeléctricas que invaden el territorio, procurando apropiarse de las aguas para la
construcción de generadoras de paso.
La presencia de un grupo de folclore tradicional en un evento de carácter reflexivo y crítico invita a
una discusión más precisa de los papeles que, en un contexto de globalización extractivista, los
componentes tradicionales de las culturas populares pasan a desempeñar.
La situación se complejiza aún más por el hecho de situarse el ejercicio performativo en un espacio
multicultural que históricamente ha estado marcado, en lo cotidiano, por tensiones entre colonos y
habitantes originarios. Desplegar el repertorio más decimonónico de la cultura chilena en un contexto de
conversación con el pueblo mapuche plantea la existencia de nuevas relaciones interculturales a nivel local.
El análisis y reflexión acerca de la constitución del grupo Tripahue Antu y su expresión artística en el
territorio de Coñaripe viene a problematizar el nuevo escenario histórico que se asocia a la reorganización
territorial a partir de las intervenciones de grandes intereses de capital en su relación con las comunidades
y actores locales. Esta expresión artística permite comprender las formas como se reinterpretan los
procesos locales, a la luz de los nuevos desafíos, resignificando los contenidos de la historia cultural de la
que son portadores, en este caso, los grupos colonos. Finalmente, la discusión acerca de estas formas
resignificadas de expresión folclórica abren preguntas que merecen investigaciones a futuro y que aquí
quedan planteadas. La expresión artística popular difundida a través del folkcomunicador, ¿estimula los
procesos de la interculturalidad o, más bien, plantea de un modo renovado las diferencias entre los grupos
locales?
El capítulo que sigue incluye, en primer lugar, una breve referencia al punto de vista teórico que se ha
asumido – el de la folkcomunicación – y que resulta especialmente inspirador para los fines de la
comprensión del fenómeno estudiado. Posteriormente se da cuenta del contexto histórico y geográfico en
el que surge la expresión musical que se analiza, prestando especial atención tanto a las relaciones
interculturales como a las tensiones introducidas por la presencia de las empresas hidroeléctricas. En
tercer lugar, se alude a la metodología empleada para conocer, documentar y analizar el ejercicio musical
del grupo Tripahue Antu, para, a continuación, dar cuenta de su origen y trayectoria. Posteriormente se
analiza parte de la producción de este grupo, poniéndola en relación con su contexto cultural y ambiental.
A partir de estas relaciones se reflexiona acerca de las transformaciones socioambientales y culturales en
que se inscriben estas nuevas formas de expresión artística, los significados y alcances que puedan tener en
un contexto más amplio.