Culpa

ABSTRACT: Since the eighteenth century, the feeling of guilt has been as tied to motherhood as the ideals of dedication and love. Recently, discussions concerning motherhood have increased, including on social networking sites. These debates seek, among other goals, to rethink values traditionally associated with maternal activity. The article explores the historical and subjective changes that allowed women to talk about an intimate issue (motherhood) in a shared environment. To reach such goal, the paper analyzes some comments made by mothers on the social network site Facebook reporting their maternal experiences, based on the concepts of Nietzsche’s rumination (19th century) and Freud’s guilt (20th century). By triggering two of the most influential modern thinkers to reflect on contemporary manifestations, it is perceived that the speeches produced by the mothers stray from the feeling of maternal guilt in a process that approaches what Nietzsche classifies as a rumination of experiences.

RESUMO: Desde o século XVIII, o sentimento de culpa esteve tão atrelado à maternidade quanto os ideais de dedicação e amor. Recentemente, discussões sobre ela têm aumentado, sobretudo nos sites de redes sociais. São debates que buscam, entre outros objetivos, repensar valores tradicionalmente associados à atividade materna. O artigo explora as modificações históricas e subjetivas que permitiram que mulheres falassem sobre uma questão íntima (a maternidade) em um ambiente compartilhado. Para isso, analisa alguns comentários feitos por mães no site de rede social Facebook sobre suas vivências maternas, tomando por base os conceitos de ruminação de Nietzsche (século XIX) e de culpa de Freud (século XX). Ao acionar dois dos mais influentes pensadores modernos para refletir sobre manifestações contemporâneas, percebe-se que os discursos produzidos pelas mães procuram se afastar do sentimento de culpa materna, em um processo que se aproxima do que Nietzsche classifica como ruminação das experiências.

Na vida, todos estão sujeitos a causar ou sofrer danos. Na esfera do Direito Civil, a tutela dos danos injustos é temática muito própria da responsabilidade civil. Tal matéria é daquelas disciplinas que aparecem em todo e qualquer lugar, reunindo casos muitas vezes excêntricos e aleatórios: vai de casos ordinários, como acidentes de trânsito e xingamentos na internet, até situações mais extravagantes, como youtubers mordendo pessoas na rua, gatos pulando de sacadas e pessoas envenenando outras. Responsabilidade civil é uma temática incrivelmente rica, dinâmica e imprevisível, agregando inúmeros tons de variáveis em cada caso.
Este livro aventura-se por estes coloridos caminhos, optando por fazê-lo de modo divertido e ao mesmo tempo profundo, respeitando a complexidade da matéria. Para tanto, além da parte teórica, optou-se por ofertar ao leitor especial ênfase no estudo de casos reais – dramas efetivamente vividos – e estruturas (quadros, tabelas e fluxos) com dicas, mapas mentais e sínteses que visam facilitar a assimilação dos pontos centrais. Sem dúvida é uma obra que atende a curiosidade dos iniciantes, bem como ofere o adequado suporte diário aos juristas mais experientes.

La responsabilidad civil puede ser estudiada desde el punto de vista de los incentivos que las reglas de responsabilidad brindan a los agentes y a las víctimas para que adopten precauciones óptimas y regulen su nivel de actividad. En este marco, la culpa y la responsabilidad objetiva contribuyen, de manera diferente en diversos contextos, a la reducción del coste de los accidentes. Asimismo, cada regla importa costes administrativos diferentes, cuya determinación depende de variables empíricas en cada sistema. Aunque es fundamental comprender el aspecto económico de la responsabilidad civil, entre otras cosas, para poder evaluar las propuestas de reforma o simplemente para explicar ciertos resultados, este enfoque teórico presenta limitaciones conceptuales importantes que también deben ser tenidas en cuenta al estudiar esta área del derecho. En particular, el reduccionismo conceptual del análisis económico impide explicar la relevancia de algunas categorías bien asentadas, como la corrección y la incorrección de la conducta. En última instancia, el análisis económico descuida la dimensión práctica de las reglas de responsabilidad como guía de conducta y, por tanto, la manera en que los juristas interpretan su propia práctica. En su mayor parte, este trabajo intenta mostrar las virtudes de los modelos económicos, sin dejar de señalar sus limitaciones conceptuales. Abogo, en todo caso, por una comprensión amplia que incorpore ambas perspectivas en el estudio de la responsabilidad civil.

Het begrip schuld is meerzinnig en complex. In een economische setting heeft het een andere betekenis dan in een juridische setting en ook daar weer een andere dan in een morele, psychologische of religieuze setting. De auteur houdt zich in dit artikel vooral bezig met morele, existentiële schuld. Hij maakt onderscheid tussen debitum en culpa, individuele schuld en collectieve schuld, schuld hebben en schuldig zijn, lot en schuld.

Os ideais que norteiam os indivíduos contemporâneos em suas escolhas operam mostrando tanto a direção que cada um deve seguir quanto aquela que deverá ser evitada. Os ideais de mãe que operam na contemporaneidade estão vinculados a determinadas posições de sujeito, cujas diretrizes partem especialmente dos meios de comunicação. A campanha “Culpa, não!”, da revista Pais & Filhos, é um exemplo disso na medida em que negativiza a imagem da mãe culpada, apontando meios de evitá-la. A partir desse cenário, o artigo utiliza os conceitos de normal/anormal e culpa, na perspectiva foucaultiana, na construção de um modo específico de ser mãe. Assim, será possível pensar a maternidade como um lugar profícuo na investigação das relações de poder e, portanto, da produção de subjetividade, no âmbito da mídia.

"Resumen - Abstract:
Se investigarán los fundamentos y alcances de la afirmación de Freud acerca de la primacía del impulso de muerte, del impulso thanático1 o autodestructivo, sobre las demás pulsiones. Por otra parte se mostrará como tanto en Freud como en Nietzsche existe una teoría de la culpabilidad que les es común. Dichas teorías tienen un punto de convergencia en torno al cual se articulará este texto: la relación entre culpa y deuda, y entre ellos, un tercer término que parece permear toda la lógica de un particular ejercicio de la justicia: La crueldad. De allí la necesidad de explicar las paradojas del masoquismo, como crueldad internalizada, las conceptualizaciones del  delito y con ello la universalidad de los sentimientos de culpabilidad.
Asimismo se da cuenta de la capitulación del Psicoanálisis como “crítica cultural” en manos de los neofreudianos, que han “reorientado”  –domesticado–  el psicoanálisis “hacia la tradicional psicología consciente de textura prefreudiana”.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca"

Embora, para muitos, Josef K. – famoso personagem kafkiano que é detido aparentemente sem motivo algum na manhã de seu trigésimo aniversário – pareça uma vítima do falho Poder Judiciário apresentado em O Processo, uma leitura contextual da obra de Kafka é capaz de demonstrar que a condenação do protagonista do romance, além de inevitável, pode (e deve) ser vista pelo leitor como coerente. É que, partindo do conceito kafkiano de culpa – proclamado com todas as letras pelo oficial de Na Colônia Penal, que a tem por sempre indubitável –, pode-se buscar nas próprias atitudes de K. o embasamento de sua sentença e posterior execução. Ora, se, para Kafka, todos aqueles que se encontram envolvidos nas relações de poder, desde as mais simples até as mais complexas, são culpados, então o arrogante e mulherengo Procurador Josef K. certamente não poderia ser visto, nem pelos outros e nem por ele mesmo, como um homem inocente. Tanto que, no momento em que Josef K. aceita a sua culpa, e entende o seu relevante papel na cerimônia punitiva, ele se entrega totalmente à sua pomposa execução.

Die Figuren der Kritik und der Umkehr: Kapitalismus, Mythos und Messianismus im Fragment Kapitalismus als Religion des jungen Walter Benjamin

In der vorliegenden Arbeit geht es um den Zusammenhang zwischen Theologie und Politik im Fragment Kapitalismus als Religion von Walter Benjamin, welches vom Herausgeber auf die Mitte des Jahres 1921 datiert wurde.

Ao contrário do que comumente se pensa, o Direito não é praticado apenas nos escritórios de advocacia, nos gabinetes da promotoria ou nos tribunais do júri. Na verdade, por ser um grande símbolo do poder estatal, o Direito só se torna eficaz quando conta com a adesão e é exercido espontaneamente pelos membros de uma sociedade. Assim é que opiniões, desejos inconscientes, preconceitos e, até mesmo, crendices populares podem ser decisivos no resultado final de um processo. Mas, por incrível que possa parecer ao leitor comum, isso significa que é justamente para satisfazer os anseios, caprichos, desejos ou interesses em geral dos indivíduos que o Direito, na prática, se presta. Em Os Irmãos Karamázovi, de Fiódor Dostoiévski, é possível vislumbrar a participação de boa parte do elenco do romance na própria construção da culpa do filho mais velho do patriarca da família Karamázovi, que é julgado mais por sua personalidade explosiva do que pelos atos efetivamente por ele cometidos. Com efeito, mal sabia Dimítri que, quando proclamou aos quatro ventos o desejo de ver o pai morto, o seu destino já estava traçado. Tachado de parricida por todos ao seu redor desde então, pouco importou a revelação de que não havia sido ele o executor do assassinato de Fiódor Pávlovitch: os “operadores” do Direito, sedentos pela vindoura punição, já tinham concluído a sua sentença.

A Renegade's Testament

Here’s sumptin for those of you who know your so far on the cultural margins that OTHERS are misanthropic to YOU! You have at first 
incidentally and now reached the point of disaffection and estrangement from the social choreography and its rhetorical
mores of decorum.

These 9-volumes of essays will resonate with where you’ve not only thought, but dared to seriously believe.

Here are the volume topics, a brief description, their individual length and price for purchasing them.

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                                                    Foreword

We gravitate and celebrate those people and things which resonate strongly with our visceral reaction of our humanity-a natural self-identifying and empathetic reaction. That resonating affinity is within the matrix of the structures of our social conditioning. What about those things at the minimized margins: those intangibles not derived from a profound , kinetic source?

In those margins there does exist our personal and private aesthetics from our unhampered and unbiased ontology. Those unhampered and unbiased aesthetics lie dormant until a reckoning forces us to choose an aesthetic choice, which estranges us from the contemporary pedestrian standards. Having committed this act, we have now created an alternative-narrative with its own thread of resonating logical consequences for this ‘logos of one’s “truth” ‘.

It’s in these divergent logos that the legion of cries derived from that alternate, personal logos becomes the genesis of your renaissance of identity, apart from being the social tool of a predetermined structure not in congruence with the logos empirics of your experience. It’s in these moments of self-consciousness that we are the divergent renegade from the proscribed order, decorum of expectations of the past.

Total pages 6    Price $0.50
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Psychological 'Mea Culpas'!

[My realizations in my ‘self-discovery’]
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            The aesthetic culture of the individual Few

The Many exist in their herds of 'Temporality'.The Few can operate as improvisational contrarians. Social culture is a network of matrix logic traps.

Culture, per se, is IMNHO an association of operationally related and logically coherent aesthetics.

Based on that, what is chosen and focuses upon as facilitating means for your contingent ends becomes your aesthetics. The formalized fetishes and rituals become the individualized culture: your psychological matrix.

Pages  133    Price  $11.05
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    Metas
The derived thoughts from my self-realized  imperatives of persona
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                  - Zig-zag Rabbit-Hole of 'soul-initiating-serendipity'-

Logic and conventional reasoning won't help you make the transcendent leap needed for the graces of serendipity.

Ya have to enter the deconstruction site of rabbit-hole intrigues to journey to those fields of amazing grace

Pages 97  Price  $8.00
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Economy
'The Progenitor of  Secularized Theologies, Politics, Race, Cultural Perspectives, Networking'

To simplify recessions and other economic downturns: with all the money there was at the highs, what happened; where did it go??

If ya remember the kid’s game-song,...
‘The Rubber Ball goes Round-n-Round’:
The rubber ball goes round and round.
To pass it quickly, we are bound.
If you’re the one to hold it last,
Then you’re the one
And You are out

Pages 17      Price  $1.40
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Politics
~The 'Whore of Babylon' to the dynamics of the economic structure~
‘Liberties of Freedom’ are nihilistic without the empathetic connection of the individual parts as extensions of the other parts.

Nihilistic 'liberties' are oppressive, fascist threats for all, as the lack of sympathetic identity with the-other creates the anomie of autonomous impunity Autonomous impunity is a contradiction of holistic energy. More than particles, but a networked effect in a holistic wave-form.

Self-centered-to-self serving, myopic, provincial perceptions and conceptions are blindly ignorant by the inward looking, insular cognizance of juxtaposition with the unacknowledged or dismissed holistic surroundings. The resulting holistic wave lacks the continuity and coherence when in the particle anomie state than the wave of connected energies.   

Pages 47      Price  $3.90
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Theology
Theology, the pimped-out controlling sibling of Politics
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If there’s not a definable theological 'truth', then the aggregate  of signals that point from the transient and the relative tell of a dimension of  a more trusted concept

Pages  29        Price $2.40
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Race
-the fabricated concept of Politics-Theologies for their myopically provincial cultural interests-
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We're the same genome origins, only distinguished by the affects of our geographic locales that enabled our probably genetic  short-sighted cognitive faculties to fabricate the cultural vanities that distract us from the uninvestigated and latent genetic gifts

Pages  30            Price  $2.50

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Cultural

Cultural Perspectives
Culture is the tar-baby morass of captured thoughts in their own narcissistic and incestuous matrices
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History is just the recycling of individual and aggregate 'karmic debt'.
Whether evolutionary-natural selection (visceral) or viral paradigm shifts):
generational (conscientiousness) are the competing dynamics. Most likely precipitated by mass exigencies than prospective insight. There are also the pedestrian-held common retrospective insights

Pages  104        Price  $8.65
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Networks
Deconstructing  the cultural myths and fallacies forthe reconstruction of your perceptual cognizance and the new or alternate connections for a better emotional grounding for a more coherent perceptual cognizance

Pages  26    Price  $2.15 
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https://nakedhumanity.blogspot.com/2021/12/a-renegades-testament.html

La delimitación entre dolo y culpa constituye el objeto de una de las principales discusiones que han tenido lugar en la dogmática penal. Parte importante de la controversia se debe al importante influjo que ha tenido en la doctrina, y en particular en nuestro medio, la noción psicológica del dolo. Estas temáticas son fruto de un pormenorizado análisis por parte de nuestra Corte Suprema, en la sentencia rol Nº 2882-2017, de 13 de marzo de 2017

La cultura suele concebirse como la base de las asociaciones humanas, a la cual están vinculadas la memoria, la historia y las identidades constituyentes de esas mismas asociaciones. Por lo tanto, la cultura es ese elemento integrador y de estabilidad que determina significados y prácticas siempre vinculadas a relaciones de poder específicas (Foucault, 2006). Actualmente, el derecho es visto como una estructura dependiente de la mencionada relación: poder–significados– prácticas.
Dicha dependencia, sostiene Kahn y debido al colapso de la distinción entre el sujeto que investiga y la práctica jurídica, favorece que “los estudios jurídicos tienden a dividirse en un numero especifico de subcampos, cada uno definido por materia: contratos, derecho público, procedimiento”.
El derecho ha sido sobresaliente y reconocido como uno de los pilares discursivos en los que se afirme el control social de las agrupaciones modernas, a través del sistema jurídico, el estado envía mensajes a la comunidad respecto de cuáles son las normas correctas de caracterizar las conductas y accionar de las personas.

RESUMO: É praticamente unânime, na nossa doutrina e jurisprudência, que somente considerações gerais e especiais-preventivas sustentam o juízo de substituição. O autor entende que também a culpa, ou pelo menos uma sua sobrevigência ou rarefacção, do modo que explicita, deve ser igualmente atendida, para o efeito mobilizando dados de Direito positivo, de Direito Comparado e considerações dogmáticas e político-criminais.
Palavras-chave: culpa; penas de substituição; juízo substitutivo.

RESUMEN
El 11 de abril de 1961 dio inicio en Jerusalén el proceso contra Adolf EICHMANN por el cargo de crímenes contra el pueblo hebreo. Una de las coberturas de ese juicio fue la realizada por Hannah  ARENDT, a quien el diario «The New Yorker» envió a cubrir el proceso y la cual tomó forma en su obra «EICHMANN en Jerusalén. Un estudio sobre la banalidad del mal». La lectura que ARENDT lleva a cabo sobre ese proceso invita a la polémica, al mismo tiempo que describe a Eichmann como un sujeto sencillo, incluso banal, recrimina la colaboración de los consejo judíos durante el Holocausto. El presente trabajo reseña los momentos principales del proceso, así como las conclusiones que  ARENDT extrajo sobre la figura de EICHMANN, la noción de banalidad del mal y los conceptos de culpabilidad y responsabilidad.

ABSTRACT:
On April 11th 1961 the prosecution against Adolf Eichmann charged of crimes against the Jewish people began in Jerusalem. Hannah  Arendt, sent by The New Yorker to cover the process, published her coverage in her later work “Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil”. The interpretation which Arendt carried out on this process invites polemics; at the same time that Eichmann is described as a plain individual, even banal, she reproaches the collaboration of the Jewish councils during the Holocaust. This article reviews the key moments of the process as well as the conclusions that Arendt drew from Eichmann, the notion of banality of evil and the concepts of guilt and responsibility.

El 11 de abril de 1961 dio inicio en Jerusalen el proceso contra Adolf EICHMANN por el cargo de crimenes contra el pueblo hebreo. Una de las coberturas de ese juicio fue la realizada por Hannah ARENDT, a quien el diario «The New Yorker» envio a cubrir el proceso y la cual tomo forma en su obra «EICHMANN en Jerusalen. Un estudio sobre la banalidad del mal». La lectura que ARENDT lleva a cabo sobre ese proceso invita a la polemica, al mismo tiempo que describe a Eichmann como un sujeto sencillo, incluso banal, recrimina la colaboracion de los consejos judios durante el Holocausto. El presente trabajo resena los momentos principales del proceso, asi como las conclusiones que ARENDT extrajo sobre la figura de EICHMANN, la nocion de banalidad del mal y los conceptos de culpabilidad y responsabilidad.

Monografia de Iniciação Científica em Filosofia, pela Universidade Estadual de Campinas (2009) sobre as figuras da "dívida" no pensamento nietzscheano, desde sua aparição "externa-material" até seus desdobramentos morais, culminando na interiorização psicológica da dívida, que resulta no fenômeno do sentimento de culpa.

This paper proposes an anthropological approach to understanding responses to environmental
perturbation, one that is aligned with the humanistic and environmentalist agendas of political ecology while
seeking to develop a more generic understanding of processes that shape human action in, as well as on, the
worlds that people experience. We outline a comparative model that recognizes and prioritizes the role of
prevailing expressions of ethos and sociality in conditioning responses to perturbation and takes variation in those
expressions as focal to analysis. The model concerns the complexity of social systems, identifying two dimensions
of complexity that we label ‘the involvement of parts’ and ‘the individuation of form’. Drawing on our own
ethnographic studies of two, linguistically-defined, societies in Papua New Guinea and two, activity-defined,
communities of commercial fishers in Australia we show, first, how differences in sociality and ethos may
influence short-term responses to environmental perturbation and, secondly, how environmental perturbation may,
in the longer term, influence the emergence of new forms of sociality and ethos. Where new forms do emerge, we
argue, the trajectory of change will be strongly influenced by people’s prior understandings of their relations with
environment and with each other, with their understandings of the extent to which they themselves were causal
agents and, hence, their understandings of the extent to which they may act to ameliorate the likelihood or the
effects of similar perturbations in the future.

Cet article propose une approche anthropologique pour comprendre les réponses à la perturbation
environnementale, une qui est alignée avec les ordres du jour humanistes et d'écologiste de l'écologie politique
tout en cherchant à développer une comprehension plus générique des processus qui forment l'action humaine
dedans, aussi bien que dessus, les mondes expérimentés. Nous décrivons un modèle comparatif qui identifie et
donne la priorité au rôle des expressions régnantes d'éthos et de socialité en influençant des réponses à la
perturbation. Le modèle en outre prend la variation de ces expressions comme focales à l'analyse. Il concerne la
complexité des systèmes sociaux, identifiant deux dimensions de complexité que nous marquons “la participation
des pièces” et “l'individuation de la forme.” Basé sur le nos études ethnographiques de deux sociétés (définies
linguistiquement) dans Papouasie Nouvelle Guinée, et deux communautés (définis par activité) des pêcheurs
commerciaux en Australie, nous montrons, tout d’abord, comment les différences dans la socialité et l'éthos
peuvent influencer des réponses à court terme à la perturbation environnementale et, deuxièmement, comment la
perturbation environnementale peut, à plus long terme, influencer l'apparition de nouvelles formes de socialité et
d'éthos. Là où les nouvelles formes emergent, affirmons nous, la trajectoire du changement sera fortement
influencées pour les gens par les vues antérieures de leurs relations avec l'environnement et avec l'un l'autre.
D'ailleurs, elle sera influencées par les perceptions du point auquel les individus étaient les agents causals et, par
conséquent, du point auquel ils peuvent agir d'améliorer la probabilité ou les effets des perturbations semblables à
l'avenir.

Este artículo propone un acercamiento antropológico que pretende entender las respuestas a la
perturbación ambiental, uno que es congruente con las agendas humanísticas y ambientales de la ecología política,
buscando desarrollar un entendimiento más genérico de los procesos que forman la acción humana en y sobre el
mundo que las personas perciben. Subrayamos un modelo comparativo que reconoce y prioriza el rol de las
existentes expresiones de sociabilidad y ethos en el condicionamiento de las respuestas a las perturbaciones y que
toma en cuenta la variación en esas expresiones como foco de análisis. El modelo concierne a la complejidad de
los sistemas sociales, identificando dos dimensiones de complejidad que hemos llamado ‘el envolvimiento de las
partes’ y ‘la individualización de la forma’. Como referencia tomamos nuestro propio estudio etnográfico de dos
sociedades lingüísticamente definidas de Papua Nueva Guinea y dos comunidades definidas por actividad,
comunidades de pescadores comerciales en Australia. Mostramos primero como las diferencias en la sociabilidad
y en el ethos pueden influenciar las respuestas a corto plazo a las perturbaciones ambientales y, segundo, como las
perturbaciones ambientales influencian en la emergencia de nuevas formas de sociabilidad y ethos a largo plazo.
Donde aparecen estas nuevas formas, discutimos que la trayectoria del cambio será fuertemente afectada por el
entendimiento a priori que las personas tengan de su medio ambiente y de las relaciones interpersonales, del grado
en que ellos mismos fueron agentes causales de tales y por lo tanto del entendimiento del grado en que ellos
pueden actuar para mejorar las posibilidades o los efectos de similares perturbaciones en el futuro.

CALIL, I. G. M.. A gradação da culpa na fixação do quantum indenizatório: inovações advindas do parágrafo único do art. 944. In: SILVESTRE, Gilberto Fachetti; OLSEN, Marco Antonio Lopes; DIAS, Ricardo Gueiros Bernardes; GONÇALVES, Thiago Figueiredo. (Org.). Temas atuais de Direito II: estudos em homenagem aos 90 anos do curso de Direito da Universidade Federal do Espírito Santo. 1ed.Curitiba: Brazil Publishing, 2020, v. 1, p. 761-774.

Após quase dois anos, voltamos às atividades presenciais, como a volta às aulas, por exemplo. Em uma semana, o distanciamento entre as pessoas e suas mesas também será dispensado. Em resumo, aparentemente, retornamos à vida e ao cotidiano como eram dois anos atrás. Só que não. Mesmo que a pandemia acabasse amanhã, sem qualquer risco de contágio, internação, sequelas ou mortes, a vida nunca mais voltará a ser a mesma-diante das exigências como isolamento, distância, higienização e tantas outras, mudamos costumes e comportamentos. Assim, se a vida antes da pandemia era a versão 1.0, com a pandemia se tornou a versão 2.0, agora, como retorno ao presencial não voltaremos para a primeira versão, e sim entramos em uma terceira versão, uma mescla das duas outras somada às novidades, boa e ruins, exigidas e aprendidas de lá para cá. Algumas aulas, cursos, reuniões sociais e profissionais passaram a ser virtuais e não voltarão a ser presenciais, simplesmente porque é mais fácil, mais lógico, sustentável e inteligente mantermos o ambiente digital ou com a distância física.

The Latin term culpa on the legal ground is usually associated with responsibility for torts. Many of the contemporary works link this legal construction with Roman law, which till now is praised for its concision and clarity. Yet not all Roman sources present the clear dogmatic view on this point. Being permeated with rhetoric the Theodosian Code offers various meanings of this term, which considerably differ from the ideas elaborated by the classical Roman law. Nevertheless the code played substantial role in the process of development of law in the Medieval Europe.

El fenómeno actual que vive la humanidad, conlleva virar seriamente al escenario de la investigación científica. Aspecto fundamental que genera alternativas de solución a los avatares de la naturaleza que afrontamos en la convivencia humana. La investigación en el Perú y en otras partes del mundo, fue rezagada por situaciones suntuarias de lo efímero de la satisfacción inmediata. Las consecuencias para afrontar las epidemias y problemas sociales se evidencian en la salud pública y el caos social que se genera a falta de alternativas de investigación social.