Fonti francescane

Ad un’analisi attenta degli scritti di Chiara e Francesco di Assisi, si coglie che mentre la prima menziona spesso il secondo, egli non fa altrettanto. Tale disparità non è solo dovuta al fatto che la nobile figlia di Favarone di Ofreduccio di Bernardino è sopravvissuta al figlio del mercante arricchito Pietro di Bernardone, ma anche che per un tempo ben superiore agli anni che ebbe modo di relazionarsi con lui vivente ella ha celebrato la solennità del Padre Serafico per ben venticinque anni, con tutta la forza performativa della liturgia.

SOMMARIO
Presentazione
1. Quando lo stupore genera vita
2. Le parole di Chiara
3. Nello specchio della Vergine Maria
4. Frati Minori e Clarisse, un solo Ordine?
5. Una spiritualità di comunione

FONTES FRANCISCANI Y LITERATURA EN AREA IBÉRICA Y EN EL NUEVO MUNDO.
Una serie de episodios ejemplares "en castellano traduzido" forman este mosaico extraído de las primeras Vidas de Francesco d'Assisi procedentes de una traducción vertical. En un aplicado estudio codicológico Juana Maria Arcelus-Ulibarrena analiza y descompone cada episodio de esta Miscelánea con la remisión al texto en latín y paralelos, anota el "Glosario" de referencia para ayudar a esclarecer el/los momento/-s de traducción demostrando que se procedió a su composición por medio de cortes, recortes, cambios y añadiduras, ya sea yuxtaponiendo episodios de variada procedencia en grupos de capítulos consecutivos de una misma fuente o utilizando varias fuentes en una solución monotemática más o menos homogénea cuya "ratio" obedecía a las mismas razones que paralelamente se seguían para las traducciones verticales de episodios repetidos de las primeras Vidas de Domingo de Guzmán. El conjunto debe ayudar a ubicar la época de traducción de este MS que en los ss. XIII-XIV quiso ser testigo intencional y reflejo viviente del quehacer cotidiano de Francesco d'Assisi, de su mentalidad y de su comportamiento en el determinado momento histórico en el cual a él y a los suyos les tocó vivir, siendo asimismo testigo de conflictos y fracturas que no ahorra en recordar. REFERENCE:- http://www.mirabileweb.it/mel/floreto-de-sant-francisco-[sevilla-1492]-fontes-fr/365586 (MIRABILE. Archivio digitale della cultura medievale, SISMEL, edizioni del Galluzzo)- Boletín bibliográfico de la Asociación Hispánica de Literatura Medieval 19 (2005) 7 [ISSN: 1130-3867]
-https://bancroft.berkeley.edu/philobiblon/- BETA texid 10043, 2794.- BETA bibid 4591, 5243, 6028, 4739, 5242, BETA manid 3333, 3723 CNUM 624.(también en variante "Arecelus 2013", "Arcellus" "ARECERUS URRIBARENA) .-Medioevo Latino XXXVI(2015) p. 617 n. 5757 [ISSN 0393-0092]= “L’Autrice presenta una edición comentada del Tractado de Sant Francisco, una vida de San Francisco de Asís que se encuentra en el ms. Coimbra, BU,1192. Tras una relación de las siglas y abreviaturas usadas a lo largo del trabajo, l’Autrice aporta, a modo de introducción a la edición, una serie de reflexiones en torno a la presencia de las órdenes mendicantes en la Castilla medieval, centrándose principalmente en el fenómeno de traducción al castellano y posterior difusión en dicho territorio de numerosas legendae sobre la vida de San Francisco de Asís. Estas vidas en lengua castellana, una de las cuales está contenida en el ms.1192 de la Biblioteca de la Universidad de Coimbra, se basan en numerosas fuentes latinas en torno a la vida de este santo (las llamadas Fontes Franciscani), que pocos años después de su muerte ya comenzaron a circular de convento en convento y de las cuales l’Autrice realiza un análisis histórico-filológico en profundidad. Tras el estudio preliminar citado, en el siguiente apartado del trabajo se aportan muestras (manuscritos conservados, inventarios de bibliotecas) de la existencia de la circulación de Fontes franciscani en la Castilla medieval. A continuación se presentan una descripción y las características principales del ms.1192, atendiendo principalmente a su cronología, su lengua, su organización y sus contenidos. Finalmente, antes de dar paso a la edición comentada, se describen los criterios de edición y transcripción seguidos por la editora. El núcleo del trabajo, como ya se ha avanzado, se basa en la edición comentada del Tractado de Sant Francisco: se trata de un conjunto de 168 capítulos (capítulos 6-174) en los que se narran diferentes episodios de la vida de San Francisco de Asís. Tras el número del capítulo y el título del mismo (si aparece), encontramos un apartado en donde se mencionan los posibles directos paralelos de cada sección. A continuación se ofrece el cuerpo del texto, en consonancia con los criterios ya avanzados por la Autora, y finalmente a pie de página aparecen las notas, que incluyen tanto comentarios a los diferentes pasajes como el aparato de las fuentes a las que hacen referencia. En la última parte del trabajo se incluyen, por una parte, un glosario alfabético con palabras relevantes relacionadas con la obra (se incluye el significado de las mismas, en qué parte de la obra aparecen y otras fuentes que testimonian su uso), y por otra, una lista de voces en latín junto con la referencia directa al texto. Finalmente se incluyen tres anexos con ilustraciones relacionadas con la orden franciscana y su fundador (A.Ag= A. Aguilera)

Giovanni Mascia,
"Affreschi per il Papa.
Arte, fede e storia nel chiostro e nel convento di Toro",
Palladino editore, Campobasso 2008.

Foto: Vincenzo Mascia, Sandro Nazzario, Archivio di Dante Gentile Lorusso.
Consulenza artistica: Dante Gentile Lorusso
Consulenza storico -letteraria: Michele Tuono
Progetto grafico e impaginazione: Tonino Iannarella

"La sensibilità di Giovanni Mascia verso i segni della memoria e la loro tutela ci consegna un approfondito e appassionato lavoro di ricerca storica.
Attraverso una attenta ricostruzione del tessuto sociale settecentesco, il volume ricorda il rapporto che legava il cardinale Orsini, poi papa Benedetto XIII, a Toro e al convento francescano, per poi soffermarsi sul valore artistico e documentario degli affreschi del chiostro, commissionati per la visita di papa Orsini a Toro, nel 1727.

Le numerose illustrazioni testimoniano lo stato di avanzato degrado in cui versano le opere di un ciclo pittorico unico nel suo genere; e l'attenzione, la scrupolosità, l'estrema cura adoperata dall'Autore, nel trattare una materia così fina, vengono a rappresentare una forte sollecitazione per enti, studiosi, associazioni, affinché un interesse rinnovato, e più consapevole, porti al restauro e alla salvaguardia di uno dei più singolari documenti di pittura religiosa, nel patrimonio artistico della regione".
(Nota in quarta di copertina)

INDICE

• Presentazione di Mariantonietta Bove                               p. 7
• Il cardinale Orsini e Toro p. 9
• La “prediletta stanza”: il convento p. 19
• Affreschi e versi per Benedetto XIII p. 41
• Schede delle lunette:         p. 55
I cinque protomartiri               p. 56
I sette campioni siciliani               p. 62
Un francescano lapidato               p. 66
Un francescano straziato da donne malvagie      p. 72
Un francescano con il cranio squarciato       p. 76
San Francesco                       p. 80
Un francescano mutilato e sbudellato       p. 84
Santa Rosa                       p. 90
Sant’Antonio, il miracolo della mula       p. 94
Santa Chiara                       p. 98
San Pasquale               p. 104
San Giacomo della Marca               p. 108
San Francesco, pellegrino sul Gargano       p. 114
Duns Scoto                       p. 118
San Francesco e San Domenico       p. 122
San Francesco Solano               p. 126
Sant’Antonio da Padova, due miracoli       p.132
San Bonaventura                       p. 138
Un francescano scuoiato vivo               p. 142
• Un’identità per il pittore (Bartolomeo Mastropietro)            p. 149
• Note         p. 157
• Fonti d’archivio e bibliografiche p. 175

Lo scopo di questo elaborato è quello di scrutare i testi relativi all’indulgenza della Porziuncola per individuare se, come e quando essi trattano della misericordia e del perdono. Per adempiere a questo compito, ci si servirà soprattutto del Tractatus de Indulgentia, di cui si dispone l’edizione curata da Paul Sabatier. Lo studioso, nel 1900, nella introduzione a tale edizione, presenta alcuni documenti inerenti all’indulgenza della Porziuncola tra cui un testo di frate Francesco di Bartolo e lo integra con diverse testimonianze che lo hanno preceduto, offrendo una raccolta esaustiva. Il lavoro del Sabatier parte da un brano della Leggenda dei tre compagni per poi trattare testimonianze più tardive.

Sono 2000 anni che si scrivono parole sul vangelo. Eppure è ancora possibile dire qualcosa di mai udito prima. Non solo perché quei testi sono infinitamente interpretabili, ma perché il Vangelo genera se stesso, ha in sé la rinascita della parola.

SEGUNDA PARTE

Carteggio di José María de Elizondo relativo al "Floreto de Sant Francisco”, in: HAGIOGRAPHICA. Rivista di agiografia e biografia della Società Internazionale per lo studio del Medio Evo Latino V(1998) pp. 159-218. [ISSN: 1124-1225]

ABSTRACT:
In seguito al ritrovamento di un importante fondo mss., l'autrice prende in esame parte del carteggio mss. di José María de Elizondo indirizzato ad alcuni esponenti della critica storica e agiografica tra la fine dell'Ottocento e i primi decenni del Novecento, consentendo di ricostruire in parte le vicende relative allo studio critico e alla trascrizione e punteggiatura del "Floreto de Sant Francisco".
-  MIRABILE. Archivio digitale della cultura medievale/ Digital Archives for Medieval cultura medievale/ Digital Archives for Medieval Culture, SISMEL, edizioni del Galluzzo : http://www.mirabileweb.it/mel/floreto-de-sant-francisco-[sevilla-1492]-fontes-fr/365586

- CHTAC  http://www.catalogomedieval.com/busqueda.php?id=168

- BETA bibid 5242, Manid 3723
https://bancroft.berkeley.edu/philobiblon/beta_es.html

Francis from Assisi said for Spirit Saint that the siblings Secretaries had to deceive to God and him, but their friars should keep the perfection of the Saint Gospel; that in the principle and the end of the Rule is written that until must come the even of the world and they would pass tribulations until achieving the "perfect laetitia" with the evangelism and conversion of unfaithful in a longing to follow the pattern of sanctity of Francis from Assisi. An example, fr. ALONSO DE MELLA OFMobs (and fr. Guillermo de Alvisa and fr. Ángel Tovar) in pursuit of spiritual perfection of the "free spirit" bringing together a group of tertiary women ("beatas de Santiago") with which he traveled to the lands of Islam (in this case the caliphate of Granada) ending up converting to Islam ("Most of the women of that land... they left their husbands and the waiters to their fathers and mothers and left with the said friars" / "la mayor parte de las mujeres de aquella tierra... dexaron a sus maridos e las moças a sus padres e madres e se fueron con los dichos frailes") Key words: Alonso de Mella. Fontes franciscani. Language"free spirit". Orthodoxy. Centro de Historia del Crimen/ Krimenaren Historia Zentroa, Euskal Herriko Unibertsitatea/Universidad del País Vasco, Facultad de Letras / Letren Fakultateko. Clio&Crimen 8 (2011) 455-480, Durango, Bizkaia [ISSN/IBSN: 1698-4374]

Relación de 49 nuevos asientos de la librería de Isabel la Católica y del Príncipe Don Juan”, Cuadernos de Filología Hispánica (Univ. Complutense Madrid) 21 (2003), Notas, 302- 322 [ISSN: 1130-0531]

RESUMEN:
Tal y como se percatará quien lea estas líneas, los asientos de la citada librería son testigos del ambiente que se respiró en los círculos de la corte de la reina Isabel, aunque gran parte de este material ya procede de la librería del primer conde de Haro, don Pedro Fernández de Velasco, con una importante entrada de MSS de variada procedencia, entre ellos las "Revelaciones" de la beata Ángela de Foligno (vid. Juana María Arcelus Ulibarrena, “Angela da Foligno nella Penisola Iberica alla fine del Medioevo”, in: Angela da Foligno. Terziaria Francescana. Atti del Convegno storico nel VII centenario dell'ingresso della Beata Angela da Foligno nell'Ordine Francescano Secolare (1291-1991), (a c.) E. Menestò, Spoleto, 1992, pp. 215-25.). A la muerte de su soberana, María de Velasco no pudo menos que comprar en la almoneda de Isabel la Católica la parte de librería y de bienes muebles que habían pertenecido al príncipe don Juan. Dichos bienes pasaron al Palacio Real de Arévalo donde vivía la familia Velázquez de Cuéllar-Velasco. Los asientos se hallan registrados en el AGS, Contaduría Mayor de Cuentas, 1.ª época, legajo n.º 189, s/n: Libro de Juan Belázquez// de las cosas que Resçiuió de la// cámara de la Reyna doña Y//sabel. Lo curioso de esta "Colección de asientos" es que los mismos se repiten en el Legajo n.º 192. Entre las compras efectuadas en la almoneda de la Reina Isabel para el palacio de Arévalo, entresacamos en su totalidad 49 asientos entre manuscritos y libros de música,  lecturas de oraciones, rezos y liturgia, más un libro de caballerías a lo divino-alegórico.

Pierwszy tom tej serii wprowadzał czytelnika w „tajemnicę początków” duchowego życia młodzieńca z Asyżu, drugi był próbą pogłębienia owej „łaski”, ukazując w jaki sposób Franciszek przecierał szlaki, jakimi do tej pory nikt nie kroczył. W odkrywaniu tajemnic Trójjedynego Boga towarzyszyła mu głęboka intuicja. Aktualna pozycja zatytułowana "Idąc Jego śladami", ukazuje Franciszkowe rozumienie tajemnicy Wcielonego Słowa, przeżywanego w wielu wymiarach: wcielenia, narodzenia, śmierci i zmartwychwstania, jak też w znaku Jego sakramentalnej obecności w Kościele. Poprzez swą chrystocentryczną duchowość brat Franciszek ubogacił Kościół i społeczeństwo średniowiecza nowym spojrzeniem na fakt Boga, który stał się człowiekiem.

Francis from Assisi said for Spirit Saint that the siblings Secretaries had to deceive to God and him, but their friars
should keep the perfection of the Saint Gospel; that in the principle and the end of the Rule is written that until must come the even
of the world and they would pass tribulations until achieving the "perfect laetitia" with the evangelism and conversion of unfaithful in a
longing to follow the pattern of sanctity of Francis from Assisi.
An example, fr. ALONSO DE MELLA OFMobs (and fr. Guillermo de Alvisa and fr. Ángel Tovar) in pursuit of spiritual perfection of the "free spirit" bringing together a group of tertiary women ("beatas de Santiago") with which he traveled to the lands of Islam (in this case the caliphate of Granada) ending up converting to Islam ("Most of the women of that land... they left their husbands and the waiters to their fathers and mothers and left with the said friars" / "la mayor parte de las mujeres de aquella tierra... dexaron a sus maridos e las moças a sus padres e madres e se fueron con los dichos frailes")

Key words:
Alonso de Mella. Fontes franciscani. Language"free spirit". Orthodoxy.

Centro de Historia del Crimen/ Krimenaren Historia Zentroa, Euskal Herriko Unibertsitatea/Universidad del País Vasco, Facultad de Letras / Letren Fakultateko.

Clio&Crimen 8 (2011) 455-480, Durango, Bizkaia [ISSN/IBSN: 1698-4374]

(a c. d) Silvano Bracci, Monteprandone, 7-10 septiembre 1994), Centro Studi Antoniani 28, Padova, pp. 465-81. [ISBN: 88-85155-37-5]

http://www.mirabileweb.it/mel/-le-fonti-francescane-nella-penisola-iberica-all-e/368808

ABSTRACT:
-Archivum Franciscanum Historicum 91(1998)
-Carthaginiensia,26 (1998)
-Collectanea Franciscana, 68 1998)
-Itinerario, 1998, n. 160
- Miscelánea Franciscana 98 (1998)
- Boletín Bibliográfico 27(1997)

II Congreso Internacional sobre los franciscanos en la Península Ibérica, ( a c. de) Gonzalo Fernández Gallardo Jiménez (Barcelona 30 marzo- 1 abril 2005) Madrid: Publidisa, pp. 715-734. [ISBN 84-611-1839-1]. En APÉNDICE: Transcripción de la [Vida de Francisco e Asís]: Ms. 12.689 BNM (1430 ca), inédito: ff. 115va-122ra. - CHTAC http://www.catalogomedieval.com/busqueda.php?id=168 RESEÑAS /ABSTRACT: - Ind. Hist. Esp. 44(2006[2007] Num.121, p. 60s; - Misc. Franc. 106-107 (2006-2007) pp. 574-577 (F. Costa); - Coll.Franc. 77(2007) p. 441s. (G. Ingegneri); - Il Santo 48 (2008) pp. 340-343 (C Ciammaruconi); - Frate Franc. 74(2008) pp. 301-304; - Bibl. Franc. XXX (2009) n. 2096, p. 209.

(coord.) Jesús Paniagua Pérez- María Isabel Viforcos Marinas [Congreso Internacional León – Sahagún, 27 septiembre - 1 octubre 1999], Universidad de León, Secretariado de Publicaciones: Instituto Leonés de Cultura, León, pp. 691- 714. [ISBN 84-7719-870-5]


El ejemplar incunable del Floreto de Sant Francisco [Sevilla 1492] de la BNM I-1814, estuvo en México y regresó a Castilla, según se lee en las notas mss. del último folio del Incunable. La autora hace una transcripción de estas notas manuscritas.

PRIMERA PARTE
Carteggio di José María de Elizondo relativo al "Floreto de Sant Francisco”, in: HAGIOGRAPHICA. Rivista di agiografia e biografia della Società Internazionale per lo studio del Medio Evo Latino V(1998) pp. 159-218. [ISSN: 1124-1225]

ABSTRACT:
In seguito al ritrovamento di un importante fondo mss., l'autrice prende in esame parte del carteggio mss. di José María de Elizondo indirizzato ad alcuni esponenti della critica storica e agiografica tra la fine dell'Ottocento e i primi decenni del Novecento, consentendo di ricostruire in parte le vicende relative allo studio critico e alla trascrizione e punteggiatura del "Floreto de Sant Francisco".

-  MIRABILE. Archivio digitale della cultura medievale/ Digital Archives for Medieval cultura medievale/ Digital Archives for Medieval Culture, SISMEL, edizioni del Galluzzo : http://www.mirabileweb.it/mel/floreto-de-sant-francisco-[sevilla-1492]-fontes-fr/365586

- CHTAC  http://www.catalogomedieval.com/busqueda.php?id=168

- BETA bibid 5242, Manid 3723
https://bancroft.berkeley.edu/philobiblon/beta_es.html

II Congreso Internacional sobre los franciscanos en la Península Ibérica, ( a c. de) Gonzalo Fernández Gallardo Jiménez (Barcelona 30 marzo- 1 abril 2005) Madrid: Publidisa, pp. 715-734. [ISBN 84-611-1839-1].

En APÉNDICE: Transcripción de la  [Vida de Francisco e Asís]:  Ms. 12.689 BNM (1430 ca), inédito: ff. 115va-122ra.

- CHTAC  http://www.catalogomedieval.com/busqueda.php?id=168

RESEÑAS /ABSTRACT:
- Ind. Hist. Esp. 44(2006[2007] Num.121, p. 60s;
- Misc. Franc. 106-107 (2006-2007) pp. 574-577 (F. Costa);
- Coll.Franc. 77(2007) p. 441s. (G. Ingegneri);
- Il Santo 48 (2008) pp. 340-343 (C Ciammaruconi);
- Frate Franc. 74(2008) pp. 301-304;
- Bibl. Franc. XXX (2009) n. 2096, p. 209.

FONTES FRANCISCANI Y LITERATURA EN AREA IBÉRICA Y EN EL NUEVO MUNDO
“El inédito MS. 1192 de la Universidad de Coimbra: hagiografía y literatura en la Castilla medieval”, Actas del IX Congreso Internacional de la Asociación Hispánica de Literatura Medieval (A Coruña, 18-22 de septiembre de 2001), 3 v., Ed. Toxosoutos, Departamento de Filoloxía Española e Latina. Biblioteca Filológica, A Coruña 2005, v. I, pp. 331-342 [ISBN 8496259-73-0]
ABSTRACT:
- Boletín bibliográfico de la Asociación Hispánica de Literatura Medieval 19 (2005) 7 [ISSN: 1130-3867]
-BETA manid 3333  CNUM 624.(también en variante "Arecelus 2013") (se halla también la variante "ARECERUS URRIBARENA)
https://bancroft.berkeley.edu/philobiblon/
https://bancroft.berkeley.edu/philobiblon/beta_es.html
- BETA texid 2794
- BETA bibid 4591
- BETA bibid 5243
- BETA bibid 6028