História Do Japão

O presente artigo possui como objetivo geral compreender a condução da política externa japonesa de Shinzō Abe a partir de sua eleição como primeiro-ministro do Japão em 2012 até 2019. Concomitantemente a esse período, tem-se como objetivos específicos examinar o processo de remilitarização japonês, analisar as políticas econômicas aplicadas através das Abenomics e, por fim, investigar como a política externa de Abe afetou as relações japonesas com os Estados Unidos, China, Coreia do Sul e Coreia do Norte. Nesse sentido, a hipótese desse trabalho é a de que, ao longo da construção de uma política externa japonesa mais assertiva, o Japão está criando fricções geopolíticas em seu entorno. Como resultado, o Japão se fortaleceu militarmente diante da conjuntura regional, aplicou diversas políticas econômicas usadas para seu crescimento e, até mesmo, favorecimento do partido de Abe, assim como gerou o afastamento japonês na península coreana ao passo que a relação de Abe com Xi Jinping e Donald Trump se manteve sem grandes atritos.

Este artigo analisa as representações sobre a Segunda Guerra Mundial, veiculadas em livros didáticos japoneses para a escolarização básica, produzidos entre 1993 e 2002. Discute a omissão do Estado em relação aos crimes de guerra cometidos pelo Japão e as diferentes memórias produzidas por indivíduos de diferentes gerações, dentro e fora da escola que resultam em dois grandes modos de compreender o referido evento: o pacifista, para os mais jovens, e o nacionalista, para os mais idosos.

Esse livro nasceu após a conclusão de minha dissertação
de mestrado, onde analisei os filmes do diretor Hayao Miyazaki.
Existiam certas questões e características de seus filmes nas quais
me apegava, muitas dessas são facilmente identificáveis e em todos
os anos acompanhando os trabalhos do diretor sempre me
deparava com os mesmos temas, a respeito das questões humanas,
a preservação da natureza, características pacifistas, entre
várias outras, mas além destas havia uma que se destacava, e que
acreditava ser a maior preocupação do diretor e o foco de seus
filmes, a figura da mulher.

O artigo busca apresentar e refletir sobre vida e obra Nihon kyōkaishi (“História da Igreja no Japão”) do intérprete e jesuíta português João Rodrigues Tçuzu, que a serviço direto dos unificadores Toyotomi Hideyoshi, Tokugawa Ieyasu, e do Visitador Geral Alessandro Valignano, foi testemunha ocular das diversas transformações socio-econômicas ocorridas no arquipélago.
Motivo pelo qual estudaremos sua obra, em especial a descrição do cha no yu (cerimônia do chá), por meio das lentes da Micro-história buscando compreender como a formação do Japão moderno foi visto pelos primeiros estrangeiros durante o dito Século Cristão (1543-1643) e quais foram seus desdobramentos dentro da cultura namban.
Palavras-chave: João Rodrigues Tçuzu; Nihon kyōkaishi; Japão; Cha no yu; Nanbanjin.

The present work is a comparative study between the Iliad and the Heike Monogatari. The goal of such comparison is to draw similarities between the Greek epic and the Japanese narrative in order to better understand its origins, themes and influences. The starting point is the classification of “epic” as a literary genre, from its classical Western definition to a broader concept of genre, one which the Heike Monogatari would be a part of. Therefore, it was made an analysis of the differences and similarities between the Greek and Japanese works, such as oral transmission, historical background and influence in society – especially the sociocultural impact of the Iliad in Greece and the Heike Monogatari's role in the formation of Bushidō in Japan.
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O presente trabalho é um estudo comparado entre a Ilíada e o Heike Monogatari. Espera-se, com tal comparação, traçar semelhanças entre o épico grego e a narrativa japonesa a fim de melhor compreender sua origem, temas e influências. O ponto de partida é a classificação do “épico” como gênero literário, desde sua definição clássica ocidental até um conceito amplo de gênero do qual o Heike Monogatari faria parte.  Para tanto, foi feita uma análise das diferenças e similaridades entre as obras grega e japonesa, tais como difusão oral, fundo histórico e influência na sociedades – com destaque para o impacto sociocultural da Ilíada na Grécia e a contribuição do Heike Monogatari para a formação do Bushidō no Japão.

Este estudo tem como objeto o singular processo de modernização do Japão, segundo os
escritos do greco-irlandês Lafcadio Hearn, autor considerado como um dos grandes
intérpretes ocidentais do Japão no século XIX. Nesses escritos será buscada, principalmente, a
análise do processo de modernização ocorrido na Era Meiji (1868-1912), mais precisamente,
a modernização conservadora levada a cabo por volta das duas décadas finais desse período.
Para alcançar tais objetivos serão abordados os escritos (principalmente livros e cartas)
produzidos pelo autor no tempo que passou no Japão, ao final de sua vida, buscando as
impressões e conclusões que o autor teve sobre o país, que encontrou entre os anos de 1890 e
1904, ou seja, uma nação em processo de modernização, que passava por rápidas mudanças e
encontrou um rumo particular para a sua modernidade.
Palavras-Chave: Lafcadio Hearn, Japão, Orientalismo, Japonologia, Modernização.

O objetivo desta pesquisa é investigar o papel que o design japonês teve na estratégia psicopolítica de mudança da imagem do Japão no mundo. Examina-se o pós-guerra, a situação interna e externa do Japão e como, a partir da histórica primeira fala do Imperador Hirohito, o povo japonês se viu, naquela situação extrema, com a necessidade de reconstruir-se e, muito mais, de reinventar-se.
Analisa-se neste sentido como a habilidade cultural histórica japonesa chave de sincronizar tradição com modernidade para fortalecer seu self e identidade permitiu alavancar em poucas décadas a extraordinária mudança que o Japão teve após a segunda guerra mundial e mantém em crescimento até hoje.
No estudo do design japonês aqui feito analiso os trabalhos dos principais designers do período, assim como de um naipe de artistas participantes do mesmo movimento. É assim que esta pesquisa se propõe a contribuir para o maior conhecimento sobre as relações históricas de influência no mundo das artes aplicadas no Japão.
Estou prosseguindo esta pesquisa. Em especial acrescentando textos-legendas à seleção de imagens.

RESUMO
Com o objetivo de compreender o significado do Bushido como estilo de vida e a reação dos Samurais à lei que o proibia, iremos pesquisar a importância religiosa que a figura do Imperador  possuía ao instituir um novo parlamento findando o sistema de produção feudal no controle do clã Tokugawa. É possível  perceber que os pactos entre Xoguns, Daimios, Samurais e  camponeses, assemelham-se, a certa monta, aos pactos verbais de Suserano e Vassalo na Europa Ocidental feudal, entretanto  ocorreu uma passagem histórica neste momento e podemos  formular questionamentos para entender o modo de vida Samurai. Qual era a relevância do Bushido para o xogunato? Pois sabemos que na legislação de 1870 o Imperador Meiji proíbia sua prática e isso impactou na sociedade de diversas maneiras. Por que o Imperador proibiu a prática do Bushido? Esse questionamento é necessário para compreender as mudanças nas estruturas culturais daquela sociedade.
Palavras-chave: Restauração Meiji, Japão século XIX, Bushido, Xogunato
ABSTRACT
In order to understand the Bushido’s meaning as lifestyle and the Samurai’s reaction to the law that forbade it, We will search the religious importance the Emperor’s figure had in the moment he set up a new parliament coming to a close to the feudal system
production under Tokugawa's clan control. It's possible to realize that the pacts among Shoguns, Daimyos, Samurais and peasants resemble the covenants of words in the feudal Western Europe of Overlord and Vassal, however there was a historical passage at that moment, and We can formulate questions to understand the Samurai’s way of life. What was the Bushido’s relevance to the shogunate? For We know that the law of the Meiji Emperor in 1870 forbade its practice and this impacted on society in many
ways. Why the Emperor forbade the Bushido’s practice? This questioning is needed to understand the changes in the society’s cultural structures.
Keywords: Meiji Restoration, Japan XIX century, Bushido, Shogunate

O objetivo deste artigo é analisar a descrição das artes liberais e manuais japonesas a partir da obra Nihon kyôkaishi, escrita pelo jesuíta e intérprete português João Rodrigues Tçuzu entre 1622-1633. Ao término, buscaremos apresentar como esses elementos técnicos e culturais contribuíram para a construção da imagem de uma “nação civilizada e avançada” nos documentos lusitanos enviados para a Europa. Para tal, estudaremos o contexto histórico japonês e as classificações das artes liberais e manuais, com especial enfoque em pintura, escultura, metalurgia, escrita e impressão.

Palavras-chaves: Artes liberais e manuais. Japão. Nihon kyôkaishi.
DOI: 10.15448/21778-3748.2019.1.31829

The Fourteenth Century Japan was marked by intense political instability and a legitimacy crisis that lasted half a century, in which two centers of power declared themselves simultaneously as legitimate – the Ashikaga bakufu and the Southern Court in Yoshino. In this context, warlords changed sides in a long civil war according to what was most favorable to them. This article seeks to examine up to what point the topoi of samurai loyalty was historically existent. Furthermore, it tries to make a general summary regarding the circulating ideas concerning loyalty, especially in the gunkimonogatari and buke kakun, as well as to trace a parallel between those ideas and the historical reality of the Japanese Middle Ages.

O trabalho procurou compreender a formação da identidade nacional no Japão e como a radicalização do nacionalismo influenciou nas escolhas da política doméstica e da política externa do país na primeira metade do século XX, bem como estas vieram a influenciar o status quo do sistema internacional vigente. A consideração da cultura japonesa, através da detecção de elementos da política doméstica e da ordem internacional é compreendida na proposta da pesquisa, uma vez que se acredita que a partir da identificação dos elementos de construção da identidade nacional do Japão podem-se compreender as escolhas tomadas. O nacionalismo foi utilizado para conceber coesão nacional bem como para promover os interesses nacionais. No Japão, antes e durante a Segunda Grande Guerra, houve uma escalada ao militarismo fundamentado na radicalização do nacionalismo, cujos elementos característicos eram o racismo, o fundamentalismo baseado na religião xintoísta e no caráter divino do Imperador, o ultranacionalismo, o anticomunismo e o expansionismo territorial. Toda essa bagagem ideológica levou as Forças Armadas a cometer atrocidades contra outros povos asiáticos e civis e a cometerem extremos como prova da lealdade ao imperador, como suicídios coletivos e individuais. As sucessivas vitórias militares nas últimas décadas ratificavam a predestinação do expansionismo japonês, criando uma espécie de “Destino Manifesto” em sua versão asiática. O crescimento populacional, a limitação territorial e a forte entrada da cultura ocidental no Japão prepararam as condições domésticas para a ascensão desse radicalismo. Internacionalmente, as derrotas diplomáticas no período entre guerras e a crise econômica contribuíram neste sentido.  Com uma mobilização ultranacionalista robusta em profundos níveis da sociedade, o governo do Japão conseguiu criar uma força de guerra pujante, completamente disposta a servir aos desígnios imperiais na Segunda Grande Guerra.

O presente artigo tem como objetivo promover uma reflexão acerca das
representações e das características de uma das vertentes dos quatros estilos tradicionais do teatro japonês [Nô, Kyôgen, Kabuki e Bunraku]. Assim analisaremos estritamente as propriedades do teatro Nô e ponderaremos sobre as constantes comparações desta arte performática oriental com o teatro ocidental, denotado pela tragédia grega do período clássico helênico.

This paper discusses the possibilities of representing the history of the atomic bomb through a historiographical narrative, the implications of such acts and ethical issues involved in the process and policies. Focusing mainly on the traumatic prospect analysis of the event, it should be noted that after the dropping of the atomic bombs on Hiroshima and Nagasaki in 1945 historiography, as a whole, been affected by the magnitude of such an event created in terms of military strategy, configuration war and its destructive capacity. Talk about a traumatic event is a complex and difficult task that according LaCapra (2001) becomes essential to understand the possibilities that history has to represent and speak on this theme. Whereas only takes a traumatic event such a feature from its destructiveness and to shock people involved and / or who witnessed the middle way (through the media, for example) such an event. Hayden White (1999) presents the idea of modernist events. These events have the following main characteristics the fact of being more traumatic to be forgotten and hard enough that your recollection is something natural and not painful. The atomic bomb is certainly a clear example of a modernist event and it brings ethical and clear narrative to speak of such an event. Western historiography on the atomic bomb, in general, was restricted to treat it as a military artifact and fruit of diplomatic relations. Authors as Gar Alperovitz (1965), Tsuyoshi Hasegawa (2006) and Samuel J. Walker (1997) are a clear example of historiography It is dedicated to study the atomic bomb from a diplomatic perspective. Now, we intend to discuss the possibilities and ethical and political implications of historiographically we represent the atomic bomb in the West. Understand the role played by nuclear weapons in Hiroshima and Nagasaki as a weapon of war and a fierce diplomatic instrument implies in itself, in considering whether or not the traumatic bias that this event brought. Proof of traumatization that this event has is evident to see that throughout the twentieth century one give greater latencies (GUMBRECHT, 2013) existing was the fear of nuclear weapons, but the same was not released once against humans in Hiroshima and Nagasaki. Thus, we propose a theoretical analysis of the production of western historiography of the atomic bomb and the possibilities and ethical implications that we must face the historiographically we represent as controversial event and so important to the twentieth century and the present day.

A história do cristianismo no Japão pode ser dividida em três fases. Primeiramente, da chegada de Francisco Xavier até a expulsão dos jesuítas pelo xogum Tokugawa Ieyasu entre 1539 e 1614. Seguido pelo período de perseguição ao cristianismo durante o xogunato Tokugawa e formação dos cristãos ocultos entre 1614 e 1854. E, por fim, a reabertura dos portos e construção de novas igrejas em estilo neogótico e eclético após 1854. Com base nesta narrativa temporal, o governo japonês submeteu um primeiro projeto à Patrimônio Mundial em 2015 focando nos aspectos materiais, arquitetônicos e históricos de catorze igrejas construídas na terceira fase (após 1854), que inclui, inclusive, a Catedral Ōura.
Todavia, por orientação do próprio ICOMOS, ou imposição para alguns autores, o governo japonês cancelou a inscrição e modificou o escopo do projeto passando a privilegiar os aspectos intangíveis e antropológicos dos cristãos ocultos da segunda fase (1614-1854). De forma que, com exceção de Ōura, as igrejas foram excluídas da nominação a Patrimônio Mundial que ocorreu em março de 2018. No entanto, o que o processo como um todo nos revela e o estudo buscará apresentar, foi o dilema e embate entre o governo japonês e os órgãos internacionais acerca do papel das igrejas e a construção da narrativa histórica no processo de patrimonialização.

O artigo propõe uma reflexão acerca da construção de uma imagem de  futuro  feita  pela  animação  japonesa Ghost In The Shell (1995). A  intenção  é pensar nas interfaces proporcionadas pelas novas tecnologias na história e na animação,  as  quais  trabalham  com  e  fala  sobre  estas  novas  tecnologias. As chaves  de  análise  perpassam,  também,  os  deslocamentos  e  encontros  entre os elementos da cibercultura e da cultura japonesa, mostrando que a imagem de futuro projetada pelo filme é a imagem de possibilidades.

O presente artigo consiste na análise do filme Silêncio (2016), dirigido por Martin Scorsese, que conta a história dos padres jesuítas Sebastião Rodrigues e Francisco Garupe na busca de seu mentor Cristóvão Ferreira nas terras do Japão no século XVII. Primeiramente, este artigo possui o intuito de analisar criticamente a estrutura da película cinematográfica e abordar a importância da trilha sonora para a discussão central proposta pelo diretor. Em seguida, analisar a apresentação das missões jesuítas no filme e, como objetivo central, trabalhar o papel dos cristãos japoneses para a cristianização, segundo a historiografia, e criticar a representação que a obra realiza.

Nesse trabalho, o autor propõe o desenvolvimento de uma reflexão semântica em torno dos conceitos de “tradicional” e “moderno” para a cultura japonesa, verificando de que forma certos valores se ressignificaram dentro dessas categorias temporais/conceituais, sobretudo no campo da estética, para além da vida cultural e política – ou por decorrência dela. A partir do referencial teórico de uma história dos conceitos, objetivou apresentar as dificuldades inerentes às definições standart do que seja o “tradicional” e o “moderno”, sobretudo quando alocados em um universo semântico-cultural distinto: o oriente. Teve por objetivo, também, apresentar os debates engendrados pelas escolas estéticas japonesas durante o suposto processo de “modernização” empreendido pela Era Meiji, e que levou muitos intelectuais a refletirem sobre suas consequências ou (in)viabilidades.

Em 1968, celebrou-se no Japão os 100 anos desde a abertura do país ao intercâmbio com países estrangeiros durante o período da Revolução Meiji. A abertura do período Meiji marcou um momento de absorção de técnicas e de conhecimento provenientes de países pioneiros no processo de industrialização que efetivaram uma mudança definitiva no modo de vida da sociedade japonesa. Em termos de urbanismo, a intervenção baseada em modelos externos foi adaptada às necessidades das cidades já existentes no país, considerado o mais urbanizado da Ásia no período pré-moderno. Particularmente, os planejadores japoneses experimentaram as técnicas do planejamento urbano moderno em grande escala durante o processo de ocupação das colônias japonesas na China e Coréia. Em termos de arquitetura, as experimentações modernistas tiveram lugar no país e nas colônias, fortemente motivadas pela necessidade de criação de uma identidade nacional moderna. Foi a partir do desenvolvimento de uma expressão modernista Japonesa em arquitetura, especialmente durante o período do imediato pós-guerra, que os arquitetos japoneses começaram a receber maior visibilidade internacional. no entanto, foi durante os anos da década de 60 que a expressão moderna da arquitetura Japonesa foi expandida para uma escala urbana, ganhou reconhecimento internacional e passou a ser utilizada em escala global, com o exemplo do plano de reconstrução de Skopje, Macedonia.

Este trabalho tem como objetivo realizar uma análise histórica acerca do filme “Também Fomos Felizes”, do cineasta japonês Yasujiro Ozu, para poder entender de que formas este documento histórico se relaciona com a Ocupação do Japão, empreitada americana realizada no país oriental que simboliza a passagem entre a Segunda Guerra Mundial e a Guerra Fria. Durante este período, a sociedade passou por diversas reformas políticas, econômicas e institucionais, trazendo transformações, mas também permanências, na sociedade civil. Tais intervenções também alcançaram o cinema, pois este era visto como um importante mecanismo difusor de ideias, que fora utilizado anteriormente para enaltecer o nacionalismo japonês.
Ozu relata em seus filmes, o cotidiano das famílias de classe média. E é de grande relevância a forma como o cineasta relaciona as transformações do período que vivia em seu cinema. Por conta disso, esta monografia analisa elementos de seu filme que corroboram com o cenário antagônico, formulado por um Japão tradicional e conservador que resiste, contra uma onda modernizadora, influenciada pela política econômica e cultura norte-americana. Ademais, Ozu redobra sua atenção à mulher japonesa – um dos principais alvos dessas alterações ocorridas na sociedade – e nos mostra como esta lida com os conflitos entre o antigo e o novo.

Os primeiros europeus com os quais os japoneses tiveram contato foram os portugueses, que chega- ram ao Japão por volta de 1543. Com os navegado- res foram os padres jesuítas e com eles começou uma conversão em larga escala, com primazia pelas elites, num padrão muito seguido no Oriente. O su- cesso da aproximação aos senhores feudais do Ja- pão foi de tal ordem que os portugueses fundaram a cidade costeira de Nagasaki e o seu porto para servir os negócios e a fé. Para além disso, os mis- sionários portugueses levaram ciência, educação e conhecimento, como aconteceu noutras paragens, sobretudo nos séculos XV e XVI.

Nos 2010, a academia brasileira testemunhou o surgimento de numerosas iniciativas de estudantes interessados na história japonesa. Dentro desta área, verifica-se um grande interesse na missão da Companhia de Jesus no Japão. Somente entre 2012 e 2019, nove dissertações de mestrado e quatro teses de doutorado voltadas para o tema foram defendidas no Brasil. O presente ensaio analisa trabalhos sobre a história dos jesuítas no Japão escritos por onze pesquisadores. O objetivo é avaliar seus sucessos, indicar pontos a melhorar e promover a discussão para uma maior sofisticação da área.

O presente trabalho aborda sobre o mangá  Adolf  de Osamu Tezuka (1926-1989) e de sua narrativa. O artigo pretende desenvolver o contexto histórico do mangá e paralelamente, traçar uma análise de seus personagens baseando-se nos traços de Tezuka e a sua repercussão na sociedade japonesa contemporânea. A obra, em seu conteúdo, apresenta uma forma sutil e impactante, emitindo um alerta para a humanidade não regredir ao seu passado sanguinário.

O conflito data desde 1905 quando a Coreia se torna uma província anexada pelo Japão, e posteriormente sua colônia em 1910. A Coreia ao alcançar a independência após o declínio do Império Japonês, outros problemas surgiram na Península Coreana nomeadamente a divisão da mesma, e o início do conflito bélico que permanece até hoje cujas razões subsequentes são ideológicas e políticas.