Izquierda revolucionaria en el Cono Sur latinoamericano desde 1960

Convocatoria: La historia de América Latina y la Península Ibérica es la de un mundo completamente atravesado por la guerra. Desde los relatos medievales sobre la reconquista de Castilla y las crónicas de la conquista de América hasta la actual guerra contra las drogas en Brasil, pasando por los asesinatos de mujeres en México y por el tráfico de personas desde Centroamérica hacia los Estados Unidos, los conflictos armados parecen ser espectros que lo impregnan todo de violencia en diferentes formas. A partir de tales observaciones, lanzamos esta convocatoria como invitación general a explorar la continuidad espectral de la guerra en el mundo de habla hispana y portuguesa, en su relación con el contexto global, poniendo especial énfasis en (el retorno de) los conflictos armados y en lo que persiste de ellos tras su fin. Nos interesa particularmente dar cuenta de la producción material y simbólica de la guerra, así como de los usos y contra-usos que se pueden hacer de esta, como el reciclaje del armamento y tácticas bélicas o incluso las mismas reapropiaciones de lo militar que realizan los movimientos contraculturales. ¿Será que los espectros no solamente retornan sino que también anticipan? Al escribir sobre Kafka y sus precursores, Borges sugería que una tradición, si bien se inventa desde el presente, se encuentra atravesada por señales que la preceden, por índices de su futuro. Espectros anticipatorios que nos permiten pensar presente y pasado como un continuo y que nos invitan a reflexionar sobre las nuevas formas de destrucción que se están fraguando en el presente. En ese sentido, también buscamos revisitar la tradición de la guerra examinando sus estrategias de permanencia como una forma más de la violencia histórica, lo que a su vez puede ayudarnos a revelar de mejor manera las tácticas de resistencia que ejercen los sujetos en los márgenes de los conflictos armados. Así, algunas de las preguntas que nos interesa responder son: ¿Qué formas de vida se producen antes, durante y después de los conflictos armados? ¿Cómo se articula materialmente la guerra?

Comparto mi reseña del excelente libro de Tanya Haymer El gobierno de Allende y la Guerra Fría Interamericana, Ediciones Universidad Diego Portales, Santiago de Chile, 2013, 382 pp. ISBN: 978-956-314-235-8. Título original: Allende’s Chile and the Inter-American Cold War, Chapel Hill, The University of North Carolina Press, 2011, pp. 375 ISBN: 978-080-783-495-4.

ES: La dicotomía reformismo / revolución fue uno de los temas más discutidos en el ámbito académico durante el siglo XX, y parece ser que este debate permanece vigente hoy en día, particularmente en América Latina. En el presente trabajo, esta dualidad es analizada a través de dos de las figuras políticas más importantes de Latinoamérica en el siglo pasado: Rómulo Betancourt y Fidel Castro.

EN: The dichotomy between reformism and revolution was one of the most discussed subjects on the academic field during the 20th Century, and it seems this debate is still valid as of today, particularly in Latin America. In this paper, this duality is analyzed through two of the most important political figures in Latin America last century: Romulo Betancourt and Fidel Castro.

El archivo personal de Silvio Frondizi -abogado y referente de la llamada nueva izquierda argentina, defensor de presos políticos, asesinado por la Triple A en 1974- contiene materiales muy valiosos para el estudio de una amplia zona de la militancia política de los años sesenta y setenta en Argentina y América Latina. La revista Nuevo Hombre, que Silvio Frondizi dirigió entre marzo y noviembre de 1972, se ofreció como un espacio de debate y confluencia para las organizaciones revolucionarias de la izquierda y del peronismo más combativo, a las que convocaba a integrar el Frente Antiimperialista por el Socialismo.

En noviembre de 2017, en el marco de la conmemoración del asesinato del Che Guevara (09/10/1967), tuvo lugar, en la Universidad de Stanford (EEUU), la Conferencia Internacional Quincuagésimo aniversario de la Campaña del Che en Bolivia, organizada por el Centro de Estudios Latinoamericanos y la Institución Hoover, ambas unidades académicas de la prestigiosa universidad. La Institución Hoover alberga una de las colecciones más importantes de la experiencia del Che en Bolivia, la "Colección Burgos-Debray", de modo que la realización de la Conferencia se orientaba, también, a dar a cono-cer este valioso acervo documental a los investigadores interesados en la materia. Siete historiadores latinoamericanos, estudiosos de los movimientos revolucionarios y las izquierdas armadas, fueron invitados para exponer en la Conferencia sobre sus temas de investigación. El dossier reproduce las conferencias de esos siete invitados:
- "Consideraciones generales sobre las guerrillas de los años sesenta
y setenta en América Latina", de Antonio Mitre.

- "La Seguridad Nacional y la destrucción de los regímenes democráticos en América Latina", de Herbert Klein.

- "O impacto da Revolução Cubana sobre a esquerda brasileira (1959-1974)", de Jean Rodriguez Sales.

- "El legado del Che. Del Ejército de Liberación Nacional al Partido Revolucionario de los Trabajadores de Bolivia (1967-1977)", de Gustavo Rodriguez Ostria.

- "El pensamiento guevarista y el diseño estratégico-táctico del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (Chile, 1967-1988)", de Igor Goicovich.

- "“El llanto en tu nombre es una gran traición”. Lecturas políticas y emocionales de la muerte de Ernesto Che Guevara en el Cono Sur (1967-1968), deAldo Marchesi.

- "El legado guevarista en la izquierda armada argentina: foquismo y ética sacrificial", de Vera Carnovale.

- "Revolucionarios y desesperados. Usos y apropiaciones del Che Guevara en los espacios de militancia comunista del 68 uruguayo", de Vania Markarian.

Desde comienzos de la década del '60 del siglo pasado la dirección del Partido Comunista del Uruguay, fue desarrollando una concepción estratégica acerca de la
"revolución continental", en la cual se insertaba tanto su estrategia acerca de la revolución uruguaya así como su posicionamiento en la escena latinoamericana. Durante las polémicas que atravesaron a Partidos Comunistas y movimientos revolucionarios de América Latina en la década de los 60 y comienzos de los 70, el PCU sostuvo una posición original, distinta a la mayoría de los partidos comunistas del continente, sin por ello dejar de ser un P.Comunista pro-soviético. Siendo vice-presidente de la conferencia de OLAS (La Habana, julio-agosto de 1967) Arismendi mantuvo su desacuerdo con algunas de sus resoluciones sin romper con la organización continental, a la vez que criticó a otros PCs, como el argentino o el brasilero, que boycotearon el evento. Manteniendo vínculos estrechos con Fidel Castro y con los dirigentes soviéticos, Arismendi se transformó en un mediador entre La Habana y Moscú en momentos claves de enfrentamiento en torno a la estrategia y el liderazgo del movimiento revolucionario latinoamericano. Más allá de las circunstancias particulares y de la habilidad política que hicieron posible esta función, habría que considerar también la desproporcionada importancia adquirida por el PCU como elaborador autónomo de una teoría y una estrategia de la revolución latinoamericana que era digerible tanto para los soviéticos como para los cubanos.
Mi ponencia intentará analizar las condiciones que hicieron posible el desarrollo de concepciones estratégicas autónomas no tanto por Arismendi como pensador marxista-leninista (ya que no faltaron en América Latina teóricos marxistas originales durante los 60), sino en condición de lider de un P. Comunista ligado al movimiento comunista internacional liderado por el PCUS.

En Vanguardia Revolucionaria, el tipo de problemas que enfrentarán sus militantes y dirigentes para hacer efectiva una estrategia insurreccional propiciará en ellos mismos un reacomodo de sus creencias ideológicas, estimulando la búsqueda de salidas que permitan el despliegue de sus intenciones y convicciones.
A medio camino entre la fe y la razón, entre el testimonio y la acción, la generación que conformó la Nueva Izquierda no es sólo aquella del MIR o el ELN, ni se reducirá a los eventos que inicialmente la presentaron en sociedad, allá por los años 60s. Durante las decisivas décadas de 1970 y 1980, la juventud que conformará ésta generación buscará establecer un vínculo de representación con un mundo social ajeno a sus raíces, en gran parte desconocido y secularmente marginado de los logros y beneficios de la modernización capitalista.

Resumen: el artículo analiza experiencias de cautiverio femenino ocurridas en el marco de las dictaduras cívico-militares del Cono Sur latinoamericano de fines del siglo XX, poniendo el foco en el secuestro ilegal en centros clandestinos y la prisión política en cárceles y campos de detención en la Argentina, Uruguay y Chile. Con este propósito hemos analizado bibliografía especializada, testimonios publicados por exmilitantes, entrevistas realizadas por las autoras y fuentes documentales producidas por las organizaciones revolucionarias.  a las que pertenecían las mujeres, las que establecieron comportamientos ideales y mandatos

El propósito de este artículo es analizar las militancias políticas de
Açao Popular y Montoneros, a partir del método comparativo propuesto por Marc Bloch en su ya clásico artículo "Para una historia comparada de las sociedades europeas". Siguiendo esa línea de pesquisa, estudiaremos las trayectorias de ambas organizaciones comparando sus orígenes en el catolicismo renovador, su acercamiento a posiciones socialistas y la diferenciación de sus elecciones políticas, en Montoneros hacia el peronismo y en Açao Popular hacia el maoísmo. A partir de esta aproximación podremos plantear hipótesis de trabajo sobre la especificidad de los procesos políticos a escala nacional, en particular la fortaleza o la debilidad de las formaciones políticas izquierdistas y populistas en ambos países, así como los cruces y desencuentros entre ambas tradiciones. Para el trabajo se relevó bibliografía general sobre guerrilla e izquierdas en Argentina y Brasil, así como específica sobre Açao Popular, Montoneros, la cuestión de la radicalización político-religiosa y el método de la historia comparada. Por otro lado, se analizaron una serie de documentos pertenecientes a las dos organizaciones.

El objetivo de este trabajo es analizar las narrativas históricas sobre el Movimiento Nacionalista Tacuara (MNT), y sus derivas hacia la izquierda peronista en la Argentina. Las investigaciones de Tacuara se pueden
agrupar en dos tendencias: la primera ve al MNT como un producto del nacionalismo de entreguerras en Europa, continuador de las derechas radicales de 1930 y 1940. La segunda prioriza las rupturas hacia la izquierda, enfatizando el vínculo con los años 50, 60 y 70. La hipótesis de trabajo considera que los argumentos “continuistas” y “rupturistas”
corren el riesgo de negarle una temporalidad específica a la coyuntura política en la que surge el MNT.

Con motivo de la muerte de Fidel Castro escribí ese mismo día una nota que subí a internet. A las pocas horas había yo recibido muchas respuestas, entre otras una que tenía un tinte oficial de las autoridades cubanas. A todas estas notas repliqué de inmediato. Y me llovieron respuestas de todo tono y violencia, dado el carácter crítico de mis textos, que desmitificaban al muerto como un dictador y asesino.
El diálogo prosiguió a lo largo de las siguientes semanas. El texto que aquí se publica de nuevo es el compendio de esa discusión. Yo fui testigo de lo que hizo y vivió Fidel Castro.

Abstract
Between 1962 and 1967, Época, daily of the self-considered independent, non-communist left, constituted a key experience of nucleation, exchange, debate and sociability of the socialist and anarchist left, but also of the New Left groups created in these years, in particular the Coordinador, a network of radical left political groups that carried out coordinated armed actions. During the period analyzed (1962-1964), militants of the Coordinador participated in the administration of Época as graphic workers, writing notes and articles, or collaborating in different ways.
This paper analyzes the links between the political-editorial experience of Época and the configuration of a new political identity embodied in the Coordinador, reconstructing in particular the ways in which Época contributed to think (and act) the revolution. The convergence of militants from different strands of the political left at the time, allows to explore the various nutrients and exchanges that formed the ideas, representations and practices of the armed left in formation, in a historical moment where the revolution was considered a certain and possible perspective. Articulated in intimate relation with the Cuban experience, the notion of revolution as an antithesis of reform, supported by Época in this period, is central to understand the trajectory of the Uruguayan armed left in the early sixties.

Key words: Época, revolution, Coordinador, armed left.

El presente trabajo intenta ser  una propuesta metodológica para el uso del cine documental en el quehacer histórico. Si bien hay esfuerzos serios sobre el uso del cine en general, como lo sugiere Marc Ferro, el historiador –usualmente–  aún permanece reacio al uso de este tipo de fuentes. Nuestro análisis parte del supuesto de que el cine documental tiene una lógica propia, distinta al cine de ficción,  que puede ser muy bien utilizada en la historia social. A partir de la propuesta de tres niveles de análisis sobre las imágenes que realiza Peter Burke en su obra Visto y no visto es que se hace una propuesta similar hacia el cine documental. Tres niveles de análisis: pre-iconográfico, iconográfico e iconológico que se entremezclan para dar cuenta de un discurso estructurado a partir de un andamiaje interdisciplinario que es el cine y da como resultado es un film que se proyecta en pantalla. El cine documental no como un elemento meramente ilustrativo sino como una fuente que puede –y debe– ser criticada y discutida seriamente.  Para ello nos valemos de una experiencia poco conocida sobre el actuar conjunto de los movimientos armados latinoamericanos del Cono Sur, la Junta de Coordinación Revolucionaria. Junta que dejó muy poca evidencia material pero que ha sido reconstruida en secuencias cinematográficas de varios documentales. Secuencias construidas a partir de entrevistas realizadas por el equipo de producción y conducidas por los realizadores, mismas que deben ser analizadas a la luz de la historia oral que se suman al trabajo interdisciplinario del film. La reflexión en torno  a la oralidad  corresponde a la última fase de análisis de esta propuesta sobre el cine documental.  Para efectos de este trabajo se recurre a dos films: Cóndor del realizador brasileño Roberto Mader y Gaviotas Blindadas de la productora argentina Mascaró Cine Americano.

Resumen: El artículo aborda el itinerario político-ideológico recorrido entre 1966 y 1970 por los grupos que fundaron las Fuerzas Armadas Revolucionarias (1970-1973, Argentina). Se analiza su participación en distintas experiencias guevaristas (algunas prácticamente desconocidas, como su integración en la sección argentina del “Ejército de Liberación Nacional” liderado por Inti Peredo). Para concluir, se matizan las consideraciones que las FAR elaboraron sobre su propia historia, examinando las pervivencias y torsiones de aquel legado en la naciente organización.
Palabras clave: grupos fundadores, guerrilla rural, lucha urbana, “Fuerzas Armadas Revolucionarias”.

Abstract: The article approaches the political and ideological itinerary crossed between 1966 and 1970 by the groups that founded the Revolutionary Armed Forces (1970-1973, Argentina). Analyzes their participation in different Guevarist experiences (some virtually unknown, as its integration into the Argentina section of the "National Liberation Army" led by Inti Peredo). To conclude, re-examines the FAR the considerations made by the FAR on its own history, analyzing the survivals and variations of that legacy in the nascent organization.
Keywords: founding groups, rural guerrilla, urban struggle, “Revolutionary Armed Forces”

En el presente trabajo nos proponemos inmiscuirnos en debates altamente controversiales dentro de las distintas perspectivas dentro del Marxismo. A lo largo de más de 150 años de esta tradición política, social, filosófica y económica, no podemos negar diversos interrogantes que partieron aguas, tanto desde el marxismo con respecto a otras tradiciones de pensamiento, como al interior del marxismos mismo ¿El marxismo como dogma determinista de la historia o como herramienta teórica para el análisis dialéctico de procesos sociales que conservan su particularidad, dentro de la universalidad del sistema capitalista? ¿El materialismo dialéctico como fatalidad histórica, como evolucionismo histórico o como análisis de las condiciones y contradicciones materiales que anticipan y prefiguran las posibilidades del devenir en la historia? ¿El marxismo como sistema teórico aplicable de manera universal y ahistórica o una filosofía de la práctica y de la reflexión sobre la práctica, sobre la vida real, sobre el ser-social de las sociedades (valga la redundancia) y comunidades, que permite que cada pueblo aprehenda y se apropie de esa formidable caja de herramientas que es la filosofía de la praxis? Esas preguntas a nivel más (tal vez) filosófico-epistemológico, pero también nos vamos a proponer indagar a cerca de reflexiones más propiamente políticas que han despertado grandes polémicas al interior y exterior de esta tradición teórica: los modos de producción del tercer mundo, la cuestión nacional, la independencia, la liberación nacional, la emancipación social, las tradiciones libertarias o emancipatorias autóctonas, las tareas del movimiento revolucionario, el carácter y la construcción del sujeto revolucionario.

El proceso de radicalización y movilización social que tuvo lugar en la década de 1960 en América Latina produjo, en el campo cultural, un encuentro explícito entre arte y política. En este contexto, las prácticas fílmicas y las representaciones elaboradas por el Nuevo Cine Latinoamericano no pueden desligarse de lo discutido y actuado en el ámbito de las organizaciones de la  Nueva Izquierda del continente. Este artículo aborda la cuestión de la violencia como uno de los ejes que atravesó al cine de intervención política latinoamericano del período, analizando una serie de filmes de tres de sus expresiones nacionales (el cinema novo brasileño y los cines militantes argentino y uruguayo). Se sitúa los filmes en el contexto de los movimientos emancipatorios de los cuales los cineastas se consideraban parte, y se examina el modo en que la discusión sobre los usos, la legitimidad e incluso la urgencia de la violencia como vía de transformación social permeó las películas.

El tema central de este trabajo son los procesos concretos de ruptura y renovación que se derivan del impacto de la “traición Frondizi” en el movimiento estudiantil reformista de la Universidad Nacional de La Plata (UNLP). En particular, aquí se indaga en dos caminos que tomaron los reformistas frondizistas: el ingreso a la trotskista Palabra Obrera y a MIR-Praxis. Se buscará reconstruir aquellas trayectorias atendiendo tanto a las razones que dieron lugar a tales movimientos como a sus consecuencias políticas y organizativas.

MIR RIVERA, Sebastián, Militantes de la izquierda latinoamericana en México, 1920-1934. Prácticas Políticas, redes y conspiraciones. México, COLMEX, 2018 La revolución a la distancia: exilios latinoamericanos en Mexico Una multiplicidad de historias se traman de manera sugerente en el primer libro del historiador Sebastián Rivera Mir. Volumen amplio y denso, constata el trabajo minucioso de quien se apuntala como una referencia obligada en el campo de la historia social y cultural. Esta primera obra, de hecho, presenta a un autor que conjuga la obsesión por la precisión con la claridad de la exposición. Libro erudito, de exposición fluida, presenta, sin embargo, un conjunto de anudamientos que difícilmente encontraremos en otros trabajos, pues en el se condensa tanto la historia política como los vaivenes de quienes vivieron la situación del exilio, ambas dimensiones enmarcadas en el conjunto de transformaciones sociales que ocurrían en el México pos-revolucionario. Estas perspectivas se encuentran cruzadas, dando como resultado un escenario donde habitan por igual el anti-imperialismo, el comunismo y variadas formas del latinoamericanismo. ¿Qué es lo que podemos encontrar en el libro Militantes de la izquierda latinoamericana en México, 1920-1934? Sería difícil sintetizarlo sin detallar algunos de los montajes que el autor realiza. Así, tenemos historias cruzadas, conectadas e intercaladas: varios frentes se encuentran abiertos y sólo una prosa adecuada puede conjugarlos de manera equilibrada. El emplazamiento es claro: los exilios latinoamericanos, diversos y múltiples, encontraron en México un lugar privilegiado (ya sea material o simbólicamente y no pocas veces de manera imaginaria) de acogida para desarrollar su actividad política. De entre esos exilios, Rivera destaca a un subsector muy específico, los militantes de izquierda: personajes que en su trayectoria personal desafiaron a la autoridad de su país y emprendieron estrategias diversas para poder derrocar gobiernos mediante el establecimiento de redes, vínculos y estrategias prácticas de acción. El militante es la figura central, pero no actúa en la nada, sino en medio de un

Resumen: El objetivo de este trabajo es indagar cómo fueron representados simbólicamente los trabajadores en la revista Cristianismo y Revolución (C & R) entre 1968 y 1969. Se plantea que la clase obrera urbana tomó la palabra en la revista, desplazando en buena medida al discurso pauperista que había predominado en los primeros números, cuando la revista se interesaba en los trabajadores rurales y en el desarrollo del foco guerrillero. Para comprobar este argumento analizaré los reportajes al dirigente sindical Raimundo Ongaro, y la cobertura de conflictos obreros en la revista, que permiten reflexionar sobre la posibilidad de una hegemonía alternativa. Abstract: The aim of this paper is to investigate how workers were symbolically represented in the journal Cristianismo y Revolución (C & R) between 1968 and 1969. It is argued that the urban working class took the floor in the magazine, displacing the pauperist discourse which had predominated in the early numbers, when the magazine was interested in rural workers and in the development of the guerrilla foco. To verify this argument, i will analyze the reports on union leader Raimundo Ongaro and the coverage of labor conflicts in the magazine.

Versión definitiva de la Tesis Doctoral, presentada en diciembre de 2014, defendida el 27 de febrero de 2015 y aprobada con Sobresaliente en la Universidad el País Vasco-Euskal Herriko Universitatea (España). Departamento de Ciencia Política y de la Administración.