Macondo

Después de escuchar la alarma del despertador es posible encontrar en el café esa energía necesaria para ser más eficaces en nuestros trabajos. Sin embargo, muchos lectores y escritores deben procurar ser alegres y escapar de la rutina. No hay mejor opción de avivar la imaginación  que leyendo la literatura de nuestro autor del mes: Gabriel García Márquez.

Desde CAFÉ DE LOBOS preparamos este artículo considerando a esos seres sensibles que concuerdan que la lectura es la defensa contra la soledad. Por ello, el día de hoy nos explayaremos sobre el máximo representante del realismo mágico colombiano.

AUTOR DEL MES: “GABO”.  Gabriel García Márquez nació el 6 de marzo de 1927 en Aracataca, Colombia. Parafraseando al autor, esta ciudad lo inspiró a crear al ficcionario mundo de “Macondo”, localidad sobre la cual se erige la novela total “Cien años de soledad”.

Además, fue un escritor y periodista versátil, creador de novelas como “El amor en los tiempos del cólera”, “Crónica de una muerte anunciada” y una extensa lista de cuentos como “El coronel no tiene quien le escriba”, “Los funerales de mama grande” y “La increíble y triste historia de la cándida Eréndira y de su abuela desalmada”.

Realismo mágico. La literatura de Gabriel García Márquez podría entenderse como una interpenetración de realidad y fantasía que son asumidas con normalidad por los personajes, llegando a colegirse la alegría, el horror y lo maravilloso en sus mejores momentos. Un rasgo que caracteriza lo “real maravilloso” –punto de lanza del “Boom latinoamericano” – es aceptar el surgimiento de lo inverosímil como un evento susceptible de ser asimilado sin que los demás personajes ofrezcan resistencia. Esa es la fortaleza que diferencia a la literatura de Gabo con respecto a otros escritores de su generación, como el peruano Mario Vargas Llosa, el argentino Julio Cortázar o la mexicana Elena Garro.

Para Gabriel García Márquez, autor de “Un señor muy viejo con unas alas enormes”, el mundo todavía era un promontorio por descubrir, el mismo que exigía una novela total y fundacional que incluya en su universo a las costumbres, tradiciones y luchas de su pueblo. Sus novelas, cuentos y ensayos evidencian lo involucrado que se encontraba Gabo con la literatura y con la enorme complejidad política y estética del ser humano.

EJEMPLO DEL REALISMO MÁGICO. Es posible que recuerdes ese episodio amoroso y trágico de “Cien años de soledad”, en donde  Renata Remedios Buendía y Mauricio Babilonia llevan a cabo su mal hadado amor. Entonces, ¿las mariposas amarillas ya pululan por tu mente? ¿Qué lógica, sentido, explicación podemos darle a esa imagen que se cierne sobre la pasión del amor loco y el miedo desprendido de un linaje incestuoso? Si había alguna forma de narrar una solución ante esas respuestas, Gabriel García Márquez lo hizo.

¿FRANKENSTEIN O ESTEBAN? En el cuento corto “El ahogado más hermoso del mundo”, desde el acantilado se advierte la llegada de un ahogado de proporciones descomunales. Entonces, los personajes del pueblo representado deciden adoptar a este hijo del mar Caribe. Lo agradable del texto es que Gabriel García Márquez no necesitó recrear una atmósfera demoníaca basada en el misterio y el horror para hacer verosímil y fantástico el cuento, si no, que fabrica una narrativa coloquial en donde el pueblo decide nominar al cadáver con el estético nombre de “Esteban” y abocarse a diseñar sus destinos en torno a este hermoso ahogado.

En el cuento, los hombres se sienten celosos de la ternura que Esteban despierta en las mujeres, aunque luego lo perdonan y abrazan su recuerdo con cariño; ellas, en cambio, le rezan, rinden honores y lágrimas. Asimismo, el cadáver es asignado con los papás más respetados -lo que posibilita la creación de nuevos lazos políticos en el pueblo-, además de sembrar la semilla de la esperanza y la calidez en sus corazones. Y a nadie le interesa saber la razón de ser del tamaño de “Esteban” o de dónde salió o por qué se ahogó en el mar.

La fantasía descomunal de Gabriel García Márquez hace posible plantear una analogía diferencial entre “El ahogado más hermoso del mundo” y “Frankenstein o el moderno prometeo” de Mary Shelley.  Esto se evidencia cuando la criatura del Dr. Víctor Frankenstein se presenta ante los demás personajes y es deshumanizado y rechazado por todos, aunque su único deseo fuera “tener una amiga” para deleitarse con el canto de las aves y la vastedad de la naturaleza.

Mary Shelley nos enseñó que el realismo era ponerse un espejo al frente y ver lo peor de nosotros en él, pero Gabriel García Márquez le abrió las puertas de Latinoamérica a ese realismo encarnado por “Esteban”. La única condición para esto: ser extraordinariamente maravilloso.

Conmemoración. El día 17 de Abril de 2021 se cumplirán los primeros 7 años desde que  Gabriel García Márquez se abdicó del mundo terrenal para ascender al parnaso literario y/o al cielo de Macondo. En el marco de esta conmemoración, CAFÉ DE LOBOS tiene preparado para ti semblanzas, reseñas, listados y lo principal:

El regalo de 1 E-BOOK del genio colombiano, totalmente gratis. ¡Envíanos un correo con las palabras “Gabriel García Márquez” a cafedelobos@gmail.com y listo! No te pediremos nada más que leer y recordar al brillante escritor nacido en la tierra del café.

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Editor: Piero Ramos Rasmussen

SEO: Carla Velarde López

Resumen: Este trabajo realiza un acercamiento al cosmos que sostiene y contiene la obra con la que el Premio Nobel de Literatura, Gabriel García Márquez, (re)definió la estirpe latinoamericana: Macondo. Por medio del cuento "Monólogo de Isabel viendo llover en Macondo" se propone redescubrir la rocambolesca obra del autor y desentrañar el código oculto tras sus letras. Para tales fines, se utiliza el método análisissíntesis, por medio del cual es posible descomponer el cuento para leerlo, conectarlo con la novela "Cien años de soledad" y, posteriormente, recomponerlo de forma novedosa. Finalmente, se esbozan algunas conclusiones sobre el cuento y se invita al lector a participar del realismo mágico que entraña.

Este ensayo examina el caso de la inmigración italiana en la región del Caribe colombiano entre el final del siglo XIX
y la Segunda Guerra Mundial.. El análisis de fuentes italianas y colombianas de variada naturaleza –bibliográficas,
archivísticas, literarias, iconográficas, orales– permite reconstruir las vicisitudes de la comunidad italiana presente en
Barranquilla y en otros áreas como la región bananera del Departamento del Magdalena. En Colombia la inmigración
italiana procede de regiones como Calabria, Basilicata y Campania y con un carácter urbano tuvo un énfasis en la
actividad empresarial, siendo conformada por artesanos y pequeños propietarios campesinos, a menudo orientados
políticamente. Entre las dos guerras mundiales, la inspiración socialista de muchos inmigrantes se pone en conflicto
con el proyecto fascista de organización de los italianos establecidos en el extranjero, mientras su ascenso social –en
la artesanía, el comercio y la industria– abre muchas veces el camino para la adhesión a la masonería y contribuye
notablemente a modernizar la región de acogida.
This essay examines the case of the Italian immigration in the Colombian Caribbean region between the ends of
nineteen century to the Second World War. The analysis of the Italian and Colombian sources of different nature
– bibliographic, documents files, literary, iconographies, oral- let to reconstruct the experiences of the Italian community
in Barranquilla and in other areas as the banana plantation region as Calabria, Basilicata and Campania and
with an urban character which had an emphasis in the business activity, being composed by artisans and small rural
owners, who were often political guided. Between the two world wars, the socialist inspiration of many immigrants
were in conflict with the fascist organization project of the established Italians abroad, while their social upgrade
– in craft, trade and industry – open many times the way to attaches to the freemasonry and contributes in an special
way to modernize the receptions zones.

Marquez's One Hundred Years of Solitude (1967) is the quintessential magical realist novel which displays the transgressive mode of fiction associated with Marquez. This mode arises out of a need to challenge fixed boundaries, making itself a new craft of fiction writing. Myth, history, tragedy, politics, family and more fill the kaleidoscopic hybrid space of One Hundred Years of Solitude. The transgressive act of the novel functions at three levels: consciousness, characters and reality.

En muchas obras literarias de fantasía se pone énfasis en características que sugieren mundos ideados que no pertenecen a nuestra realidad pero sin embargo, para los personajes que viven en ellos, esas características irreales forman parte de su vivir cotidiano.
Las obras de Gabriel García Márquez tales como Cien años de soledad (1967), “Los funerales de la Mamá Grande” (1962), La Hojarasca (1955), La Mala Hora (1962), El coronel no tiene quien le escriba (1961), y Monólogo de Isabel viendo llover (1955), tienen en común un universo que los representa, esto es, un pueblo llamado Macondo, que fue inspirado por el lugar que avistó Gabriel García Márquez cuando era niño, hecho relatado en su obra Vivir para contarla (2002).

Demonstrar vieses de leitura da obra Cem anos de solidão (1967), de Gabriel García Márquez, é o que se propõe neste artigo. Para isso, explora-se o modo como o escritor utilizou na fábula contrapontos, inversões e oposições, construídas a fim de operacionalizar, no entrelace dos tempos histórico e mítico, certo ar de encantamento – comum ao estilo em que se inscreve o livro, o realismo maravilhoso. Dessa forma, foi possível identificar dois níveis de trabalho em Márquez: um externo, que lida diretamente com a apreensão do leitor; e um interno, relacionado à conduta de suas próprias personagens. Dialoga-se, aqui, especialmente, com os textos de Chiampi (2012), quando esta discute o realismo maravilhoso como gênero, Josefina Ludmer (1972) e Ángel Rama (1987), cujas análises permitem a compreensão dos jogos opostos internos da obra. ABSTRACT:  Presenting directions of reading for One hundred years of solitude (1967), is what is proposed in this article. In order to do so, the way in which the writer used counterpoints, inversions and oppositions in the fable is explored, to prepare and show, with the mixture of historical and mythical times, an air of enchantment – common to the style in which the book is written, wonderful and realism. This way, it was possible to identify two levels of work in Márquez: an external one, which deals directly with the reader's apprehension; and an internal one, related to the conduct of its own personages. This is especially the case with Chiampi (2012), when she discusses the wonderful and the realism as a unique genre, Josefina Ludmer (1972) and Ángel Rama (1987), whose analyzes allow an understanding of the opposite internal games of the book.

Como forma de impulsar el turismo “garcíamarquiano” en el departamento de Magdalena, se ha implementado “La ruta Macondo” que consiste en guiar a los turistas por los diferentes cultivos de banano que han prosperado desde los años de la United Fruit Company. Este recorrido se enfoca en visitar los poblados del municipio de Zona Bananera, ubicado entre Ciénaga y Aracataca en el departamento del Magdalena.
En esta ponencia pretendo mostrar la vida rural cotidiana de los habitantes del corregimiento de Varela, Municipio de Zona Bananera, basada en mi experiencia de vida en el lugar y desde una visión de habitante temporal. La discusión se enfoca alrededor de la influencia cultural del cultivo de banano, la adaptación de las acciones cotidianas de los zoneros provocada por la existencia de los cultivos, la escasa relación con el mar, la aparición de mitos y leyendas y la forma en que esta ruralidad es representada en Vivir para contarla y en Cien años de soledad en el Macondo de García Márquez.

Macondo topónimo literario o real, cualquiera que pueda ser la respuesta, ella está en el presente artículo, que se encarga de hacer presente uno de los lugares más famosos de la literatura colombiana y por qué no, de la literatura hispanoamericana. El encuentro de la autora relatado en forma de diario convierte el hecho mismo en otra perspectiva de la imaginación mezclada con realidad histórico-geográfica como mecanismo para revertir los orígenes de Macondo desde la perspectiva de Eligio García Márquez.

Érase una vez un pueblo pequeño escondido en el sur de Polonia. Se encontraba en un valle rodeado por montañas suaves de los Beskides y poblado por la gente sencilla, pero a la vez muy peculiar. Al llegar a Sigła, se entraba en el mundo lleno de misterios, trampas de lógica (o sea: la ausencia total de lógica) y acontecimientos inexplicables. Vivían ahí personajes chiflados, ya que decir que eran extraños o raros es como no decir nada. El hombre, que era probablemente el más anciano del mundo, el viejito Schkryfani, vio un carro campesino en llamas volando sobre el monte Czantoria el día de la boda de Paweł Wzmożek y, claro, era el carro de mal agüero. “Él le dijo a ella que todo se había acabado, porque se iba a casar con otra, y ella le respondió que más bien la muerte. Y era así, pues así es la vida: más bien la muerte”.

L'article porte sur la naissance de l'adjectif macondino, qui désigne l'habitant de Macondo, le célèbre village de 'Cent ans de solitude' de Gabriel García Márquez. En critique littéraire, jusqu'en 1970, d'autres adjectifs étaient employés : macondiano, macondano, macondense. En 1970, macondino est attesté pour la première fois ; entre 1971 et 1973, il fait concurrence aux autres et, à partir de 1974, il finit par prédominer.

Este projeto tem o objetivo de evidenciar como A fantástica vida breve de Oscar Wao, romance de estreia do escritor dominicano radicado nos EUA, Junot Díaz, opera, pela via da crioulização, do teórico martinicano Edouard Glissant, o contato entre diferentes momentos identitários da América Latina: Macondo e McOndo. O estudo explora a possibilidade de que esse entrechoque, atravessado pela miríade de referências a narrativas de fantasia e ficção científica, traz resultados que diferem dos efeitos gerados pelo realismo maravilhoso e do realismo de classe média da trupe McOndo, dando um passo além. A partir da ideia da Maldição do Novo Mundo, ou fukú americanus, o trabalho acompanhará a trajetória de Oscar Wao e sua família, sujeitos diaspóricos que transitam entre os caminhos do Sul e do Norte Global buscando fugir dessa maldição ancestral, supostamente gerada no descobrimento do Novo Mundo. Por trás de sua máscara nefasta, porém, existe uma história de autoritarismo, estupro, apocalipse e devastação escondidos sob um escudo de normalidade que impede os personagens de enxergar os percalços de seu próprio destino. Ao atravessar as pontes entre Macondo e McOndo, o improvável herói Oscar Wao condensa seus poderes encantatórios e encontra na linguagem, nos personagens e temas da fantasia, da ficção científica e dos quadrinhos a chave para o enigma que assombra sua família dominicano-americana. Este trabalho defenderá que o resultado desse contato, que coloca diferentes epistemologias e modos de entender o mundo em Relação, põe em movimento um projeto de “descolonização do imaginário”, postulado pelo autor peruano Anibal Quijano.

This project aims to shed light on how Dominican-American author Junot Díaz's debut novel, The Brief Wondrous Life of Oscar Wao, promotes, through the concept of Creolization, coined by Martinican theorist Edouard Glissant, the contact between different Latin American notions of its own identity: Macondo and McOndo. The study explores the possibility that this clash, which is permeated by a myriad of references to fantasy, comics, and science fiction narratives, creates something other than the effects of magic realism or the realistic, middle-class language of the McOndo gang, taking a step further. Stemming from the idea of the Curse of the New World, or fukú americanus, this work follows the trajectories of Oscar Wao and his family, diasporic subjects who toggle back and forth between the Global South and the North, trying to escape from this ancestral curse supposedly generated at the discovery of the New World. Behind its ill-omened mask, however, there is a history of authoritarianism, rape, apocalypse and devastation hidden under a shield of normality that prevents the characters from seeing the real setbacks of their own destinies. By crossing the bridges between Macondo and McOndo, the unlikely hero Oscar Wao condenses their incantatory powers and finds in the language, characters and themes of fantasy, science fiction and comics the key to the enigma that haunts his Dominican-American family. This work makes the case that the result of this contact, which establishes Relations between different epistemologies and ways of understanding the world, sets in motion a project of "decolonization of the imaginary", postulated by Peruvian author Anibal Quijano.

A figura de Pablo Escobar sempre me fascinou. O muito que li e vi sobre o célebre narcotraficante, a juntar às exímias descrições literárias da vivência sócio-política da Colômbia, feitas pelo génio de Gabriel Garcia Marquez, sempre me lavraram a convicção de uma natureza agreste, ainda que idílica, no retrato geo-histórico e político desse país da América do Sul. A Colômbia, assim como a maioria das repúblicas saídas da emancipação espanhola, foi forjada a ferro e pólvora. A tentativa de criação de um grande país sul-americano saído da luta da independência foi arquitectada numa confederação débil, que resolvidos os problemas com a metrópole logo degenerou em múltiplas rivalidades internas. Sem uma figura de identidade régia, como aconteceu com o Brasil, a nova confederação, mesmo que alicerçada na figura maior do prócere Simón Bolívar, teria uma existência efémera que consubstanciaria a edificação de 5 novos estados: a Colômbia, a Venezuela, o Equador, o Perú e o Panamá. Ainda que a este último, por razões da aplicação da doutrina Monroe só se tivesse emancipado da Colômbia por causa do seu "petróleo" estratégico, o canal que ligaria o Atlântico ao Pacífico no início do século XX, e com isso se tivesse mantido como "protectorado" americano durante oitenta e cinco anos. Aliás, mesmo após o desmantelamento de todas as bases americanas nesse país e a entrega da administração do canal às autoridades locais, os EUA arrogaram-se no direito de em 1989 invadir de novo o país com o pretexto de proteger as vidas de cidadãos americanos e combater o tráfico de droga, centrado, na sua óptica, na figura do então chefe-de-estado do Panamá, General Noriega. Vertidos nos valores saídos da revolução francesa e na referência político-filosófica do modelo de estado republicano a emancipação das colónias espanholas da América do Sul trouxe à tona a clarificação das autoridades imanentes, e todo um processo de rivalidade política que, no caso da Colômbia, deflagrou em sucessivas guerras civis de cuja proporção e intensidade, tiveram como epílogo a morte do líder populista Jorge Eliécer Gaitán, em 1946, e a sucessiva repressão militar-com a ajuda americana-efectuada na zonas rurais durante a década de sessenta, o que motivou os militares liberais e comunistas a reorganizarem-se nas FARC. A querela entre Conservadores, Liberais e Comunistas é, desde a emancipação da Colômbia, o tema central dos livros de Garcia Márquez, um homem ideologicamente de esquerda, com muitas manifestações de proximidade e de apoio ao regime de Fidel Castro. Desses livros, nomeadamente o "Cem anos de Solidão" é-se-nos apresentado uma cronologia histórica dessas guerras intestinas no território colombiano. Macondo, a aldeia construída nas entranhas dessa Colômbia idílica e feérica, sobre o jugo e labor da família Buendia, é todo um símbolo dessa luta feroz contra o destino duma terra sentenciada. Macondo simboliza, na verdade, a crua realidade dum povo perante a "solidão" do seu destino. Macondo é uma terra marcada pelo vigor das suas gentes, pela sua insensata capacidade de reinvenção e pela natureza, indomável, do seu carácter. Dessa gente, desse povo que não se entrega à fatalidade, nasce a perspectiva dum país fragmentado, mais pelas semelhanças que pelas diferenças. A Colômbia é uma manta de retalhos geográfica, mas à primeira vista e de acordo com as descrições do grande mestre, de uma unicidade morfológica única. (...)

El siguiente artículo tiene por objetivo el reconocimiento de la sociedad
latinoamericana como una semiosfera, la que examina su existencia a través de dos emblemáticos pueblos imaginarios; por un lado Macondo creado por Gabriel García Márquez y por otro Pelotillehue diseñado por René Rios, a través de éstos se podrán identificar aquellos rasgos identitatios de la cultura de América Latina.