Marcelino Menéndez Pelayo

In the last decades of the 19th Century, in the shadow of the monarchical Restoration, defending the Inquisition meant saving Catholic tradition and consolidating the monarchy . The work on Spanish heterodoxy (1880- 1882) by Marcelino Menéndez Pelayo (1856-1912), which was conducted with erudition and which received critical attention emerged within this interpretative line . Despite their different ideological and confessional affiliation, for many european and extra-european intellectuals and historians, Menéndez Pelayo’s work on heterodoxy ended up becoming an essential reference . The analysis of some fragments of this work, of the formation of its author and of some examples of national and international relations maintained by the cantabrian polymath is the focus of these pages . This article thus wants to be part of the broader dialogue of this historiographical dossier .

Vidas, lecturas y anécdotas sin fin. No faltan el bibliotecario loco, el bibliotecario mendigo y el bibliotecario más raro del mundo. Con prólogo de Mario Vargas Llosa.
Un recorrido fascinante de Lewis Carroll a Borges, de Casanova a Reinaldo Arenas, de Goethe a Gloria Fuertes, de Marcel Proust a Stephen King...
La seducción es un arte, qué duda cabe. Lo sabemos los que acostumbramos a tener siempre un libro entre las manos, los que amamos las bibliotecas y nos dejamos llevar hasta los universos que otros nos descubren. La seducción no se limita al entorno de las artes amatorias: una obra literaria puede seducir con la misma intensidad. En el caso de Casanova, uno de los protagonistas de este apasionante libro de Ángel Esteban, el hombre-conquistador y el escritor-conquistador son la misma persona: más de cien mujeres seducidas, más de cuarenta obras literarias escritas… y un empleo como bibliotecario en Bohemia.
Para Proust las bibliotecas fueron un refugio, y el caso es que su única ocupación laboral fue la de bibliotecario. Y Stephen King, con gran humor, recuerda que lo mejor de su trabajo como bibliotecario fue que allí conoció a su futura mujer: una chica que trabajaba también como bibliotecaria en la misma sala. Una chica delgada y de risa escandalosa...

Frente a la sostenida atención que el polígrafo montañés consagró a Lope y a Calderón, en el caso de Tirso de Molina las páginas escritas por Menéndez Pelayo fueron significativamente menos. En este artículo se pretende examinar tales páginas con el propósito de poner de relieve el decidido empeño de don Marcelino por rehabilitar ante la crítica y el mundo académico la figura y obra de fray Gabriel Téllez.

Abenámar. Cuadernos de la Fundación Ramón Menéndez Pidal. Revista de romancero y filología I (2016), pp. 129-152.

En 1885, el escritor Carlos Coello de Portugal y Pacheco envió desde Estambul a Marcelino Menéndez Pelayo una pequeña colección de diez romances sefardíes, que a su vez él había recibido de un corresponsal de Salónica.
Se trata de la más antigua recolección de romances sefardíes realizada por un español. Los textos fueron publicados por Menéndez Pelayo en el vol.  la Antología de poetas líricos castellanos, vol. X, en la sección "Romances castellanos tradicionales entre los judíos de Levante", junto a otros romances sefardíes que habían sido ya publicados por Danon y Sánchez Moguel.
En este artículo se estudian  tres manuscritos que contienen la colección de Coello: el  Mss/18575/5 de la Biblioteca Nacional de España (que perteneció a Pascual de Gayangos), y otras dos copias conservadas en la Fundación Ramón Menéndez Pidal. Se describen las características  materiales y lingüísticas de los manuscritos (en cuyos textos parece detectarse la intervención de un sefardí que escribía en caracteres latinos con influencias de las grafías del italiano), se tratan de establecer las relaciones entre ellos y se analizan los criterios utilizados por Menéndez Pelayo en su edición.

En este libro se demuestra, a través del análisis de los poemas de Salomé Ureña que ella fue positivista armónica antes de conocer a Hostos y se analiza su práctica pedagógica, la cual permitió que en el siglo XIX otras mujeres irrumpieran en el espacio político durante la primera ocupación militar de la República Dominicana por los Estados Unidos (1916-24)

Aproximación sobre el ensayo hispanoamericano alrededor de los principales ensayistas en lengua española de la primera mitad del siglo XX o de “entreguerras”, tales como Alfonso Reyes (1889-1959), José Ortega y Gasset (1883-1955), Eugenio d’Ors (1881-1954) y José Vasconcelos (1882-1959), remontándose hasta Marcelino Menéndez Pelayo (1856-1912) y Domingo Faustino Sarmiento (1811-1888), con el fin de trazar una genealogía del ensayo como crítica de la modernidad.

Este trabajo posee un enfoque específico con respecto al teatro de Unamuno, el cual consiste justamente en considerarlo como uno de los resultados surgidos a partir de ciertos condicionamientos críticos canónicos que el filólogo Menéndez y Pelayo había prescripto y que gravitaban sobre algunos integrantes de la Generación del ‘98. En este sentido, las puestas latinoamericanas sirven para testimoniar la viabilidad o no del proyecto dramático unamuniano, sobre todo teniendo en cuenta que fue en este continente donde mayormente se recepcionó su obra, mientras que España significó siempre un
terreno algo hostil para la aceptación de producciones teatrales basadas en los textos de don Miguel. La idea del presente artículo es, entonces, vincular la reflexión sobre el trabajo pionero de Menéndez y Pelayo con el concepto transformado de crítica que aparece en Unamuno, y destacar en ese pasaje la manipulación del teatro áureo como material fundacional de un canon no sólo literario sino político
y social. Y en este contexto, cabe también proponer un análisis concreto de la propia dramática unamuniana como la utópica construcción de un teatro moderno y experimental que recogiera las bases populares del barroco y resignara la acción pantomímica sin renunciar a la palabra ni a la reflexión intelectual, y que a la vez lograra inscribirlo entre los autores canónicos de la escena española.

We present in this article the external history of codex 558 of Menendez Pelayo Library, a manuscript traditionally known as the Trojan History “bilingual” (XIVth century) by combining Castilian and Galician in its final drafting. This is a manuscript originally written in Castilian commissioned by the king Peter I of Castile about 1365-69, that, after a significant deterioration, would be restored and completed in Galician a little bit later (ca. 1369-1373), into the circle of the nobiliary house of Andrade, from A Coruña. We will be mainly focused on the vicissitudes through which this manuscript has passed after its incorporation to the valuable cultural heritage of Astorga-Altamira’s house (XVIth century) and its acquisition in Madrid by Marcelino Menéndez Pelayo at the end of the XIXth century.
-----------
En este trabajo presentamos la historia externa del códice 558 de la Biblioteca Menéndez Pelayo de Santander, un manuscrito conocido tradicionalmente como la Historia Troyana “bilingüe” por combinar el castellano y el gallego en su redacción final. Se trata de un manuscrito en origen castellano encargado por el rey Pedro I de Castilla hacia 1365-69 que, tras un importante deterioro, sería restaurado y completado en gallego poco tiempo después (ca. 1369-73) en el círculo nobiliario coruñés de la Casa de Andrade. Nos centraremos fundamentalmente en las vicisitudes por las que pasó el manuscrito tras su incorporación en el valioso patrimonio cultural de la Casa de Astorga-Altamira (siglo XVI) y su adquisición en Madrid por parte Marcelino Menéndez Pelayo a finales del siglo XIX.

Durante el último cuarto del siglo xix, el campo intelectual español sufre una serie de reacomodamientos que comprometen las relaciones intergeneracionales de sus integrantes. El complejo vínculo entre Menéndez y Pelayo y su discípulo Unamuno constituye un caso ejemplar de aquel momento. Uno de los debates que provoca mayores tensiones entre ellos es el de la relación entre historia y literatura. Así, resulta indispensable situar la discusión que mantienen sobre ese tema en las coordenadas que cada uno genera con respecto a los modelos filosófico e historiográfico a seguir. En este sentido, a su vez, el desciframiento de los autores por los que opta cada uno permitiría ver algunos de los cambios genéricos y estilísticos que se operan en sus respectivas formas de comprender y escribir la historia cultural de España.

Leopoldo Alas "Clarín" expresó en varias oportunidades cierto interés ya no en defender al teatro clásico español, sino en indicar cuáles debían ser las cualidades deseables para el teatro de su actualidad. Su postura, sin duda, se instalaba como alternativa coexistente a la historia crítica de la literatura llevada a cabo por eruditos como Menéndez y Pelayo. El presente trabajo se pregunta por ese antagonismo sin polémicas, fundado en una recíproca admiración, y por el hecho de que tal vez haya respondido a un equilibrio en el reparto de legitimidades críticas.

La Revista de Hispanismo Filosófico (categoría ´A´ en CIRC 2012) decidió integrar en el apartado sobre adelantos de investigación de su número 19 un amplio resumen de la tesis doctoral que lleva por título "Condicionamientos críticos de la obra de Marcelino Menéndez y Pelayo en la producción ensayística y dramática de Miguel de Unamuno".

Especially prominent amongst scholars studying the work of Tirso de Molina at the end of the 19th century and early decades of the 20th, are the names of Emilio Cotarelo y Mori and Blanca de los Ríos. Aside from their separate work on “El Mercedario” and the bitter controversy by which it was marked, they were nonetheless united by the academic, personal and epistolary relationship which, for years, they maintained with Marcelino Menéndez Pelayo.

Entre la nómina de estudiosos de la obra de Tirso de Molina que cabe encontrar a
finales del siglo XIX y en las primeras décadas del XX sobresalen las figuras de Emilio
Cotarelo y Mori y de Blanca de los Ríos. Además de sus trabajos sobre el mercedario y
de la agria polémica que mantuvieron a este propósito, hay una circunstancia biográfica
que se debe resaltar: la relación científica, personal y epistolar que mantuvieron durante
varios años con Marcelino Menéndez Pelayo.

Au nombre des spécialistes de l’œuvre et de la vie de Tirso de Molina à la fin du
XIXe siècle et au début du XXe siècle, deux se distinguent de façon singulière: Emilio
Cotarelo y Mori et Blanca de los Ríos. Outre leurs recherches sur le mercédaire et la
controverse acerbe qui les a opposés, il convient de souligner un point de biographie: la
relation scientifique, personnelle et épistolaire que tous deux ont entretenue, pendant
des années, avec Marcelino Menéndez Pelayo.

Tras la eclosión de los artículos de costumbres en la primera mitad del siglo XIX, cuando la reflexión teórica sólida sobre la índole de este fenómeno estético es aún inexistente –salvo escasas excepciones de alguno de sus cultivadores, como Mesonero o Larra–, las últimas décadas del XIX suponen un cambio radical en lo que al discurso crítico en torno al costumbrismo se refiere. Antes de la crítica académica de autores como Cánovas del Castillo (1883), en el prólogo a ‘El Solitario’ y su tiempo, y Menéndez Pelayo (1884), en el prólogo a las Obras de Pereda, la crítica periodística se había ocupado ya de esta cuestión. Concretamente, Manuel de la Revilla consideró el cuadro de costumbres y su vinculación con la sátira en el artículo dedicado a Mesonero, dentro de la serie de bocetos literarios que publicó en 1878 para la sección “Revista crítica” de Revista contemporánea. A partir de este boceto, este trabajo indaga en las ideas literarias del crítico madrileño, situándolas en el contexto de la posición del costumbrismo dentro del canon literario español de la segunda mitad del siglo XIX.

- For a full-text request, please send a private message.
- Para solicitar la versión a texto completo, envíe un mensaje privado.

Reseña de Ramón Mandado Gutiérrez (coord.), Historia de las ideas estéticas en España. Estudios, Santander: Real Sociedad Menéndez Pelayo y Ediciones de la Universidad de Cantabria (Ediciones del Centenario de Menéndez Pelayo), 2010, 262 pp.

Desde fines del siglo XIX, Unamuno mantuvo una larga contienda con el modelo hegemónico de la historia crítica de la literatura española. Por eso debió atacar en múltiples ensayos no sólo al espacio academicista en general, sino también a la figura legitimada de su maestro Menéndez y Pelayo, ya que en ella veía condensados los mayores peligros de la homologación entre historia y ciencias naturales. Uno de sus mecanismos para cimentar esa invectiva a los sabios fue la potenciación de la metáfora de "la esfinge", donde parece Unamuno haber cifrado la distancia radical que lo separaba del ambiente erudito. Tal vez a través del análisis de su recurrencia pueda comprenderse mejor la personal distinción que enfatizó Unamuno entre una crítica "paleontológica", archivística y fúnebre, y otra capaz de situarse desde lo vivo.