Napoli Aragonese

Questo studio si occupa di un argomento ben delimitato: grosso modo, il Regno di Napoli nella seconda metà del XV secolo. Tuttavia, esso aspira anche a fornire un saggio del più generale pensiero politico italiano in quella fase cruciale tra basso Medioevo e prima Età moderna, quando si forgiò una peculiare dottrina dello Stato – organico, centralizzato e ispirato a criteri di razionalità e armonia – animata dalla partecipazione e l’ispirazione di quella straordinaria avanguardia intellettuale che in Italia si chiamò Umanesimo, nel “secolo lungo” che va da Petrarca a Erasmo. Nel corso di sei, densi capitoli in equilibrio tra storia intellettuale e dottrina politica, il volume mette in luce la parabola della proposta politica umanistica, proiettando l’immagine di una Napoli in prima fila nelle trasformazioni del suo tempo, una revisione storiografica che contribuisce a restituire alla capitale il ruolo storico che troppo spesso la critica le ha negato.

I rapporti tra la repubblica di Venezia e il regno di Napoli durante il regno di Ferrante d’Aragona (1458-1494) non furono mai positivi. Una piccola eccezione si registrò negli anni dal 1470 al 1473, quando la minaccia dei Turchi a est aveva contribuito a far convergere alcuni obiettivi politici delle due potenze italiane. L’apice della concordia tra Venezia e Napoli fu raggiunto nel 1471, quando fu stipulato un accordo di carattere difensivo tra le due, finalizzato alla lotta comune contro la Sublime Porta.
Improvvisamente e in maniera piuttosto brusca, però, l’alleanza si spezzò nel 1473; la causa di ciò fu l’insorgere di una nuova rivalità tra Ferrante e Venezia, stavolta divampata in seguito a quella che venne poi definita la “Questione di Cipro”.
Nel 1464 la regina dell’isola, Carlotta di Lusignano, era stata detronizzata dal fratellastro, Giacomo II, che, una volta cinta la corona, si affrettò a ricercare alleati per consolidare il proprio status. Trovò in primis la Serenissima, che, vista la posizione di Cipro, baluardo d’Occidente rivolto verso l’Oriente, propose a Giacomo II un matrimonio veneziano, in modo da vincolare a sé l’isola.
Nel 1472, dopo lunghe trattative, Caterina Corner, appartenente a una delle famiglie più in vista del patriziato veneziano, divenne regina di Cipro. Il successo della repubblica di San Marco non poté che scontentare Ferrante, timoroso della crescita di autorità dei Veneziani nel Mediterraneo orientale. Il malcontento fu causato anche dal fatto che, prima di concludere le proprie nozze con la veneziana, Giacomo II si era rivolto a Napoli e aveva considerato l’idea di prendere una moglie aragonese.
Dal momento che Giacomo II, a causa della detronizzazione di Carlotta, era di fatto un usurpatore, una sua successione non sarebbe stata priva di contese: proprio in quest’ottica, il sovrano aragonese si impegnò per organizzare le nozze di una figlia di Giacomo, Carlotta, e un suo figlio naturale, Alfonso; in questo modo voleva creare una linea dinastica parallela e rivale a quella veneziana, alla quale appoggiarsi per rivendicare il trono di Cipro in caso di morte prematura del sovrano.
E questo fu quanto accadde a luglio del 1473, quando Giacomo II venne a morte e, in mancanza di sue disposizioni testamentarie chiare, scoppiò il caos nell’isola.
La “Questione di Cipro” si trascinò con fasi alterne, congiure, assassini e minacce da una e dall’altra parte fino ai primi mesi del 1474, quando l’isola era ormai in mano ai Veneziani.
Mentre le cronache veneziane, a partire da quella di Domenico Malipiero, narrano con dovizia di particolari il succedersi degli avvenimenti sull’isola cipriota, le principali opere cronachistiche napoletane li tacciono; se questo sia causato dal fallimento della politica aragonese non è dato sapere. Ad ogni modo è napoletana la figura protagonista di questa questione, il re Ferrante d’Aragona. Contrapposto alla pluralità di soggetti dai quali sono formate le istituzioni veneziane, il sovrano aragonese è il vero fautore dell’iniziale successo e poi della definitiva sconfitta di Napoli nella corsa al possesso di Cipro.
Da tre diverse fonti diplomatiche quattrocentesche è possibile ricostruire la memoria della figura di Ferrante in questa circostanza: dai dispacci di Leonardo Botta, oratore sforzesco a Venezia, da quelli di Francesco Maletta, collega di Botta operante a Napoli e da quelli di Zaccaria Barbaro, ambasciatore veneziano alla corte aragonese.
Tramite le lettere di ognuno di loro è giunto fino a noi un ricordo peculiare del sovrano, nato dalle esperienze personali dei tre ambasciatori e dal loro rapporto, più o meno diretto, con la corte aragonese durante i fatti del 1473; infatti, se Maletta, vista la sua qualità di residente a Napoli, ebbe modo più volte di dialogare direttamente con Ferrante, cosa che fece anche Barbaro, la memoria di Ferrante che traspare dai dispacci di Botta, che risiedeva presso la rivale Venezia, rimase sempre astratta e indiretta, poiché filtrata dalle testimonianze che l’oratore riceveva in Laguna o dalle lettere del suo signore, il duca di Milano.
Accompagnata dal constante riferimento alle cronache veneziane, questa vuole essere la ricostruzione delle memorie, talvolta discordanti tra loro, che questi diplomatici hanno lasciato del sovrano di Napoli, grande protagonista della “Questione di Cipro”.

"De 1442 à 1501, les Aragonais occupent le trône napolitain. Grâce à une riche documentation textuelle et iconographique, cet ouvrage retrace la construction de l’imaginaire monarchique dans le royaume de Naples, puis sa diffusion dans les cours alliées et ennemies. Les portraits physiques des cinq rois de la branche aragonaise de Naples, ainsi que leurs portraits symboliques, notamment héraldique et emblématique, permettent l’étude de l’incarnation d’une identité napolitaine. Au-delà du corps royal, l’unité de la Couronne se dit aussi dans les portraits des serviteurs de l'État et ceux de la familia royale, tout comme dans les rituels, la mise en scène des résidences royales et ducales, et par la création d’un nouveau visage topographique de la capitale et du royaume.
L’expression de la souveraineté s’inscrit dans un vaste mouvement méditerranéen, envisagé des années 1420 au XVIIe siècle, de Valence à Naples, Florence, Ferrare, Barcelone ou Marseille. Le mécénat des rois de Naples et de leurs proches, ainsi que leur choix iconographiques, apparaissent respectueux des traditions aragonaises, angevines et souabes, mais aussi résolument modernes en dialogue avec les Flandres, l’Espagne et l’Italie contemporaines. Seule monarchie de la péninsule, ces vaincus de l’histoire, déchus lors des Guerres d’Italie, lèguent à l’Europe moderne le triomphe et le portrait à l’antique, la chronique monumentale, le portrait de ville et le portrait monétaire."

Nel primo ventennio del Cinquecento, dopo la caduta della dinastia aragonese, sono poche le esperienze poetiche che riescono a cristallizzarsi in raccolte di un certo impegno, non solo prima, ma anche dopo la pubblicazione delle Rime di Sannazaro (1530). Tra gli esempi più significativi spicca l’edizione nel 1519 a Napoli, presso Sigismondo Mayr, della Gelosia del Sole di Girolamo Britonio: una ponderosa raccolta, dedicata a Vittoria Colonna, formata da 454 rime (345 sonetti, 43 canzoni, 37 madrigali, 20 sestine, delle quali ben 7 doppie, 7 ballate e 2 componimenti in terza rima).
Il presente contributo offre un’inquadratura dell’opera in questo periodo di transizione, nonché fornisce l’edizione critica commentata della raccolta, compiuta sulla base dell’edizione princeps del 1519.

Durant les vingt premières années du XVIe siècle, à la suite de la chute de la dynastie aragonaise, peu d’expériences poétiques parviennent à se cristalliser en un recueil d’une quelque importance, avant et également après la publication des Rime de Sannazaro (1530). La parution, en 1519 à Naples, chez Sigismondo Mayr, de la Gelosia del Sole de Girolamo Britonio est l’un des exemples les plus significatifs car il s’agit d’un recueil, dédié à Vittoria Colonna, formé de 454 poèmes (345 sonnets, 43 chansons, 37 madrigaux, 20 sextines, dont 7 doubles, 7 ballades et 2 compositions en tercets).
La présente contribution propose un cadre de l’œuvre dans cette période de transition et fournit l’édition critique commentée du texte, réalisée à partir de l’édition princeps de 1519.

Jewish presence in Bitonto during the 15th century: knowledge from registers of notary Angelo Benedetto di Bitritto (1458-1486)

The existence of a Jewish settlement in Bitonto dates to the last twenty years of the 13th century; during the second half of the 15th century Jews had the period of greater splendor as in the whole Italian Mezzogiorno. Registers of notary deeds are a helpful source to retrace the history of the Jewish community; in past decades some scholars (Carabellese at the beginning of the 20th century, Colafemmina, Maiorano recently) published several deeds or their summaries concerning some notaries operating in Bitonto in late Middle Ages. In this paper we wish to supply more information about Jews in Aragonese age using registers of the notary Angelo Benedetto di Bitritto the most of them are still unpublished (Colafemmina published only about 10 deeds in his contributes). There are 256 deeds affecting Jews living in Bitonto from 1458 to 1486, even if they do not cover continuously the whole span; knowledge from these deeds has been completed with other published sources.  Deeds regards especially business, so the main subject we deal in this contribute is the analysis of Jews’ economic activities: they were involved often in trade (clothes, olive oil, cattle, spice and soap), but also in lending money, some of them were craftsmen; they used to employ financial resources in real estate business buying or selling houses. We focus on two influential Jewish dynasties, Russellus and Mayr, whose members had in several times important roles in the political and administrative life of the Giudecca. We try to reconstruct kinship connections in lineage and describing events regarding the members of the two families involved in social and economic life.

Francesco Senatore - Francesco Storti, Spazi e tempi della guerra nel Mezzogiorno aragonese. L'itinerario militare di re Ferrante (1458-1465), Salerno, Carlone ed., 2002, pp. 284

Itinerary of King Ferdinand of Aragon during the war of succession against the Anjou party in the Kingdom of Naples.
Introduction of Senatore (itinerarforschung) and Storty (military history)

Il volume propone la corrispondenza intercorsa tra 1484-85 tra l'oratore Giovanni Lanfredini, le magistrature fiorentine (Signoria e Dieci di Balia), Lorenzo de'Medici e altri destinatari diversi (Bartolomeo Scala, Galzerano Requesens, Eleonora d'Aragona, Antonio Pollaiolo, Francesco Sassetti ...). Si tratta di oltre 400 lettere, corredate di regesto e apparati di note storiche e filologiche. L'introduzione offre un'analisi sulla figura dell'ambasciatore e sul suo modo di operare (cancelleria, confezione delle lettere e funzionamento del sistema postale); sul quadro politico-diplomatico; sulla corte aragonese e gli interessi dei mercanti fiorentini operativi nel regno di Napoli. In appendice è proposto l'inventario della documentazione conservata per lo stesso arco cronologico presso gli archivi di Stato di Modena e Mantova e un Itinerario quotidiano di re Ferrante e di suo figlio Alfonso.

Reviewed by:
- R. GONZALES AREVALO in «Anuario de Estudios Medievales» 36 (2006), pp. 465-467.
- M. SIMONETTA in «Roma nel Rinascimento», 28 (2005), pp. 88-89.

The paper focuses on 15th-century Neapolitan painting, Valencian-Mediterranean and Franco-Flemish art. The idea is to make wide-ranging connections between works, circulation of tastes, preferences for the same styles and compositions — sometimes learnt through familiarity with foreign illuminated manuscripts and tapestries. Comparing Naples with other Aragonese territories will show how the activity of travelling artists with a hybrid and heterogeneous vocabulary engendered a most florid koine on the North/South axis. Particular attention will be reserved to the impact of some illuminated scenes on the production of Colantonio, and the role of Barthélemy van Eyck and Jacomart in the definition of a Flemishesque Southern-European language. Vrancke van der Stockt, Louis Alincbrot, Antoine de Lonhy are only some of the possible intermediaries of that Northern-European culture of itinerancy echoing in the Neapolitan context.

Il lavoro colma una lacuna della storiografia rubastina nella quale mancava ad oggi di un contributo monografico incentrato sul periodo medievale più prettamente civile, politico e sociale di questo centro della Terra di Bari. Sono stati trattati cinque secoli di storia dall’avvento dei Normanni sino agli albori del XVI secolo quando Ruvo divenne feudo della famiglia napoletana dei Carafa; è un periodo piuttosto lungo durante il quale la città subisce notevoli mutamenti, soprattutto ben 3 assedi. Già nel titolo si sottolinea il quadro di una realtà “dicotomica” tra la città di pietra e di uomini da un lato e quella dei feudatari nella dimora castellare dall’altra.  Realtà tra loro non separate, ma fortemente interagenti. Ampio spazio è stato attribuito ai diversi feudatari che nel corso del tempo si sono avvicendati, ma soprattutto sono state trattate tematiche più “quotidiane” dando voce ai tanti personaggi anonimi e senza volto sovente umili e analfabeti, perché, come scriveva lo storico francese Marc Bloch, «l'oggetto della storia è, per natura, l'uomo. O meglio: gli uomini». Scrivere della storia medievale di Ruvo non è stato facile a causa della mancanza di fonti in loco, contrariamente ad altri centri vicini come Molfetta, Terlizzi o Corato; è stato necessario allora reperirle altrove presso altri archivi, riuscendo molto spesso a trovare notizie e curiosità inedite o comunque non note alla storiografia rubastina. Una fonte particolarmente ricca di notizie storiche nell’ambito della storia sociale ed economica è stata la Matricula maioris ecclesie Rubensis alla quale è dedicato un intero capitolo, il più corposo della ricerca. Si tratta di un obituario nel quale erano registrale le donazioni a favore del Capitolo della Cattedrale di Ruvo, sebbene si tratti di una fonte edita non era stato analizzata approfonditamente. L’Autore ha cercato sempre, nella trattazione delle vicende di Ruvo in epoca medievale, di contestualizzarle e innestarle nell’ambito della storia del Mezzogiorno italiano in generale e in quella della Puglia in particolare allo scopo di conferire alla trattazione un respiro più ampio e non solo locale. «Comunque, a dispetto della scarsità delle fonti medievali, grazie alla Matricula e al lavoro di ricerca di Vito Ricci la città di Ruvo ormai ha una storia medievale. Inoltre, questa storia si inserisce perfettamente in quella della regione, addirittura nella storia generale. Perciò si può raccomandare la lettura del libro di Vito Ricci non soltanto agli abitanti di Ruvo, ma più generalmente a tutti quelli che si interessano alla storia medievale» conclude il professor Jean-Marie Martin, storico francese e profondo conoscitore del Mezzogiorno medievale italiano, nella prefazione del libro.

Nel 1442 Alfonso d’Aragona entra a Napoli, divenuta già capitale e promuove il napoletano a lingua ufficiale del regno.
Nel 1500 si ha l’affermazione della Villotta, un madrigale popolare che trae origine dai balli campestri.
In Italia si diffonde ben presto, in concorrenza con la Cancion spagnola, come villotta alla padovana, o alla bergamasca e alla napoletana.
A Napoli fu detta Villanella o canzone alla napoletana.

The complex life of Frederick of Aragon, second-born of Ferdinando I of Naples, is analyzed through a work of decomposition and interpretation of the data that concern to the political, cultural and ideological physiognomy of a character considered marginal in the the dramatic Italian events of the end of the XV century. Frederick represents instead, in his formation and his roles, the extraordinary experiment that was the Aragonese system of government, and the meaning of a whole political civilization: the Renaissance of the specula principis, of the political art,  that can show once more the measure of its inexhaustible originality through the reconstruction of lives as this, transversals, uniques and deeply absorbed in the practice of the power.

[it] La particolare attenzione riservata all’«umanesimo civile» fiorentino e l’affermarsi nella storiografia anglo-americana del paradigma “repubblicano” hanno contribuito, in forme diverse, a limitare l’interesse degli storici per i contesti principeschi e monarchici della penisola italiana nel tardo Medioevo. Questa tendenza, unita alle gravi perdite documentarie dell’Archivio di Stato di Napoli, ha relegato finora le élites ascritte ai Seggi di numerose città del Regnum ai margini del dibattito storiografico internazionale. Nel corso del Quattrocento il riuso dell’Antico non trasformò solo i linguaggi di legittimità e l’azione dei principi, ma anche quelli delle élites urbane dell’intera penisola. A quali auctores essi s’ispirarono? Qual è il rapporto tra il classicismo e i progetti di riforme istituzionali? Il volume prova a rispondere a tali quesiti, soffermandosi sul contesto napoletano, finora poco indagato, attraverso l’analisi e l’edizione critica del Libro terczo de regimento de l’Opera de le medaglie di Pietro Jacopo de Jennaro. Si tratta di un’opera composta tra il 1500 e il 1504, come libero commento in medaglie agli Ab urbe condita libri di Livio, per ridefinire la preminenza politica della più antica nobiltà dei Seggi e per proporre un nuovo modello di governo misto. Attraverso l’esame di tale opera si ripercorrono i dibattiti relativi al rapporto tra rappresentanza e obbedienza, tra consenso e legittimità negli ultimi anni del regno dei Trastámara, offrendo nuovi spunti per ripensare il classicismo politico umanistico e i processi di chiusura oligarchica tra Quattro e Cinquecento. [en] The specific attention paid to the Florentine «civic humanism» and the success of “republican” paradigm achieved by the Anglo-American historiography are responsible, in various forms, for limiting differently historical interests in the princely and monarchical contexts of the late Middle Ages Italian peninsula. This tendency, joined with the serious documentary loss of the Naples State Archive, put so far the Seggi élites of many Southern mainland cities away on the margins of historical international debate. During the 15th century the reception of the Antiquity transformed the legitimacy languages and the power practices both of the princes and of the whole peninsula urban élites. Which auctores did they inspire to? Which is the relationship between the classicism and the institutional reform proposals? This book tries to answer to these questions, focusing on the Naples context, not deeply investigated, through the study and the critical edition of Pietro Jacopo de Jennaro’s Libro terczo de regimento de l’Opera de le medaglie. It is a book wrote between 1500 and 1504, as free comment in form of medaglie to Livy’s Ab urbe condita libri, in order to legitimize the political prominence of Seggi antiqui lineages and to propose a new mixed government. By studying this work it is possible to identify the debates developed during the Aragonese kingdom fall, concerning the relationships between representation and obedience, consensus and legitimacy, and to offer new ways to rethink the humanistic political classicism and the establishments of oligarchical urban governments between the 15th and 16th centuries.

Nella Napoli dei Re d’Aragona (1442–1504) le presenze
della poesia orale nei luoghi dell’intrattenimento umanistico e del
teatro aragonese giocano un ruolo determinante nel cerimoniale
cortigiano e nelle strategie di politica culturale del Regno Aragonese. Il
presente studio mira a rintracciare esempi di scritture, storie e materiali
legati a una recitazione estemporanea replicabile in diverse occasioni
di cerimoniali di corte o degli episodi politici. Una recitazione che
non può essere compresa se non messa in relazione con una visione
unitaria della festa di corte che qui si propone di investigare attraverso
le presenze della voce del ‘nuovo’ poeta umanista — diplomatico
e oratore, storico e cerimoniere, poeta e performer — e delle sue
pratiche dicitorie e recitative nella società di corte.

The Sigismondo Lord of Rimini's portrait by Agostino di Duccio in the Tempio Malatestiano is studied in connection with the symbolism of the victory at the Vada's battle and with the Manetti's oration. The edition of the Manetti's text is based on two Laurenziana Mss. (Redi 130 and Ashb. 482) and the Ricc. Cod. 1074.

IT:
Rossetto Fieramosca, figura di spicco della Capua rinascimentale, incarna appieno il modello di armigero demaniale ideato da Ferrante I di Napoli, allorché, nel 1464, promulgò la riforma militare dell’esercito napoletano atta, attraverso la promozione dell’élite militare cittadina, a formare un contingente di armigeri e soldati leali alla dinastia aragonese. In questa prospettiva, la vicenda del Capuano, ricostruita attraverso una solida base documentaria, appare strategica per l’osservazione dei rapporti, e dei reciproci interessi, tra ceto militare regnicolo e Corona in una fase cruciale della storia politica del Regno di Napoli.

EN:
Rossetto Fieramosca, an important personality of the Renaissance Capua, personifies the perfect model of the state-owned armiger devised by Ferrante I of Naples, when, in 1464, he proclaimed the Neapolitan army’s military reform which, through the promotion of citizen military élite, had to build a contingent assembled from soldiers and armigers loyal to the Aragon’s Crown. Furthermore, the Capuano’s life, built with a solid documentary base, proves to be fundamental for the relationships’ examination, and for the mutual profits, between the kingdom’s military class and the Crown, during one of the most critical periods of Neapolitan kingdom.

In questo elenco ho cercato di fornire un censimento di tutte le opere pittoriche presenti nelle odierne province di Latina e Frosinone, per ciò che concerne i comuni afferenti alla ciociaria la maggior parte dei dipinti e dgli affreschi studiati sono inediti.

Ferraiolo and Leostello are two chroniclers who have described the triumphal entry of Alfonso of Aragona in Naples (December 27, 1486). Ferraiolo and Leostello named a slave (schiavo) who precedes the procession sweeping the street as a joke (per burla), symbolically alluding to the deeds of Alfonso, who was able to sweep away the rebel barons, antagonists of the Aragona. The name of the character who sweeps the street is Fellusso (according to Ferraiolo) or Malfusso (according to Leostello). The Neapolitan contemporary and subsequent sources do not provide other onomastic attestations of Fellusso and Malfusso. Nevertheless, there are the noun fellusso ‘currency’ and the adjective malfusso ‘sulky’, ‘angry’ (fellusso probably is from arabian language with a passage by castilian language; malfusso is from castilian language). This is not the passage from the proper name to the common name, but it is the reverse process: from the common noun/adjective to the proper noun/nickname (the same as pinocchio ‘pinolo’ [‘pine nut’] > Pinocchio).

La committenza dei Del Balzo - nel XV secolo famiglia baronale del Regno di Napoli, strettamente
imparentata con la Casa regnante aragonese e famosa in tutta Italia per la ricchezza dei suoi possedimenti pugliesi
e lucani - trovava in Francesco II, Duca di Andria, tra i primi anni Trenta e il 1482, il proprio rappresentante
principale, che procedeva anche ad una specifica committenza architettonica nei territori della sua Baronia, specie
dopo il devastante terremoto del 1456 e la conclusione della “Prima Congiura dei Baroni” del 1463: nuovi borghi e
nuovi quartieri insediativi, nuovi ridisegni urbani sulla base di modelli antiquari o per la rivitalizzazione di antichi
impianti (come ad Andria, dove si sottolineavano i rimandi alla commedia “Andria” dell’antico commediografo
Terenzio nel busto celebrativo dello stesso Francesco II); nuove piazze (come piazza Catuma ad Andria); nuove
cattedrali o riordino di quelle precedenti (come ad Andria o ad Irsina); ampliamenti di palazzi Ducali (sempre
ad Andria); nuove chiese con il recupero del culto di antichi Martiri (come a Bisceglie, Irsina, Andria ... o nelle
terre irpine ‘di San Potito’); e nuovi conventi, costruiti o ampliati (come nella chiesa di San Domenico e nella
chiesa della Madonna dell’Umiltà ancora ad Andria). Un’aggiornata committenza, quella di Francesco II, svolta
all’insegna del gusto dell’“Umanesimo gentile” prima e di una maggiore attenzione antiquaria poi, nell’orizzonte
di Leon Battista Alberti presente non solo a Napoli ma forse anche proprio ad Andria; ma il Duca si poteva valere
della consulenza degli Umanisti e degli Artisti attivi nella Capitale del Regno, dove i Del Balzo possedevano
un ricco palazzo e occupavano un Seggio nel consiglio di Stato. Importante diplomatico regio, a Roma e alla
Dieta di Mantova, Francesco II mediava tra Cultura adriatica e suggestioni attinte dalla Corte napoletana, e non
solo, agevolando l’acquisto di arredi sacri provenienti da Padova e dalla Scuola di Mantegna (la “donazione De
Mabilia” per la Concattedrale di Irsina), fino all’arrivo di tavole a tema sacro di ambito pittorico veneziano della
Scuola dei Vivarini.
The commission of the Del Balzo family - in the Fifteenth century baronial family of the Kingdom of Naples, closely
related to the Aragonese ruling family and famous throughout Italy for the wealth of its Apulian and Lucanian
possessions - found in Francesco II, Duke of Andria, among the Thirties and 1482, its main representative,
who also proceeded to a specific architectural
The commission of the Del Balzo family - in the Fifteenth century baronial family of the Kingdom of Naples, closely
related to the Aragonese ruling family and famous throughout Italy for the wealth of its Apulian and Lucanian
possessions - found in Francesco II, Duke of Andria, among the Thirties and 1482, its main representative,
who also proceeded to a specific architectural commission in the territories of his Barony, especially after the
devastating earthquake of 1456 and the conclusion of the “First Conspiracy of the Barons” (Prima Congiura dei
Baroni) of 1463. New villages and new neighborhoods, new urban redesigns on the basis of antique models or for
the revitalization of ancient plans (such as in Andria, where the references to the comedy “Andria” by the ancient
playwright Terenzio were underlined in the commemorative bust of “Francesco II” himself) ; new squares (such as
Catuma square in Andria); new cathedrals or reorganization of previous ones (such as in Andria or Irsina); new
Ducal palaces (as in Andria); new churches with the recovery of the cult of ancient Martyrs (such as in Andria,
Bisceglie, Irsina ... or in the Irpinia lands ‘of San Potito’); and new convents, built or enlarged (as in the San
Domenico convent and in the Madonna dell’Umiltà church in Andria). An updated commission, that of Francesco
II, carried out in the name of the taste of a “gentle Humanism” first and of greater antiquarian attention then,
on the horizon of Leon Battista Alberti present not only in Naples but perhaps also precisely in Andria; but the
Duke probably also availed himself of the advice of the Humanists and the Artists active in Naples, where the
Del Balzo owned a rich palace and occupied a Seat in the State Council. An important royal diplomat, in Rome
and at the “Diet of Mantua”, Francesco II mediated between Adriatic culture and suggestions of the Neapolitan
Court, facilitating the purchase of important sacred furnishings from Padua and the Mantegna School (the “De
Mabilia donation” for the Concattedrale of Irsina), until the arrival of sacred themed tables of Venetian pictorial
School by Vivarini.

Bitonto, since the end of the XII century, was an important centre concerning olive growing and oil production. The oil of Bitonto was particularly renowned both in domestic and foreign markets. This paper attention focused the attention on registers of notary deed of Angelo Benedetto di Bitritto; from this source several qualitative and quantitative information about olive oil production and trade in the second half of XV century is deduced, supplying a contribution in knowledge of one of the most significant production district in Italian Mezzogiorno.
Preface by Gabriella Piccinni (Full professor of the University of Siena)

The aim of this paper is to publish 5 charters that originally belonged to the legacy of Beatrice of Naples, widowed Queen consort of Hungary. The charters were probably moved from Naples to Valencia in the 16th century as a part of the legacy of Fernando of Aragon, Duke of Calabria (1488–1550) and his wife, Germana de Foix (1488/90/92–1538). This rich collection of manuscripts has survived in the Monastery of the Temple Church of Valencia possessed by the Military Order of Montesa. In the 19th century all archival documents of the monastery were transported to Madrid, so today they can be found in the series „Various papers” in the archival section of the Military Orders of the National Historical Archives of Madrid. These documents were unknown to date. These important primary sources provide the opportunity to reconstruct the process of the marital negotiations between Matthias Corvinus and Beatrice of Naples in more detail than Albert Berzeviczy’s 1908 biography of Beatrice. One of the aforementioned charters contains a detailed dowry list of Beatrice, which is of overriding importance in terms of any research into the art history of the period. In addition, these charters can make a considerable contribution to reconstructing the history of Beatrice’s legacy after her death in 1508.

Die vorliegende Arbeit behandelt das Phänomen sozialer Gruppenbildung anhand ihrer materiellen Zeichensetzungen im vormodernen Stadtraum von Neapel. Es geht darum zu zeigen, dass an den in der Forschung immer noch wenig bekannten neapolitanischen Adelsgrabmälern nicht nur der aus dem Herrschaftswechsel von den Anjou zu den Aragon (1442) resultierende politische und soziale Wandel, sondern vor allem die differenzierte Selbst- und Fremdwahrnehmung ihrer Auftraggeber evident wird. Die grundlegende These meiner Dissertation ist, dass dieses sozial differenzierte Selbstverständnis der Adligen formbildend für ihre Grabmäler sowie entscheidend für deren Standortwahl in der Residenzstadt wurde.
Die Arbeit zielt demzufolge nicht darauf ab, einen umfassenden Katalog aller aus dem 15. Jahrhundert rekonstruierbarer Adelsgrabmäler Neapels zu liefern. Es geht vielmehr darum, anhand ausgewählter Beispiele das Gruppenbewusstsein und die Netzwerkbildungen, aus denen sich die Standortwahlen und Formfindungsprozesse entwickelten, in der Reflexion von Altem und Neuem – sowohl der adligen Auftraggeber als auch ihrer Monumente – herauszuarbeiten. Darüber hinaus sind mithilfe der Standortbestimmung sowie der Form- und Stilanalyse die Selbstinszenierungsstrategien ihrer Auftraggeber zu untersuchen, die sich aus den persönlichen Interessen inmitten eines sich wandelnden sozialen Gruppenverständnisses ergaben. Es soll gezeigt werden, dass es sich um ein Oszillieren zwischen der Visualisierung eines lokal spezifischen Gruppenbewusstseins und dem Bedürfnis nach Selbstinszenierung Einzelner handelt, welches verstärkt in Zeiten politischer und sozialer Umbrüche auftritt.

Il presente volume, secondo in ordine di pubblicazione e quarto della collana, offre un’ampia raccolta dei Dispacci milanesi da Napoli del 1461. Secondo il progetto iniziale avrebbe dovuto accogliere la documentazione relativa al biennio 1461-1462, ma l’abbondanza dei materiali – le cartelle 205-209 della serie Napoli del fondo sforzesco conservato nell’Archivio di Stato di Milano sono tra le più ricche –, e l’impossibilità di operare su di essi consistenti sfrondature in ragione della elevata qualità informativa delle carte, hanno consigliato questa correzione nella scansione delle parti.
A differenza del primo, dove la prospettiva della documentazione era prevalentemente aperta sulle relazioni interstatali, conseguenti alla politica estera del re di Napoli, questo quarto volume (e così anche il terzo e in parte anche il secondo) guarda agli aspetti interni della vita del regno, e risponde nel modo migliore alla griglia di selezione dei materiali assunta nel progetto editoriale. Forte di una salda unità tematica, esso documenta la lenta fase di recupero delle province del regno che  Ferrante attua dopo il tracollo militare del 1460. Ogni evento bellico, anche minimo, ogni cambiamento della tattica, ogni oscillazione negli equilibri delle forze in campo è qui riferita dagli oratori e dagli
emissari sforzeschi che seguono l’esercito regio nei suoi spostamenti, relazionando quotidianamente sui fatti accaduti e fungendo da collettori di notizie dagli altri fronti di lotta.
Speciale attenzione è stata posta dal curatore nel mantenere, con la sua scelta documentaria, l’integrità e la complessità di questo scenario, polarizzando l’attenzione sulla prospettiva napoletana, attraverso la pubblicazione, accanto alle dettagliate relazioni degli oratori sforzeschi,
anche di missive vergate da funzionari, oratori, baroni e condottieri regnicoli, inviate direttamente a Milano o pervenute colà in copia, e recuperando ogni notizia utile a dare informazione sulla geografia feudale del regno, un aspetto questo fondamentale, e che la stessa ambientazione militare aiuta a mettere a fuoco.

Cet article analyse l'étonnante fortune mémorielle des Aragon de Naples dans l'Europe moderne en se penchant sur l'image de la défaite sous Charles VIII (notamment sous la plume de Léonard de Vinci), les survivances et les récupérations dans la France de Louis XII, la conversion philosophique dans les textes de Montaigne, la métamorphose fictionnelle dans une pièce de théâtre de Robert Greene, ainsi que dans la France de Louis XV et l’Espagne des Habsbourg,

Il saggio offre, per la prima volta, l’edizione critica integrale di uno scambio epistolare, risalente all'estate del 1440, tra Guiniforte Barzizza, Alfonso d’Aragona e Iñigo d'Avalos, di cui sopravvivono sei missive dell’umanista. Il carteggio illustra non solo la passione di Alfonso per le Epistulae ad Lucilium di Seneca, di cui Barzizza allestì una copia da inviare al sovrano, ma anche l’importanza del d'Avalos, latore del manoscritto, sia nella corte aragonese che in quella viscontea.

The essay offers, for the first time, the complete critical edition of an epistolary exchange, dating back to the summer of 1440, between Guiniforte Barzizza, Alfonso d’Aragona and Iñigo d’Avalos, of whom only six humanist missives survive. The correspondence illustrates not only Alfonso’s passion for Seneca’s Epistulae ad Lucilium, of which Barzizza made a copy to send to the sovereign, but also the importance of d’Avalos, bearer of the manuscript, both in the Aragonese and Visconti courts.

Le trattative diplomatiche intercorse tra Ferrante d'Aragona e Giovanni Antonio del Balzo Orsini tra il 1458 e il 1463 offrono l'opportunità di valutare alcuni importanti aspetti della logica e delle strategie politiche del '400, rilevando altresì l'efficacia di un linguaggio performativo teso a supportare l'ideologia della Corona napoletana.